《生活與哲學(xué)》第4課探究世界的本質(zhì)目錄contents課程引言世界的物質(zhì)性世界的運(yùn)動(dòng)性世界的聯(lián)系性世界的矛盾性探究世界本質(zhì)的方法論意義課程總結(jié)與展望01課程引言哲學(xué)起源于人類(lèi)對(duì)世界的驚異和追問(wèn)哲學(xué)的目標(biāo)是探究世界的本質(zhì)和規(guī)律，指導(dǎo)人類(lèi)生活哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和人類(lèi)思維最一般規(guī)律的概括和總結(jié)哲學(xué)的起源與目標(biāo)

世界本質(zhì)問(wèn)題的提世界本質(zhì)問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題之一不同哲學(xué)派別對(duì)世界本質(zhì)有不同看法探究世界本質(zhì)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的前提和基礎(chǔ)有助于深化對(duì)自然、社會(huì)和人類(lèi)思維的認(rèn)識(shí)有助于指導(dǎo)人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步有助于提高人類(lèi)思維能力和認(rèn)識(shí)水平，促進(jìn)人類(lèi)全面發(fā)展探究世界本質(zhì)的意義02世界的物質(zhì)性自然界的存在與發(fā)展是客觀的自然界先于人和人的意識(shí)而存在，其產(chǎn)生和發(fā)展有其自身的規(guī)律。要點(diǎn)一要點(diǎn)二承認(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本…人類(lèi)應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧共生。自然界的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性。人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。同時(shí)，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性等特點(diǎn)。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)；同時(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)又具有能動(dòng)的反作用，能夠指導(dǎo)人們改造客觀世界。人的意識(shí)與物質(zhì)世界的關(guān)系03世界的運(yùn)動(dòng)性03運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的基本形式物質(zhì)世界的多樣性源于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，不同的運(yùn)動(dòng)形式構(gòu)成了不同的物質(zhì)形態(tài)。01運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式物質(zhì)世界處于不斷運(yùn)動(dòng)和變化之中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。02運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，不依賴(lài)于人的意識(shí)而存在。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性123一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)世界在一定條件下和一定范圍內(nèi)處于相對(duì)穩(wěn)定和靜止的狀態(tài)，這是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊形式。相對(duì)靜止絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)世界的普遍規(guī)律，相對(duì)靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊表現(xiàn)，二者相互依存、不可分割。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)等，這些運(yùn)動(dòng)形式相互區(qū)別又相互聯(lián)系。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不是雜亂無(wú)章的，而是遵循著一定的客觀規(guī)律進(jìn)行的，這些規(guī)律是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性人們可以通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律，并利用規(guī)律改造自然和社會(huì)，為人類(lèi)謀福利。認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式與規(guī)律04世界的聯(lián)系性自然界內(nèi)部的聯(lián)系自然界中的事物和現(xiàn)象都是相互聯(lián)系、相互作用的，它們之間形成了一個(gè)復(fù)雜而精密的系統(tǒng)。人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部的聯(lián)系人類(lèi)社會(huì)中，人與人、人與社會(huì)、社會(huì)與社會(huì)之間也存在著廣泛的聯(lián)系，這些聯(lián)系構(gòu)成了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。人與自然界的聯(lián)系人類(lèi)與自然界之間也存在著密切的聯(lián)系，人類(lèi)的生產(chǎn)和生活都離不開(kāi)自然界。世界是普遍聯(lián)系的事物之間的聯(lián)系是多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。聯(lián)系的多樣性任何事物之間的聯(lián)系都是有條件的，條件不同，聯(lián)系的性質(zhì)和方式也會(huì)不同。聯(lián)系的條件性聯(lián)系的多樣性與條件性整體與部分的相互影響整體的功能和狀態(tài)會(huì)影響到部分，部分的功能和狀態(tài)也會(huì)影響到整體。整體與部分的相互轉(zhuǎn)化在一定條件下，整體和部分可以相互轉(zhuǎn)化，即整體可以分解為部分，部分也可以組合成整體。整體與部分的相互依賴(lài)整體是由部分構(gòu)成的，沒(méi)有部分就沒(méi)有整體；部分是整體中的部分，離開(kāi)整體的部分也會(huì)失去其原有的性質(zhì)和功能。整體與部分的辯證關(guān)系05世界的矛盾性矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力事物內(nèi)部的矛盾推動(dòng)著事物的發(fā)展變化，是事物發(fā)展的根本原因。矛盾具有普遍性和特殊性不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，但矛盾的普遍性寓于特殊性之中。矛盾存在于一切事物中無(wú)論是自然界、人類(lèi)社會(huì)還是思維領(lǐng)域，矛盾都無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾是世界的普遍規(guī)律矛盾雙方相互依存、相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的、無(wú)條件的。矛盾的斗爭(zhēng)性同一性以斗爭(zhēng)性為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，二者共同推動(dòng)事物的發(fā)展。同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性矛盾的普遍性01矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾的特殊性02不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)構(gòu)成了事物的特殊本質(zhì)。普遍性與特殊性的關(guān)系03普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開(kāi)普遍性，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性與特殊性06探究世界本質(zhì)的方法論意義唯物主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。因此，在探究世界本質(zhì)時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，反對(duì)主觀臆斷和唯心主義傾向。堅(jiān)持唯物主義有助于我們正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律，為改造世界提供科學(xué)的方法論指導(dǎo)。同時(shí)，反對(duì)唯心主義可以避免我們陷入虛幻和空想的境地，更好地把握現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義辯證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。因此，在探究世界本質(zhì)時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展和全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)形而上學(xué)孤立、靜止和片面的觀點(diǎn)。堅(jiān)持辯證法有助于我們深入揭示事物的內(nèi)在矛盾和本質(zhì)規(guī)律，為解決問(wèn)題提供科學(xué)的方法論指導(dǎo)。同時(shí)，反對(duì)形而上學(xué)可以避免我們被表面現(xiàn)象所迷惑，更好地把握事物的本質(zhì)和真相。堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)VS世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，人生觀是人們對(duì)人生目的和意義的根本看法，價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物價(jià)值的基礎(chǔ)上形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。因此，在探究世界本質(zhì)時(shí)，應(yīng)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐。正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有助于我們正確認(rèn)識(shí)自己和世界，為人生指明方向和目標(biāo)。同時(shí)，它們也是我們進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的思想基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步具有重要意義。樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀07課程總結(jié)與展望探討了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。世界的物質(zhì)性闡述了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性和能動(dòng)性，以及物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用。意識(shí)與物質(zhì)的辯證關(guān)系強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系講解了真理的基本屬性，以及追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。真理的客觀性、具體性和條件性課程重點(diǎn)內(nèi)容回顧學(xué)生對(duì)世界的物質(zhì)性有了更深刻的理解，認(rèn)識(shí)到一切事物都是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，領(lǐng)悟到知識(shí)的來(lái)源和應(yīng)用，提高了自己的實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)水平。學(xué)生意識(shí)到意識(shí)與物質(zhì)之間的緊密聯(lián)系，明白了主觀能動(dòng)性的重要性，以及如何在實(shí)踐中發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。學(xué)生對(duì)真理的客觀性、具體性和條件性有了更深入的認(rèn)識(shí)，明白了追求真理需要不斷探索和實(shí)踐。學(xué)生對(duì)課程的理解與感悟01020