第頁，共頁廣東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期末練習(xí)語文試題本試卷共8頁，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的校名、姓名、考號(hào)、座位號(hào)等相關(guān)信息填寫在答題卡指定區(qū)域內(nèi)。2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考生必須保持答題卡的整潔。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文學(xué)的發(fā)生遠(yuǎn)比史的發(fā)生早。人類誕生伊始，文學(xué)就發(fā)生了。因?yàn)槲膶W(xué)的本質(zhì)是人學(xué)。《詩大序》說：“在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”人的意識(shí)、感情存于人體之內(nèi)，外物感應(yīng)刺激人的大腦便會(huì)有喜怒哀樂。史官記事的目的，本就是為國家的活動(dòng)作記錄，讓后人能夠了解前人的歷史，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。史官若只遵守實(shí)錄原則，不對(duì)文字進(jìn)行加工，不借助文學(xué)的手段，所反映的只是生活真實(shí)的表面。文學(xué)手法在策書中的表現(xiàn)主要是修辭，其夸飾、想象則表現(xiàn)在言語文辭和事件的敘述中。比如《尚書》所記諸圣王與賢臣的言辭，比喻、排比、夸飾等手法，屢見于文字中，《盤庚》中的“若網(wǎng)在綱，有條而不紊；若農(nóng)服田力穡，乃亦有秋”，用比喻手法，就非常貼切準(zhǔn)確。文學(xué)的本質(zhì)是對(duì)人內(nèi)心世界的描寫和抒發(fā)，人所觀察和感受到的，才是客觀外界的本質(zhì)真實(shí)。《尚書·武成篇》記武王伐紂，有“血流浮杵”之辭。《孟子·盡心》說：“吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”依孟子之說，周人不費(fèi)一兵一卒，商人便簞食壺漿相迎，這在中國古代全部歷史里也不會(huì)出現(xiàn)?！把鞲¤啤弊允俏膶W(xué)夸飾，藝術(shù)真實(shí)相較實(shí)錄更能反映事件的本質(zhì)。它的手段如夸張、渲染、比喻、描繪，能夠彌補(bǔ)實(shí)錄史筆的先天不足?！对姶笮颉氛f：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩?！币虼苏嬲臍v史學(xué)家都會(huì)關(guān)注文學(xué)在歷史研究中的作用。東漢末建安年間發(fā)生了大瘟疫，《后漢書·獻(xiàn)帝紀(jì)》記錄是：“是歲大疫。”曹植《說疫氣》則言：“家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀?；蜿H門而殪，或覆族而喪?！边@始讓后人知瘟疫感染之重及時(shí)人感受之恐懼無奈，這才是本質(zhì)真實(shí)。文學(xué)的手段其實(shí)一直存在史家的書寫之中。上古史官其實(shí)深諳此道。所以孔子說：“文勝質(zhì)則史?！绷夯寿┱f：“史，記書史也。史書多虛華無實(shí)，妄語欺詐，言人若為事多飾少實(shí)，則如書史也?！笔且允饭儆浭鲁霈F(xiàn)了虛華無實(shí)的寫作。但孔子并不反對(duì)文辭的加工，他說：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”只是孔子理想是文質(zhì)相副，所謂“文質(zhì)彬彬”，掌握得不好，就是“文勝質(zhì)”。事實(shí)上，“文勝質(zhì)”遠(yuǎn)比“質(zhì)勝文”讓人著迷。隋李諤批評(píng)當(dāng)時(shí)靡麗文風(fēng)說：“競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀?！辈恢约核们∏∈蔷赖乃牧壩?。當(dāng)然，若過分追求文辭之美，則舍本求末。（摘自傅剛《史與詩：史書寫作中文學(xué)的發(fā)生與作用》）材料二：小說家對(duì)于歷史的企圖由來已久。他們內(nèi)心中都有一種抵達(dá)真實(shí)的沖動(dòng)。歷史學(xué)家總是竭力去恢復(fù)真實(shí)，而小說家則自行去塑造真實(shí)。歷史構(gòu)成了文學(xué)生長的內(nèi)在機(jī)制，而文學(xué)也成為了歷史禪機(jī)絕好的隱身之地。沉浸于歷史語境的小說家，無論何等強(qiáng)調(diào)自由想象和主觀感覺，都無法逃脫歷史之手的無形控制。歷史呈現(xiàn)的困難在于它分布于生活的各個(gè)方面，無法囊括，難以包容，歷史學(xué)家總恨不得面面俱到，細(xì)致入微，卻最終難免掛一漏萬，將歷史肢解為一堆碎片。而小說家卻能夠在包羅萬象中，尋出生活的“寓意”來，相對(duì)于同時(shí)代人而言，小說家是敏感而尖刻的。他們的目光穿透了歷史和現(xiàn)實(shí)的表層，所以，他們的表達(dá)看似不動(dòng)聲色，從容沉靜，卻有著“發(fā)現(xiàn)”和“揭示”的功效。除卻那些影響歷史的大人物之外，無數(shù)卑微的、庸碌的小人物用各自的方式呼吸和說話，呼應(yīng)著歷史安排下的各自命運(yùn)。小說家意識(shí)到，將這些小人物從歷史敘事中剔除出去，是一件很拙劣的事情。無論高貴還是卑微，人們都以自己的方式充當(dāng)著歷史的在場者。小說家所描述的這種個(gè)人的歷史與歷史學(xué)家的枯竭性事件截然不同。后者止于“事件”，前者卻從“事件”出發(fā)，追逐著夢想，訴說著哀傷。（摘自丁國強(qiáng)《完美的虛構(gòu)與真正的歷史——讀<歷史學(xué)家的三堂小說課>》)材料三：歷史學(xué)家與文學(xué)家總是用不同的眼光打量同一事實(shí)。作為通俗的例子，美國的“西部片”所頌揚(yáng)的英雄總來自西部的荒野，而在他們對(duì)面則是代表了軟弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社會(huì)。當(dāng)歷史學(xué)家選擇了“文明”的地方，藝術(shù)家卻一再選擇“野蠻”。你在處于“荒野”和“文明”之交的幾乎世界各個(gè)民族的文學(xué)藝術(shù)中，都不難遇見類似現(xiàn)象。這種對(duì)于“荒野”的留戀甚至令人疑心是出于潛隱的天性、人類的“荒野時(shí)期”的精神遺留——人類本來是打荒野中走出來的。歷史學(xué)家把奴隸制替代原始氏族社會(huì)堅(jiān)定地看作歷史進(jìn)步，而不計(jì)及其間所付出的代價(jià)，文學(xué)卻往往用另一種尺度度量歷史。你可以想到狄更斯、巴爾扎克以及整個(gè)18世紀(jì)、19世紀(jì)文學(xué)之上籠罩的濃重陰影，你更可以想到尤金·奧尼爾、卡夫卡和幾乎全部西方現(xiàn)代文學(xué)。你絕不會(huì)輕率地把這看作文學(xué)對(duì)于歷史的“反動(dòng)”。因?yàn)槲膶W(xué)正是在從自己的方面發(fā)現(xiàn)歷史，發(fā)現(xiàn)矛盾著的歷史的一個(gè)方面的真實(shí)，從而補(bǔ)了另一種眼光的偏蔽。不同于歷史學(xué)的由歷史總趨向及其總后果提出問題，文學(xué)因其本性始終更關(guān)心作為個(gè)體的人，人的命運(yùn)、人性的完善等等。為歷史學(xué)所忽略的東西，成為文學(xué)對(duì)生活思考的起點(diǎn)。（摘自趙園《論小說十家》）1.下面對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)之所以早于歷史出現(xiàn)，在于它能夠直接表達(dá)人類的內(nèi)在情感與精神世界，而歷史記錄離開文學(xué)加工則無法實(shí)現(xiàn)有效的傳承。B.通過夸飾和想象等文學(xué)手法建構(gòu)的“本質(zhì)真實(shí)”，能彌補(bǔ)和修正歷史實(shí)錄的局限，從而更深刻地揭示歷史事件的內(nèi)在性質(zhì)與影響。C.小說家在塑造歷史真實(shí)時(shí)會(huì)受特定歷史語境的約束，這意味著脫離歷史框架的文學(xué)想象，終究難以承載歷史的深層意義。D.各民族文學(xué)藝術(shù)中，對(duì)“荒野”的向往與對(duì)“文明”的審視普遍存在，這根植于人類自荒野時(shí)期延續(xù)至今的天性基因。2.下面對(duì)三則材料相關(guān)內(nèi)容的分析評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一通過引用《詩大序》等典籍進(jìn)行理論闡釋，并對(duì)比《后漢書》簡記與曹植《說疫氣》之詳述，兼具論證的學(xué)理深度與實(shí)證力度。B.材料二用“掛一漏萬”“包羅萬象”精準(zhǔn)界定歷史呈現(xiàn)的困境與小說的優(yōu)勢，以“絕好的隱身之地”為喻增強(qiáng)生動(dòng)性，論證語言精準(zhǔn)形象。C.材料三以“奴隸制替代原始社會(huì)”為例，將歷史學(xué)的進(jìn)步敘事與文學(xué)家的“另一種尺度”對(duì)舉，意在強(qiáng)調(diào)文學(xué)的歷史觀更為合理深刻。D.三則材料隱含共同論證前提：歷史具有復(fù)雜多維的面相，單一角度難以對(duì)其進(jìn)行完整把握，因此需文學(xué)為觀察歷史提供“另一重眼光”。3.下列選項(xiàng)中，最能證明材料二第2段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.司馬遷在《刺客列傳》中以細(xì)膩筆觸描繪專諸、聶政等市井人物的生活細(xì)節(jié)與內(nèi)心波瀾，將卑微的生命軌跡嵌入戰(zhàn)國亂世的歷史圖景。B.羅貫中在《三國演義》中依托歷史框架虛構(gòu)“桃園三結(jié)義”“草船借箭”等情節(jié)，使諸葛亮、關(guān)羽等人物形象更加豐滿，其忠義智慧深入人心。C.海明威在《老人與?！分袑⒗蠞O夫海上的艱難搏斗升華為人類對(duì)抗命運(yùn)的精神史詩，彰顯了平凡個(gè)體在生存抗?fàn)幹胁豢珊硠?dòng)的生命尊嚴(yán)。D.陳忠實(shí)在《白鹿原》中以大量日常生活細(xì)節(jié)勾勒關(guān)中農(nóng)民家族命運(yùn)沉浮，展現(xiàn)清末至新中國成立半個(gè)多世紀(jì)的歷史變遷與鄉(xiāng)土風(fēng)貌。4.材料一中，作者認(rèn)為“文勝質(zhì)”遠(yuǎn)比“質(zhì)勝文”讓人著迷，又說“若過分追求文辭之美，則舍本求末”。這是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?.材料二與材料三均談到文學(xué)家與歷史學(xué)家處理歷史方式的差異，但兩者論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.不矛盾。①“文勝質(zhì)”指史書文字經(jīng)過文學(xué)加工更具感染力、想象空間和傳播力，因此比質(zhì)樸直白的“質(zhì)勝文”更吸引人；②若過度追求文辭華美，會(huì)背離文學(xué)手法的運(yùn)用應(yīng)服務(wù)于歷史本質(zhì)真實(shí)的目的。③二者共同闡釋了文學(xué)手法在歷史書寫中“度”的辯證關(guān)系，指向歷史書寫中“文質(zhì)彬彬”的觀點(diǎn)。5.①材料二側(cè)重歷史呈現(xiàn)方式與對(duì)象的差異：歷史學(xué)家“恢復(fù)真實(shí)”，追求對(duì)歷史事件全面客觀的記載；文學(xué)家“塑造真實(shí)”，通過虛構(gòu)想象和細(xì)節(jié)，聚焦于被宏大歷史忽略的具體個(gè)人的命運(yùn)感受。②材料三側(cè)重歷史評(píng)價(jià)尺度的差異：歷史學(xué)家以“歷史進(jìn)步”的宏觀尺度審視歷史，關(guān)注總趨向與總后果；文學(xué)家以人性、個(gè)體命運(yùn)為尺度，提供批判視角，補(bǔ)充史學(xué)偏蔽?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一指出文學(xué)發(fā)生早于史，文學(xué)手法在策書中多有體現(xiàn)，藝術(shù)真實(shí)能反映事件本質(zhì)，真正的歷史學(xué)家應(yīng)關(guān)注文學(xué)在歷史研究中的作用；材料二則表明小說家企圖抵達(dá)真實(shí)，其描述的個(gè)人歷史與歷史學(xué)家不同；材料三說明歷史學(xué)家與文學(xué)家打量同一事實(shí)的眼光不同，文學(xué)能補(bǔ)歷史學(xué)眼光的偏蔽。三者圍繞文史關(guān)系各有論述。【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“而歷史記錄離開文學(xué)加工則無法實(shí)現(xiàn)有效的傳承”錯(cuò)誤。原文僅說“史官若只遵守實(shí)錄原則，不對(duì)文字進(jìn)行加工，不借助文學(xué)的手段，所反映的只是生活真實(shí)的表面”，未提及歷史記錄“離開文學(xué)加工則無法實(shí)現(xiàn)有效的傳承”。B.“能彌補(bǔ)和修正歷史實(shí)錄的局限，從而更深刻地揭示歷史事件的內(nèi)在性質(zhì)與影響”錯(cuò)誤。原文說文學(xué)手法“能夠彌補(bǔ)實(shí)錄史筆的先天不足”，并非“修正”；且未提到“更深刻地揭示歷史事件的……影響”。D.“這根植于人類自荒野時(shí)期延續(xù)至今的天性基因”錯(cuò)誤。原文是“令人疑心是出于潛隱的天性、人類的‘荒野時(shí)期’的精神遺留”，是推測而非肯定的“根植于”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“意在強(qiáng)調(diào)文學(xué)的歷史觀更為合理深刻”錯(cuò)誤。材料三提到文學(xué)“從自己的方面發(fā)現(xiàn)歷史，發(fā)現(xiàn)矛盾著的歷史的一個(gè)方面的真實(shí)，從而補(bǔ)了另一種眼光的偏蔽”，是說文學(xué)補(bǔ)充了歷史學(xué)的偏蔽，并非“文學(xué)的歷史觀更為合理深刻”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第2段核心是論述小說家如何通過關(guān)注卑微小人物的日常生活來“塑造真實(shí)”，呈現(xiàn)區(qū)別于“枯竭性事件”的“個(gè)人的歷史”。A.司馬遷是史官，《史記》是史書，體現(xiàn)的是歷史書寫中的文學(xué)性，而非小說家的歷史敘事。B.《三國演義》雖為小說，但聚焦英雄人物，偏離了材料關(guān)注“小人物”的核心。C.《老人與海》是脫離具體歷史語境的哲理寓言，不符合“歷史的在場者”的要求。D.《白鹿原》體裁是小說，內(nèi)容聚焦農(nóng)民家族這類小人物，方法是通過日常細(xì)節(jié)展現(xiàn)歷史，效果是構(gòu)建了被宏大歷史遮蔽的“個(gè)人的歷史”，最貼合觀點(diǎn)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①文中提到“文勝質(zhì)則史”，并指出史書借助比喻、夸飾等文學(xué)手法，能彌補(bǔ)實(shí)錄的不足。如《尚書》用“若網(wǎng)在綱，有條而不紊”的比喻，讓表述更貼切；曹植《說疫氣》的描寫比史書“是歲大疫”更具感染力，由此可見“文勝質(zhì)”的史書更有吸引力。②作者強(qiáng)調(diào)文學(xué)手法需服務(wù)于歷史本質(zhì)真實(shí)，文中李諤批評(píng)靡麗文風(fēng)“競一韻之奇，爭一字之巧”，這種過分追求文辭美的做法，脫離了記錄歷史本質(zhì)的根本目的，因此說這是舍本求末。③綜上，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，共同指向孔子“文質(zhì)彬彬”的觀點(diǎn)，明確了文學(xué)手法在歷史書寫中需把握好“度”，故二者并不矛盾?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。①材料二圍繞歷史呈現(xiàn)的方式與對(duì)象展開。文中提到歷史學(xué)家“竭力去恢復(fù)真實(shí)”，追求對(duì)歷史事件全面客觀記載卻掛一漏萬；文學(xué)家“塑造真實(shí)”，通過虛構(gòu)想象尋出生活“寓意”，聚焦“被宏大歷史忽略的具體個(gè)人的命運(yùn)感受”，如關(guān)注卑微小人物的呼吸與說話。由此可見其側(cè)重呈現(xiàn)方式與對(duì)象的差異。②材料三聚焦歷史評(píng)價(jià)尺度的不同。文中指出歷史學(xué)家以“歷史進(jìn)步”宏觀尺度審視歷史，關(guān)注總趨向與總后果，如將奴隸制替代原始社會(huì)視為進(jìn)步；文學(xué)家以人性、個(gè)體命運(yùn)為尺度，像狄更斯等關(guān)注人的命運(yùn)，補(bǔ)充史學(xué)偏蔽。這說明其側(cè)重評(píng)價(jià)尺度的差異。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。月光蘇三皮三窩村的人發(fā)覺月光不見了。最早發(fā)覺月光不見的人是漁夫。漁夫每天早出晚歸，天還沒有亮，他就乘著月光搖著小船出海，天一落黑，他就會(huì)蹚著月光回家?；丶抑埃麜?huì)把月光牢牢地纏在小船上。這天早上，漁夫發(fā)現(xiàn)到碼頭的路黑乎乎的，一點(diǎn)兒光亮也沒有。漁夫倒不是很在意，這條路他走過上萬遍，就算沒有月光，他也一樣可以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈叩酱a頭。這條路的任何起伏，哪怕一個(gè)拇指大小的坑洼，就像大海里的每一條魚，漁夫都心中有數(shù)。天落黑時(shí)，漁夫回到了碼頭。漁夫抬頭仰望星空，沒有看見月光，月亮連影子也沒有。漁夫這才慌了。漁夫驚慌失措地跑到了族長家，一路上連跌了好幾跤，但漁夫完全顧不上疼痛。漁夫把族長家的木門擂得像戰(zhàn)鼓，族長極不情愿地開了門，嘟囔著把漁夫讓進(jìn)了屋里。族長有早睡的習(xí)慣。族長一旦睡下，就不喜歡他人打擾。但也有例外，比如月光不見了這等大事，族長也就不會(huì)去責(zé)怪漁夫。族長讓漁夫好好回憶一下，月光是何時(shí)不見的。漁夫擠破腦袋想了又想，實(shí)在想不出來。漁夫只是記得，他前天晚上回到碼頭時(shí)，他著實(shí)把月光牢牢地和小船纏在了一起。早上他到碼頭時(shí)，小船還在，繩索也還在，只是月光不見了。漁夫補(bǔ)充說，應(yīng)該是早上出門時(shí)，月光就不見了。族長捋著山羊胡子思考了一會(huì)兒，說這樣的事情也不是沒有過，他就聽他爺爺說過，在很久以前，月光也走丟過一次。但月光是怎么找回來的，他爺爺并沒有告訴他。族長還說，有一種可能是月光煩膩了這種日子，自己躲了起來；還有一種可能是月亮被天狗吞掉了。如果是第一種可能，那倒不用著急，月光也就和大伙兒躲個(gè)貓貓，大伙兒也不用找它，等它自己覺得無趣了，自然就會(huì)出來。但是如果是第二種可能，那麻煩就大了。聽族長這么一說，漁夫就更慌了。要是月光真被天狗吞掉了，他還怎么出海捕魚？捕不到魚，他的妻子孩兒又該怎么辦？漁夫央求族長想想辦法，無論如何得把月光找回來。族長打著長長的哈欠說，等睡醒再說吧。漁夫愁得一整夜都沒有合眼。一整夜，月光明晃晃地掛在漁夫的腦海里。漁夫不斷地祈求月光只不過是厭煩了這種日子，偷偷地躲起來幾天，幾天后就會(huì)回來。一大早，族長就敲鑼把大伙兒聚攏在曬谷場。族長神情凝重地告訴大伙兒月光不見了。族長說，也許是月光自己躲了起來，也許是被天狗吞掉了，不管是哪種情況，作為三窩村的一份子，任何人都有責(zé)任，都得盡力而為去把月光找回來。族長話音剛落，人群就慌亂起來。一些女人拉扯著男人的衣袖，不停地問，這可如何是好？這可如何是好？……男人被問得一臉煩躁，沒好氣地噎了女人一句，如何是好？如何是好？你問俺的膝蓋去。最按捺不住的是漁夫的女人。漁夫從族長家出來，并沒有回家，而是去了碼頭，在小船的船舷上坐了整整一夜。漁夫的女人早早睡了。丈夫回不回家，不影響她睡覺。她丈夫原先也有過趁著月光徹夜捕魚的情況。但是，一聽說月光不見了，她便慌了。沒有了月光，她的丈夫就沒法出海捕魚，或者出海捕魚就沒法摸清回家的路，這才是要命的事情。漁夫的女人悄悄地問漁夫，是不是他把月光給藏起來了？漁夫厭惡地瞥了女人一眼，他可沒有什么心情和女人開玩笑。偷藏月光，那可是要砍頭的。族長畢竟是族長，他一點(diǎn)兒都不慌亂。族長把大伙兒分成兩批人，一批人出去尋找月光，另一批人去采集陽光。族長有族長的盤算，要是月光找不回來，他就用大伙兒采集的陽光重新打造一個(gè)新月亮。尋找月光的那批人，他們從北山到南山，從南山到西山，從西山到東山，都尋了個(gè)遍，連月光的影兒都找不著。他們垂頭喪氣地回到了三窩村，悲戚地告訴族長，或許月亮真被天狗吞掉了。族長仿佛已經(jīng)心中有數(shù)，他捋著山羊胡子安撫他們說，吞掉就吞掉了，天塌不下來。采集陽光的那批人，包括漁夫和他的女人在內(nèi)，馬不停蹄地采集陽光。他們把陽光裝在透明的玻璃瓶里，蓋好蓋子，細(xì)心的人還貼上封條，怕一不留神就讓陽光給跑掉了。那批尋找月光未果的人也都加入了采集陽光的隊(duì)伍，他們?nèi)齻€(gè)一群、五個(gè)一伙，在屋頂，在沙灘，在山腰，甚至還有人爬到樹上，在一切可能采集得到陽光的地方孜孜不倦地把陽光裝進(jìn)他們的玻璃瓶。時(shí)光就這么過了一年又一年，在族長認(rèn)為他們采集的陽光已經(jīng)足夠打造一個(gè)新月亮?xí)r，族長敲著鑼把大伙兒再次聚攏在曬谷場。族長動(dòng)情地肯定了大伙兒的功績，豪情萬丈地告訴大伙兒，他將按照他爺爺留下的配方，用大伙兒采集的陽光打造一個(gè)新月亮，屆時(shí)大伙兒就可以再次恣意地?fù)肀г鹿饬?，而漁夫再也不用擔(dān)心出不了海捕魚或出海捕魚摸不清回家的路的問題。三窩村的人們面面相覷，互相小聲地探問，月光是什么東西？可是沒有人答得上來。而漁夫，趁著族長講話的空隙，悄悄地溜到碼頭，爬上小船，在船舷上睡著了。漁夫做了一個(gè)夢，他夢見自己提著一個(gè)玻璃瓶走在黑夜里，半路上遇著他的爺爺，他爺爺問他手里提的什么東西這般亮眼。漁夫告訴他爺爺說，是月光。（《作品》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇“月光不見了”的情節(jié)，既觸發(fā)了村民尋月、造月等一系列后續(xù)行為，又能激發(fā)出讀者的閱讀興趣與探究欲望。B.小說中插入族長講述爺爺?shù)慕?jīng)歷，既拓展了故事的時(shí)間維度，賦予了敘述歷史縱深感，又為后文找回月光提供了方案。C.結(jié)尾村民對(duì)月光的徹底遺忘與漁夫夢境中對(duì)月光的執(zhí)念形成反差，這種反差使小說主題更具開放性，拓展了思考空間。D.本文題為月光，但并未直接描寫月光，而是通過人物對(duì)它的依賴、記憶與追尋，反向凸顯了月光作為精神符號(hào)的珍貴。7.對(duì)文中漁夫這個(gè)人物，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.漁夫“把月光牢牢地纏在小船上”，運(yùn)用夸張的修辭手法，既凸顯了月光對(duì)漁夫的重要性，又增添了故事的奇幻色彩。B.“連跌了好幾跤”“擂得像戰(zhàn)鼓的木門”等動(dòng)作細(xì)節(jié)，既形象地體現(xiàn)了漁夫魯莽沖動(dòng)的性格，又增強(qiáng)了故事的畫面感。C.漁夫?qū)υ鹿獾囊蕾囃耆鲇诓遏~生計(jì)的需要，月光消失后他的慌亂，也主要源于他對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)來源斷絕的深深憂慮。D.漁夫在睡夢中仍然將瓶中的陽光稱作“月光”，這一細(xì)節(jié)暗示他在情感層面對(duì)月光的依戀，在記憶層面對(duì)月光的堅(jiān)守。8.以“月光”為標(biāo)題，有什么寓意？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。9.文中劃線部分呈現(xiàn)出亦真亦幻的藝術(shù)效果，這種藝術(shù)效果是如何營造出來的？請(qǐng)簡要分析【答案】6.B7.D8.①“月光”指自然界真實(shí)存在的月亮之光，是三窩村村民生產(chǎn)和生活的重要依托，是村民生活日常秩序與生存保障的具象載體。②象征傳統(tǒng)生活方式與秩序：月光是村民世代依賴的生存指引，承載著他們對(duì)熟悉生活的眷戀，其消失意味著傳統(tǒng)秩序的崩塌，而尋找、再造“月光”的過程，是村民對(duì)傳統(tǒng)生活方式與秩序的重建。9.（1）奇幻設(shè)定造“幻”：陽光本無形無質(zhì)、不可儲(chǔ)存，而村民將其裝入玻璃瓶、貼封條防止“跑掉”，這一核心情節(jié)違背現(xiàn)實(shí)邏輯，營造了荒誕的奇幻色彩。（2）真實(shí)元素立“真”：①真實(shí)場景：屋頂、沙灘、山腰、樹上等采集地點(diǎn)，是鄉(xiāng)村生活中真實(shí)可感的場景，讓奇幻行為有了現(xiàn)實(shí)依托。②真實(shí)邏輯：“三個(gè)一群、五個(gè)一伙”的分工模式，“馬不停蹄”“孜孜不倦”的勞作狀態(tài)，契合人類面對(duì)共同目標(biāo)時(shí)的集體行動(dòng)邏輯，讓荒誕行為更具合理性。③真實(shí)心理：村民因月光消失而焦慮，進(jìn)而珍視陽光、怕其流失的心理，是人類面對(duì)稀缺資源的共通反應(yīng)，為奇幻行為提供了真實(shí)的情感動(dòng)機(jī)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】小說以“月光消失”為切入點(diǎn)，構(gòu)建了一個(gè)充滿魔幻色彩的寓言世界。作者通過漁夫、族長等人物對(duì)月光的依賴與追尋，巧妙探討了人類對(duì)自然之光的本能渴求。文本將現(xiàn)實(shí)與幻想交織，月光既是漁民謀生的工具，又象征著精神寄托。隨著時(shí)間推移，村民對(duì)月光的集體遺忘與漁夫的執(zhí)著夢境形成強(qiáng)烈反差，暗示現(xiàn)代社會(huì)中人們對(duì)自然之美的麻木與異化?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“又為后文找回月光提供了方案”錯(cuò)誤。原文中族長僅提及“爺爺說過，在很久以前，月光也走丟過一次”，但沒交代“怎么找回來”，其爺爺?shù)慕?jīng)歷只是模糊的傳說，并未提供任何“切實(shí)可行的解決方案”——后續(xù)“找月光、采陽光造新月亮”都是族長自己的主觀安排，并非來自爺爺經(jīng)歷的有效指導(dǎo)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的人物形象的能力。A.“運(yùn)用夸張的修辭手法”錯(cuò)誤。“把月光牢牢地纏在小船上”是想象性動(dòng)作描寫，通過具象化的行為凸顯漁夫?qū)υ鹿獾恼湟暎强鋸埵址ǖ倪\(yùn)用。B.“形象地體現(xiàn)了漁夫魯莽沖動(dòng)的性格”錯(cuò)誤?！斑B跌了好幾跤”“把族長家的木門擂得像戰(zhàn)鼓”是漁夫發(fā)現(xiàn)月光消失后焦灼、急切情緒的外化，并非“魯莽沖動(dòng)的性格”體現(xiàn)。C.“完全出于捕魚生計(jì)的需要”錯(cuò)誤。選項(xiàng)說法過于絕對(duì)，片面解讀了漁夫?qū)υ鹿獾囊蕾嚒＝Y(jié)合文本可知，漁夫?qū)υ鹿獾囊蕾嚥粌H有生計(jì)層面的現(xiàn)實(shí)需求，更包含對(duì)傳統(tǒng)生活方式與情感記憶的堅(jiān)守；其慌亂也并非只源于家庭經(jīng)濟(jì)來源的擔(dān)憂，還源于對(duì)月光消失的精神焦慮。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題的含義的能力。①從具象層面看，文中提到漁夫“每天早出晚歸，天還沒有亮，他就乘著月光搖著小船出海，天一落黑，他就會(huì)蹚著月光回家”，這表明“月光”是自然界真實(shí)存在的月亮之光，是三窩村村民生產(chǎn)和生活的重要依托，像漁夫出海捕魚、回家都依賴月光，它是村民生活日常秩序與生存保障的具象載體。②從象征層面看，月光消失后，村民們慌亂，族長組織尋找、采集陽光再造“月光”，這一系列行為體現(xiàn)出月光象征著傳統(tǒng)生活方式與秩序。它是村民世代依賴的生存指引，承載著村民對(duì)熟悉生活的眷戀。而月光消失后尋找、再造它的過程，反映出村民面對(duì)傳統(tǒng)秩序崩塌時(shí)，試圖重建傳統(tǒng)生活方式與秩序的努力，所以“月光”具有如此豐富的寓意?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章體裁特征和表現(xiàn)手法能力。（1）奇幻設(shè)定造“幻”：陽光無形無質(zhì)、無法儲(chǔ)存，這是客觀現(xiàn)實(shí)。但文中村民卻“把陽光裝在透明的玻璃瓶里，蓋好蓋子，細(xì)心的人還貼上封條，怕一不留神就讓陽光給跑掉了”，這種違背現(xiàn)實(shí)邏輯的情節(jié)設(shè)定，充滿了荒誕奇幻色彩，讓讀者仿佛置身于一個(gè)奇妙的世界。（2）真實(shí)元素立“真”：①在采集地點(diǎn)上，“在屋頂，在沙灘，在山腰，甚至還有人爬到樹上”，這些都是鄉(xiāng)村真實(shí)存在的場景，使奇幻行為有了現(xiàn)實(shí)依托。②行動(dòng)邏輯方面，“三個(gè)一群、五個(gè)一伙”“馬不停蹄”“孜孜不倦”，符合人類面對(duì)共同目標(biāo)時(shí)的集體行動(dòng)模式，讓荒誕行為更合理。③心理層面，因月光消失，村民焦慮，所以珍視陽光、怕其流失，這是人類面對(duì)稀缺資源的共通心理，為奇幻行為提供了真實(shí)情感動(dòng)機(jī)，使故事虛實(shí)相生，別具韻味。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：陳壽，字承祚，巴西安漢人也。少好學(xué)，師事同郡譙周，仕蜀為觀閣令史。遭父喪，有疾，使婢丸藥，客往見之，鄉(xiāng)黨以為貶議。及蜀平，坐是沉滯者累年。司空張華愛其才，以壽雖不遠(yuǎn)嫌，原情不至貶廢，舉為孝廉，除佐著作郎，出補(bǔ)陽平令。撰《蜀相諸葛亮集》，奏之。除著作郎，領(lǐng)本郡中正。撰魏吳蜀《三國志》，凡六十五篇，時(shí)人稱其善敘事，有良史之才。壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻①又輕壽。壽為亮立傳，謂亮將略非長，無應(yīng)敵之才，言瞻惟工書，名過其實(shí)。議者以此少之。（節(jié)選自《晉書·陳壽傳》）材料二：《陳壽傳》，壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦被髡，故壽為《亮傳》，謂將略非所長。此真無識(shí)之論也。亮之不可及處，原不必以用兵見長。觀壽校定《諸葛集》，表言亮科教嚴(yán)明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至于吏不容奸，人懷自勵(lì)，至今梁、益之民，雖《甘棠》之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無以過也。其頌孔明可謂獨(dú)見其大矣。至于用兵不能克捷，壽亦明言所與對(duì)敵，或值人杰，加以眾寡不侔，攻守異體，又時(shí)無名將，故使功業(yè)陵遲，且天命有歸，不可以智力爭也。壽于司馬氏最多回護(hù)，故亮遺懿巾幗，及“死諸葛走生仲達(dá)”等事，傳中皆不敢書，而持論獨(dú)如此，固知其折服于諸葛深矣。而謂其以父被髡之故以此寓貶，真不識(shí)輕重者。（節(jié)選自趙翼《廿二史札記》）材料三：壽當(dāng)生于癸丑，是蜀后主建興十一年。計(jì)蜀亡之歲，壽年已三十有一。舊君故國之思最為真切具見篇中可一一尋繹而得之?！稌x書》稱壽作《三國志》“善敘事，有良史之才”。其下又稱：“壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐髡。壽為《亮傳》，謂將略非長，無應(yīng)敵之才。議者以此少之?！薄稌x書》好引雜說，故多蕪穢，此亦其一也。街亭之?dāng)。瑝壑睍R謖違亮節(jié)度，為張郃所破，初未嘗以私隙咎亮。至謂亮將略非長，則張儼、袁準(zhǔn)之論皆然，非壽一人之私言也。壽入晉后，撰次《亮集》表上之，推許甚至，本傳特附其目錄并上書表，創(chuàng)史家未有之例，尊亮極矣。評(píng)中反覆盛稱其刑賞之當(dāng)，則必不以父坐罪為嫌。廖立、李平為亮廢竄，尚能感泣無怨，明達(dá)如壽，顧立、平之不若邪？亮六出祁山，終無一勝，則可見為節(jié)制之師，于進(jìn)取稍鈍，自是實(shí)錄。（節(jié)選自王鳴盛《十七史商榷》）[注]①諸葛瞻：諸葛亮之子。10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)的位置的答案標(biāo)號(hào)標(biāo)出來。舊君A故國之B思C最為D真切E具見F篇中G可一一尋H繹而得之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.原，推其根本，與《五代史伶官傳序》“原莊宗之所以得天下”的“原”意義不同。B.坐，治罪，與《蘇武傳》中“本無謀，又非親屬，何謂相坐”的“坐”意義相同。C.之，取消句子獨(dú)立性，與《五石之瓠》中“夫子猶有蓬之心”的“之”用法不同。D.推，推贊，與《屈原列傳》中“推此志也，雖與日月爭光可也”的“推”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.張華認(rèn)為陳壽雖然居喪期間不能夠遠(yuǎn)避嫌疑，但是也不至于被貶斥廢黜，于是舉薦陳壽為孝廉，任佐著作郎，外調(diào)補(bǔ)陽平縣令。B.《晉書》認(rèn)為，諸葛亮誅殺馬謖，任馬謖參軍的陳壽之父受牽連，因此陳壽被諸葛瞻輕視，故在史傳中批評(píng)諸葛瞻名過其實(shí)。C.陳壽在進(jìn)奉《諸葛亮集》的奏表中明確稱贊諸葛亮法令嚴(yán)明、賞罰公正、深受百姓愛戴，趙翼認(rèn)為陳壽的贊頌是很有眼光的。D.《晉書》記載，陳壽寫《三國志》擅長敘事，具備優(yōu)秀史家才華；王鳴盛認(rèn)為《晉書》喜好采錄雜說，書中內(nèi)容多雜亂之處。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）少好學(xué)，師事同郡譙周，仕蜀為觀閣令史。（2）壽直書馬謖違亮節(jié)度，為張郃所破，初未嘗以私隙咎亮。14.《晉書》認(rèn)為陳壽貶低諸葛亮的軍事謀略，趙翼與王鳴盛均對(duì)此發(fā)表了看法。請(qǐng)結(jié)合材料，簡要概括二人觀點(diǎn)的異同?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.B13.（1）（陳壽）年少時(shí)愛好學(xué)習(xí)，拜同郡的譙周為師，在蜀漢擔(dān)任觀閣令史。（2）陳壽直接記載馬謖違背諸葛亮的指揮調(diào)度，被張郃擊敗，起初并沒有因?yàn)閭€(gè)人恩怨而責(zé)備諸葛亮。14.同：均不認(rèn)同《晉書》觀點(diǎn)。（或：均認(rèn)為陳壽并未貶低諸葛亮的軍事謀略。）異：①趙認(rèn)為陳壽明確解釋了諸葛亮用兵不勝并非因缺乏軍事謀略，而是因遇敵太強(qiáng)、寡不敵眾、攻守形勢不同、缺少名將、天命有歸等多重因素。②王認(rèn)為諸葛亮的確在軍事進(jìn)攻方面稍顯不足，不擅長軍事謀略并非一家之言而是公允之論?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】三則材料圍繞陳壽對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)展開多維度探討?！稌x書》從個(gè)人恩怨角度解讀陳壽的“將略非長”論，暗含史家主觀性；趙翼則從歷史客觀性出發(fā)，指出諸葛亮不以軍事見長本是事實(shí)，陳壽在《諸葛集》中的高度評(píng)價(jià)恰恰體現(xiàn)其史識(shí)；王鳴盛進(jìn)一步通過文本細(xì)讀，論證陳壽直書街亭之?dāng)s未歸咎諸葛亮，且創(chuàng)史例尊亮，其評(píng)價(jià)具有歷史公允性。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他對(duì)故國君主的思念之情最為真切，這完全可以從他的著作中一一探尋和體會(huì)出來。“舊君故國”修飾“思”，中間不斷；“舊君故國之思”作“最為真切”的主語，為了強(qiáng)調(diào)主語，其后C處可斷開；“最為真切”作“舊君故國之思”的謂語，構(gòu)成表意完整的主謂結(jié)構(gòu)句，其后E處應(yīng)斷開；“具見篇中”是“具見（于）篇中”的省略，“篇中”作“（于）”的賓語，其后G處應(yīng)斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言字詞在文中的意義和用法的能力。A.“意義不同”錯(cuò)誤。均意為“推其根本”。句意：但推究實(shí)情也不至于受到貶斥罷免。/推究莊宗取得天下的原因。B.正確。句意：陳壽的父親也受牽連被處以髡刑。/我本來沒有參與謀劃，又不是他們的親屬，說什么連坐治罪？C.正確。取消句子獨(dú)立性/助詞，的。句意：即使像《甘棠》歌頌召公。/可見你還是見識(shí)不通達(dá)啊！D.正確。句意：文中推崇稱許到了極點(diǎn)。/推贊這種志行，即使同日月爭光都可以。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“因此陳壽被諸葛瞻輕視”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽”可知，諸葛瞻輕視陳壽，與陳壽父親被牽連受罰沒有因果關(guān)系。選項(xiàng)說法強(qiáng)加因果。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“師事”，拜……為師；“仕蜀”，在蜀任職；“為”，擔(dān)任。（2）“節(jié)度”，指揮調(diào)度；“為張郃所破”，被動(dòng)句，“為……所”表被動(dòng)；“咎”，責(zé)備。【14題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。同：趙翼指出“壽于司馬氏最多回護(hù)……固知其折服于諸葛深矣。而謂其以父被髡之故以此寓貶，真不識(shí)輕重者”，表明他認(rèn)為陳壽并非因父被髡而貶低諸葛亮，反而折服于諸葛亮。王鳴盛提到“街亭之?dāng)。瑝壑睍R謖違亮節(jié)度……初未嘗以私隙咎亮”，說明陳壽客觀記錄街亭之?dāng)?，未因私人恩怨怪罪諸葛亮，且“評(píng)中反覆盛稱其刑賞之當(dāng)，則必不以父坐罪為嫌”，進(jìn)一步證明他不認(rèn)同《晉書》觀點(diǎn)。異：①趙翼認(rèn)為“至于用兵不能克捷，壽亦明言所與對(duì)敵，或值人杰……又時(shí)無名將，故使功業(yè)陵遲，且天命有歸，不可以智力爭也”，即陳壽明確解釋了諸葛亮用兵不勝是多種因素導(dǎo)致，并非缺乏軍事謀略。②王鳴盛稱“亮六出祁山，終無一勝，則可見為節(jié)制之師，于進(jìn)取稍鈍，自是實(shí)錄”“至謂亮將略非長，則張儼、袁準(zhǔn)之論皆然，非壽一人之私言也”，表明他認(rèn)為諸葛亮軍事進(jìn)攻稍顯不足，不擅長軍事謀略是公允之論。參考譯文：材料一：陳壽，字承祚，是巴西郡安漢縣人。（陳壽）年少時(shí)愛好學(xué)習(xí)，拜同郡的譙周為師，在蜀漢擔(dān)任觀閣令史。司空張華十分賞識(shí)他的才華，認(rèn)為陳壽雖然未能完全避嫌，但推究實(shí)情也不至于受到貶斥罷免，于是舉薦他為孝廉，授任佐著作郎，又外調(diào)補(bǔ)任陽平縣令。陳壽撰寫了《蜀相諸葛亮集》，呈奏朝廷。后被任命為著作郎，兼任本郡的中正官。他編纂了魏、吳、蜀三國的史書《三國志》，共六十五篇。當(dāng)時(shí)的人都稱贊他善于敘事，具有優(yōu)秀史家的才能。陳壽的父親曾擔(dān)任馬謖的參軍，馬謖被諸葛亮處死后，陳壽的父親也受牽連被處以髡刑，而諸葛亮的兒子諸葛瞻又一向輕視陳壽。因此陳壽在為諸葛亮立傳時(shí)，評(píng)價(jià)諸葛亮在軍事謀略上并非特長，缺乏臨陣應(yīng)敵的才能；又說諸葛瞻只擅長書法，名聲超過實(shí)際才能。當(dāng)時(shí)的議論者因?yàn)檫@些事而對(duì)陳壽有所非議。材料二：《陳壽傳》中記載，陳壽的父親曾任馬謖參軍，馬謖被諸葛亮處死，陳壽的父親也因此受髡刑，所以陳壽在《諸葛亮傳》里說諸葛亮不擅長軍事謀略。這真是沒有見識(shí)的評(píng)論??！諸葛亮無人能及之處，本來就不必以善于用兵見長?？搓悏劬幮彾ǖ摹吨T葛亮集》，他在表中說諸葛亮法令嚴(yán)明，賞罰守信，沒有惡行不被懲處，沒有善舉不被表彰，以至于官吏不敢藏奸，人人都勉勵(lì)自己。至今梁州、益州的百姓懷念他，即使像《甘棠》歌頌召公、鄭國人歌頌子產(chǎn)那樣，也無法超過對(duì)諸葛亮的感情。陳壽稱頌諸葛亮，可以說是特別看到了他大的方面。至于用兵不能總?cè)?，陳壽也明確說明，這是因?yàn)橛龅降膶?duì)手有時(shí)是杰出人物，加上兵力眾寡不等，攻守形勢不同，同時(shí)蜀漢又缺乏名將，所以功業(yè)才未能完成，況且天命有所歸屬，不是單憑人的智慧和力量就能爭得的。陳壽對(duì)司馬氏最為回護(hù)，所以諸葛亮送司馬懿婦人服飾，以及“死諸葛嚇走活仲達(dá)”等事，在傳中都不敢記載，然而在評(píng)論諸葛亮?xí)r卻這樣持論公允，本可以知道他內(nèi)心對(duì)諸葛亮是非常折服的。有人卻認(rèn)為他因?yàn)楦赣H受髡刑的緣故而在傳中貶低諸葛亮，真是分不清輕重啊。材料三：陳壽應(yīng)當(dāng)出生于癸丑年，即蜀漢后主建興十一年。推算到蜀漢滅亡的那一年，陳壽已經(jīng)三十一歲。他對(duì)故國君主的思念之情最為真切，這完全可以從他的著作中一一探尋和體會(huì)出來。《晉書》稱贊陳壽撰寫《三國志》“善于敘述史實(shí)，具備優(yōu)秀史家的才華”。但接下來又說：“陳壽的父親曾任馬謖參軍，馬謖被諸葛亮處死，陳壽的父親也因此受牽連被處以髡刑。陳壽為諸葛亮作傳時(shí)，評(píng)價(jià)其軍事謀略并非長處，缺乏應(yīng)對(duì)敵軍的才能。當(dāng)時(shí)的議論者因此批評(píng)他?！薄稌x書》喜好引用各種雜說，所以內(nèi)容多有蕪雜，這也是其中一個(gè)例子。關(guān)于街亭之?dāng)。悏壑苯佑涊d馬謖違背諸葛亮的指揮調(diào)度，被張鄰擊敗，起初并沒有因?yàn)閭€(gè)人恩怨而責(zé)備諸葛亮。至于說諸葛亮軍事謀略并非長處，那么張儼、袁準(zhǔn)等人也都有類似的評(píng)論，并非陳壽一個(gè)人的私見。陳壽入晉之后，編纂《諸葛亮集》并上表進(jìn)獻(xiàn)，文中推崇稱許到了極點(diǎn)，本傳特別附錄了目錄和他所上的表文，開創(chuàng)了史家未有之先例，這已是極其尊崇諸葛亮了。在評(píng)語中，他又反復(fù)盛贊諸葛亮刑罰與獎(jiǎng)賞得當(dāng)，由此可知他肯定不會(huì)因?yàn)楦赣H獲罪而心存嫌隙。像廖立、李平被諸葛亮罷黜流放，尚且能感動(dòng)哭泣而無怨言，像陳壽這樣明理通達(dá)之人，難道反而不如廖立、李平嗎？諸葛亮六次兵出祁山，最終未能取得一次重大勝利，可見他所統(tǒng)帥的軍隊(duì)雖紀(jì)律嚴(yán)明，但在主動(dòng)進(jìn)攻方面確實(shí)稍顯不足，陳壽的記載自然符合歷史事實(shí)。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。李供奉①彈箜篌歌（節(jié)選）顧況國府樂手彈箜篌，赤黃絳索金鎝頭。早晨有敕鴛鴦殿，夜靜逐歌明月樓。…………大弦似秋雁，聯(lián)聯(lián)②度隴關(guān)。小弦似春燕，喃喃向人語。手頭疾，腕頭軟，來來去去如風(fēng)卷。聲清泠泠鳴索索，垂珠碎玉空中落。美女爭窺玳瑁簾，圣人卷上真珠箔。[注]①李供奉：即李憑。②聯(lián)聯(lián)：聯(lián)翩。15.下列對(duì)這首詩與李賀《李憑箜篌引》的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.二詩均描寫了箜篌之精美，顧詩側(cè)重箜篌裝飾之華貴，而李詩側(cè)重箜篌用材之講究。B.“鴛鴦殿”“明月樓”，除指宮中建筑，還增添美感，寫李憑彈奏營造藝術(shù)氛圍。C.顧詩“手頭疾”三句刻畫動(dòng)作細(xì)節(jié)，寫出李憑高妙嫻熟的技藝，李詩也有類似描寫。D.同為側(cè)面描寫，顧詩借美人、君王表現(xiàn)樂聲魅力，李詩則借神話形象烘托音樂效果。16.本詩“大弦似秋雁，聯(lián)聯(lián)度隴關(guān)。小弦似春燕，喃喃向人語”與白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”均寫音樂，其藝術(shù)手法有何異同？請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①異：顧詩運(yùn)用通感而白詩為以聲寫聲；顧詩將樂聲從聽覺轉(zhuǎn)化為秋雁度隴關(guān)開闊的視覺畫面，寫出大弦的低沉粗重之音；白詩從聽覺描寫琵琶聲的嘈嘈切切。②同：均運(yùn)用對(duì)比；顧詩以秋雁度隴關(guān)的開闊渾厚對(duì)比春燕向人語的輕軟細(xì)膩，白詩以“急雨”的粗重急促對(duì)比“私語”的輕柔低微，使音樂呈現(xiàn)高層次分明、高低急緩交織的聽覺效果。【解析】【導(dǎo)語】顧況《李供奉彈箜篌歌》以華彩筆觸呈現(xiàn)盛唐宮廷音樂氣象。開篇借“赤黃絳索”等物象鋪陳箜篌之貴，暗喻演奏者地位非凡；“鴛鴦殿”“明月樓”轉(zhuǎn)換時(shí)空，構(gòu)建皇家藝術(shù)空間。中段視聽通感，將弦音化為自然意象，與末段“垂珠碎玉”描寫呼應(yīng)。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“李詩也有類似描寫”錯(cuò)誤。顧詩“手頭疾，腕頭軟，來來去去如風(fēng)卷”確實(shí)刻畫了李憑彈奏時(shí)手法的迅疾、手腕的靈活，是對(duì)演奏動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫；但李賀《李憑箜篌引》中，并無直接描寫李憑彈奏動(dòng)作的內(nèi)容，全詩多以神話意象（如“昆山玉碎鳳凰叫”“石破天驚逗秋雨”）烘托音樂效果，二者并無類似的動(dòng)作描寫。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①兩首詩描寫音樂的手法各有側(cè)重。顧詩運(yùn)用通感，將聽覺的箜篌樂聲轉(zhuǎn)化為視覺畫面：大弦之聲如秋雁聯(lián)翩度隴關(guān)，勾勒出開闊遼遠(yuǎn)的圖景，暗寫其低沉粗重；小弦之聲如春燕喃喃低語，描摹出靈動(dòng)輕軟的形態(tài)。而白居易《琵琶行》則是以聲寫聲，直接從聽覺角度落筆，用“急雨”的嘈嘈之聲喻大弦的粗重急促，以“私語”的切切之音狀小弦的輕柔低微，純粹以聽覺意象傳遞音樂特點(diǎn)。②兩首詩均巧用對(duì)比手法凸顯音樂層次。顧詩以秋雁度隴關(guān)的開闊渾厚，對(duì)比春燕向人語的輕軟細(xì)膩；白詩以“急雨”的粗重急促，對(duì)比“私語”的輕柔低微。二者都通過大弦與小弦的音色對(duì)比，讓音樂呈現(xiàn)出高低分明、高低急緩交織的聽覺效果，生動(dòng)展現(xiàn)出演奏的精妙。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》緊扣詩題寫作，包含“江”“花”“月”三個(gè)意象的句子是“________，________”。（2）賈誼《過秦論》中“________，________”以三個(gè)比喻，形象地寫出陳涉起義獲得了很多人的支持。（3）李商隱《錦瑟》中“________，________”運(yùn)用兩個(gè)與動(dòng)物相關(guān)的典故，以傳遞往事迷離之感?！敬鸢浮竣?江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸②.月照花林皆似霰③.天下云集響應(yīng)④.贏糧而景從⑤.莊生曉夢迷蝴蝶⑥.望帝春心托杜鵑【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“宛轉(zhuǎn)”“甸”“霰”“贏”“景”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。音譯人名很簡單，似乎選幾個(gè)發(fā)音接近的漢字就可以（）了，但實(shí)際上并非如此。表示同一概念的語詞往往存在色彩、語體等的差異，語詞背后有特定的文化背景，因此音譯并非像譯電報(bào)那樣單純，想達(dá)到翻譯家嚴(yán)復(fù)所說的“信”“達(dá)”“雅”的境界絕非易事。西漢時(shí)期，司馬遷所作的《史記》中就記載了“閼氏”“冒頓”等匈奴人的名字。司馬遷的翻譯力求語音相似，可謂臻至了“信”的境界；用字平易通順，好讀好記，一看便知是異族人名，亦可謂臻至了“達(dá)”的境界。史學(xué)家范曄則代表了另一種態(tài)度——不僅追求語音相似，更賦予了外來人名一定的語義色彩。其所著的《后漢書》中的外來人名，如于寘國王“安國”，拘彌國王“定興”，“安國”“定興”有一定的美好寓意，和其國君身份有聯(lián)系，可謂臻至了“雅”的境界。在當(dāng)代中國，大陸地區(qū)更追求音譯的“信”和“達(dá)”，中國臺(tái)灣則更強(qiáng)調(diào)“雅”。如把“克林頓”（Clinton）譯為“柯林頓”。“柯”是中國本土姓氏，這樣的翻譯更符合漢族“姓氏加名字”的文化習(xí)慣。除了“漢化”其名，臺(tái)灣還喜歡突出譯名背后的語義色彩，如把“克林頓”之女“切爾西”（Chelsea）翻譯成“雀兒喜”，形象地呈現(xiàn)了一個(gè)滿臉雀斑的美國女孩的鮮活形象。①海峽兩岸的這些差異難言高下，②卻深刻折射出兩岸不同的文化心理。③這種差異的成因，④是因?yàn)椴煌臍v史背景和文化心態(tài)。⑤民國時(shí)代多用“漢化”譯名，⑥這一習(xí)慣在臺(tái)灣保留了下來。⑦民國時(shí)代是中華民族災(zāi)難最為深重的年代，⑧文化上的挫敗感急需心理的補(bǔ)償，⑨所以這一時(shí)期翻譯人名時(shí)“漢化”的現(xiàn)象特別顯著。18.填入文中第一段括號(hào)內(nèi)的詞語，最不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.一蹴而就 B.萬事大吉 C.高枕無憂 D.大功告成19.下列各句中的破折號(hào)，和文中畫橫線的句子中的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.“唉，天可真涼了——”“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”（《故都的秋》）B.您的話真怪。她鄙夷不屑地——他有這樣的感覺——微笑著說。（《復(fù)活》）C.我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭?。。ā逗苫ǖ怼罚〥.但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。（《荷塘月色》）20.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?1.音譯是常見的翻譯方法。請(qǐng)根據(jù)本文內(nèi)容，從以下兩個(gè)例子中任選一個(gè)，評(píng)價(jià)其翻譯效果。（1）Coca-Cola——可口可樂（美國飲料品牌名）（2）Yosemite——優(yōu)山美地（美國國家公園名）22.論文寫作常通過解決一個(gè)個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的問題來完成。請(qǐng)寫出四個(gè)問句，作為本文的寫作提綱。【答案】18.A19.D20.第一處：③改為“造成這種差異”（或?qū)ⅱ芨臑椤笆遣煌臍v史背景和文化心態(tài)”）。第二處：⑨改為“所以這一時(shí)期翻譯人名時(shí)“漢化”的現(xiàn)象特別普遍”。21.選（1）：①音譯語音貼近原詞“Coca-Cola”，②音譯用字平易通順，③讓人一看便知是食品名，④表達(dá)了這種飲料既可口，又能使人心情愉快。選（2）：①音譯詞語音貼近“Yosemite”，②音譯詞用字平易通順，③讓人一看便知是地名，④表達(dá)了此地風(fēng)景優(yōu)美之意。22.①音譯人名為什么絕非易事？②中國古代如何音譯人名？③海峽兩岸音譯人名有什么差異？④海峽兩岸音譯人名何有差異？【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.一蹴而就：踏一步就成功，比喻事情輕而易舉，一下子就成功。該詞強(qiáng)調(diào)做事情的過程迅速且容易達(dá)成結(jié)果，且多用于否定句。文段重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)音譯人名不是選幾個(gè)發(fā)音接近的漢字就能輕松達(dá)到理想效果，并非突出過程迅