論非婚同居法律制度的構(gòu)建非婚同居作為一種社會存在并不是現(xiàn)代社會特有的,然而,不同時期人們對其態(tài)度卻有所不同。傳統(tǒng)社會中,非婚同居者不僅會遭受社會道德的嚴(yán)厲譴責(zé),而且還可能面臨法律的懲罰。如今,隨著非傳統(tǒng)家庭的數(shù)量與日俱增,男女雙方未辦理結(jié)婚登記就共同生活的社會現(xiàn)象在許多國家大量存在,一些國家開始改變其傳統(tǒng)的態(tài)度,對非婚同居進(jìn)行法律上的規(guī)范和調(diào)整,從單一調(diào)整非婚生子女的法律地位轉(zhuǎn)向全面調(diào)整非婚同居的社會關(guān)系上來,并將某些婚姻領(lǐng)域內(nèi)適用的法律規(guī)范延伸到非婚同居的領(lǐng)域內(nèi)。例如,美國社會只有大約30%的家庭是傳統(tǒng)家庭,其他70%都是非傳統(tǒng)家庭,其中就包括了非婚同居家庭。為了解決這一社會問題,1997年以來美國已經(jīng)有許多城市(如舊金山、紐約、西雅圖、華盛頓等)制定了“同居伴侶關(guān)系法令”,對非婚同居者有條件地給予保護(hù);法國政府對此現(xiàn)象的積極回應(yīng)是于2000年1月頒布了《民事團(tuán)結(jié)契約》,規(guī)定同居伴侶可以登記一種新型的家庭關(guān)系,允許同居伴侶享受異性夫妻所擁有的一些權(quán)益和責(zé)任;在德國,不僅異性非婚同居是合法的,而且德國聯(lián)邦議會2000年11月10日通過了“同性婚姻法”,承認(rèn)了同性戀者作為生活伙伴的法律地位。與此形成對比的是,我國在2001年頒布的婚姻法中,只字未提非婚同居,對其采取了回避的態(tài)度。然而,現(xiàn)實(shí)是,我國非婚同居現(xiàn)象廣泛存在,且發(fā)生在社會各個階層之中。同居不登記不僅僅在受傳統(tǒng)婚俗文化影響較深、缺少法治觀念的農(nóng)村大量存在,在城市中一些受過良好教育,甚至是深諳法律的男女也自愿作出如此選擇。盡管我國的傳統(tǒng)倫理道德和文化背景并未提供適宜的社會環(huán)境,但是人們還是給予了非婚同居越來越多的寬容。非婚同居已經(jīng)成為我國目前一個無法回避而又難以禁止的社會現(xiàn)實(shí)。同時,非婚同居現(xiàn)象的大量存在也給社會帶來了諸多問題,因同居引起的人身關(guān)系矛盾和財(cái)產(chǎn)關(guān)系糾紛更為突出,而這些已明顯是超出道德評價能力的矛盾和糾紛。法律的變革源自社會現(xiàn)實(shí)的變化,在文明社會中,男女關(guān)系的每一次變革,都需要用制度和法律將其固定下來。我國應(yīng)該對非婚同居現(xiàn)象及時作出回應(yīng),用法律方式來規(guī)范和調(diào)整非婚同居關(guān)系。本文分析論證了構(gòu)建非婚同居法律制度的必要性和可行性,以構(gòu)建我國非婚同居法律制度為目標(biāo),對主要國家非婚同居制度作了介紹,重點(diǎn)探討了非婚同居制度所應(yīng)規(guī)范的主要問題。論文分為四章:第一章構(gòu)建非婚同居法律制度的必要性分析,主要包括三部分。首先,分析了非婚同居現(xiàn)象的合理性。從社會學(xué)角度上看,性個人主義(或者說是性權(quán)利主義)、道德無涉理論、家庭功能濃縮理論給非婚同居者提供了理論上的支持;從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度上看,道德成本和經(jīng)濟(jì)成本的降低也為非婚同居找到了合理性;從法理學(xué)角度看,權(quán)利本位理念(法律未禁止即自由)給了非婚同居者的自由。其次,分析了非婚同居現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)性,非婚同居一方面有婚姻所不及的優(yōu)勢,另一方面它也有其危害性,不利于孩子的成長和家庭的穩(wěn)定,并指出為了更好地保護(hù)個人權(quán)益,穩(wěn)定社會關(guān)系,應(yīng)當(dāng)將非婚同居納入到法律調(diào)整的范圍中來。再次,分析了我國相關(guān)法律對非婚同居的規(guī)定及其不足,指出了現(xiàn)行法律規(guī)定在司法實(shí)踐中很難有效解決非婚同居問題,因此應(yīng)當(dāng)立法調(diào)整非婚同居。第二章構(gòu)建非婚同居法律制度的可行性分析,本章分為兩部分。首先,從基本理論出發(fā),對確立非婚同居法律制度進(jìn)行理論上的探究。從“自己決定權(quán)”理論出發(fā),非婚同居法律制度體現(xiàn)了對個人家庭自治權(quán)的尊重和保護(hù);從憲法上的“人權(quán)原則”出發(fā),非婚同居法律制度體現(xiàn)了對弱勢者人權(quán)的尊重和保護(hù)。其次,從現(xiàn)實(shí)出發(fā)分析了非婚同居法律制度的可行性。從馬克思主義哲學(xué)的基本原理——意識是對客觀物質(zhì)的反映,作為上層建筑的法律制度的立法基礎(chǔ)是社會現(xiàn)實(shí)的存在出發(fā),大量非婚同居家庭的現(xiàn)實(shí)存在就是非婚同居制度立法的土壤。接著分析了立法調(diào)整非婚同居不會沖擊社會秩序,而是對社會穩(wěn)定具有積極作用。爾后分析了非婚同居法律制度在立法形式上采取單行法是可行的,并不會否認(rèn)婚姻的主導(dǎo)地位。第三章主要國家非婚同居法律制度考察與借鑒,本章分為兩部分。本章首先考察了主要國家(英國、美國、法國、德國、日本等)關(guān)于非婚同居制度立法的歷史發(fā)展、現(xiàn)狀及趨勢,然后歸納總結(jié)了有關(guān)國家非婚同居的理論和制度方面可借鑒之處:英美兩國積極對民眾實(shí)際生活需求作出了反應(yīng),并且隨著時代理念的發(fā)展而變遷。這種態(tài)度值得我們學(xué)習(xí);法國將伙伴關(guān)系與婚姻區(qū)別對待的一整套獨(dú)立的規(guī)則體系對在中國的立法體系內(nèi)區(qū)分非婚同居與傳統(tǒng)婚姻具有借鑒意義;現(xiàn)代兩大法系法律對非婚同居調(diào)整集中在非婚同居當(dāng)事人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系、一定條件下非婚同居當(dāng)事人與其他第三人之間的關(guān)系、非婚同居當(dāng)事人與子女間的親子關(guān)系、非婚同居關(guān)系的終止及終止后的扶養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)分割等。這值得我們在構(gòu)建非婚同居制度時予以參考。第四章構(gòu)建我國非婚同居法律制度的思考,本章分兩部分。首先指出非婚同居立法是對現(xiàn)行法律的突破性的完善,綜合考量法律體系完整、基本法律原則和社會道德觀念,非婚同居立法應(yīng)當(dāng)遵循一定的原則。主要應(yīng)包括價值中立原則、與婚姻區(qū)別對待、分別調(diào)整原則、契約規(guī)制原則和保護(hù)及補(bǔ)償原則。其次,通過對他國非婚同居立法調(diào)整的比較和借鑒,從我國的實(shí)際出發(fā),在吸收他國立法中先進(jìn)因素的基礎(chǔ)上,對我國非婚同居具體制度進(jìn)行了大膽的構(gòu)建。認(rèn)為我國非婚同居法律制度應(yīng)包括以下幾個方面的內(nèi)容:(1)非婚同居的定義及構(gòu)成要件。通過對國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于非婚同居的定義的比較,認(rèn)為非婚同居應(yīng)當(dāng)是指無婚姻配偶的成年男女雙方基于合意而建立的以長期共同生活為目的的生活模式,雙方是否具有結(jié)婚目的在所不論。(2)非婚同居在當(dāng)事人之間的法律效力。通過借鑒國外的立法經(jīng)驗(yàn),根據(jù)我國的實(shí)際狀況,認(rèn)為我國法律應(yīng)規(guī)定有限的人身關(guān)系;在非婚同居當(dāng)事人的共同財(cái)產(chǎn)權(quán)問題上,應(yīng)當(dāng)承認(rèn)當(dāng)事人之間的財(cái)產(chǎn)處置協(xié)議的法律效力,把它作為解決財(cái)產(chǎn)糾紛的依據(jù),在雙方?jīng)]有特別約定時,不能像婚姻中的夫妻一樣自動適用夫妻共同財(cái)產(chǎn)制,而應(yīng)適用分別財(cái)產(chǎn)制;在遺產(chǎn)繼承權(quán)問題上,我國應(yīng)當(dāng)有條件地承認(rèn)同居雙方的繼承權(quán);在扶養(yǎng)請求權(quán)問題上,為了保護(hù)弱者的權(quán)益,法律應(yīng)規(guī)定同居當(dāng)事人之間有條件地享有扶養(yǎng)請求權(quán);在非婚同居當(dāng)事人與子女之間的關(guān)系上,認(rèn)為我國婚姻法既然規(guī)定非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利,就不應(yīng)該在稱呼上作無謂的區(qū)分;在非婚同居當(dāng)事人與第三人的關(guān)系上,應(yīng)當(dāng)賦予同居一方勞工死亡精神賠償請求權(quán)和侵權(quán)損害賠償請求權(quán)。(3)非婚同居關(guān)系的終止。認(rèn)為同居關(guān)系的終止分兩種情況:當(dāng)然終止和任意終止。當(dāng)然終止包括結(jié)婚和一方或雙方的死亡這些情況;關(guān)于任意終止,法律原則上是允許的,但為保護(hù)婦女兒童的合法權(quán)益,還應(yīng)規(guī)定在女性懷孕及哺乳期間男方不能提出終止非婚同居關(guān)系,女性提出的除外,如果隨意結(jié)束非婚同居關(guān)系會帶來一定程度上不公平時,法律也應(yīng)允許受到不公平待遇的一方請求法院判決對方支付一定的補(bǔ)償金。(4)救助措施和法律責(zé)任。認(rèn)為非婚同居作為家庭的一種生活模式,法律對家庭的保護(hù)同樣應(yīng)適用于非婚同居,當(dāng)非婚同居家庭發(fā)生暴力、虐待行為的,同居雙方所在單位、居民委員會、村民委員會有救助責(zé)任,公安機(jī)關(guān)也有責(zé)任予以制止并給與行為者行政處罰。本文運(yùn)用了歷史分析的方法,分析了我國相關(guān)法律對非婚同居調(diào)整的不足。另外,由于國內(nèi)關(guān)于非婚同居問題研究的資料還很缺乏,而國外在這方面已經(jīng)有很多的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒,本文研究方法上還采取橫向比較的方法考察了主要國家非婚同居法律制度,并在借鑒各國經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,對非婚同居法律制度主要問題進(jìn)行論述,提出了自己的觀點(diǎn)。本文的主要創(chuàng)新點(diǎn):1、選題方面,非婚同居法律制度在中國還沒有建立,而社會現(xiàn)實(shí)又確實(shí)需要這一法律來解決實(shí)際問題,已有的一些研究不夠系統(tǒng)充分,本文系統(tǒng)論述了非婚同居法律制度的相關(guān)方面。2、從不同的視角