瀏陽市新翰高級中學LIUYANGSHIXINHANGAOJIZHONGXUE瀏陽市新翰高級中學LIUYANGSHIXINHANGAOJIZHONGXUE高考提分高考提分《高考歷史總結性知識》古代史重點默寫強記復習1金榜題名金榜題名走進北大水木清華走出中國放眼全球走向世界必備知識必備知識關鍵能力學科素養(yǎng)核心價值新翰高級中學新翰高級中學123456789121314中國古代經濟發(fā)展的共性原因(1)客觀環(huán)境：統一穩(wěn)定的政治局面，為經濟的發(fā)展提供了必要的客觀環(huán)境。(2)政治條件：前代農民戰(zhàn)爭推動后繼王朝調整統治政策，而且政策具有連續(xù)性。歷代統治者制定的有利于經濟發(fā)展的土地政策、賦稅政策。(3)科技條件：生產工具的改進、水利的興修、歷法的進步、科技著作的頒布、外國先進技術的引入等，成為經濟恢復發(fā)展的科技條件。(4)國內外交流條件：國內各民族、各地區(qū)間的交流、相互學習，中外交往的加強是經濟發(fā)展的重要條件。(5)群眾條件：廣大人民的辛勤勞動，創(chuàng)造了大量的物質財富。15明清時期，中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢。同時期歐洲資本主義萌芽茁壯成長，并最終整體進入工場手工業(yè)階段的原因：(1)中國①經濟上：自然經濟的超常穩(wěn)定性。②政治上：受“重農抑商”“閉關鎖國”等政策的嚴重阻礙。③思想上：傳統文化中的重義輕利、重儒輕賈、“重農抑商”等陳舊落后的經濟觀念，使地主、商人、高利貸者在其構成的三位一體的剝削體系中，往往是互相轉化，很少投資于手工業(yè)。(2)歐洲①經濟上：商品經濟高度發(fā)達，具有極大的開放性和進取性。②政治上：新興資產階級產生，采取一系列措施發(fā)展資本主義經濟。③外交上：殖民擴張，加速資本原始積累。④思想上：文藝復興、宗教改革、啟蒙運動解放了人們的思想，推動了歐洲資本主義的發(fā)展。⑤科技發(fā)展，近代科學產生。1617.古代手工業(yè)經營形態(tài)及特點181920古代教化的特點(1)教化理念德性化：“德教為先”與“道德至上”的核心理念貫穿中國古代教化思想體系之中。(2)教化途徑系統化：既包括各級各類組織化的學校系統，也包括了鄉(xiāng)約、族法、家規(guī)、祭祀禮儀、蒙學等自發(fā)的社會教化系統。(3)教化手段多樣化：典范塑造、榜樣作用成為古代教化的重要方法；制度規(guī)約是傳統教化活動的又一方法。(4)教化內容綜合化：我國古代傳統教化的顯著特征是以儒學經典教育為主，輔之以通俗教育。21222324①政府對百姓的人身束縛逐漸減弱②,鄉(xiāng)里制與保甲制逐步合③宗族、慈善組織的作用逐漸增大25262728中國古代法律儒家化的歷程、特征與影響1．法律儒家化的歷程(1)兩漢時期，這是儒家思想法律化的開始階段。春秋時期的判決是中國法律儒家化的開端。(2)魏晉南北朝時期，這是中國法律儒家化的深入階段。在這一時期，儒家思想開始滲透到立法領域，掀起了古典注釋的高潮。這樣的法律與原法具有同等的法律效力，中國法律的儒家化也邁出了實質性的一步。(3)隋唐時期，這是中國法律儒家化的最后完成階段。中國法律的儒家化進程在隋唐時期基本完成。儒家思想對中國法律的影響，被全面地反映在一部作為中國古代法典的代表作——《唐律疏議》中，唐律使儒家思想和封建法律融為一體，形成了儒法合一的法律體系。2．法律儒家化的特征(1)禮法思想融合。(2)突出重刑輕民。(3)禮法界限模糊。29一、先秦時期的德治與法治1、先秦時期德治與法治德出現：先秦德治與法治德是在什么基礎上出現的？（1）起源：西周建立起以宗法為核心的禮制，提出“敬天保民”的思想。（2）發(fā)展：東周時期，禮崩樂壞，諸侯國君尋找救國新思想。（以儒家的德治與法家的法治影響最大）2、早期德治與法治之爭的開始：夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》等，這些現象說明了什么問題？中國最早的成文法出現在何時？簡述早期德治與法治之爭的主要表現。（1）說明：早期國家可能已經有了法律（戰(zhàn)國法家思想形成之前，歷代統治者已經使用法律來治理國家了）（2）中國最早的成文法出現：中國最早的成文法出現在春秋時期的鄭國。（3）早期德治與法治之爭的主要表現：鄭國的子產“鑄刑書”制定了中國歷史上最早的成文法，遭到鄰國叔向的反對（這是早期的德治與法治之爭，德治與法治之爭開啟）。3、德治與法治之爭：（春秋戰(zhàn)國時期，德治與法治之爭在思想界體現為儒家與法家之爭）說出儒家和法家主要的治國主張有哪些？結果怎樣？（1）儒家：認為人性善，主張德治，注重教化。孔子提出“為政以德”、“節(jié)用而愛人”。孟子主張“施仁政、省刑罰、薄稅斂”。（2）法家：認為人性惡，主張法治，唯法為治。商鞅在秦國變法，獎勵耕戰(zhàn)，軍功授官；韓非子主張法、術、勢相結合，以法為教，以吏為師。（3）結果：儒家思想不合時宜，在當時備受冷落，后來才得到重用。法家思想適應了當時建立統一的專制集權國家的需要，受到重用?！裾窃诜宜枷氲闹敢?，秦國不斷富國強兵，最終統一六國，建立了中國歷史上第一個君主專制中央集權的封建國家。（漢朝以后，儒家思想作為主流意識形態(tài)逐步融入法典，禮法結合。中華法系至唐律臻于完備）30二、秦漢至隋唐時期的法律與教化（中華法學體系的確立）1、秦漢的律令：（明確律令的含義）自秦商鞅后，歷朝法典多以“律”命名。秦漢朝廷還會發(fā)布法律文告，稱“令”。（律和令都具有法律效力）2、魏晉時期律令儒家化(引禮入律)：魏晉時期，律令最重要的變化是什么？產生這一變化的原因有哪些？這一變化的主要表現是什么？這樣做的目的何在？（1）最重要的變化：是律令儒家化。（2）原因：漢武帝后儒學成為主流意識形態(tài)，儒學士人以經注律；魏明帝設置律博士，并命令專用儒學思想來解釋律令。（進一步推動了律令的儒家化，這也是法律與儒學的結合越來越緊密的主要因素）（3）表現、目的：法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則；目的主要在于維護儒家提倡的三綱五常。3、中華法學體系的確立：（唐朝的禮法結合，提倡禮治）中華法學體系確立的標志是什么？秦漢以來封建禮儀制度的集大成是指的什么？唐朝律令體現中華法學體系的突出特點是什么？（1）中華法學體系確立的標志：唐高宗時，撰成《永徽律疏》（《唐律疏議》），是我國現存最早最完整的封建法典，是中華法學體系確立的標志。（2）秦漢以來封建禮儀制度的集大成：732年，頒行的《大唐開元禮》是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。（3）特點：禮法結合，提倡禮治，重視家訓經驗，強化基層教化。（宋朝以后，理學在社會上廣泛傳播，深入社會基層，并以鄉(xiāng)約形式直接面向底層百姓宣講）31三、宋元至明清時期的法律與教化1、宋元至明清律令的沿襲：說出宋元至明清律令的沿襲概況。（1）宋朝基本沿用唐朝法律體系；（2）明朝以唐律為藍本制定《大明律》，開創(chuàng)了律例合編的體例；（3）元朝對唐宋法律整體上棄而不用，在司法實踐中卻也廣泛援引唐律；（4）清朝法典沿襲《大明律》，制定了《大清律例》。2、宋元至明清時期的教化：（1）理學教化：簡述理學的產生、發(fā)展概況。宋朝儒學開始向基層滲透，并發(fā)展出理學；從北宋周敦頤開始，到南宋朱熹集大成。南宋后期，以程穎、朱熹為代表的程朱理學逐步建立統治地位，控制教育與科舉，并通過授徒、書院講學等方式在社會上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓之中。朱熹的《家禮》和《小學》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。（2）鄉(xiāng)約教化：宋朝以后儒學士人開始以什么教化鄉(xiāng)里？鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者是誰？儒學士人教化鄉(xiāng)里的范本是什么？①宋朝以后，儒學士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。②北宋呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者。③呂大鈞撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》，是儒學士人教化鄉(xiāng)里的范本。（3）鄉(xiāng)約與法律的合流：鄉(xiāng)約與法律是怎樣合流的？原本由儒學士人發(fā)起教化百姓的鄉(xiāng)約，經政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。（注意兩點）①明朝后期，鄉(xiāng)約改而宣講明太祖朱元璋的“六諭”，并引用《大明律》來解釋，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力；②清朝鄉(xiāng)約宣講內容是康熙帝和雍正帝的圣諭，也常引用《大清律例》，使鄉(xiāng)約約束力加強。32中國古代加強基層治理的主要依據是什么？二者的關系怎樣？有何意義？（1）主要依據：中國古代的基層治理以戶籍管理與基層組織構建為基礎。（2）關系：兩者有區(qū)別又密切相關，戶籍的建造與管理一般以基層組織為單位進行；（3）意義：①保證賦役征發(fā)，②維護社會穩(wěn)定。33，中國古代的社會保障有何特點？①政府主導,社會參與；②宗族及社會公益性組織的作用越來越大（在封建社會后期）。34西歐中世紀是怎樣實行基層治理的？他們的的社會保障體系如何？（1）西歐的基層治理：西歐中世紀的基層治理以莊園和城市為中心，強調基層自治。（2）社會保障體系：現代發(fā)達國家基本構建起了完善的社會保障體系，保證了社會的穩(wěn)定與發(fā)展。（對封建國家而言，賦役是國家財政的根本，而戶籍是賦役征發(fā)的依據，因此歷代王朝都非常重視戶籍的建造和管理，先了解歷代戶籍制度的演變）35一、歷代戶籍制度的演變：簡述我國歷代戶籍制度的演變概況。總結說明戶籍有何作用？1、戰(zhàn)國時期：國家編排民戶，制定戶籍，開始于戰(zhàn)國時期。無論男女，都在政府的簿籍上有登記。2、秦朝：戶籍實行分類登記制度。有一般戶籍、宗室籍、宦籍、市籍（商賈）等。3、漢朝：丞相主管全國戶籍工作，各級地方政府也有專門人員主管戶籍。東漢末年，戰(zhàn)事頻繁，戶籍散亂。●漢代有了專門的戶籍管理工作人員。4、西晉：兩晉時期的戶籍管理發(fā)生了怎樣的變化？說出變化的原因。（1）變化：①西晉統一后，重定戶籍，稱為“黃籍”；②東晉除“黃籍”外，對從北方南渡而來的人口以“白籍”進行登記。（2）變化原因：北方戰(zhàn)亂，人口大量南遷，江南地區(qū)得到開發(fā)。5、隋唐時期：①隋統一后，重定戶籍。②唐承隋制，戶籍三年一造，政府還會“刮戶”（通過人口核查將逃避登記的人口搜查出來）。6、宋朝：宋朝的戶籍管理發(fā)生了怎樣的變化？變化背后的原因是什么？（1）變化：宋朝戶籍分為主戶和客戶。（主戶指擁有土地、繳納賦稅的稅戶，客戶指沒有土地的佃戶）（2）分類原因：實行“不抑兼并”的土地政策，土地兼并嚴重。7、元朝與明朝：都以職業(yè)定戶籍。明朝戶籍稱“黃冊”。8、清朝：清朝的戶籍管理有何特點？產生這一變化的原因是什么？（1）特點：基本沿襲明制，戶籍管理相對松弛。（2）原因：但由于政府賦役越來越傾向于向土地攤派，戶籍管理相對松弛。（史實：雍正時期攤丁入畝后，戶籍停止編審，名存實亡）●●戶籍的作用：是歷代封建王朝賦役征發(fā)的依據，是為賦役征發(fā)服務的。36二、歷代基層組織形態(tài)與基層社會治理1、基層組織：我國古代最基層的行政機構是什么？下面的基層組織有哪些？（1）最基層的行政機構：從秦漢到明清，縣是最基層的行政機構，下設基層組織。（2）主要基層組織：秦漢時期，縣下設鄉(xiāng)和里；唐朝農村設里和鄉(xiāng)，城市設坊和村。明朝實行里甲制。（歷代政府注重建立基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督機制）2、基層管理與相互監(jiān)督機制：簡述我國古代的基層管理與相互監(jiān)督機制有哪些？（1）秦漢的什伍組織：（以五家為伍，十家為什，百家為里，互相監(jiān)督）（2）唐朝的鄰保制度：（以四家為鄰，五鄰為保，彼此之間相互監(jiān)督）（3）北宋的保甲法：（王安石實行）（4）明朝的十家牌法：（王陽明推行：十家總編為一牌，開列各戶姓名，由十家輪流收掌，每日沿門按牌察看動靜，發(fā)現有面生可疑之人，就向官府舉報）（5）清初的里甲制度，后來改而推行編制嚴密的保甲制：（從城市到鄉(xiāng)村，以十戶為牌，設牌長；十牌為甲，設甲長；十甲為保，設保長；每戶給印牌一張，寫明本戶丁口、從業(yè)狀況，戶內外有人外出或有客來訪都要注明；保長、甲長、牌長每天傍晚稽查各戶有無異樣?！裰链耍婢邊^(qū)劃和戶籍管理性質的鄉(xiāng)里制與旨在維護社會治安的保甲制合一）（古代社會生產力水平低，自然災害頻發(fā)，人民生活缺少保障，有時需要國家和社會提供必要的、及時的救助）37三、歷代社會救濟與優(yōu)撫政策1、歷史背景：歷代社會救濟與優(yōu)撫政策是在什么樣的社會背景下實行的？有何意義？（1）背景：古代社會生產力水平低，自然災害頻發(fā)，人民生活缺少保障，有時需要國家和社會提供必要的、及時的救助。（2）意義：①為民眾提供了一定的