★考試結(jié)束前

2023學(xué)年第一學(xué)期“六縣九?！甭?lián)盟期中聯(lián)考

高二年級(jí)語文學(xué)科試題

考生須知：

1.本卷共8頁滿分150分，考試時(shí)間120分鐘。

2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。

3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。

4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文字，完成『4題。

材料一：

藝術(shù)理論中的“虛”“實(shí)”概念，最早源于《易經(jīng)》和老子《道德經(jīng)》中的陰陽理論。他們認(rèn)

為宇宙是虛和實(shí)的結(jié)合，乾坤為天地兩極：乾為天，為陽，為實(shí)；坤為地，為陰，為虛。由此推演

出一黑一白“太極”陰陽圖，黑為實(shí)，白為虛。二者作為相互依存的兩面，周而復(fù)始，不可舍此取

彼?！独献印纺浚骸爸浒?，守其黑，為天下式。”后來經(jīng)過歷代哲學(xué)家和文藝?yán)碚摷业牟粩嘟庾x、

演繹和推進(jìn)，形成了我國重要的美學(xué)思想。

書法是中國古代文明的產(chǎn)物，“玄之又玄，眾妙之門?！币婚_始就承載著古人高超的辯證思維。

蔡邕在《九勢》中云：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。”字之形態(tài)

源于自然，做字之法亦源于自然。自然既立，必有陰陽，有了陰陽，字的形態(tài)即筆勢才可以出現(xiàn)。

劉熙載在《藝概》中說：“書要兼?zhèn)潢庩柖?。大凡沉著屈郁，陰也；奇拔豪達(dá)，陽也，高韻深情，

堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書?！毙蹚?qiáng)豪達(dá)之書表現(xiàn)為陽氣，為實(shí)；沉著屈郁之書表現(xiàn)為陰氣，為虛。

二者共生于統(tǒng)一體中，缺一不可成書。宗白華在《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》中把虛實(shí)問題上升到

哲學(xué)高度，他在談到莊子時(shí)認(rèn)為：“虛比真實(shí)更真實(shí)，是一切真實(shí)的原因。沒有虛空存在，萬物就

不能生長，就沒有生命的活躍”；在闡述孟子“充實(shí)之謂美”美學(xué)思想時(shí)，認(rèn)為“不停留于實(shí)而是

要從實(shí)到虛，發(fā)展到神妙的意境”。

書法是黑白造型藝術(shù)。我們通常在創(chuàng)作或欣賞作品時(shí)，往往留意于黑色的線條，卻忽視線條之

外的白色部分。書法黑白虛實(shí)理論的引入，旨在強(qiáng)調(diào)不但要留意墨線的造型——實(shí)象，還要注意墨

線之外的白色空間背景——虛象。虛與實(shí)是對(duì)立的統(tǒng)一體，二者是相輔相成的關(guān)系，“無虛不能顯

實(shí)，無實(shí)不能存虛”。書法家應(yīng)該重視用虛白去突出黑實(shí)的表現(xiàn)手法，所謂“計(jì)白以當(dāng)黑”，“以虛

為實(shí)”是也。說明在用墨之外的空白之處，不是沒有內(nèi)容，而是有筆意、筆勢、意境的存在，是筆

墨的無形延伸，也是作品的有機(jī)構(gòu)成。

在點(diǎn)畫密集之處，要表現(xiàn)出字的空靈，有意味，有意境，就要把“運(yùn)實(shí)為虛”作為創(chuàng)作謀篇的

出發(fā)點(diǎn)，做到意在筆先。我們常說，“筆斷意不斷”，斷處存“白”，是“虛”，卻有“意”，意

高二語文學(xué)科試題第1頁（共8頁）

在方得以氣脈貫通。莊子曰：“虛室生白，惟道集虛”，這等于說：在黑白構(gòu)成的藝術(shù)世界里，唯

有虛無的白色空間才能真正反映實(shí)有的黑色線條所表現(xiàn)出來的藝術(shù)內(nèi)涵?？梢哉f，中國書法變化的

奧秘盡在虛虛實(shí)實(shí)中，縱觀古代名家法帖莫不如此。

（摘編自周林《虛實(shí)黑白論》）

材料二：

中國畫家非常看重畫中不著筆墨的“留白”之處，這是山水畫空間布局中獨(dú)特的哲學(xué)語言符號(hào)

和藝術(shù)表現(xiàn)形式，它承載了萬物的流動(dòng)與運(yùn)化，更寄托了無邊的深情和無限的深意。天空、云、雪、

煙、嵐、霧、水和路等皆因留白得以妙現(xiàn)。宋元時(shí)期，畫家們大大提高了“留白”之“虛”在畫面

中所占的比例。以馬遠(yuǎn)為代表的南宋畫家在構(gòu)圖上已達(dá)到極簡形式，“虛”處甚至超出了“實(shí)”處，

但他們的山水畫并未因此顯得蒼白空洞，反而在無筆墨之“虛”的營造下“亦有靈氣空中行”，客

觀的自然在這一片“虛白”之中更顯靈動(dòng)。元代畫家倪云林的晚年作品是''留白”的典型代表，從

他的《漁莊秋霽圖》中可以發(fā)現(xiàn)，畫面的中景雖全無筆墨，但遠(yuǎn)處的山和近處的樹、石在這一片空

明的湖光之中顯得更加生動(dòng)靈秀?！翱展始{萬境”，正是這一片“留白”之“虛”使得山水畫將自

然的生命和人的精神同時(shí)納入山水意境之中，給觀者以無盡的想象空間?！傲舭住钡摹疤摗迸c筆墨

的''實(shí)”融成一片，靈動(dòng)有韻，實(shí)如清初畫家笆重光所說“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”。山水畫

的哲學(xué)意境也在“留白”的空間里得以養(yǎng)成。

除了“留白”之處所引發(fā)的“虛”“實(shí)”關(guān)系，在筆墨所到之處，亦有“虛”“實(shí)”之意境。

墨色和筆法的運(yùn)用是中國山水畫營造虛實(shí)關(guān)系的重要方式。畫面中墨色較為濃重、筆法繁密之處常

被視為實(shí)處，而墨色相對(duì)淺淡、筆法疏朗之處常被視為虛處。墨色的濃淡變化和筆法的疏密轉(zhuǎn)換之

處，正是中國繪畫表現(xiàn)和推崇的氣韻之生成和流轉(zhuǎn)之地。畫家們用飄逸流暢的線條畫出山川的“骨

骼”脈絡(luò)（即“形”），為其注入''骨氣"，引發(fā)畫面的運(yùn)動(dòng)感；以濃淡相間的墨色表現(xiàn)出蒼山秀木、

活水潤石、云煙明晦的“大象”之美，自然山川在筆墨的濃淡和疏密的互映中完全融進(jìn)畫中。流動(dòng)

的筆墨與“空白”之處的交相呼應(yīng)使得山水畫完成了對(duì)客觀對(duì)象流動(dòng)的節(jié)奏和韻律的把握，在虛實(shí)

明暗間形成靈動(dòng)縹緲的氣韻和簡淡空靈的意境，激發(fā)觀者沉醉于自然山川之美。

“虛”與“實(shí)”的哲學(xué)精神在中國山水畫中得到極高顯現(xiàn)，它將真和美、內(nèi)容和形式高度統(tǒng)一

起來。中國山水畫在“虛”與“實(shí)”的辯證統(tǒng)一之下產(chǎn)生無限深遠(yuǎn)的意境，使人在超脫的境界里感

悟生命的真諦和宇宙無窮的奧義?？傊?，以山水畫為代表的中國傳統(tǒng)藝術(shù)在“虛”與“實(shí)”的運(yùn)化

中擺脫了形式和功能的局限性，構(gòu)建了中華民族獨(dú)的藝術(shù)哲學(xué)觀念。

（摘編自《鮑月、沈愛鳳《從古代山水畫看中國藝術(shù)哲學(xué)的“虛”與“實(shí)”》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.藝術(shù)理論中的“虛”“實(shí)”包含宇宙是虛和實(shí)的結(jié)合，二者相互依存、周而復(fù)始，不可舍此取

彼的內(nèi)容。

B.蔡邕從做字之法、劉熙載從成書之法、宗白華從哲學(xué)高度闡釋了書法中包含的古人高超的辯證

思維。

C.書法黑白虛實(shí)理論的引入，解決了創(chuàng)作、欣賞作品時(shí)只留意于線條，而忽視線條之外的空白的

問題。

高二語文學(xué)科試題第2頁（共8頁）

D.書法是中國古代文明的產(chǎn)物，黑白造型藝術(shù)、中國古代書法字帖無不包含著“虛”“實(shí)”的辯

證。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.以馬遠(yuǎn)為代表的南宋畫家追求的極簡構(gòu)圖形式，不但沒讓山水畫顯得蒼白空洞，反而讓客觀的

自然更靈動(dòng)。

B.倪云林的《漁莊秋霽圖》被箕重光贊為“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”，主要因?yàn)槠洚嬜鞯摹傲?/p>

白”藝術(shù)。

C.“虛”與“實(shí)”的哲學(xué)精神在中國山水畫中得到極高顯現(xiàn)，因而中國山水畫也擺脫了形式和功

能的局限性。

D.山水畫可以通過流動(dòng)的筆墨與“空白”之處的交相呼應(yīng)等方式把握客觀對(duì)象流動(dòng)的節(jié)奏和韻律。

3.下列各項(xiàng)，最能體現(xiàn)兩則材料所論述的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.蔡邕：轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無使節(jié)目孤露。（書法）

B.顏真卿：結(jié)構(gòu)點(diǎn)畫或有失趣者，則以別點(diǎn)畫旁救。（書法）

C.黃賓虹：一燭之光，通體皆靈。（中國畫）

D.戴熙：畫在有筆墨處，畫之妙在無筆墨處。（中國畫）

4.材料一在論證中主要運(yùn)用了哪些論證方法，請(qǐng)簡要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，21分）

閱讀下面的文字，完成5-8題。

草原上的日出

［英］多麗絲?萊辛

早晨四點(diǎn)半，分秒不差，他驕傲地按下將要響起的鬧鈴。男孩迅速起身穿衣，為了不吵醒父母，

他只能赤腳出門了。現(xiàn)在可還是夜里?。盒切沁€在眨眼，樹在身后靜佇。他試圖尋找天亮的跡象，

可現(xiàn)在什么都沒有。他在落滿樹葉的黑色小道上疾行....

第一只鳥在他腳邊醒了過來，接著一群鳥沖向天空，尖叫著宣布新一天的開始。突然他再也無

法控制自己的激情。他跳到那片天空下，發(fā)出狂野的、意義不明的喊叫，然后像頭野獸似的狂奔起

來，瘋了一般全不似之前那樣謹(jǐn)慎；正在清醒的瘋狂中忘我地歌唱生命的愉悅和青春的奢華。他覺

得自己將來的生命是一件偉大而神奇的東西，這東西完全是他自己的。血液在腦中升騰，他大聲說

道：“只要我愿意，我能改變世界上發(fā)生的一切?！?/p>

突然，好像傳來一種陌生的回聲！他側(cè)耳傾聽，迷惑不已，因?yàn)槟遣皇撬约旱穆曇?。他狂亂

地四下張望，接著低頭看去。地上黑壓壓的全是螞蟻，又大又壯，它們對(duì)他視而不見，急匆匆地向

掙扎著的什么東西奔去，好像亮閃閃的黑水在草中流淌著。

之后，他屏住呼吸。憐憫和驚懼攫住了他，只見一只野獸倒在地上并停止了尖叫。此時(shí)此刻，

他只聽見一只鳥兒在鳴唱，以及行色匆匆的螞蟻的沙沙聲。

他抬頭沖那只不住扭動(dòng)、時(shí)而抽搐的黑色東西望去。它比剛才安靜了。從那團(tuán)微微扭動(dòng)的東西

高二語文學(xué)科試題第3頁（共8頁）

尚能模糊看出是只小鹿。

他突然想到他可以開槍射擊，讓它結(jié)束痛苦；于是，他舉起槍。然而，他又緩緩地放下了槍。

那只鹿再不可能有什么感覺了，它的掙扎是神經(jīng)的機(jī)械反射。但使他放下槍的并不僅僅是這個(gè)，而

是一種在腦海里逐漸膨脹的憤怒、痛苦和抗拒感：如果我沒來，它也會(huì)這樣死去。我干嗎要干涉呢？

類似這樣的事情灌木叢中隨處可見，隨時(shí)都在發(fā)生。活著的東西在極度痛苦中死去，這是生命的演

變過程。我阻止不了，我也無法阻止。我無能為力。

此時(shí)，他腳下的螞蟻們嘴里銜著粉紅色的肉片正浩浩蕩蕩地返回。他的鼻子聞到了新鮮鹿肉的

酸味。他極力控制著空胃徒勞地抽搐，然后提醒自己：這些螞蟻也需要吃東西！

那東西已經(jīng)小了?，F(xiàn)在，它看上去已經(jīng)難以辨別。他不曉得時(shí)間已經(jīng)過去了多久，隨后看見那

個(gè)黑影漸漸變小，些許白色從中顯露出來，在陽光中閃閃發(fā)亮。是的，是太陽剛剛升起來了，它照

耀在巖石上。唉，整個(gè)事情不可能超過幾分鐘。

他跨步前行，信步踩碎了幾只螞蟻，直至他站到那具骨架前。它已經(jīng)被剔凈了肉。除了白骨上

粉紅色的碎肉塊，仿佛它已經(jīng)在那里躺了好多年。骨頭四周，螞蟻?zhàn)炖镢曋?，漸漸稀少。

那個(gè)男孩朝它們——又大又黑又丑的螞蟻們望去。其中有幾只站住，正用閃亮的小眼睛盯住他

看。“滾！”他冷酷地對(duì)那些螞蟻說，“我不喜歡你們！不管怎么樣，都不喜歡。滾吧！”說完，

他想象著那些螞蟻轉(zhuǎn)身離去的情景。

他在那些骨頭邊彎下腰，觸摸頭顱上的孔穴：那是眼睛所在的地方，他想到了鹿那水汪汪的黑

眼睛，覺得這一切難以置信。

那天早上，也許一小時(shí)前這只小生靈還驕傲又自由地走在灌木叢中，感受著皮膚上的涼意，就

像他自己感受到的那樣，感到興奮。它自豪地踩著大地，輕輕地甩動(dòng)著漂亮的白尾巴，嗅著清晨寒

冷的空氣。它像國王和統(tǒng)治者們那樣行走，自由漫步在這片灌木叢中。每片草葉為它而生長，閃亮

純凈的河水供它飲用。

但是，接著——發(fā)生了什么事呢？誰會(huì)想到這樣一只箭步如飛的動(dòng)物會(huì)被一群螞蟻困住呢？

（選自《現(xiàn)當(dāng)代英國短篇小說集》，有刪改）

5.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“小男孩”清晨在灌木叢中的遭遇使他的心理和情感經(jīng)歷了由痛苦、憤怒一一恐懼、憐憫一

一釋然的變化。

B.小男孩最終放棄了以“開槍”來幫助小鹿“結(jié)束痛苦”的想法，是“憤怒、痛苦和抗拒感”

這一系列主觀情緒使然。

C.“獵殺”“陌生的回聲”“遼闊寂靜的草原”等這些細(xì)節(jié)在無形中放大男孩的恐懼，擊碎了

他對(duì)世界的美好幻想，他的信念在此刻開始出現(xiàn)動(dòng)搖。

D.草原上“弱肉強(qiáng)食”“適者生存”的一幕，展現(xiàn)了大自然的殘酷無情，深刻揭示了人類應(yīng)該

與自然斗爭，征服自然的道理。

6.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者將小鹿行走的姿態(tài)形容成“國王和統(tǒng)治者們”，此處運(yùn)用擬人手法，突出了小鹿作為一

個(gè)鮮活生命體的自豪驕傲。

高二語文學(xué)科試題第4頁（共8頁）

B.運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫（動(dòng)作描寫），形象細(xì)膩地表現(xiàn)了小男孩的心理變化。“舉起槍”和“放下槍”

兩個(gè)看似矛盾的動(dòng)作緊密相承，突出了小男孩內(nèi)心激烈的沖突。

C.小說以簡潔的語言集中描寫了主人公在一個(gè)清晨經(jīng)歷的不同場景，場景的轉(zhuǎn)換喻示男孩不同

的心路歷程，揭示了其成長中的不同狀態(tài)。

D.小說以兩個(gè)問句作結(jié)，言有盡而意無窮，給人留下回味和想象的空間，同時(shí)可以引發(fā)讀者關(guān)

于生命哲理的思考。

7.小說在敘述人稱的變化上頗有特色，請(qǐng)簡要分析其妙處。（6分）

8.標(biāo)題“草原上的日出”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（9分）

二、古代詩文閱讀（41分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成9-13題。

（一）

孟子日：“人皆有不忍人之心。生壬有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍

人之政，治天下可運(yùn)之掌上。無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人

也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是

非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自熟者也；謂其君

不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足

以保四海：茍不充之，不足以事父母。”

（節(jié)選自《孟子》）

（二）

女子必自擇絲麻，良工必自擇完材，賢君必自擇專有。勞于取人，佚于治事，君子欲譽(yù)，則必

謹(jǐn)其左右。為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乖離.必于四達(dá)之交衢；萬民之叛道，

必于君上之失政。愛之則存，惡之則亡，長民者必明此之要。故南面臨官，貴而不驕，富而能供，

有本而能圖末修事而能建業(yè)久居而不滯情近而暢乎遠(yuǎn),察一物而貫乎多，治一物而萬物不能亂者，

以身本者也。

君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能。

若芳民所不為，強(qiáng)民所不能，則民疾；疾則僻矣。水至清即無魚，人至察則無徒。民有小過，必求

其善，以赦其過；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。

政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習(xí)；不習(xí)，則不可得而使也。君子欲言之見信也，

莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，

則無可以取親于百姓者矣；內(nèi)外不相應(yīng)，則無可以取信于庶民者矣。

（節(jié)選自《孔子家語?入官》）

9.文本二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

高二語文學(xué)科試題第5頁（共8頁）

有本A而能圖B末C修事D而能建E業(yè)F久居而不滯G情H近而暢乎遠(yuǎn)

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.先王，古代帝王，一般特指歷史上堯、舜、禹、湯、文、武等幾個(gè)有名的帝王。

B.賊，有“破壞”“傷害”之意，也指搶劫或偷竊財(cái)物的人。在文中的意思是“傷害”。

C.左右，左邊和右邊，意思是“身旁，身邊”，代指在身邊侍候的人，有時(shí)指近臣。

D.責(zé)，在文中理解為“要求”，與《促織》中“試使斗而才，因責(zé)常供”中“責(zé)”的意思相

同。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“無惻隱之心……非人也”運(yùn)用排比和反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)“惻隱心、羞惡心、辭讓心、

是非心”是人應(yīng)有的四種德行，讀來氣勢酣暢。

B.“為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚”，以比喻的修辭手法指出在上位的人，地位越高就

越擔(dān)心有災(zāi)患，這就為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。

C.“水至清即無魚，人至察則無徒”意在提醒君子為政的時(shí)候千萬不要苛刻，而要本著大事化小

小事化了、退一步海闊天空的原則處理事務(wù)。

D.政令不和諧，民眾就不服從教導(dǎo)，因而不習(xí)慣遵守法令法規(guī)，也就不可能聽從命令。這進(jìn)一步

說明“萬民之叛道，必于君上之失政?！?/p>

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。

（2）為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。

13.結(jié)合文本二簡要概括“行不忍人之政”的一些具體做法。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本小題共2小題，11分）

閱讀下面這首宋詩，完成14-15題。

將進(jìn)酒①

陸游

我欲挽住北斗杓②，常指蒼龍?無動(dòng)搖。春風(fēng)日夜吹草木，只有榮盛無時(shí)凋。

我欲劃斷日行道，陽烏當(dāng)空月杲杲④。非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。

如山積麴?高崔嵬，大江釀作蒲萄酷。頹然一醉三千杯，借問白發(fā)何從來。

【注】①此詩寫于南宋慶元三年。時(shí)寧宗在位，韓傀胄為相，權(quán)傾朝野。作者已75歲，閑居故鄉(xiāng)山陰。②杓（biao）：

北斗星斗柄部分。③蒼龍：星宿四象之一。北斗星柄指向蒼龍時(shí)為春季。④杲杲：明亮的樣子。⑤積麴（qu）：堆

積的酒麴。麴，今作“曲”。

14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩歌前兩句詩人展開想象，想要拉住北斗常指蒼龍，使天地長春，語意豪邁狂放。

B.中間四句寫詩人想要日月同輝四海永晝，是因?yàn)樗锵松霚S為黑夜，沒有更多時(shí)間行樂。

C.末四句與李白《將進(jìn)酒》的末四句頗為相似，都以一種狂放不羈的酣飲來表達(dá)貌似曠達(dá)實(shí)則悲

高二語文學(xué)科試題第6頁（共8頁）

愁的情感。

D.全詩詩人借助夸張手法和非同凡俗的想象力來抒情達(dá)意，全詩情感自然流露，真切動(dòng)人。

15.詩歌末尾“頹然一醉三千杯，借問白發(fā)何從來”一句傳達(dá)無限感慨。請(qǐng)結(jié)合詩歌具體分析詩人“白

發(fā)何從來”。（8分）

（三）名篇名句默寫（本小題共1小題，10分）

16.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（10分）

（1）在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為“”，就不能實(shí)行禮，不能運(yùn)用樂；而曾子

則告訴士人“”因?yàn)槭咳素?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。

（2）《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句

子是：“，"。

（3）“心學(xué)家”王陽明為獲得正確的認(rèn)識(shí)，格了七天七夜的竹子，這一行為正體現(xiàn)了《大學(xué)之道》

中的“”，同時(shí)啟示我們推究事物的原理之后就能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分“”。

（4）《〈老子》四章》中指出，在事情將成之時(shí)，人們往往開始懈怠，不夠謹(jǐn)慎，所以出現(xiàn)“

的結(jié)果，如果能做到“”,就不會(huì)失敗。

（5）古人常在詩詞中借黑發(fā)變白的現(xiàn)象，表達(dá)對(duì)時(shí)光易逝、人世滄桑的感慨，李白《將進(jìn)酒》中的

“,”是這樣，蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記

夢》中的“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”也是這樣。

三、語言文字運(yùn)用（13分）（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成17-19題。

馬克思不畏艱難險(xiǎn)阻，為追求真理而勇攀思想高峰，在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)

現(xiàn)，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神

財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——