解析激勵(lì)理論的歸宿我們明白，由于信息不完全和信息不對稱，組織中個(gè)體的能力和天賦不能直截了當(dāng)決定他對組織的價(jià)值，故其能力和天賦的發(fā)揮專門大程度上取決于其動(dòng)機(jī)水平的高低。因此，對組織個(gè)體進(jìn)行鼓舞就變成了組織治理者的關(guān)鍵任務(wù)之一。而受主流治理理論的阻礙，已顯現(xiàn)的各種差不多鼓舞理論均沒有跳出對組織內(nèi)個(gè)體鼓舞的研究范疇，都有其局限性，且當(dāng)前各類自由職業(yè)者、愛好愛好者等新新人群的顯現(xiàn)確實(shí)是其最好的說明。那么鼓舞理論會(huì)向何處去呢？本文以動(dòng)態(tài)本質(zhì)人的假設(shè)為基礎(chǔ)，將人看成是一個(gè)全面進(jìn)展的過程，突破人本身那個(gè)概念范疇，把人從組織的窠臼中挽救出來，為鼓舞理論的進(jìn)展指出一個(gè)新的方向。

一、傳統(tǒng)鼓舞理論的逆境

一樣來說，傳統(tǒng)的鼓舞理論先后經(jīng)歷了早期的鼓舞理論和現(xiàn)代鼓舞理論兩個(gè)時(shí)期。早期的鼓舞理論要緊有需要層次理論、X理論和Y理論以及雙因素理論等；現(xiàn)代的鼓舞理論要緊有麥克利蘭的需要理論、目標(biāo)設(shè)置理論、強(qiáng)化理論、公平理論以及期望理論等。本文通過對這些傳統(tǒng)的鼓舞理論進(jìn)行一定的分析和綜合，發(fā)覺了其逆境所在：

1.受主流治理理論的阻礙，傳統(tǒng)的鼓舞理論均是將人放在一定的社會(huì)組織中進(jìn)行研究的，均沒有逃脫組織的束縛。

2.傳統(tǒng)的鼓舞理論幾乎都打上了“行為主義”的“烙印”，它們只注重對人進(jìn)行心理分析，且其對人進(jìn)行的心理分析是以人的靜態(tài)本質(zhì)為基礎(chǔ)的，立即人看成一個(gè)一成不變的實(shí)體，這就造成其理論均跳不出人本身那個(gè)概念范疇。

3.行為主義是建立在實(shí)驗(yàn)心理學(xué)基礎(chǔ)之上的，其不可能逃脫“受激—被動(dòng)反應(yīng)”的理論模式。而且，行為主義的那個(gè)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)基礎(chǔ)也是不牢靠的，因?yàn)槲覀儾豢赡芨F盡人類的所有心理活動(dòng)，這差不多在我們的現(xiàn)實(shí)生活中造成了專門大的爭議。

4.行為主義“受激—被動(dòng)反應(yīng)”觀念的最好表達(dá)確實(shí)是造成了我們將組織中的職員當(dāng)成一種獲利的工具，即只把他們看成一種受鼓舞的客體，喪失了其在鼓舞中的主體性地位，從而也忽視了他們自身的進(jìn)展問題。

5.傳統(tǒng)的鼓舞理論要緊是從鼓舞內(nèi)容方面(如需求層次理論、雙因素理論、麥克利蘭需要理論)和鼓舞過程方面(如期望理論、公平理論、目標(biāo)設(shè)置理論)對人本身進(jìn)行鼓舞。也許有人會(huì)問，以上的某些鼓舞理論也說到了人本身的內(nèi)在鼓舞，即自我鼓舞理論問題，在這種情形下，人是不是已處于鼓舞的主體性地位了呢？乍一看，這種說法是專門有道理的。然而，本文認(rèn)為這些鼓舞理論由于沒有跳出人本身那個(gè)概念范疇，均把人只看成一種生產(chǎn)手段，故其中的人還沒有處于真正的主體性地位。

二、鼓舞理論的歸宿——人的主體性地位的真正回來

以上幾點(diǎn)專門好地說明了傳統(tǒng)鼓舞理論的逆境所在，且正是由于存在如此的逆境，使得其難以說明當(dāng)前社會(huì)中自由職業(yè)者和愛好愛好者等新新人類的顯現(xiàn)的現(xiàn)象。那么鼓舞理論應(yīng)該向何處去呢？通過對傳統(tǒng)鼓舞理論逆境的分析，本文所提供的答案已專門明顯，那確實(shí)是鼓舞理論應(yīng)該向人的主體性地位回來的方向進(jìn)展。本文認(rèn)為，人在其本質(zhì)上應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，即人本質(zhì)上應(yīng)該是一個(gè)全面進(jìn)展的過程，如此，我們對人性的假設(shè)就突破了人本身的概念范疇。同時(shí)，本文認(rèn)為，只有在人的動(dòng)態(tài)本質(zhì)基礎(chǔ)上，當(dāng)把人看做一種進(jìn)展目的和實(shí)現(xiàn)進(jìn)展目的手段的統(tǒng)一體時(shí)，我們的鼓舞理論才能褪去“行為主義”的“烙印”，從而把人從組織的窠臼中挽救出來，實(shí)現(xiàn)鼓舞中人的主體性地位的真正回來。上頁12下頁

三、自主創(chuàng)業(yè)——人的主體性地位回來的唯獨(dú)途徑

1.自由職業(yè)者和愛好愛好者等新新人群的顯現(xiàn)

社會(huì)是不斷向前進(jìn)展的，每一個(gè)進(jìn)展時(shí)期都會(huì)出現(xiàn)出不同的人群特點(diǎn)。當(dāng)歷史的車輪駛?cè)胫R經(jīng)濟(jì)時(shí)代之際，自由職業(yè)者和各類愛好愛好者等新新人類已開始登上了歷史舞臺，并逐步呈燎原之勢。自由職業(yè)者和各類愛好愛好者是指擺脫了一定社會(huì)組織的制轄，自己治理自己，以個(gè)體勞動(dòng)為主的一種職業(yè)者，譬如律師、自由撰稿人、獨(dú)立的演員歌手以及職業(yè)運(yùn)動(dòng)員等。推而廣之，看起來也能夠?qū)⒋蠼稚蠑[攤的那些小商小販歸入此類，因?yàn)樗麄兪峭瑯拥臎]有“組織”的勞動(dòng)個(gè)體。我國的自由職業(yè)者和各類愛好愛好者是改革開放以來才慢慢進(jìn)展形成的。在改革開放往常，是無所謂真正的自由職業(yè)和愛好愛好者的，所有人都隸屬于某個(gè)部門或某個(gè)單位，專門少有人能游離于這些社會(huì)組織之外，智力程度高的勞動(dòng)方式同樣受到種種清規(guī)戒律的限制，受到方方面面的監(jiān)督干涉。改革開放之后，百業(yè)振興，各路精英脫穎而出，人們再也不滿足于安全卻無色彩的大鍋飯生活，專門是在某些經(jīng)濟(jì)與文化領(lǐng)域中，一些“知識人”表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的獨(dú)立個(gè)性，期望擺脫各類社會(huì)組織的限制，復(fù)原傳統(tǒng)自由的身份。因此，一大批“自由人士”破土而出。

2.人人差不多上治理者，人人差不多上老總，人人差不多上企業(yè)家

⑴“企業(yè)家”概念的內(nèi)涵

企業(yè)家一詞在16世紀(jì)早期顯現(xiàn)在法語中，是指用于領(lǐng)導(dǎo)軍事遠(yuǎn)征軍(武裝探險(xiǎn)隊(duì)、開拓殖民地冒險(xiǎn))的人，后來泛指從事冒險(xiǎn)活動(dòng)的人。法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·坎特龍將企業(yè)家定義為承擔(dān)經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)的人。1815年，薩伊(J.B.Say)在其《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》中將企業(yè)家定義為“將所有的生產(chǎn)資料集中在一起，并對他所利用的全部資本、他所支付的工資、利息和租金，以及屬于他自己的利潤進(jìn)行重新分配”的人。馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中指出，企業(yè)家是組織、治理工商企業(yè)并承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的人。1942年，熊彼特(J.A.Schumpeter)在其著作《資本主義、社會(huì)主義與民主主義》中說道：“能否成為企業(yè)家要緊看他能否對客觀環(huán)境做出制造性或創(chuàng)新的反映，即能否制造出干新事或干舊事的新方法?！?/p>

以上是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同角度對企業(yè)家所下的定義，但本文認(rèn)為這些定義都只是一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，均是以一定企業(yè)組織的存在為前提的，也確實(shí)是說我們目前的企業(yè)家均是不能與企業(yè)組織相分離的，因而差不多上有其局限性的?！捌髽I(yè)家”那個(gè)概念應(yīng)該有更深刻的內(nèi)涵，本文認(rèn)為，我們關(guān)于企業(yè)家的定義應(yīng)該擺脫企業(yè)組織的束縛，認(rèn)為“企業(yè)家”概念的真正內(nèi)涵是一個(gè)以自主創(chuàng)業(yè)為途徑的人本身的全面進(jìn)展過程。

⑵知識型職員顯現(xiàn)——企業(yè)組織鼓舞中的人的主體性地位一定程度的回來

隨著知識經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)展，一方面，企業(yè)組織中的知識型職員越來越多，另一方面，知識型職員作為企業(yè)人力資本的承載者，在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營中所起的作用也越來越大。知識型職員有其自身專門的特點(diǎn)。治理大師彼德·杜拉克說：“知識工作者不能被有效的治理，除非他們比組織內(nèi)的任何其他人更明白他們的專門性，否則他們?nèi)粵]用?！笨梢娢覀円巡荒馨涯壳帮@現(xiàn)的知識型職員和工業(yè)時(shí)代的職員等同視之了。知識型職員自主性強(qiáng)，獨(dú)立性強(qiáng)，輕視權(quán)威，有較強(qiáng)的成就動(dòng)機(jī)，其在鼓舞中的主體性地位已得到了一定程度的表達(dá)。另外，知識經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)的雇傭關(guān)系提出了新的挑戰(zhàn)，“資本雇傭勞動(dòng)”那個(gè)定律開始受到質(zhì)疑。因?yàn)樵谥R經(jīng)濟(jì)時(shí)代，資本不再是稀缺經(jīng)濟(jì)要素，知識資本取代了它的位置。如此，長期保持雇傭關(guān)系的可能性降低了，即職員的流淌意愿性得到了加強(qiáng)。因此，這些知識型職員更容易擺脫企業(yè)組織的束縛，去查找能更好進(jìn)展自己的方式，譬如去做一個(gè)企業(yè)家。

3.自主創(chuàng)業(yè)是人的主體性地位回來的唯獨(dú)途徑

既然認(rèn)為企業(yè)家的真正內(nèi)涵是一個(gè)以自主創(chuàng)業(yè)為途徑的人本身的全面進(jìn)展過程，如此，本文就對此提出了一個(gè)新的奮斗目標(biāo)，即人人應(yīng)該差不多上治理者，人人差不多上老總，人人差不多上企業(yè)家，人人都要成為一個(gè)全面進(jìn)展的人，而實(shí)現(xiàn)那個(gè)偉大目標(biāo)的唯獨(dú)途徑確實(shí)是自主創(chuàng)業(yè)。因此，隨著企業(yè)家內(nèi)涵的重新界定，“自主創(chuàng)業(yè)”概念的內(nèi)涵也要相應(yīng)發(fā)生變化。因此，成為一個(gè)作家、運(yùn)動(dòng)員或者攝影愛好者等都能夠納入“自主創(chuàng)業(yè)”的概念范疇了。與此相對應(yīng)，當(dāng)前社會(huì)中顯現(xiàn)的那些自由職業(yè)者、各類愛好愛好者都可被稱之為企業(yè)家了，我們能夠稱他們是新時(shí)代的企業(yè)家群體。能夠說，自主創(chuàng)業(yè)是解決目前就業(yè)問題的重要途徑，因此，培養(yǎng)和樹立全社會(huì)的自主創(chuàng)業(yè)意識顯得專門重要。許多人到過溫州，被溫州人敢于開拓、敢于冒險(xiǎn)、千方百計(jì)做生意的精神所感染。溫州人肯于吃苦、勤于創(chuàng)業(yè)，把生意做遍神州、做到海外，表達(dá)的確實(shí)是一種強(qiáng)