2024屆江蘇省揚州市高三第二次調(diào)研測試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“共同善”字面意思指“共同具有的好的事物或品德”?！肮餐钡囊馑际恰皩儆诖蠹业模舜硕季哂械?，大家一起做的”;而“善”籠統(tǒng)地說有“善物”和“善德”兩重含義。但作為一種道德和政治哲學的概念，“共同善”理論的內(nèi)涵比較復雜。對于何謂“共同體的道德”的不同回答，就形成了不同的“共同善”理論。在西方思想史的脈絡中，“共同善”理論的最早形態(tài)可以追溯到古希臘。亞里士多德將城邦這一共同體視為政治主體，認為所有共同體都是為著某種善而建立的。羅馬時期的西塞羅主張，“國家就是共同體，‘共善’是國家的目標，也是共同體的原則”。在西方思想史中，“共同善”理論似乎是他們的專利。其實，在中國傳統(tǒng)哲學中還有另一種將個人意志與共同體意志視為一個有機體的“共同善”理論。春秋戰(zhàn)國之交的墨子的“尚同”思想就較為典型，“尚同”思想的要義就是，如果“一同天下之義”,那么整個社會就可以實現(xiàn)和平，至臻和諧。戰(zhàn)國初期，天下大亂。墨子認為，亂的根本原因是“一人一義”“十人十義”,而且每個人都認為自己的義是正確的，別人的義是不正確的，彼此紛爭不斷。針對這樣的現(xiàn)狀，墨子提出“一同天下之義”的共同善論斷，其核心是“兼相愛，交相利”,與同時代古希臘的亞里士多德共同善論斷有著異曲同工之妙，而且還更具體。墨子深知個人意志的復雜性，“一同天下之義”的實現(xiàn)需要以一套從上至下的組織治理為基礎，因此，墨子構想了大致的共同體的組織方式。這種組織方式以繼承西周封建制的制度形式為前提，按照范圍大小分為“天下—國—鄉(xiāng)—里”,對應的行政長官為“天子—國君—鄉(xiāng)長—里長”,最后才是個人的意志。墨子說：“聞善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，上之所非必皆非之；上有過則規(guī)諫之，下有善則傍薦之?！边@樣的組織原則保證了“尚同”思想的執(zhí)行力，但是也存在著致命的弱點，如果“上”本身出了問題怎么辦?為此，墨子將“尚賢”作為“尚同”的前提。比如天子的選立，墨子強調(diào)只有具備了賢良、圣知、辨慧等品性與德行的人，才配得上選任天子之職，而且天子的意見也不是都無條件地必須接受和執(zhí)行，而是選其是者、善者。所以，雖然墨子“一同天下之義”的現(xiàn)實表現(xiàn)形式一同“天子之義”,但是在墨子的思想體系里，“天子之義”既不是天子個人的意志，也不是天子家族這一小集團利益的原則。在政權合法性層面上，“天子”意為上天之子，“天子之義”是“天之義”,“天子”只有尚同于“天”,才能避免災禍。在現(xiàn)實經(jīng)驗性層面上，“天子之義”就是“天下之義”,是人民的整體利益，墨子之“義”的具體內(nèi)容就是“發(fā)政利用于民”。因此，把握“下之情”,了解“民之善非”是上下“同義”的前提和保證。只有上下“通情”,“同義”才有民意的基礎，人民才會心甘情愿地依照“同義”,實現(xiàn)“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之”的“尚同”理想。墨子的“尚同”思想，其實是一種基于公義共識和整體利益的“共同善”。它與古希臘、羅馬基于城邦或國家整體利益的“共同善”有所不同。墨子的“尚同”思想還包含著古典的賢能民主思想。墨子所言的“天子”并非現(xiàn)實中的暴君而是理想中的“圣王”,他只是借助“天子”為天下之王的歷史經(jīng)驗之意象，以表達政治共同體的意志與利益而已。他希望借助具有政治行動能力的“天子”,去推動“天下之義”的實現(xiàn)，這是出于一種現(xiàn)實政治實踐的考量。（摘編自吳根友丁銘《“共同善”視角下墨子“尚同”思想新解》）材料二：不同的歷史時期總會面臨著具體的共同問題，共同善理論往往能成為解決問題的圭臬。技術價值中立的觀點長期盛行且深入人心。不過互聯(lián)網(wǎng)興起后，網(wǎng)絡隱含的價值偏見和利益取向也引起了有識之士的關注。算法同樣如此，數(shù)據(jù)自動化處理本質(zhì)上仍是人為編制的運算法則,其中的回報函數(shù)體現(xiàn)著工程師的設計意圖和價值取向。就算法的設計過程來看，作為其要素的基礎數(shù)據(jù)和推理假設都有可能隱含設計者的偏見、價值觀和意識形態(tài)取向。算法的價值偏見構成了共同善出場的基本理由。按照英國學者拉茲的“共同善權利觀”理論，個人利益與共同善通常是“雙重和諧”關系。具體來說，除了保護個人的利益之外，通過保護個人權利來保護共同善或者通過保護共同善來保護個人利益。一方面，保護共同善同時也是保護公共利益，因為個人是團體中的一員；另一方面，保護個人利益同時也是保護共同善，因為正是通過保護個人權利，人們才保護了共同善，從而服務了大多數(shù)人的利益。共同善的出場促使法律對算法等技術的法律規(guī)制不得不轉(zhuǎn)變立場，即由通常的單純事后責任追究擴及事前的合法性考察。具體而言，在設計階段就考察其所欲實現(xiàn)之價值是否合法，即算法的價值敏感性成為先期審查內(nèi)容。不過，借助現(xiàn)有法律調(diào)整新技術帶來的價值問題，似乎有些失靈，永遠不能得到最佳的結(jié)果，原因是新技術多以嶄新的方式影響著人類的存在。這就要求我們在立法時改變頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的做法，改變從外部進行評估技術的傳統(tǒng)路線，轉(zhuǎn)而從內(nèi)部進行價值賦予，在網(wǎng)絡法的整體背景下，探討法律規(guī)制算法技術的價值基礎。此時，在個人信息保護上，共同善作為法律規(guī)制算法的哲學基礎就進入我們的視野。（摘編自王聰《“共同善”維度下的算法規(guī)則》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．墨子與古希臘的亞里士多德屬于同時代的人，兩人的共同善論斷所基于的政治主體是相同的，但墨子的論斷更具體。B．墨子主張，天子的選立要重品性與德行，天子要能代表“天”,不能代表個人的意志，也不能只顧及天子家族小集團利益。C．墨子認為，在行政長官的上下級關系中，“上之所是必皆是之”有其前提條件，要把握“下之情”,了解“民之善非”。D．英國學者拉茲的“共同善權利觀”理論強調(diào)，互聯(lián)網(wǎng)時代需要立足于保護個人權利，抵制算法的價值偏見，才能保護共同善。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一與材料二所涉及的共同善理論，其具體內(nèi)涵不盡相同，但都涉及相關利益。B．墨子所構想的共同體的組織方式，既有繼承，也有發(fā)展，強調(diào)個人意志處于末位。C．從現(xiàn)實經(jīng)驗性層面上看，墨子認為“尚賢”是解決“尚同”致命問題的唯一辦法。D．新技術所帶來的嶄新方式往往讓現(xiàn)有法律失靈，依賴共同善理論可以讓立法超前。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二“價值偏見”觀點的一項是（

）A．《中國互聯(lián)網(wǎng)新聞市場研究報告》顯示，算法分發(fā)新聞數(shù)量已經(jīng)超越編輯分發(fā)，成為網(wǎng)絡新聞主要的分發(fā)方式。B．網(wǎng)絡巨頭利用技術優(yōu)勢探知用戶的操作習慣和偏好，對用戶進行精準“畫像”,這就形成了大數(shù)據(jù)時代的“網(wǎng)絡監(jiān)視”。C．平臺主動向用戶交代算法設計者及其所在機構的目標和意圖，將算法在實際運行中可能易犯的錯誤坦誠告知用戶。D．EMO僅需人物肖像照片就可以讓照片中的人物按照既定音頻內(nèi)容唱歌、說話，且口型基本一致，面部表情自然。4．兩則材料都論述了“共同善”,分別針對什么問題提出怎樣的觀點?請簡要說明。5．材料一中作者是如何闡述墨子的“尚同”思想是一種共同善理論的?請根據(jù)文本概述。閱讀下面的文字，完成下面小題。白頭灘楊秋明汀江，日夜不息地流淌著，由北往南，亙古不變。發(fā)富、發(fā)貴是同胞兄弟，汀江上航船的好把式。他們剛接到任務，負責把一批緊缺的食鹽和藥材從白石角送到紅石渡，再由紅石渡經(jīng)挑工秘密送往江西。白頭灘在白石角到紅石渡的中部，地處小桃河匯入汀江的交叉口，整個灘頭連綿一里有余，河道寬闊。民團團長鐘發(fā)奎借口剿匪，在白頭灘的中部設一個檢查卡，扼住了幾百里水路的咽喉。這時候，發(fā)富、發(fā)貴正和秘密交通隊長湯武一起?？粗鴿M目猙獰的連綿灘頭，看著沙灘上綁著的三個曾經(jīng)一起運送物資的同志，①他們一臉凝重。目光越過白頭灘，望著對面蔥郁的大山，他們的眼前出現(xiàn)了兒時在小桃河玩耍時的情景——河水清澈涼爽，河道縱橫交錯，兩岸有許許多多的溶洞?！靶√液尤芏吹哪且活^會不會有出口?”看著發(fā)呆的哥仨，發(fā)富的老婆茶花隨意一說?！鞍。嬗锌赡??！备缲韼缀跬瑫r跳起來。他們連忙備好砍刀、鳥銃和油松枝，躍上觸板船，向小桃河口劃去。兩岸溶洞密布，神秘莫測。發(fā)富、發(fā)貴兒時跟隨爺爺在汀江沿線風里來雨里去，沒少到過這些溝溝壑壑。他們記得每次發(fā)大水，爺爺總能從里面捕撈出大量雪花花的鰱魚。但爺爺警告說，誰家的叔叔、誰家的爺爺，進去了就沒再出來，你們將來不能亂闖！爺爺去世后，他們的確沒有進來過。他們循著爺爺當年的路線，把舢板船劃進溶洞里的暗河。溶洞里陰森濕冷，嘀喃嗒嗒的水簾很有幾分神秘，偶爾也會有一兩只石燕飛過。河水閃閃發(fā)亮，最深處也不過一丈，一竹籬就能撐到底。發(fā)富負責撐船，發(fā)貴打著火把，湯武舉目張望，尋找任何可能的出口。但七轉(zhuǎn)八拐，繞了大半天，最終又回到入口處，只好原路返回家。湯武臨時有事，回紅石渡去了。發(fā)富像泄了氣的皮球，有氣無力地躺在竹床上，任憑茶花怎么問他，只是不吭一聲。發(fā)貴在另一頭的廂房里，坐在床頭抽著旱煙，老婆桂花給熟睡的孩子擦腳，嘴里卻絮絮叨叨地說：“發(fā)大水時魚從哪里來的？不可以循著魚的來路找找嗎?”“可是老天爺能送來一陣大雨嗎？”②發(fā)貴的臉色無比凝重?！皷|閃晴，西閃雨。剛剛我看到西邊一閃一閃的，估摸著要下大雨了。到時你帶上我，我來幫你找?！惫鸹ㄗ哌^去，心疼地抱住自己的男人。一夜無眠，發(fā)貴眼前老是晃動著爺爺?shù)纳碛?。天還沒亮，他就偷偷地帶上香燭，來到對面山頭，跪在爺爺?shù)膲炃?，摩挲著墓碑上的字，希望爺爺保佑他找到新通道。不知跪了多久，天空慢慢烏云密布，繼而電閃雷鳴，下起了瓢潑大雨。碑前的香火瞬間被澆滅了，發(fā)貴哈哈大笑起來：“爺爺啊，我的親爺爺，您是在幫我尋找鰱魚的來路嗎？”他飛奔著往家里跑去。桂花站在門前，雙手接著從屋檐口流下來的雨水，看見發(fā)貴回來，大聲喊道：“我們可以去撈魚了!”發(fā)貴看著老婆高興的樣子，狠狠地瞪了她一眼，又傻傻地笑了。換好衣服，和發(fā)富商量，哥倆覺得家里人值得信任，于是帶上桂花，跳上舢板船，再次往小桃河口劃去。果然，從岔道口開始有鰱魚漂出來。他們循著鰱魚漂出來的河道，一個岔道挨著一個岔道往里面劃，一連三個岔道都是斷頭路。來到第四個岔道口，這是一個又矮又窄的洞口，周圍長滿了水草，很容易被忽視。在火把的映照下，只見大量雪白的鰱魚從低矮的洞口涌出，接著是帶著樹葉枯枝的洪水。就這里了，三個人高興極了，舉起竹籬、船槳一陣亂舞。舢板船劇烈搖晃著，濺起陣陣水花。進得洞口，巖洞變得寬闊起來，洞頂不住地有水珠滴落。忽然，一陣涼透骨髓的冷風從四周包圍過來，桂花一聲尖叫，手指前方，瑟瑟發(fā)抖。發(fā)富、發(fā)貴抬起頭，看見一條巨蟒盤旋在一丈開外的巖石上。舢板船還在向前移動，眼看離巖石越來越近了，蟒蛇或許受到了驚嚇，長長的尾巴用力一掃，桂花被掃了個正著，一個跟斗栽進了水里。發(fā)富抓起鳥銃，朝蟒蛇的頭部就是一槍，蟒蛇從巖石上栽了下來，消失在湍急的洪水中。也就在槍響的同時，發(fā)貴一躍跳進水中去救桂花。水流很急，而且暗流涌動，發(fā)貴一入水，就被一股無形的力量往深處拽。他趕緊屏住呼吸，用手緊緊抓住一塊突出的巖石，穩(wěn)住身子，一寸一寸往上移。好不容易浮出水面，發(fā)富連忙伸出竹篙，把發(fā)貴拉上船。兄弟倆把小船往外撐，來到主河道，回望內(nèi)河，那里仿佛有無數(shù)妖魅在水中起舞。但是不假思索，他們同時跳進河里四處搜索，希望內(nèi)河的水能把桂花沖出來，可直到筋疲力盡，仍一無所獲。爬到船上，兩個男人抱頭痛哭，天空好像瞬間崩塌了。湯武從紅石渡返回，聽茶花說哥倆已經(jīng)去尋找出口了，急忙趕到小桃河。河水漸漸下降，洞中也不再有鰱魚涌出，河道里翻滾著白色的浪花，周圍漆黑一片。哥仨會合，強壓著內(nèi)心的悲痛，③神色凝重地慢慢向前劃。河道時寬時窄，時深時淺。不知過了多久，前面透出了大片光亮。在白頭灘上游三里多路的地方，他們終于找到了一個隱秘的出口，剛好可容納舢板船出入。桂花在哪兒呢？當天夜里，哥仨又偷偷地去尋找，終于在下游的羊牯灘發(fā)現(xiàn)了桂花的尸體。發(fā)貴悄悄地把桂花埋在爺爺墳墓的下首，他沒再流淚，④臉上寫滿了凝重。一條新的交通線繞開了那段灘頭，可貴的物資源源不斷地安全運出。白頭灘的巖石不再猙獰。（有刪改）6．下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．小說開頭交代運送食鹽和藥材的路線，意在強調(diào)雖然路途遙遠艱難、任務艱巨，但使命光榮、革命形勢光明。B．發(fā)富他們在開辟新的交通線時，經(jīng)歷多次失敗，這說明自然環(huán)境惡劣、敵人封鎖嚴密以及他們斗爭經(jīng)驗不足。C．小說中的桂花智慧、賢惠、勇敢，她支持丈夫革命，在幫助丈夫等人尋找新交通線時起到了重要的作用。D．“白頭灘的巖石不再猙獰”，既是客觀的環(huán)境描寫，也是主人公的主觀感受，蘊含著完成任務以后的豪情。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說運用插敘的手法，敘寫發(fā)富、發(fā)貴兒時隨爺爺在小桃河捕鰱魚，并以爺爺?shù)木鏋橄挛膶懹鲭U埋下了伏筆。B．小說描寫發(fā)貴祭拜爺爺求大雨的場景，從側(cè)面表現(xiàn)了爺爺在發(fā)貴心中的地位無比崇高，也表現(xiàn)爺孫倆感情深厚。C．“那里仿佛有無數(shù)妖魅在水中起舞”，生動形象地寫出了河道的兇險，表現(xiàn)了兄弟倆經(jīng)歷劫難后的緊張恐懼心理。D．小說通過設懸念、作鋪墊等藝術手法，在“疑無路”與“又一村”之間反復迂回，既引人入勝，又拓深主題。8．文中四處畫橫線的部分都寫到“凝重”，請簡要分析人物在不同場景下的心理。9．小說沒有寫戰(zhàn)爭的硝煙，卻充滿緊張感，請結(jié)合你的閱讀體驗，談談作者是如何營造這種緊張氛圍的？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。（晉）厲公將伐鄭，范文子不欲，曰：“若以吾意，諸侯皆叛，則晉可為也。凡諸侯，難之本也。得鄭憂滋長，焉用鄭！”郤至曰：“然則王者多憂乎？”文子曰：“我王者也乎哉?

夫王者成其德，而遠人以其方賄歸之，故無憂。今我寡德而求王者之功，故多憂。”鄢之役，晉人欲爭鄭，范文子不欲，曰：“吾聞之，為人臣者，能內(nèi)睦而后圖外，不睦內(nèi)而圖外，必有內(nèi)爭，盍姑謀睦乎？”晉伐鄭，荊救之。大夫欲戰(zhàn)，范文子不欲，曰：“君人者刑其民成而后振武于外是以內(nèi)和而外威。今內(nèi)猶有不刑，而況外乎？夫戰(zhàn)，刑也，刑之過也。今吾刑外乎大人，而忍于小民，將誰行武？武不行而勝，幸也。幸以為政，必有內(nèi)憂。且唯圣人能無外患，又無內(nèi)憂，詎非圣人，必偏而后可。偏而在外，猶可救也，疾自中起，是難。盍姑釋荊與鄭以為外患乎？”荊壓晉軍，軍吏患之，將謀。范匄①自公族趨過之，曰：“夷灶堙井，非退而何?”范文子執(zhí)戈逐之，曰：“國之存亡，天命也，童子何知焉？且不及而言，奸也，必為戮?！奔韧饲G師于鄢，將谷，范文子立于戎馬之前，曰：“君幼弱，諸臣不佞，吾何福以及此！吾聞之：‘天道無親，唯德是授。’吾庸知天之不授晉且以勸楚乎？君與二三臣其戒之！夫德，福之基也，無德而福隆，猶無基而厚墉也，其壞也無日矣。”反自鄢，范文子謂其宗、祝曰：“君驕泰而有烈，夫以德勝者猶懼失之，而況驕泰乎？君多私，今以勝歸，私必昭。昭私，難必作，吾恐及焉。凡吾宗、祝，為我祈死，先難為免?！?/p>

七年夏，范文子卒。冬，難作，始于三郤，卒于公。（選自《國語·晉語》）【注】①范匄（gài）：范文子的兒子，也稱范宣子。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。君人者A刑B其民C成D而后E振武F于外G是以內(nèi)和H而外威。11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）。A．睦，使……和睦，與《歸去來兮辭》“悅親戚之情話”中“悅”用法不同。B．盍，何不，與《齊桓晉文之事》“則盍反其本矣”中“盍”意思相同。C．存亡，存在或滅亡，與《鴻門宴》“備他盜之出入”中“出入”用法相同。D．泰，放縱、傲慢，與《孔雀東南飛》“否泰如天地”中“泰”意思不同。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）。A．范文子認為得到鄭國后會增加更多的憂患，所以不贊同晉厲公討伐鄭國。B．范文子認為如果不是圣人，必然既有內(nèi)憂又有外患，而且內(nèi)憂危害更重。C．范文子痛斥范匄未經(jīng)同意就提出“夷灶堙井”的謀略，并對他施以刑罰。D．范文子讓宗人、祝史為他祈死，以免遭到禍難，結(jié)果也正如范文子所料。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫王者成其德，而遠人以其方賄歸之，故無憂。（2）吾庸知天之不授晉且以勸楚乎？君與二三臣其戒之！14．范文子認為國君應怎樣做才能治理好國家？請結(jié)合材料簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天朱熹已分江湖寄此生。長裝短笠任陰睛。鳴橈細雨滄洲①遠，系舸斜陽畫閣明。奇絕處，未忘情。幾時還得去尋盟。江妃定許捐雙佩②，漁父何勞笑獨醒?！咀ⅰ竣贉嬷?，朱熹晚年在此創(chuàng)立考亭書院，著書講學。②雙佩，《列仙傳》中鄭交甫在江漢之湄遇到了江妃二女，她們解下玉佩贈予鄭交甫。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首句一個“分”字，表明詞人已經(jīng)非常清楚自己未來的人生是寄身于江湖。B．“任陰晴”，頗有蘇軾“也無風雨也無晴”的境界，表現(xiàn)了詞人灑脫的氣度。C．三四兩句，一朦朧，一明亮，有遠有近，有動有靜，描繪了一幅江湖晴雨圖。D．“未忘情”，寫詞人看到奇絕美景后，既想歸隱又難以忘懷世事的矛盾心理。16．漁父曾笑屈原“眾人皆醉我獨醒”，而本詞末句卻說漁父“何勞笑獨醒”，談談你的理解。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蘇幕遮》中“

，

”兩句，周邦彥運用擬人手法描寫小鳥歡快的叫聲，襯托了詞人對天氣轉(zhuǎn)晴的驚喜之情。（2）《諫太宗十思疏》中，魏徵向唐太宗建議“

，

”，而不能根據(jù)個人喜惡來任意賞罰。（3）龍年春晚一曲《看動畫片的我們長大了》引起了很多人對“時光飛逝”的感慨，古詩文中也常有這種感慨，如“

，

”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。終于“收蠶”的日子到了，四大娘心神不定地淘米燒飯，時時看飯鍋上的熱氣有沒有直沖上來，老通寶拿出預先買了來的香燭點起來，恭恭敬敬放在灶君神位前。阿四和阿多去到田里采野花。小小寶幫著把燈芯草剪成細末子，又把采來的野花揉碎。一切都準備齊全了時，太陽也近午刻了，飯

鍋上水蒸氣嘟嘟地直沖，四大娘立刻跳了起來，把“蠶花”和一對鵝毛插在發(fā)髻上，就到“蠶房”里。老通寶拿著秤桿，阿四拿了那揉碎的野花片兒和燈芯草碎末。四大娘揭開“布子”，就從阿四手里拿過那野花碎片和燈芯草末子撒在“布子”上，又接過老通寶手中的秤桿來，將“布子”挽在秤桿上，于是拔下發(fā)髻上的鵝毛在布子上輕輕兒拂；野花片，燈芯草末子，連同“烏娘”，都拂在那“蠶簞”里了。一張，兩張，……都拂過了：最后一張是洋種，那就收在另一個“蠶簞”里。末了，四大娘又拔下發(fā)髻上那朵“蠶花”，跟鵝毛一塊插在“蠶簞”的邊兒上。這是一個隆重的儀式!千百年相傳的儀式!那好比是誓師典禮，以后就要開始一個月光景和惡劣的天氣和惡運以及和不知什么的連日連夜無休息的大決戰(zhàn)!18．請用諧音方式就文中的“秤桿”“燈芯草”聯(lián)想一個成語，以表達蠶農(nóng)祈求順遂的心愿。寫出該成語，以及與它意思相近和相反的成語。①諧音成語：

；②近義成語：

；③反義成語：

；19．下列對文中語言特點的分析，不正確的一項是（

）A．“時時”“恭恭敬敬”“輕輕兒”等疊音詞的運用，既增強了語言的韻律感，也強化了語意。B．第一段通過一連串富有表現(xiàn)力的動詞“撒”“挽”“拂”等，具體細致地展現(xiàn)了收蠶的全過程。C．“布子”“烏娘”“蠶簞”等詞，是蠶事活動中特有的名詞，帶有鮮明的地域特色和農(nóng)事色彩。D．用“誓師典禮”“大決戰(zhàn)”形容普通的蠶事活動，大詞小用，極盡夸張，增強了詼諧幽默的效果。20．文中畫橫線的部分是一個長句，有著怎樣的表達效果？閱讀下面的文字，完成下面小題。固態(tài)電池技術是一種能源儲存的新技術。相比傳統(tǒng)鋰電池，固態(tài)電池具有更高的安全性。固態(tài)電池的能量密度也遠超傳統(tǒng)鋰電池。能量密度是指單位體積或單位質(zhì)量內(nèi)能量的儲存量。對于電子設備的續(xù)航能力至關重要。手機、電動車等電子設備在使用固態(tài)電池后，

A

,大大方便了人們的生活。①固態(tài)電池還具有更長的使用壽命。②在鋰電池使用了一段時間后，③電池容量會逐漸降低，④人們需不斷頻繁地更換電池。⑤而由于固態(tài)電池采用了穩(wěn)定的材料，⑥延長了電池的使用壽命。固態(tài)電池技術的發(fā)展還可以為可再生能源的推廣提供強有力的支撐?？稍偕茉窗ㄌ柲芎惋L能等，它們的能源輸出具有波動性，

B

。而利用固態(tài)電池作為能源儲存裝置，可以將多余的可再生能源存儲起來，并在需要時釋放出來，以滿足人們的能源需求。C

。在醫(yī)療領域，固態(tài)電池可以用于生物醫(yī)學器械的能源供應。在航空航天領域，固態(tài)電池可以為無人機、衛(wèi)星和航天器等提供高效、可靠的能源支持。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過

12個字。22．文中第三段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在這個世界上，很多普通人生活平凡、瑣碎，他們也許沒有卓異的天賦，沒有驚天動地的偉業(yè)，但依然可以發(fā)出光亮，溫暖自己，照耀他人。這個普通人可以是你，是他，是我……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少

于800字。參考答案：1．C2．C

3．B

4．材料一：針對西方思想史認為共同善理論是他們專利的問題,提出墨子“尚同”思想也是共同善理論的觀點（對墨子“尚同”思想提出了新解）。材料二：針對現(xiàn)代科學技術中價值偏見的問題,提出運用共同善理論既保護個人利益又保護公共利益的觀點。

5．①首先明確墨子“一同天下之義”的“尚同”思想就是共同善,并指出其核心是“兼相愛,交相利”；②接著論述“一同天下之義”的組織方式和組織原則,強調(diào)“天子之義”就是“天下之義”；③最后論述“尚同”思想是一種基于公義共識和整體利益的共同善?！窘馕觥?．本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“兩人的共同善論斷所基于的政治主體是相同的”錯，依據(jù)“亞里士多德將城邦這一共同體視為政治主體”“墨子的‘尚同’思想，其實是一種基于公義共識和整體利益的‘共同善’”，可知二者基于的政治主體是不同的。B.“天子要能代表‘天’，不能代表個人的意志，也不能只顧及天子家族小集團利益”錯，依據(jù)“‘天子之義’既不是天子個人的意志，也不是天子家族這一小集團利益的原則”可知，“不能代表個人的意志”是“天子之義”，偷換概念，“只顧及”過于絕對。D.“抵制算法的價值偏見，才能保護共同善”錯，依據(jù)“除了保護個人的利益之外，通過保護個人權利來保護共同善或者通過保護共同善來保護個人利益”，并沒有提到“抵制算法的價值偏見”；“才能保護共同善”的說法也過于絕對。故選C。2．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.“墨子認為‘尚賢’是解決‘尚同’致命問題的唯一辦法”錯，依據(jù)“墨子將‘尚賢’作為‘尚同’的前提”，“尚賢”并不是解決“尚同”問題的唯一辦法。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.介紹算法分發(fā)成了網(wǎng)絡新聞主要的分發(fā)方式這一客觀事實，不適合作為論據(jù)來支撐“價值偏見”觀點。B.介紹網(wǎng)絡時代的“網(wǎng)絡監(jiān)視”，和“價值偏見”觀點吻合，都存在著設計者（網(wǎng)絡巨頭）的偏見、價值觀和意識形態(tài)取向，故適合作為論據(jù)來支撐“價值偏見”觀點。C.介紹技術平臺的一種做法，將可能易犯的錯誤坦誠告知用戶，這種行為和“價值偏見”觀點相反，故不適合作為論據(jù)來支撐“價值偏見”觀點。D.介紹EMO這一社交APP的特點，不適合作為論據(jù)來支撐“價值偏見”觀點。6．C7．B

8．①表現(xiàn)哥仨面對嚴峻形勢的緊張和擔憂；②表現(xiàn)發(fā)貴對能否及時下雨的憂慮；③表現(xiàn)哥仨尋找桂花未果的悲痛；④表現(xiàn)發(fā)貴葬妻時心情的沉重復雜。

9．①通過溶洞陰冷、巨蟒盤旋、暗流涌動等自然環(huán)境描寫，渲染緊張的氛圍；②通過看到同志被綁、尋找出口、桂花落水等環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)，營造緊張的氛圍；③通過“凝重”“偷偷”“一聲尖叫”“瑟瑟發(fā)抖”等人物神態(tài)、動作、心理的描寫，讓讀者產(chǎn)生緊張的心理?！窘馕觥?．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“意在強調(diào)雖然路途遙遠艱難”錯誤，小說“整個灘頭連綿一里有余，河道寬闊”可知，路途并不算遠，但是“民團團長鐘發(fā)奎借口剿匪，在白頭灘的中部設一個檢查卡，扼住了幾百里水路的咽喉”?！案锩蝿莨饷鳌睂儆谶^度解讀，開始的線路交代表明了小說發(fā)生的背景，無法得出“革命形勢光明”的結(jié)論。B.“以及他們斗爭經(jīng)驗不足”錯誤，面對復雜的地形和被封鎖的主干道，尋找新通道的任務艱巨，但是他們勇敢機智，不畏犧牲，最終憑借經(jīng)驗找到了新通道。D.“既是客觀的環(huán)境描寫”錯誤，白頭灘的自然環(huán)境沒有變化，它是否“猙獰”完全是主人公的主觀感受，蘊含著完成任務以后的豪情。故選C。7．本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“從側(cè)面表現(xiàn)了爺爺在發(fā)貴心中的地位無比崇高，也表現(xiàn)爺孫倆感情深厚”錯誤，發(fā)貴祭拜爺爺求大雨是因為桂花提醒說下雨時可以循著魚的來路找新通道，故而發(fā)貴是為了求雨，最終是為了運輸物資，表達了發(fā)貴對革命事業(yè)無比的熱情和想盡辦法完成任務的忠心。故選B。8．本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。由“民團團長鐘發(fā)奎借口剿匪，在白頭灘的中部設一個檢查卡，扼住了幾百里水路的咽喉”“看著滿目猙獰的連綿灘頭，看著沙灘上綁著的三個曾經(jīng)一起運送物資的同志”可知，第一句的凝重是因為通道被封鎖，革命同志被捕，完成任務艱難，故凝重表現(xiàn)哥仨面對嚴峻形勢的緊張和擔憂；由“發(fā)大水時魚從哪里來的?

不可以循著魚的來路找找嗎？”“可是老天爺能送來一陣大雨嗎？”可知，桂花說大雨時可以順著魚的來路找新的通道，但是大雨什么時候會來卻是未知數(shù)，故凝重表現(xiàn)發(fā)貴對能否及時下雨的憂慮；由“蟒蛇或許受到了驚嚇，長長的尾巴用力一掃，桂花被掃了個正著，一個跟斗栽進了水里”“發(fā)貴一躍跳進水中去救桂花”“但是不假思索，他們同時跳進河里四處搜索，希望內(nèi)河的水能把桂花沖出來，可直到筋疲力盡，仍一無所獲”“兩個男人抱頭痛哭，天空好像瞬間崩塌了”“河水漸漸下降，洞中也不再有鰱魚涌出，河道里翻滾著白色的浪花，周圍漆黑一片”可知，從桂花落水到他們下水救人無果，其間他們經(jīng)歷了恐懼、絕望和悲傷至極的心情，故凝重表現(xiàn)哥仨尋找桂花未果的悲痛；由“桂花在哪兒呢？當天夜里，哥仨又偷偷地去尋找，終于在下游的羊牯灘發(fā)現(xiàn)了桂花的尸體”可知，任務完成了，但是桂花犧牲了，喪妻之痛讓發(fā)貴悲傷，故凝重表現(xiàn)發(fā)貴葬妻時心情的沉重復雜。9．本題考查學生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。由“進得洞口，巖洞變得寬闊起來，洞頂不住地有水珠滴落。……蟒蛇或許受到了驚嚇，長長的尾巴用力一掃，桂花被掃了個正著，一個跟斗栽進了水里”“水流很急，而且暗流涌動，發(fā)貴一入水，就被一股無形的力量往深處拽”“回望內(nèi)河，那里仿佛有無數(shù)妖魅在水中起舞”可知，環(huán)境描寫充滿緊張的氛圍。陰冷的無人踏足的溶洞，洞里暗流涌動，甚至還有巨蟒，都營造了緊張的氛圍；由“看著滿目猙獰的連綿灘頭，看著沙灘上綁著的三個曾經(jīng)一起運送物資的同志”“但七轉(zhuǎn)八拐，繞了大半天，最終又回到入口處，只好原路返回家”“蟒蛇或許受到了驚嚇，長長的尾巴用力一掃，桂花被掃了個正著，一個跟斗栽進了水里”“發(fā)貴一入水，就被一股無形的力量往深處拽。他趕緊屏住呼吸，用手緊緊抓住一塊突出的巖石，穩(wěn)住身子，一寸一寸往上移。好不容易浮出水面”可知，小說的情節(jié)敘述緊張。一開始的同志被綁，預示著敵人強大，任務艱巨。后面尋找新出口的曲折和不確定也營造了小說懸念迭出的緊張。高潮是巖洞里的巨蟒，桂花落水不知所蹤都為小說設置了驚險的情節(jié)，環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)，營造緊張的氛圍；由“他們一臉凝重”“發(fā)呆的哥仨”“但爺爺警告說，誰家的叔叔、誰家的爺爺，進去了就沒再出來”“桂花一聲尖叫，手指前方，瑟瑟發(fā)抖”“他趕緊屏住呼吸”等人物動作神態(tài)和心理的描繪讓小說充滿緊張刺激的感覺。人物四次表現(xiàn)出“凝重”的神態(tài)，每次都推動小說情節(jié)深入發(fā)展，緊張的程度不斷加深，讀者好像也跟隨主人公們經(jīng)歷了緊張的故事，讓讀者產(chǎn)生緊張的心理，代入感強烈。10．CDG11．C

12．C

13．（1）稱王天下的人建立自己的功德，遠方的人就會把他們地方的財物贈送（進貢）給他，所以沒有憂患。（2）我哪里知道上天不是授福給晉國而是以此來勉勵楚國呢？國君和各位大臣一定要警惕??！14．①使內(nèi)部和睦團結(jié)；②修養(yǎng)自身的德行；③要謙遜公正。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：統(tǒng)治人民要使用刑罰來端正臣民，這件事做到了，然后才能對外顯示武力，因此能做到國內(nèi)團結(jié)且國外畏懼?！捌涿瘛笔恰靶獭钡馁e語，其后斷開，選C?！俺伞鼻笆÷粤恕靶唐涿瘛边@件事，作為一個獨立的謂語句其后要斷開，選D?！坝谕狻笔恰罢裎洹钡暮笾脿钫Z，正常語序為“于外振武”，其后斷開；“是以”為連詞，賓語前置句式，正常語序為“以是”，意思是“因此”，引出結(jié)果句，其前斷開，選G。故選CDG。11．本題考查學生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。睦，使……和睦，使動用法/悅，以……為愉悅，意動用法。句意：能夠使內(nèi)部和睦然后才能圖謀國外。/以親戚朋友談心為愉悅。B.正確。句意：何不姑且想辦法謀求國內(nèi)的團結(jié)呢！/那么為什么不回到根本上去呢？C.“用法相同”錯誤。存亡，存在或滅亡/“出入”為偏義復詞，強調(diào)“進入”。句意：國家的生存或滅亡。/防備盜賊的進入。D.正確。放縱、傲慢/好運氣。句意：我們國君傲慢奢侈卻戰(zhàn)勝立功。/運氣的好壞，相差像天上地上一樣。故選C。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“對他施以刑罰”錯誤。由“國之存亡，天命也，童子何知焉？且不及而言，奸也，必為戮”可知，雖然范文子提出對范匄施以刑罰，但最終是否落實，文中并未提及。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“王”，名詞活用為動詞，稱王；“賄”，財物；“歸”，同“饋”，贈送。（2）“庸”，難道，哪里；“勸”，勉勵；“其”，語氣副詞，一定，千萬；“戒”，警惕。14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①由“為人臣者，能內(nèi)睦而后圖外，不睦內(nèi)而圖外，必有內(nèi)爭，盍姑謀睦乎？”可知，要想治理好國家，務必使內(nèi)部和睦團結(jié)；②由“夫王者成其德，而遠人以其方賄歸之，故無憂。今我寡德而求王者之功，故多憂”可知，要修養(yǎng)自身德行；③由“今吾刑外乎大人，而忍于小民，將誰行武?武不行而勝，幸也。幸以為政，必有內(nèi)憂”“君多私，今以勝歸，私必昭。昭私，難必作，吾恐及焉”可知，君主要做到謙遜公正。參考譯文：晉厲公準備討伐鄭國，范文子不想動用武力，說：“假如按照我的想法，諸侯都背叛，那么我國就可以有所作為了。這些諸侯，是禍亂的根源。得到了鄭國，憂患會更加增多，何必要對鄭國用兵呢？”卻至說：“既然這樣，那么稱王天下的君王憂患就多嗎？”文子回答說：“我們晉國是稱王天下的君主嗎？稱王天下的君主建立功德，遠方的諸侯自會把本地的財貨進貢給他，因此沒有憂患。如今我們晉國少德，卻要求得稱王天下的功業(yè)，所以有很多的憂患?！痹谯沉曛畱?zhàn)中，晉國想爭取鄭國的歸附。范文子不同意，說：“我聽說，做人臣的，能夠使內(nèi)部和睦然后才能圖謀國外，內(nèi)部不團結(jié)而去圖謀國外，必然會出現(xiàn)內(nèi)部紛爭，何不姑且想辦法爭取國內(nèi)的團結(jié)呢！”晉國討伐鄭國，楚國出兵救鄭。大夫們都想作戰(zhàn)，范文子不同意，說:“我聽說，統(tǒng)治人民要使用刑罰來端正臣民，這件事做到了，然后才能對外顯示武力，因此能做到國內(nèi)團結(jié)且國外畏懼。在國內(nèi)尚且有不能施以刑罰的，又何況對外呢?戰(zhàn)爭，就是一種刑罰，是用來懲罰過錯的。如今我國的刑罰施加不到大臣，卻下狠心來對付百姓，那么，想靠誰來振作軍威呢？軍威不振卻想打勝仗，只是僥幸。依靠僥幸成功來治理國家，一定會有內(nèi)部的憂患。況且只有圣人才能做到既無外患又無內(nèi)憂，如果不是圣人，必然只有偏于一頭才行。如果偏失的一頭在國外,那還可以補救,如果毛病在國內(nèi)發(fā)生，那就難于應付了。我們何不姑且放下楚國和鄭國，把他們作為外患呢？”楚軍逼近晉軍擺開陣勢，晉軍將士都很擔憂，打算謀劃如何應戰(zhàn)。范匄以公族大夫的身份趕緊走上前說：“楚軍現(xiàn)在把營地上的爐灶摧毀，把水井填平，不撤退又能怎樣呢？”范文子拿起戈來就追打范匄，說：“國家的存亡是出于天意，你小孩子懂得什么？而且并未征求你的意見，你就胡亂發(fā)言，這是奸行，一定要執(zhí)行刑戮?！痹谯沉甏驍〕娭螅瑫x軍將要吃楚軍囤積的軍糧，這時范文子站在大隊兵馬前面說：“我們的國君年幼，各位大臣又都沒才干，我們憑什么福分能得到這一戰(zhàn)果呢？我聽說《周書》上有句話說：‘天意并不特別親近哪一個人，只授福給有德的人?！以趺粗肋@是上天授福給晉國并且以此來勉勵楚國呢？國君和各位將士應當警惕??！德是福的基礎，沒有德業(yè)而享的福太多，就好像地基沒有打好，卻在上面筑起了高墻，不知道哪一天它就倒塌了?！睆嫩沉昊貒院?，范文子對自己族里主持祭祀的宗人、祝史說：“我們國君傲慢奢侈卻戰(zhàn)勝立功，那些以德行獲取勝利的人尚且害怕失掉它，更何況傲慢奢侈的人呢？國君寵幸的人太多，現(xiàn)在獲勝歸來，這種情況肯定會顯得更嚴重。這樣的話，禍難必然要發(fā)生，我恐怕要輪到我頭上。凡是我的宗人、祝史，請你們?yōu)槲移矶\，趕快讓我死，以免遭到禍難?！睍x厲公七年的夏天，范文子死。冬天，晉國發(fā)生了禍難，起先是厲公殺三郤，最后厲公也被殺害。（選自《國語·晉語》）15．D16．①漁父笑屈原“獨醒”，希望屈原放下執(zhí)念，能夠與世推移；②本詞化用漁父典故，寫不需勞煩漁父笑“獨醒”，表達了詞人堅定的人生信念?！窘馕觥?5．本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。D．“既想歸隱又難以忘懷世事的矛盾心理”錯，“奇絕處，未忘情”表達了詩人對于江湖奇絕之處的深深眷戀，即使身處江湖之中退隱山林，但他依然無法忘記自己的情感和追求，因而并沒有什么矛盾心理。故選D。16．本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。“眾人皆醉我獨醒”，意為：世人都迷醉了唯獨我清醒。這句話意味著在世人都沉迷于世俗或昏庸不堪的環(huán)境中，只有屈原一個人保持清醒和純潔，不同流合污。漁父笑屈原“獨醒”，是嘲笑屈原不能隨波逐流，做個明世事的“智者”，他希望屈原能夠放下執(zhí)念，能夠改變自己的理想，能夠與世推移。本詞