博物館熱一一最新作文素材、角度、評論、時文

最新素材：

暑期高溫難擋觀眾熱情，近期各地博物館迎來參觀熱潮。一票難求、門庭若

市成為博物館的日常，各類衍生文創(chuàng)產(chǎn)品亦備受熱捧。近年來，文博游已然成為

潮流時尚，飽覽文物真跡、享受文化盛宴，博物館正在被越來越多的人列為出游

計劃中的必選項。

當前，年輕人“博物館熱”持續(xù)升溫。社交媒體上，越來越多年輕人分享打

卡博物館的體驗,線下打卡展覽、線上云逛博物館成為年輕人的一種休閑、社交、

生活方式。某短視頻平臺《2023博物館數(shù)據(jù)報告》顯示，00后中愛看博物館相

關視頻的人，相較其他年齡占比更大。據(jù)有關平臺統(tǒng)計，關注博物館信息人群中，

18~30歲人口的總占比近50%o

近年來，博物館成了一個熱門的文化和旅游目的地。越來越多的人涌入博物

館，希望通過觀賞藝術品和文物來豐富自己的知識和體驗。

角度、觀點、評論：

1、博物館“爆熱”，更需要“長熱”。

博物館“長熱”，需要不斷創(chuàng)新展覽方式和內(nèi)容。如今，觀眾對博物館的期

待不再局限于靜態(tài)陳列，他們希望能夠通過互動、數(shù)字化等方式參與其中。因此，

博物館應該加強與科技的結合，利用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術，打造更具吸引

力的展覽形式。同時，展覽內(nèi)容也必須與時俱進，緊跟社會發(fā)展的步伐。對于當

下流行的話題，博物館可以舉辦相關的展覽，以吸引更多的觀眾。

2、博物館熱的背后是文化自信

博物館“打卡熱”的興起，離不開大眾對博物館歷史文化價值的發(fā)現(xiàn)和認同。

《國家寶藏》《只此青綠》等以文博元素為特色的文化產(chǎn)品脫穎而出，創(chuàng)造契機

讓人們重新審視歷史與文物的價值。另一方面，當今考古發(fā)現(xiàn)與學術研究也在“反

哺”社會，讓歷史與現(xiàn)實產(chǎn)生互動。比如，?；韬顕z址發(fā)掘、三星堆遺址發(fā)掘、

《夏商周斷代工程報告》發(fā)布等考古成果，不僅追溯了中華文明的起源，更為大

眾解答了塵封數(shù)千年的歷史疑團，極大調(diào)動了人們對于文化溯源的興趣。在大眾

眼中，文物不再是古董，而是歷史的濃縮、文化的結晶。這種大眾認知的轉(zhuǎn)變與

推進，促使博物館游覽持續(xù)升溫。

3、與時偕行，善于創(chuàng)新

當下人們已不再單純滿足于簡單的、傳統(tǒng)的博物館參觀，而是產(chǎn)生了深入歷

史場景、觸及歷史語境的“沉浸式”體驗需求。需求的增長與移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)

據(jù)、VR（虛擬現(xiàn)實）等現(xiàn)代信息技術的進步，共同為博物館提高展覽質(zhì)量、創(chuàng)新

呈現(xiàn)方式、轉(zhuǎn)變運營思路提供了契機與動力，推動各地博物館在教育、公益、演

藝、展覽等多個領域統(tǒng)籌整合，以全新的方式更好滿足人們的文化好奇心。

4、博物館打卡，不啻于文化尋根之旅

從社會學層面來看，大眾熱衷博物館游，或可解讀為一種群體意識下自發(fā)的

文化“尋根”實踐。社會學家費孝通在關于文化自覺理論的相關闡述中指出，文

化自覺建立在對“根”的找尋與繼承上。尋根問祖，是中華民族傳統(tǒng)文化的組成

部分，同時也是當今社會群體意識的重要基礎。博物館所藏文物文獻，記錄了中

華民族在各個歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化面貌，將中華文化的歷史長河直觀地

展示在觀眾面前。面對這條歷史長河，參觀者既可探源溯流，又可展望未來。通

過游覽博物館的社會活動，大眾的文化歸屬心理得以滿足，春露秋霜的情懷得以

安放，民族文化自信得以增強。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，則是對大眾文化自覺“尋根”

探索延伸需求的回應與滿足。博物館以其自身具有的普遍性、直觀性、趣味性，

正當其時地成為人們文化“尋根”的圓夢之所。

文化自覺建立在對“根”的找尋與繼承上。尋根問祖，是中華民族傳統(tǒng)文化

的組成部分，同時也是當今社會群體意識的重要基礎。博物館所藏文物文獻，記

錄了中華民族在各個歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化面貌，將中華文化的歷史長河

直觀地展示在觀眾面前。面對這條歷史長河，參觀者既可探源溯流，又可展望未

來。通過游覽博物館的社會活動，大眾的文化歸屬心理得以滿足，春露秋霜的情

懷得以安放，民族文化自信得以增強。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，則是對大眾文化自覺”尋

根”探索延伸需求的回應與滿足。博物館以其自身具有的普遍性、直觀性、趣味

性，正當其時地成為人們文化“尋根”的圓夢之所。

作為公共文化服務體系的重要組成部分，在持續(xù)的社會高度關注下，博物館

應進一步挖掘其文化載體功能?！拔牟帷惫倘豢上?，但博物館建設與發(fā)展也應

警惕被“流量”帶著跑。由此，通俗而不媚俗，維護好自身的嚴肅性與科學性，

守住學術專業(yè)性這條生命線更為重要和必要。

5、讓“博物館熱”成為文化新風尚

博物館不僅僅是陳列館，更是一個開放的文化空間，讓觀眾能夠參與其中，

發(fā)表自己的意見和看法。博物館可以通過舉辦講座、工作坊、互動展覽等活動，

與觀眾進行更加密切的互動。止匕外，博物館還可以利用社交媒體平臺，與觀眾建

立聯(lián)系，了解他們的需求和反饋。只有與公眾保持密切地互動，博物館才能真正

成為大家喜愛的地方。推動博物館的發(fā)展和繁榮，使其成為人們追求知識和文化

體驗的重要場所，為群眾提供更好的文化服務。

6、弘揚傳統(tǒng)文化嗎，講好中國故事

近年來，參觀博物館成為人們的一種生活方式，博物館已成為人們文化休閑

的重要場所和追求美好生活的重要印記。我國博物館也不斷加強文物價值挖掘闡

釋，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，增進文明交流互鑒。

挖掘闡釋文物價值，讓文物說話，講好中國故事。文物是歷史的“活化石”，

是傳承文化最好的物質(zhì)載體。讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺

產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，釋放出文物藏品蘊涵的思想理念、人文精神、

價值觀念、道德規(guī)范，我們就能以文物為“橋梁”，讓文化說話，講好中國故事。

精彩時評：

“展室”變“教室”，“殿堂”變“課堂”

博物館承載燦爛文明、記錄時代風貌，是重要的教育資源。近日，北京市相

關部門聯(lián)合發(fā)布關于加強“館校合作”的指導意見，明確中小學各學段每學年安

排1次以上博物館主題教學實踐活動。

博物館是大家身邊的“詩與遠方”。從河姆渡出土的炭化稻谷到大汶口文化

的豬形陶鬻，從浩如煙海的傳世古籍到鐫刻著民族精神的紅色文物……我國數(shù)千

座博物館的浩瀚館藏，貫通過去、現(xiàn)在和未來，讓觀者身處其間有穿越時空、文

化浸染之感。近年來，”到博物館去”已成為很多人的選擇，也有越來越多的家

長和學校將教學活動親子活動安排在博物館，借助這本“優(yōu)質(zhì)教材”豐富孩子的

成長體驗。

“展室”變“教室”，“殿堂”變“課堂”，引領學生走進博物館，北京有著

豐富的資源。三千多年的厚重建城史，留下了無數(shù)歷史的見證，有基礎也有條件

打造布局合理、展陳豐富、特色鮮明的“博物館之城”。截至目前，北京已擁有

各類博物館200多座，平均每10萬人擁有0.9座，此外各區(qū)還有大量有著展覽

功能的文化公共設施。隨著硬件水平不斷完善，博物館所散發(fā)的文化輻射力也大

幅增強。統(tǒng)計顯示，本市已有近百家博物館開展了館校共建工作，通過簽訂館校

共建協(xié)議、舉辦館?；踊顒拥确绞剑ㄆ诮M織學生到博物館參觀學習。在此基

礎上推出更廣泛的“館校合作”機制，有助于進一步推動博物館成為常態(tài)化的“第

二課堂”。

“學校+博物館”是大勢所趨，而如何更好回應學生的好奇心，激發(fā)大家探

索未知的熱情，仍需要更多細化措施。眼下，許多博物館還是以面向成人為主，

“成人化”的布展、解說往往讓孩子們不明所以，最后博物館學習成了“到此一

游”。因此，本次指導意見的一大亮點，就是規(guī)定要重點圍繞北京古都文化、紅

色文化、京味文化和創(chuàng)新文化，對標中小學語文、歷史等課程，打造與學校教育

相互補的北京市博物館青少年教育活動“課件庫”；并據(jù)此研發(fā)更具趣味性、互

動性、體驗性的活動，通過制作博物館手冊、口袋書等，增強博物館學習效果。

寓教于樂、融學于趣，讓文物活起來，讓文化傳開去，讓每個孩子在博物館中得

到最自然的“生長”，這同樣是“雙減”的題中應有之義。

從冷門變熱門，博物館何以“出圈”？

“考古盲盒”賣到脫銷、“唐宮小姐姐”火遍全網(wǎng)、三星堆文物“上新”成

“頂流”……又是一年國際博物館日，博物館已遠離昔日“高冷”的形象，帶著

前所未有的勃勃生機走入熒屏、走入社交媒體、走入“尋常百姓家”。

從冷門變熱門，博物館“出圈”之路有跡可循。2015年3月，《博物館條例》

正式施行。條例鼓勵全社會參與博物館事業(yè)，鼓勵博物館挖掘藏品內(nèi)涵，與文化

創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)相結合，開發(fā)衍生產(chǎn)品。條例不僅為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的破題帶

來福音，更促使博物館走上轉(zhuǎn)型之路：博物館不再只是收藏與展示文物的場所,

它還將融入公眾生活，擔當起傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任。

如何建立與公眾之間的連接？如何讓古老的文物重煥生機？各地博物館積

極創(chuàng)新、各顯神通，探索博物館更為合適、更為有趣的“打開方式”。

先是“文創(chuàng)熱”的興起，博物館等文化資源成為了設計師們的靈感來源，各

地博物館的文創(chuàng)設計從打造衍生品轉(zhuǎn)向開發(fā)文博IP,“考古+盲盒”的概念讓博

物館文創(chuàng)迸出新火花；博物館逐漸打開大門，用一次次創(chuàng)意給大眾帶來驚喜。如

故宮博物院推出的“紫禁城里過大年”“紫禁城上元之夜”活動，掀起了“博物

館里過節(jié)”的新風尚；博物館還進軍“綜藝界”，《國家寶藏》等節(jié)目為觀眾打開

了一扇歷史文化之門。正因為有了舞臺上動人的故事，冰冷的文物才真正活了起

來。

“不創(chuàng)新，沒有一家博物館的大門能夠開得下去?！闭缜肮蕦m博物院院長

單霽翔所說，讓文物活起來，需要做到“兩個面向”：一是面向自身，不斷深入

挖掘文物藏品的文化內(nèi)涵，讓文化遺產(chǎn)資源在更大程度上滿足人們的精神需求;

二是面向公眾，創(chuàng)新文化傳播的表現(xiàn)形式和表達方式，讓文物故事以公眾喜聞樂

見的形式，深入人心，走進甚至融入百姓文化生活。

止匕外，科技賦能加深了博物館與觀眾之間的互動，“親密接觸”也有了更多

花樣。AI（人工智能）、AR（增強現(xiàn)實）、VR（虛擬現(xiàn)實）、智能體感互動、3D模

型等新技術在文博領域的應用越來越廣泛，幾乎成為了大部分博物館的標配。通

過在三維空間中立體成像，“穿越”回古代、感受古人的生活，此類的沉浸感帶

給參觀者很多樂趣。

疫情之后，社交媒體、直播十分活躍，博物館從線下走到線上，以前沿技術

結合當下熱點，主動尋求與人們的互動交流?！霸普褂[”“云游博物館”成為常態(tài)，

“云游敦煌”等線上產(chǎn)品通過數(shù)字技術走入千家萬戶，不管身處何方，只要動動

指尖，就能感受傳統(tǒng)文化之美；今年3月，眾網(wǎng)友圍觀了三星堆的挖掘現(xiàn)場。新

技術最大限度呈現(xiàn)了三星堆文物之美，在直播和彈幕的加持下，黃金面具、鳥型

金飾片“圈粉”無數(shù)。

從《故宮日歷》成為“網(wǎng)紅”到《國家寶藏》《唐宮夜宴》和三星堆的“出

圈”，每一年，博物館和公眾似乎又走近了一些。今年國際博物館日的主題為“博

物館的未來：恢復與重塑”，后疫情時代，博物館“出圈”之后的路該如何走，

怎樣讓傳統(tǒng)接續(xù)未來，期待從業(yè)者開啟新思考、探索新模式、提出新方案，讓傳

統(tǒng)文化更好地抵達公眾。

相關作文：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在物質(zhì)生活漸次豐盈的當下，對高品質(zhì)生活、對精神家園厚度的向往與追求,

正在成為一種新的社會風尚。在公眾欣賞水平、文化需求不斷提升的今天，“博

物館熱”的出現(xiàn)很難說不是一種必然。尤其是假期，帶著孩子去博物館開闊視野、

增長見識，成為不少家長暑假安排的熱門選擇。但是，人群的喧鬧聲，嬉戲追趕

的孩子，躺在兩個座位上的游客，將一只腿放到座位上摳腳的參觀者，腳踩欄桿

地臺打電話的游客……在重慶三峽博物館的游客意見簿上，多名游客表示了對于

“不文明參觀行為”的不滿，“感覺像在逛農(nóng)貿(mào)市場”“參觀時總會被他人的說話

聲打斷思緒”。

請結合材料內(nèi)容，寫一封倡議書（統(tǒng)一用“復興中學一學生”的名義），體

現(xiàn)你的認識與思考，并提出希望與建議。

要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲，不

得泄露個人信息；不少于800字。

審題指導：

這是一則典型的任務驅(qū)動型材料作文。

材料是針對當今的社會現(xiàn)狀展開的，科技進步，時代發(fā)展，人們在滿足了物

質(zhì)生活之后，開始追求精神文化生活。“博物館熱”出現(xiàn)是必然的，但是人們的

文明素養(yǎng)沒有跟上，從而出現(xiàn)眾多不和諧的社會現(xiàn)象，高大上的“博物館”淪為

喧鬧的“農(nóng)貿(mào)市場”，令人遺憾。作為新時代的青年學生，針對不良的社會現(xiàn)象，

在立意時，要對當今不良社會行為進行思考和評判，更要提出自己的看法和觀點，

彰顯青年一代對問題的認知。

文題明確要求寫倡議書，在寫作過程中要注意文體格式。行文思路：①對不

良的社會進行反思和批評，向社會發(fā)出倡議，提出個人看法;②先闡述文明游客

的道德素養(yǎng)，然后針對不良現(xiàn)象進行譴責，提出倡議;③采取夾敘夾議的形式，

針對不同的不良行為，進行批判，提出正確的行為方式。

范文賞析：

讓深度游更文明

市民朋友們：

大家好！今天我倡議的是“讓深度游更文明”。

眾所周知，自古以來我國就是禮儀之邦，文明禮節(jié)是中國人的標志之一。然

而，曾幾何時，萬里長城上滿是“到此一游”的刻痕，重慶三峽博物館成了“農(nóng)

貿(mào)市場”般的喧鬧之地，象征著公眾文化需求的深度游成了不文明行為的秀場。

文明是個人思想道德品質(zhì)的標志，體現(xiàn)著一個人的素養(yǎng)。杭州一小學在正式

開學前有兩周的禮儀課，要求一年級新生著漢服，對老師行古代師生之禮，引發(fā)

社會熱議。我認為，這是一種值得推廣的做法。從學校老師的反映來看，這些學

生的文明素質(zhì)有了很大的提升，上課打鬧說話的現(xiàn)象極為少見。由此可見，禮儀

教育對人的影響尤為顯著。子曰：“無禮，無以立。”文明禮儀是立身之本，不懂

文明禮儀的人與禽獸無異。人與動物的區(qū)別在于人是有思想的，能夠用禮儀約束

自己，用文明感化他人。

常言道："細節(jié)決定成敗?！奔毼⒅e如陽光下的一顆露珠，折射出文化素養(yǎng)

的高低，在一定程度上反映出國民道德水平。

文明是一個國家文化軟實力的體現(xiàn)，深度游反映出國民素質(zhì)的高低。帶著孩

子去博物館開闊視野本是一件好事，但是嬉戲追趕的孩子、喧鬧的博物館環(huán)境給

其他游人留下了什么印象？給外國友人又留下了什么印象？我們希望給他人留

下好印象，就應該從細微之處做起，為孩子樹立良好的榜樣，做文明游客。

我真誠地期待，博物館不再成為農(nóng)貿(mào)市場，而是一個知識寶庫和知識殿堂；

旅游勝地不再是國民素養(yǎng)的照妖鏡，而是良好國民素質(zhì)的展示臺;游客意見簿不

再是抱怨和不滿的聲音，而是贊美之詞。

做文明游客，使深度游更文明，社會更加美麗！

我的倡議結束，謝謝大家！

倡議人：復興中學一學生

2023年x月x日

點評

作者在簡短的行文中，彰顯了組織運用文字的能力。首尾文段中的排比句式,

從批評到期許，帶著一份真誠的期待。選擇杭州一小學的禮儀教學和總經(jīng)理招聘

兩件事，做到敘議結合。文章前后照應，凸顯主題。

尊重歷史的聲音

廣大博物館游客：

你們好！

博物館是一個將過去和現(xiàn)在連接的地點，在這里，歷史的畫面鋪展在了你的

面前。在這里，每一件歷史文物無一不在訴說著那歷史。在認真觀賞文物的同