高考作文備考12月作文審題立意訓(xùn)練及范文

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

有一種人格像“牛油果”，當(dāng)你不斷往下挖時，會發(fā)現(xiàn)一顆堅硬的

內(nèi)核。牛油果型人格的人堅守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影響不

了他們堅定的內(nèi)心。而老子卻說：“上善若水。事善能?！奔蠢硐肴烁?/p>

如一泓清水，它能沖開堤壩，隨物賦形，融江入海，讓生命得以進(jìn)一步

提升。在繼往開來的新時代，對于想擁有高質(zhì)量青春的高中生來說，該

以怎樣的態(tài)度來對待自我？

請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不

得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題】

這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料由三部分構(gòu)成。第一部分提出“牛

油果”人格，它的特點是內(nèi)核堅硬，“堅守自我”，擁有“堅定的內(nèi)心”，

三個同一范疇的近義詞：堅硬、堅守、堅定。在反復(fù)強(qiáng)調(diào)中突出了主旨，

啟示我們做人做事應(yīng)堅守自我，堅定信念。第二部分引用周易“窮則變，

變則通，通則久”，意為道行不通時選擇變化，變化了后就會豁然開朗，

行得通則可以長久。強(qiáng)調(diào)了做出改變的重要性。同樣，老子“上善若水，

事善能”的觀點也強(qiáng)調(diào)了理想人格的特點是能夠跟隨外界的變化而變化,

隨物賦形，與時遷移，與外界交融，升華人生境界。第三部分重在總結(jié)，

提出了“改變與順應(yīng)有得也有失”的觀點。這啟示我們要辯證思考“堅

守自我”與“改變自我”的關(guān)系，既要改變自我，又要守住自我；既要

適應(yīng)社會的變化，又要堅守住內(nèi)心的操守。寫作時，可采用遞進(jìn)式的論

證結(jié)構(gòu)，從“堅守”與“改變”的內(nèi)涵，“堅守”與“改變”各自的利

弊，以及如何正確對待“堅守”與“改變”，何時“堅守”，何時“改

變”等角度展開具體論證。行文過程中，可以綜合采用舉例論證、引用

論證、對比論證等多種論證方法，如可以列舉秋瑾堅守自我、寧折不彎，

播撒抗戰(zhàn)的火種，以此論證堅定自我的意義和價值；同時，也可以立足

當(dāng)下社會，辯證分析抱殘守缺、故步自封的危害。從而論證身處新時代，

我們既要堅定內(nèi)心，又要與時俱進(jìn)，外圓內(nèi)方，方可成就人生。在素材

的選取上，應(yīng)注意事實論據(jù)與道理論據(jù)的綜合使用，使論據(jù)更豐富。如

可以引用“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。”“流

水不腐，戶樞不蠹”等先賢的智慧名言，以此論證“堅守與改變”的關(guān)

系。

【立意】

1.秉堅守之心，悟善變之道。

2.行若水，心益堅。

3.行若蒲葦，心若磐石。

4.堅定內(nèi)心，審時度勢。

5.堅守自我本心，靈活變通處事。

【范文】秉堅守之心，悟善變之道

蕓蕓眾生，各有不同?！芭Ｓ凸笔降娜?，堅守內(nèi)心，愈挫愈堅；

而“清水型”人格，則是隨物賦形，不拘常態(tài)。故秉承堅守之心，且悟

善變之道，方可助益人生。其實，“牛油果”型和“清水型”，代表了

兩種人生境界和處世態(tài)度。無論身處何時何地，堅守內(nèi)心就是守住了底

線，不拘常態(tài)則是追求境界，二者互為表里，相得益彰，就會鍛造高質(zhì)

量的青春。

遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天，堅守方顯初心，堅守方見執(zhí)著

的追求?？v覽古今,一個個偉人用自己的堅守激揚起一簇簇時代的浪花。

文天祥明知不可為而為之的決絕，陶淵明不為五斗米折腰的選擇，無不

成為我們民族的豐碑。星空攝影師葉梓頤用相機(jī)記錄星空，用行動踐行

初心。星辰點點浮沉聚往，這一路上遇到了太多困難，可她不忘初心，

始終如一，在夢想的旅途中追尋著屬于自己的那顆星。松下幸之助說，

“唯有信念與堅定，方能開辟出康莊大道?！蔽彷吳嗄辏瑧?yīng)堅守自我，

構(gòu)建內(nèi)心的精神高地。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰，善變方顯明智，靈動方見圓融。

古人說：“兵無常勢，水無常形”。時光如梭，四季更迭，天地萬象,

歲月不居。面對日新月異的局面，與時俱進(jìn)，隨遇而安，既是生活的常

態(tài)，更是處世的智慧。古今中外的圣賢先哲給我們留下了瑰麗的財富。

諸葛亮面對孟獲，七擒七縱，靈活多變方式成功化解了孟獲心中的芥蒂

，使其心悅誠服，從而譜寫了民族融合的佳篇。周恩來總理在對外交往中

，不僅看到矛盾的對立性，更看到發(fā)展中的統(tǒng)一性，在求同存異的基礎(chǔ)

上，以超人的智慧和靈活的外交手段，在談笑間使復(fù)雜的問題得到解決

，從而為新生的共和國迎來外交史上的黃金的時期。

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞，以堅守之心，善變之道，打造

高質(zhì)量青春，助益成功人生。堅守底線,是抓大；變通處事，是放小，

堅守是變通的前提。新時代領(lǐng)路人說：“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就

是中華民族近代以來最偉大的夢想”，最真誠的信念，在歲月洗禮中歷

久彌堅，最偉大的事業(yè)經(jīng)過時間的沉淀，方能感受澎湃的力量。中國

共產(chǎn)黨堅守初心，一心為民，在歷史的波濤洶涌融通善變，方才有了

百姓的安居樂業(yè)，幸福安康。

我輩欣逢盛世，海晏河清。唯秉持堅守之心，且悟善變之道，方可

追尋那明燭天南，夢里長安。

二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人主張人要在批評中強(qiáng)大起來，批評可以讓你正視自己的問題，矯正自己

的錯誤，制定合理的方案，從而使自己的人生得到優(yōu)化。但也有人認(rèn)為，要遠(yuǎn)離

他人的批評，因為它會破壞你的心智和情緒，一個總是遭到批評的人，容易變得

一蹶不振，批評的副作用遠(yuǎn)大于正作用。

關(guān)于對待贊美的態(tài)度，有人主張人應(yīng)在贊美中成長，因為贊美能加強(qiáng)你的優(yōu)

點，激勵你的意志，激發(fā)你的正能量。但也有人認(rèn)為，對待他人的贊美要冷靜，

不要在贊美聲中迷失自我，從而導(dǎo)致人生錯位。

請結(jié)合材料寫一篇評論文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

立意：

1.批評能否成為良藥，關(guān)鍵看你如何對待。

2.不防為贊美加道防火墻。

3.悅納批評，兼聽則明。

例文：

在贊美與批評中汲取前進(jìn)動能

在巴德?舒爾伯格的《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文中，母親讀了孩

子生平第一首詩，“贊揚聲雨點般落到我身上”；父親卻毫不客氣地批評“這首

詩糟糕透了”。我被文中母親令孩子“既靦腆又得意揚揚”的夸獎而感動，也因

父親“用來平衡”孩子驕傲情緒的“警告”而自省。贊美與批評，不同的評價包

含著同樣深沉的愛。

生活中，贊美花式繁多，這些話是“一句三冬暖”的“良言”還是“鮮矣仁”

的“巧言”？我們要善聽樂聽，也要時刻提防；各種批評，令人不快，它們是“傷

人六月寒”的“惡語”，還是“激切即近訕謗”的“錚言”？我們既要善于悅納，

也要保持清醒頭腦。

贊美中汲取力量，能成就更好的自己。贊美如嬌艷欲滴、馥郁芬芳的玫瑰，

令人觀之心生歡喜，嗅之心曠神怡。海倫?凱勒因猩紅熱喪失了視覺和聽覺，內(nèi)

心極度自卑，脾氣乖張暴躁。沙利文老師來到她身邊，對她的靈性和好奇心給予

了高度的贊美，從而給她帶來了重獲認(rèn)識世界的勇氣，終于用愛成就了不朽的傳

奇，使那個曾經(jīng)自閉、自棄的小女孩成長為一個溫和博學(xué)、善良感恩的女作家、

教育家，一個贊美的踐行者，一個大愛的傳遞者！

贊美之語，我們愛聽，更要“善聽”。愛聽是人之常情，“善聽”則需人生

智慧。在耀眼的玫瑰叢中，我們可以慢慢欣賞，但不要忘了每一朵花下面都有刺，

我們不能在美的旋渦中，迷失自我。一把鐵榔頭，一個大傳奇！中國女排總教郎

平時隔數(shù)年后帶領(lǐng)女排重回巔峰，面對蜂擁而至的贊美，她欣喜卻不沉醉，淡然

處之，帶領(lǐng)女排姑娘們在贊美的“花繁柳密處”撥開前行的路，將中國女排的輝

煌再次書寫在奧林匹克殿堂，也使“女排精神”成為承載一代回憶的價值符號。

榮譽在哪里，贊美就在哪里，這些贊美或發(fā)自內(nèi)心，是錦上的花，或有“捧殺”

之嫌，也可能是惡魔的眼。郎平及女排姑娘們深知這個道理，最終用看淡贊美、

關(guān)注努力、清醒自持、堅毅篤定的智慧為人生抹上絢麗的底色。

贊美誠可貴，批評價更高。批評如鋒利的寶劍，或許言辭傷人，卻往往能一

針見血地直指缺點，直達(dá)本質(zhì)，如魯迅先生文中“救救孩子”的呼號，針硬時弊、

振聾發(fā)耳貴。

“忠言逆耳利于行”，因為“逆耳”，我們常常下意識地抗拒，卻忘了它本

是“忠言”?！尔}鐵論》中言：“拒諫者塞，專己者孤?！闭\哉斯言！三進(jìn)言，

三不聽，子胥一夜白頭，夫差身死國滅；項羽聽不進(jìn)范增“豎子不足與謀”的批

評，落得自刎烏江的下場。只有真正有大胸襟的人懂得去傾聽、悅納，反躬自省，

從善如流，海納百川?！坝纱擞^之，王之蔽甚矣”鄒忌諷齊王，齊王開言路，最

后寫下“戰(zhàn)勝于朝廷”的佳話；太宗聽取魏征“十思”的直言勸諫，終于開創(chuàng)了

“貞觀之治”的盛世，批評，不失為走向成功的捷徑。

當(dāng)然，偏信則暗。我們也要有“接受批評，但不盲從”的態(tài)度。在父子騎驢

的故事中，父子聽從了所有路人的批評，最終鬧出“父子抬驢”的笑話！故事雖

荒誕，亦給我們啟發(fā)一一要立足實情，本著完善自我的初衷，明辨是非，合理接

納，而不是被批評綁架，陷入無休止的自我懷疑。

固知花式的贊美為虛誕，貿(mào)然的批評為妄作。山有千影，縱橫相異。唯有在

贊美與批評中汲取前進(jìn)動能，合理接納贊美與批評，我們才能更好地成長。

三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

(1)一只木桶能盛多少水，取決于最短的那塊木板，這是木桶理論，也稱

為短板效應(yīng)。

(2)在歷史的長河中，很多成功之人，擅長“揚長避短”，如著名的“田

忌賽馬”的故事。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思

考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個人信息；不少于800字。

立意：

1.一個人要想成功，既要補(bǔ)短也要揚長。

2.補(bǔ)齊短板下夯均衡基石，突出長板上立發(fā)展高樓。

3.突優(yōu)補(bǔ)弱，方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

例文：

遇短則辟地，攻長扶云上

木桶理論總告訴我們多多關(guān)注自己的短板，畢竟“人有所優(yōu)，固有所劣”，

可“田忌賽馬”的故事也告訴我們，我們同時也該注意我們的長處。一味“揚長

避短”和“攻短舍長”都是不可取的，唯有不斷補(bǔ)齊自己的短板并且不斷突破自

己的長處，才能在波濤洶涌的社會屹立不倒。

當(dāng)下社會急缺專業(yè)型人才，擁有一技之長是在這個社會生存的利器。可短板

卻好比禁忌逆鱗，一旦觸碰便可致命。倘若我們是御敵守城的將領(lǐng)，短板便是后

方堅固城壘的士兵，長處便是前線沖鋒陷陣的先鋒。后方堅固穩(wěn)定，前線的沖鋒

才變得有意義；前線不斷突破敵圍，后方的努力才不至于是茍延殘喘。

短板并非缺點，長處也不同于優(yōu)點。

從定義來說，短板和長處更偏向于學(xué)習(xí)和事業(yè)，缺點和優(yōu)點更偏向于生活和

交往。短板和長處是有較為明確的社會標(biāo)準(zhǔn)的：分?jǐn)?shù)的高低、業(yè)績的好壞、所處

圈層的位次……但是缺點和優(yōu)點沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)：我們不能說一個人有潔癖就說

這是他的缺點，我們不能說一個人能處理好所有社交關(guān)系就說這是他的優(yōu)點。一

個人的優(yōu)缺點應(yīng)當(dāng)由他自己決定，而并非來自他人的評判，所以他并不需要因為

他人的看法而一定要做出什么改變。但是短板和長處是確定的，我們也是需要為

此付出努力改變的：將短板補(bǔ)齊，將長處發(fā)揚。

短板助我們完善自我，長處助我們突破自我。

羽生結(jié)弦曾笑對鏡頭說道：“做不到的話，就做到能做到為止；做到后，就

做到完美為止；做到完美后，就繼續(xù)做到無論做幾次都能做到完美為止?！闭?/p>

為有了短板，人才會為了告別這些短板而拼命努力；正因為有了長處，人才能變

得更加強(qiáng)大。

短板將我們拉開自大的深淵，長處讓我們回到自信的巔峰。

于天上看見的深淵的遠(yuǎn)慮可以讓我們擺脫近憂，于無所有中看見一切可以讓

我們在無所希望中獲救。我們深知自卑和自大是兩個絕對不能靠近的極端，但我

們卻難以做到自信，因而往往走向極端而不自知?！拔疑眢w里的火車從來不會錯

軌，所以允許大雪，風(fēng)暴，泥石流，和荒謬。”余秀華的箴言至今仍在耳畔回響。

我們唯有時刻讓自己的短板和長處警醒我們，才不至于讓身體里的火車因風(fēng)雨而

錯軌。

高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。短板和長處正是我們走向高山

的助力器，讓我們不斷補(bǔ)齊自己的短板，不斷突破自己的長處，遇短則辟地，攻

長扶云上，助力人生行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

四'閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

奔馳和寶馬是世界著名的汽車品牌，前者誕生于1886年，后者始于

1916年。長期以來，兩者既互相競爭，又彼此尊重，不斷超越，成為行業(yè)

的佼佼者。2016年3月，寶馬誕生100周年，奔馳公司發(fā)布祝賀海報，寫

道：“感謝100年來的競爭，沒有你的那30年好孤獨。”

常言道，商道亦人道。讀了上面的材料，你有什么聯(lián)想和啟示？請聯(lián)

系生活實際寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

背景材料由材料和引導(dǎo)語構(gòu)成。材料列舉了奔馳與寶馬這兩個世界著

名汽車品牌相互競爭、互相成就、共同成長壯大的實例。奔馳發(fā)給寶馬的

“賀電”，充分體現(xiàn)出它們公平競爭、彼此促進(jìn)的共生共存關(guān)系。材料雖

簡短，但內(nèi)涵層次分明。寶馬與奔馳正是在互相競爭中不斷超越對方，更

不斷超越自己，從而有機(jī)會與實力成為行業(yè)內(nèi)的佼佼者。而“彼此尊重”

則把強(qiáng)者的“互持”“彼此成就”與我們生活中常見的某些人、某些企業(yè)

只圖競爭而“相互為難，互思互撕”現(xiàn)象產(chǎn)生鮮明對比，突出“互持”“尊

重”等的重要性。由此可見，材料所要討論的，是我們應(yīng)該如何競爭，在

競爭之外我們與對手之間還可以擁有什么等問題。而引導(dǎo)語中“商道亦人

道”的語句，則啟發(fā)我們，除了商業(yè)競爭，我們在為人處世中，也該思考

如何處理與他人的關(guān)系。

具體行文，可以在作文里倡導(dǎo)合理競爭、合作共贏的思想，在論述分

析時可采用正反對比論證，將“合作共贏”與“互撕拆臺”進(jìn)行對比分析，

指出影響及后果，還可以結(jié)合新時代背景，論述面臨百年未有之大變局，

中國唯有“通力合作”才能實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。國與國之間更是如此，

只有“和平與發(fā)展”才是當(dāng)今世界的主流。

立意：

1.唯有公平競爭，才能實現(xiàn)“共贏”。

2.惟有“大格局”，方可成就大事業(yè)。

3.真正的朋友往往是你的敵手。

4.有競爭才會有發(fā)展的動力。

5.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

例文：

論“互持”與“互撕”

著名汽車企業(yè)寶馬與奔馳的惺惺相惜，讓我們明白了一個道理：強(qiáng)者

“互持”，弱者“互撕”。

“互持”與“互撕”是兩種截然不同的競爭態(tài)度：“互持”者，互相

扶持，共同前行，因為不給對方“使絆子”，故彼此行進(jìn)得都很順利，雖

然最終可能沒有分出輸贏，但實質(zhì)上是“雙贏”的大好結(jié)局；“互撕”者，

因“一山難容二虎”，故“兩虎相斗必有一傷”，或者干脆是“兩敗俱傷”，

彼此見不得對方好，最終彼此都不得好。

是“互持”，還是“互撕”？其關(guān)鍵，還是要看競爭雙方的心胸。

心胸大，則氣度不凡，就有容人之量，考慮的就不會是蠅頭微利和眼

前好處，其所謀者必大，所慮者必遠(yuǎn)。歷史上的廉頗與藺相如，一為將，

一為相，若“將相不和”，則趙國危矣，遂有“負(fù)荊請罪”的美談。“將

相”“互持”，諸侯畏懼，即便是強(qiáng)秦也要“三思而后行”。若是“將相

互撕”，即使沒有秦軍兵鋒所指，趙國也必自亂也。所以，說到底，藺相

如有心胸，廉頗也不乏氣度。茅臺與五糧液如是，寶馬和奔馳亦如是。

心胸小，則氣量狹窄，肚腹里總盤算著自己那點兒“小九九”，自然就無

容人之地。蘇洵在《六國論》里說得明白：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不

善，弊在賂秦?！绷鶉钠茰纾褪且粋€典型的“互撕”的例子。“賂秦”

的國家都想著保全自身，盼著秦國去攻打別國，卻忘了“唇亡齒寒”的道

理。其結(jié)果便是“賂秦而力虧，破滅之道也”，不僅如此，還連帶著造成

“不賂者以賂者喪”的惡劣影響。試想，那些諸侯國如果不“互撕”，而

是聚起“九國之師”，以“十倍之地”“百萬之眾”合力抗秦，秦國又豈

能從中得利？更遑論相繼而亡。

所以說，“互持”者心胸必大，所見必遠(yuǎn)，而“互撕”者心胸必小，

所見必近。世界很大，人很渺小，不要老是生那“唯我獨尊”的妄念，企

圖獨霸所有資源；須知，當(dāng)他人失去了生存資源，走向滅亡，剩下的只有

自己，到時候，“獨孤求敗”而不得，最后也會意志消沉，郁郁而終。

而且，從更深意義上講，“互持”者比“互撕”者更有智慧，不僅是處世

的智慧，更是生存的智慧?！盎コ帧闭叨檬澜鐟?yīng)該是個有機(jī)的整體，只

有公平競爭，互相促進(jìn)，才可以讓彼此生活得更美好，讓我們的家園更和

諧。世界不是我的，也不是你的，而是我們大家的。與其互相“拆臺”，

互挖“墻角”，還不如互相扶持，只有“大家好，才是真的好”。

總而言之，人活著，絕不能“吹滅別人的燈”，不僅要“發(fā)自己的光”，

更要能“點燃別人的燈”，這樣的世界何其明亮！

五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

據(jù)考證，“化”字甲骨文字形為一個頭朝上站立的人和一個頭朝下

的人相依，表達(dá)顛倒變化之意，故“化”字本義是變化?！兑讉鳌分杏?/p>

載：“下觀而化也?！边@句話就是說在下的百姓看到一切，受到教益，

發(fā)生變化。

事實上，“變”和“化”之間有著微妙的差異。《禮記?中庸》中

有：“動則變，變則化?！笨追f達(dá)疏：“初漸謂之變，變時新舊兩體俱

有，變盡舊體而有新體謂之為化?！惫省盎笔怯梢环N狀態(tài)轉(zhuǎn)為另一種

狀態(tài)，是一種本質(zhì)的改變。北宋張載在《易說?乾卦》中提出：“變言

其著，化言其漸。”則強(qiáng)調(diào)了“化”的幾微漸變效果。“化”在中國文

化中是一個非常普遍的概念，也是一種智慧，其內(nèi)涵和外延對我們有諸

多啟發(fā)。

以上材料引發(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考？請任選一個角度，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不

得抄襲；不得泄露個人信息、；不少于800字。

【審題】

這是一道任務(wù)驅(qū)動型寫作題。綜合分析情境材料，它由兩個語段組

成，第一段解釋“化”字的本義為“變化”，并以《易傳》中的句子為

例；第二段比較“變”與“化”的差異，側(cè)重強(qiáng)調(diào)“化”的“質(zhì)變”和

“漸變”效果并進(jìn)一步指出“化”也是一種智慧，其內(nèi)涵和外延對我們

有諸多啟發(fā)。從整則材料看，它談?wù)摰脑掝}始終圍繞“化”這個軸心進(jìn)

行。從字形的形象解釋，到詞義具體而微闡釋，再引經(jīng)據(jù)典剖析它蘊涵

的深味。為了把這個話題闡述得全面透徹，除了立足本身還與“變”形

成比較，從二元角度進(jìn)行分析?；诖耍鶕?jù)材料提供的話題可以思考

的角度有：從“化”蘊涵的意義中得到什么樣的啟示；怎樣拿捏好“化”

的尺度；生活與成長中該如何處理“化”的問題。

情境材料包含豐富的內(nèi)容，可以選擇的寫作點很多，但是寫作任務(wù)

的兩句話卻限定了寫作的范圍：以上材料，明確了構(gòu)思立意依托的原料，

即必須以材料為依據(jù)，不可另起爐灶；你的聯(lián)想與思考，聯(lián)想要求寫作

時不能局限在材料里，要關(guān)聯(lián)現(xiàn)實，思考就是針對材料提供的話題引發(fā)

你什么樣的思考。兩個方面的內(nèi)容只有在文章中加以落實，才符合要求。

這樣，本文寫作時，可以根據(jù)材料首先確定言說的方向，從材料中

提煉文章的主題一一立足事物發(fā)展的實際，循序漸進(jìn)的變化才能更好地

發(fā)展，才會日趨完善；繼之，觀點與材料對接從理論層面進(jìn)行分析；然

后，聯(lián)系現(xiàn)實，擺事實，講道理，從不同角度闡述實事求是的漸進(jìn)式變

化的意義；最后，回歸當(dāng)下，從當(dāng)代年輕人成長與發(fā)展的角度論述尋求

適合自己的變化，以不斷突破的價值。

【立意】

1.人生要“變”，更要“化”。

2.“化”乃人生大智慧。

3.“化”可變腐朽為神奇。

4.萬事皆可“化”。

【范本】

經(jīng)微漸變“化”神奇

從《易傳》到《中庸》、從孔穎達(dá)到張載，不論是中華典籍，還是

學(xué)術(shù)大家，都從不同的角度詮釋了“化”的意義，這足見“化”在