單元整合220到589年的魏晉南北朝時(shí)期是封建國(guó)家的分裂和民族大融合時(shí)期。政治上：國(guó)家分裂、戰(zhàn)亂頻仍、社會(huì)動(dòng)蕩；中央集權(quán)和君主專(zhuān)制相對(duì)削弱；門(mén)閥士族政治特色鮮明，成為該時(shí)期封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)上：北方經(jīng)濟(jì)遭到破壞、江南經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡；北方推行均田制；封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)擴(kuò)展。思想文化上：儒學(xué)受到佛、道沖擊；玄學(xué)流行；書(shū)法成為自覺(jué)的藝術(shù)。民族關(guān)系上：少數(shù)民族大量遷入中原，民族雜居，民族政權(quán)對(duì)峙；各民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，出現(xiàn)了民族融合的高潮。581年至公元907年的隋唐時(shí)期是封建社會(huì)的繁榮時(shí)期。政治上：國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定、政治清明，出現(xiàn)“貞觀(guān)之治”“開(kāi)元盛世”；制度創(chuàng)新，專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度成熟。經(jīng)濟(jì)上：前期推行均田制和租庸調(diào)制，封建經(jīng)濟(jì)全面繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，后期實(shí)行兩稅法；安史之亂后，經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移。思想文化上：全面繁榮，兼收并蓄，世界領(lǐng)先，影響深遠(yuǎn)。民族關(guān)系上：中央王朝統(tǒng)治者推行較為開(kāi)明的民族政策，加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的管轄以及內(nèi)地同邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了少數(shù)民族的封建化和邊疆的開(kāi)發(fā)，使統(tǒng)一多民族國(guó)家得到進(jìn)一步發(fā)展。對(duì)外關(guān)系上：唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá)，政府對(duì)外政策開(kāi)明，中外人員往來(lái)、經(jīng)貿(mào)交往和文化交流頻繁。1．概念闡釋(1)察舉制：是中國(guó)古代選拔官吏的一種制度，確立于漢武帝時(shí)期。它的主要特征是由地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才并推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核再任命官職。(2)征辟制：即徵辟，是漢代擢用人才的一種制度。又稱(chēng)“辟除”。就是征召名望顯赫的人士出來(lái)做官，皇帝征召稱(chēng)“征”，官府征召稱(chēng)“辟”。征辟主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除兩種方式。(3)九品中正制：又稱(chēng)九品官人法，是魏晉南北朝時(shí)期重要的選官制度，中正就是品評(píng)人才的官職名稱(chēng)，由中央分發(fā)一種人才調(diào)查表，在該表中將人才分為九等，吏部依此進(jìn)行官吏的升遷與罷黜。九品中正制創(chuàng)立之初，評(píng)議人物的標(biāo)準(zhǔn)是家世﹑道德﹑才能三者并重，隨著門(mén)閥士族勢(shì)力的發(fā)展，重家世門(mén)第、輕孝廉才德。(4)士族：是以家族為基礎(chǔ)，以門(mén)第為標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)上形成的地主階級(jí)中的特權(quán)階層(享有很高的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)的豪門(mén)大族)。士族又稱(chēng)門(mén)閥士族，是地主階級(jí)中的一個(gè)特權(quán)階層。(5)庶族：又稱(chēng)“寒門(mén)”“寒族”。魏、晉、南北朝時(shí)不屬于士族的家族，大多為普通中小地主。(6)貢、賦、役：貢是指封建時(shí)代藩屬對(duì)宗主國(guó)或臣民對(duì)君主進(jìn)獻(xiàn)物品；賦稅指歷代統(tǒng)治階級(jí)用強(qiáng)制方法向人民征收的實(shí)物、銀錢(qián)等；徭役即歷代統(tǒng)治者強(qiáng)迫人民從事的無(wú)償勞役，包括軍役、力役、雜役等；賦役即賦稅和徭役的簡(jiǎn)稱(chēng)。(7)道家、道教：道家是哲學(xué)流派，道教是宗教流派。道家創(chuàng)始人是老子，道教創(chuàng)始人是張道陵。道教是以道家思想為基礎(chǔ)，都講究無(wú)為而治、順其自然。不同的是，道教多了很多宗教儀式。老子是道家的創(chuàng)始人，莊子是老子思想的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。(8)道學(xué)、道學(xué)家：接受了韓愈的道統(tǒng)說(shuō)，并且堅(jiān)持自己是上承先秦儒家道統(tǒng)，從唐起開(kāi)始用新時(shí)代角度解釋儒家經(jīng)典的一批人被稱(chēng)為道學(xué)家，他們的哲學(xué)被稱(chēng)為“道學(xué)”。道學(xué)這個(gè)名詞在哲學(xué)范圍等同于“新儒家”。2．古代實(shí)現(xiàn)和鞏固大一統(tǒng)的原因不同于“大統(tǒng)一”單純就地域統(tǒng)一作為理念，“大一統(tǒng)”更多的是指在國(guó)家政治上的整齊劃一、經(jīng)濟(jì)制度和思想文化上的高度集中。(1)經(jīng)濟(jì)原因：以農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)為基礎(chǔ)的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的主要形態(tài)。(2)地理原因：中國(guó)疆域廣大，人口眾多，只有采取專(zhuān)制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治模式才能防止國(guó)家分裂。(3)思想意識(shí)原因：漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒