二卓爾不群的雅典課后篇鞏固提升學(xué)業(yè)水平引導(dǎo)一、選擇題1.梭倫在抒情詩(shī)中表達(dá)了實(shí)行民主改革的原則:“我所給予平民的適可而止,他們的榮譽(yù)不減損也不增多。即使是對(duì)那些有財(cái)有勢(shì)的人也一樣,我不使他們?cè)馐懿划?dāng)?shù)膿p失?！痹谒髠惪磥?lái),政府應(yīng)當(dāng)()A.捍衛(wèi)平民的權(quán)利B.維護(hù)貴族的利益C.兼顧平民和貴族的利益D.抑制平民和貴族的要求解析材料中“我所給予平民的適可而止,他們的榮譽(yù)不減損也不增多”說(shuō)明不是捍衛(wèi)平民的權(quán)利,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“對(duì)那些有財(cái)有勢(shì)的人也一樣”說(shuō)明也不是完全維護(hù)貴族的利益,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中明顯是既捍衛(wèi)了平民的權(quán)利,又維護(hù)了貴族的利益,故C項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C2.“如果希臘人和野蠻人、自由民和奴隸、公民和被保護(hù)民,都可以要求平等的政治地位,那么這在古代人看來(lái)必定是發(fā)了瘋。”這表明古代雅典()A.全權(quán)公民享有政治權(quán)利平等B.民主制排斥持不同政見(jiàn)者C.制衡社會(huì)各階層的政治權(quán)力D.奴隸主民主政治的普及解析材料中的“如果希臘人和野蠻人、自由民和奴隸、公民和被保護(hù)民,都可以要求平等的政治地位,那么這在古代人看來(lái)必定是發(fā)了瘋”,表明古代雅典不同階層的人不可能擁有相同的政治權(quán)利,只有全權(quán)公民才能享有平等的政治權(quán)利。故答案為A項(xiàng)。其他三項(xiàng)材料信息不能體現(xiàn),排除B、C、D三項(xiàng)。答案A3.伯里克利說(shuō):“我們雅典人自己決定我們的政策,或者把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻摗顗牡氖菦](méi)有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊?就冒失開(kāi)始行動(dòng)?！边@表明雅典民主特別注重()A.民主的廣泛性 B.決策的科學(xué)性C.程序的復(fù)雜性 D.公民集體參政解析材料反映的是雅典人重視對(duì)政策的討論,體現(xiàn)的是決策的科學(xué)性。故選B項(xiàng)。答案B4.公元前413年,雅典遠(yuǎn)征西西里失敗,很多雅典人攻擊那些贊成遠(yuǎn)征的演說(shuō)家,而忘記自己那一票的神圣責(zé)任和義務(wù),其出爾反爾的手法幾近無(wú)賴(lài)。這反映了雅典()A.直接民主存在決策風(fēng)險(xiǎn) B.公民道德素質(zhì)嚴(yán)重缺失C.演說(shuō)術(shù)有助于民主決策 D.集體決策成為戰(zhàn)敗根源解析材料“忘記自己那一票的神圣責(zé)任和義務(wù),其出爾反爾的手法幾近無(wú)賴(lài)”反映出雅典直接民主存在著弊端,故A項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒(méi)有體現(xiàn)出公民的道德素養(yǎng)和演說(shuō)的作用,故B、C兩項(xiàng)排除。答案A二、非選擇題5.閱讀材料,完成下列要求。材料公元前399年,經(jīng)過(guò)抽簽的方式,雅典從自愿報(bào)名的候選者中隨機(jī)選出501人,組成陪審團(tuán),負(fù)責(zé)審判蘇格拉底。在規(guī)定的時(shí)間內(nèi),蘇格拉底為自己作了辯護(hù)。陪審團(tuán)經(jīng)過(guò)兩輪投票,以多數(shù)票判其死刑。1000多年后,一位學(xué)者寫(xiě)道:“這是雅典和它所象征的自由的黑色污點(diǎn),在如此自由的一個(gè)社會(huì)里,怎么可能發(fā)生對(duì)蘇格拉底的審判呢?雅典怎么會(huì)不忠實(shí)于自己呢?”(1)在下列的候選名單中,誰(shuí)有資格入選陪審團(tuán)?(2)透過(guò)蘇格拉底案,你如何評(píng)價(jià)雅典的民主制度?參考答案(1)有資格入選陪審團(tuán)的人:③40歲雅典男性公民。(2)評(píng)價(jià):蘇格拉底最終被判處死刑,表明民主政治可能產(chǎn)生多數(shù)人的暴政;蘇格拉底一案的審判過(guò)程,顯示出程序公正并非必然表示結(jié)果公正。能力素養(yǎng)拓展一、選擇題1.下列因果關(guān)系的敘述,正確的是()前提:梭倫是在雅典城邦的平民與貴族矛盾十分尖銳的情況下進(jìn)行政治改革的。結(jié)論:梭倫改革能從根本上消除平民與貴族的矛盾。A.前提正確,結(jié)論錯(cuò)誤 B.前提錯(cuò)誤,結(jié)論正確C.前提、結(jié)論皆正確 D.前提、結(jié)論皆錯(cuò)誤解析依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,梭倫改革的背景是雅典城邦的平民與貴族矛盾十分尖銳,其結(jié)果是緩和了平民與貴族的矛盾,未能從根本上消除平民與貴族的矛盾,由此可知,前提正確,結(jié)論錯(cuò)誤。故A項(xiàng)正確,B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A2.“公元前6世紀(jì)早期,許多經(jīng)濟(jì)狀況相同的(希臘)城邦都經(jīng)歷了貴族和平民之間的殘酷內(nèi)戰(zhàn),往往長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年。然而,在雅典,一個(gè)名叫梭倫的貴族以各階級(jí)調(diào)停人的身份出現(xiàn),為階級(jí)紛爭(zhēng)設(shè)計(jì)了一個(gè)出路?！毕铝袑儆谒髠惛母飪?nèi)容的是()A.頒布“解負(fù)令”B.鏟除貴族的政治特權(quán)C.剝奪貴族的土地D.各級(jí)官職向所有公民開(kāi)放解析本題考查梭倫改革。梭倫改革的重要措施是頒布“解負(fù)令”,以緩和貴族與平民的矛盾,故選A項(xiàng)。答案A3.雅典城邦任何公職人員,無(wú)論地位多高,皆不能離開(kāi)公民大會(huì)而擅自決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會(huì)和“五百人會(huì)議”的經(jīng)常督察監(jiān)視之下,若公民大會(huì)認(rèn)為他有失職守,皆依法懲處。這反映了古代雅典()A.最高權(quán)力機(jī)關(guān)由直接選舉產(chǎn)生B.從制度上防止專(zhuān)制以維護(hù)民主C.各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡D.公民大會(huì)負(fù)責(zé)審理大部分案件解析材料反映了雅典的公職人員受到監(jiān)督,從而保證了直接民主的實(shí)現(xiàn),符合題意,故B項(xiàng)正確;公民大會(huì)由全體公民組成,不是直接選舉產(chǎn)生,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡與材料無(wú)關(guān),且與雅典史實(shí)不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān),不是司法機(jī)關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B4.克利斯提尼時(shí)期的“五百人會(huì)議”由梭倫時(shí)期的“四百人會(huì)議”發(fā)展而來(lái),兩者都是雅典公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)。“四百人會(huì)議”與“五百人會(huì)議”的區(qū)別是()A.前者按部落選出,后者按行政選區(qū)選出B.前者按等級(jí)選出,后者按部落選出C.前者注重家庭出身,后者注重財(cái)產(chǎn)多寡D.前者適用于所有公民,后者適用于部分公民解析梭倫改革由4個(gè)部落各選100人組成“四百人會(huì)議”。克利斯提尼繼續(xù)進(jìn)行民主改革,重新劃定以地域?yàn)榛A(chǔ)的10個(gè)行政選區(qū),并以抽簽方式從10個(gè)選區(qū)中各選50人組成“五百人會(huì)議”,以代替原來(lái)以部落為基礎(chǔ)的“四百人會(huì)議”。答案A5.雅典法律將雅典人分為三種:本邦公民、外邦人和奴隸,根據(jù)犯罪的具體情況可以處以不同的刑罰。在實(shí)踐中,本邦公民傷害了自由民可以支付罰款,外邦人傷害了自由民則被驅(qū)逐出境,奴隸傷害了自由民則可能被判處死刑。由此可知()A.雅典公民權(quán)有狹隘性B.雅典民主是大多數(shù)人的暴政C.雅典民主是直接民主D.雅典法律注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)解析材料中“本邦公民、外邦人和奴隸,根據(jù)犯罪的具體情況可以處以不同的刑罰”說(shuō)明三者地位的不平等,雅典民主政治只是維護(hù)公民的利益,具有狹隘性,A項(xiàng)正確;雅典民主是少數(shù)人(公民)對(duì)大多數(shù)人(非公民)的暴政,B項(xiàng)本身說(shuō)法錯(cuò)誤;C、D兩項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān),排除。答案A6.只要將近現(xiàn)代西方民主和雅典民主作一比較,就不難發(fā)現(xiàn)雅典公民大會(huì)和“五百人會(huì)議”實(shí)際上是近代以來(lái)在各國(guó)出現(xiàn)的眾議院和參議院的胚芽。這一結(jié)論主要是基于二者均體現(xiàn)出()A.崇尚法治 B.精英治國(guó)C.分權(quán)制約 D.輪番而治解析依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,雅典公民大會(huì)和“五百人會(huì)議”與眾議院和參議院都體現(xiàn)了分權(quán)制約的思想,故C項(xiàng)正確;兩者沒(méi)有體現(xiàn)出崇尚法治,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“五百人會(huì)議”和參議院體現(xiàn)的是精英治國(guó),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;輪番而治是古代雅典民主政治的特點(diǎn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C7.古代雅典公民對(duì)于城邦戲劇活動(dòng)非常熱心,據(jù)說(shuō)每年都有一千多雅典公民參加戲劇演出。演出的經(jīng)費(fèi)由城邦來(lái)負(fù)責(zé),各項(xiàng)劇目在城邦的有序組織下進(jìn)行。上述城邦集體活動(dòng)()A.保證了雅典各階層的權(quán)利B.意在培養(yǎng)雅典人的藝術(shù)素養(yǎng)C.成為傳播民主思想的舞臺(tái)D.增強(qiáng)了雅典公民的公民意識(shí)解析根據(jù)材料中“公民對(duì)于城邦戲劇活動(dòng)非常熱心”“演出的經(jīng)費(fèi)由城邦來(lái)負(fù)責(zé)”可知,這些活動(dòng)體現(xiàn)出雅典的公民具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感,增強(qiáng)了雅典公民的公民意識(shí),故D項(xiàng)正確;材料中城邦集體活動(dòng)無(wú)法保證公民的權(quán)利,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)包含在D項(xiàng)之中;材料沒(méi)有體現(xiàn)出城邦集體活動(dòng)傳播民主思想,故排除C項(xiàng)。答案D8.倪學(xué)勇在《雅典民主的多元解讀》中說(shuō):“這種專(zhuān)政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角度,可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力量,在需要的時(shí)候,它以絕對(duì)真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見(jiàn)呼嘯著壓過(guò)去,轟然一聲,連呻吟都一并埋在塵土之中?！边@意在說(shuō)明雅典民主制具有()A.鮮明的專(zhuān)制色彩 B.深厚的群眾基礎(chǔ)C.維護(hù)真理的作用 D.充分的民主思想解析“這種專(zhuān)政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角度,可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力量”說(shuō)明專(zhuān)制在雅典民主政治和社會(huì)中的作用,A項(xiàng)正確;群眾基礎(chǔ)不符合材料主旨,B項(xiàng)錯(cuò)誤;C、D兩項(xiàng)都不是材料體現(xiàn)出的主要信息,排除。答案A9.與其他官職以抽簽方式產(chǎn)生不同,雅典城邦掌握兵權(quán)的十將軍,始終保持選舉制,可以連選連任,并不給薪俸。伯里克利就是連續(xù)擔(dān)任了15年首席將軍。這種現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)的雅典()A.注重完善統(tǒng)治手段 B.平民缺乏政治權(quán)利C.民主政治深入人心 D.貴族壟斷國(guó)家政權(quán)解析“雅典城邦掌握兵權(quán)的十將軍,始終保持選舉制,可以連選連任,并不給薪俸。伯里克利就是連續(xù)擔(dān)任了15年首席將軍”說(shuō)明雅典注重完善統(tǒng)治手段,A項(xiàng)正確;B、C、D三項(xiàng)不符合材料主旨。答案A10.一位與伯里克利同時(shí)代的人曾自豪地說(shuō):“假如你未見(jiàn)過(guò)雅典,你是個(gè)笨蛋;假如你見(jiàn)到雅典而不狂喜,你是一頭蠢驢;假如你自愿把雅典拋棄,你是一頭駱駝?！彼赃@樣說(shuō)是因?yàn)椴锟死麜r(shí)代的雅典()A.疆域最遼闊 B.民主政治發(fā)展到頂峰C.經(jīng)濟(jì)最繁榮 D.對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)屢獲勝利解析伯里克利執(zhí)政時(shí)代是希臘民主政治的“黃金時(shí)代”,故B項(xiàng)正確。答案B11.《西方政治文化傳統(tǒng)》評(píng)價(jià)雅典民主政治:“對(duì)平民治國(guó)能力的盲目崇拜以及平民群眾權(quán)力的無(wú)限膨脹,使國(guó)家失去了有效的制衡機(jī)制?！边@實(shí)質(zhì)上是()A.否定公民民主政治B.批判過(guò)度的直接民主C.肯定國(guó)家制衡機(jī)制D.肯定封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制解析材料說(shuō)明作者對(duì)古希臘民主政治持批評(píng)態(tài)度,實(shí)質(zhì)上作者是在批判過(guò)度的直接民主危害國(guó)家的穩(wěn)定和統(tǒng)治,B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)與題意不符。答案B12.古代雅典曾經(jīng)出現(xiàn)“無(wú)論貴賤、無(wú)論財(cái)富的多寡,在政治上,雅典公民一律平等的奴隸制社會(huì)中的最高民主階段”。以下說(shuō)法正確的是()A.克利斯提尼改革使公民參政權(quán)空前擴(kuò)大,“最高民主階段”到來(lái)B.在雅典“最高民主階段”,各級(jí)官職向全體成年居民開(kāi)放C.在“最高民主階段”,公民參政有一定的物質(zhì)保證D.在“最高民主階段”,陪審法庭成為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)解析“最高民主階段”出現(xiàn)于伯里克利執(zhí)政時(shí)期,故排除A項(xiàng);在伯里克利執(zhí)政時(shí)期,各級(jí)官職向廣大成年男性公民(而非居民)開(kāi)放,“公民大會(huì)”是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu),故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤;津貼制的實(shí)行推動(dòng)了公民參政的積極性,公民參政有了一定的物質(zhì)保證,故C項(xiàng)正確。答案C二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料在希臘的民主政治中,享有自由的人要比現(xiàn)在的少得多。古希臘的歷史也要比“人人生而平等”這個(gè)時(shí)期早得多。在那時(shí),甚至杰出的亞里士多德表面上也承認(rèn),某些個(gè)體具有超凡的能力。他并不認(rèn)為,在法律面前所有人都應(yīng)該被平等對(duì)待。事實(shí)上,他同意某些超凡之人可以居于法律之上的看法。一些人似乎天生就是統(tǒng)治者