1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在歷史的現(xiàn)場(chǎng)，唐太宗與大臣總結(jié)興亡教訓(xùn)；在文學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)，聶赫留朵夫選擇走向精神

的教贖;在體育的現(xiàn)場(chǎng)，場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)員與場(chǎng)外的觀眾共享盛宴……現(xiàn)場(chǎng)可以讓我們反思?xì)v史,

讓我們觀察人生，讓我們擁抱激情……你可以是“現(xiàn)場(chǎng)”的反思者、觀察者、參與者乃至創(chuàng)

造者。

以上材料給了你什么啟示？請(qǐng)以“我與現(xiàn)場(chǎng)”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考，

不能照抄試卷中的材料；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

改造升級(jí)“老字號(hào)”，深度開(kāi)發(fā)“原字號(hào)”，培育壯大“新字號(hào)”，是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的

三大舉措。其中老字號(hào)指的是傳統(tǒng)老牌產(chǎn)業(yè)，原字號(hào)主要包括石化、冶金、建材等原材料及

深加工行業(yè)，而新字號(hào)主要包括戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、高技術(shù)制造業(yè)、高技術(shù)服務(wù)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)。

在新時(shí)代里，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化可以統(tǒng)籌兼顧，也可以根據(jù)實(shí)際情況有所側(cè)重。通過(guò)三個(gè)

“字號(hào)”的有機(jī)結(jié)合、相互轉(zhuǎn)化，可以走出一條具有當(dāng)?shù)靥厣漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展新路。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近期，天津海河上的一句話火遍全國(guó)一一“生存一分鐘，快樂(lè)60秒”。什么是快樂(lè)，

我們又如何獲得快樂(lè)，這些問(wèn)題簡(jiǎn)單又深?yuàn)W。一心向?qū)W的顏回是快樂(lè)的，泛舟赤壁的蘇軾是

快樂(lè)的；有的在人間煙火中找尋快樂(lè)，有的將快樂(lè)與家國(guó)天下聯(lián)系在一起……

作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該如何看待快樂(lè)，如何收獲快樂(lè)？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟,

寫一篇文章。

要求；①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于

800字；④不得抄襲，不得套作。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

顧誦芬童年時(shí)經(jīng)歷過(guò)日本飛機(jī)編隊(duì)的轟炸，從此，他立志航空?qǐng)?bào)國(guó)。高中畢業(yè)后，他一

輩子堅(jiān)守在研制飛機(jī)的戰(zhàn)線上，從我國(guó)第一架自主設(shè)計(jì)的噴氣式教練機(jī)殲教-1,直至被譽(yù)為

“殲8之父”，他一步步實(shí)現(xiàn)著自己的夢(mèng)想。

20世紀(jì)70年代，已是多所名牌大學(xué)教授的葉嘉瑩，愿意不要任何報(bào)酬回國(guó)教書。如今，

90多歲的她仍堅(jiān)守在傳播傳統(tǒng)文化的講臺(tái)上，還捐出3500多萬(wàn)元支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研

究。

還有許許多多的人一輩子堅(jiān)守在自己的崗位上，只要有堅(jiān)定的理想信念、不懈的奮斗精

神，腳踏實(shí)地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以獲得不平凡的人生，一切平凡的工

作都可以創(chuàng)造不平凡的成就。

上述材料引起了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料，以“平凡的堅(jiān)守”為主題，寫一篇

文章。

要求：選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不

少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“進(jìn)”者向前，“退”者向后。“進(jìn)”“退”二字包含著人生哲學(xué)與生命智慧，深蘊(yùn)為

人處世之道，與每個(gè)人的求學(xué)、交友、從業(yè)等具體生活實(shí)踐息息相關(guān)。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料，以“進(jìn)與退”為主題，寫一篇議論文，體

現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有人說(shuō)，我們努力登上山頂，是為了讓世界看到我們；有人說(shuō)，努力登上山頂，是為了

讓我們看到世界；有人說(shuō)，一個(gè)人登上山頂?shù)哪康模Q于一個(gè)人的思維方式和價(jià)值取向，

也決定了他最后會(huì)不會(huì)獲得真正的幸福……

對(duì)此，作為當(dāng)代青年的你，有怎樣的聯(lián)想和思考呢？請(qǐng)你聯(lián)系實(shí)際生活，寫一篇不少于

800字的文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息。

7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

千里馬若不長(zhǎng)鳴，就不會(huì)引起伯樂(lè)的注意；毛遂若不自薦，就不會(huì)被平原君任用。所以，

要敢于展示自己，推薦自己。

可是《老子》中卻寫道：“自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)?！苯?/p>

導(dǎo)人要自律克己，謙虛謹(jǐn)慎。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在有些人看來(lái)，行事做人要低調(diào)，收斂鋒芒、韜光養(yǎng)晦，就像俗話說(shuō)的“木秀于林，風(fēng)

必摧之；堆出于岸，流必湍之”。而又有人認(rèn)為，行事做人要高調(diào)張揚(yáng)，正所謂“自告奮勇”

“挺身而出”，還有一些人認(rèn)為，行事可以自我選擇，不拘一格，高調(diào)低調(diào)并沒(méi)有高下優(yōu)劣

之分。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

所謂的養(yǎng)魚，不是把它放入魚缸內(nèi)再丟下魚食就叫養(yǎng)魚。想要把魚兒養(yǎng)好，得先幫缸內(nèi)

建立硝化系統(tǒng)，培養(yǎng)硝化菌。準(zhǔn)備好要給魚兒住的水缸后，先將過(guò)濾設(shè)備放好，讓過(guò)濾設(shè)備

運(yùn)轉(zhuǎn)一至兩個(gè)星期，就會(huì)開(kāi)始有硝化菌了。當(dāng)養(yǎng)水還沒(méi)成功的時(shí)候，硝化系統(tǒng)是無(wú)法順利建

立的，如此一來(lái)，缸內(nèi)的生物很容易死亡。這就是人們常說(shuō)的“養(yǎng)魚之前先養(yǎng)水”。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

10.作文

有人說(shuō)，做人做事要注意“下笨功夫”，對(duì)此有人贊同，有人反對(duì)。你怎么看？

請(qǐng)以“下笨功夫”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。

參考答案：

1.例文：

重返歷史現(xiàn)場(chǎng)，不忘歷史教訓(xùn)

每一段歷史，都是當(dāng)代史。近代中國(guó)歷史，陰云密布，硝煙彌漫；也戰(zhàn)鼓錚錚，戰(zhàn)歌噫

亮。那段時(shí)光已逝，但那些歷史從來(lái)不會(huì)消失，也不應(yīng)消失。畢竟，每一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)人,

都是從那段屈辱史、反抗史中走出來(lái)的幸存者。

作為歷史的幸存者，我們應(yīng)記住那段歷史，應(yīng)經(jīng)常重返那些歷史現(xiàn)場(chǎng)，以便知史明智，

以免重蹈覆轍。而圓明園，就是最值得我們重返的歷史現(xiàn)場(chǎng)之一。

重返圓明園歷史現(xiàn)場(chǎng)，我能想象先人曾在園林建設(shè)上創(chuàng)造的輝煌。圓明園是萬(wàn)園之園，

看它殘留的河湖橋山，我們能想象中華民族傳統(tǒng)造園技藝的高妙；看它殘留的大水法遺跡，

我們也能欣喜地看到，當(dāng)初的中國(guó)人其實(shí)已經(jīng)能吸取西方建筑的精華，來(lái)為我所用。由此看

來(lái)，當(dāng)初的中國(guó)，也并非與世界完全隔離，圓明園殘留建筑體上的西方元素，鮮明地向我們

展示了這一點(diǎn)。

然而，這樣一個(gè)有著悠久歷史傳承，又并未與世界完全隔離的龐大帝國(guó)，為什么竟被幾

個(gè)“蠻夷小邦”打破了國(guó)門呢？

也許，圓明園的遺跡能給我們提供答案：只接受西方的器物，未學(xué)習(xí)他們的科學(xué)知識(shí)、

先進(jìn)理念?？纯磮A明園中那雕刻著西洋圖案的殘壁斷垣，想想資料中記載的西洋樓，以及其

中擺放的西洋器物，可以知道我們?cè)谄魑镂拿魃希吹搅宋鞣絿?guó)家的顯性的強(qiáng)大，也接受了

來(lái)自西方的“洋玩意”，但是，很不幸的是，晚清政府，只把注意力放在了器物上，而忽略

了學(xué)習(xí)西方在理念、知識(shí)方面的先進(jìn)之處。軟實(shí)力,才是保證一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)盛不衰的底層力量。

如果沒(méi)有先進(jìn)的知識(shí)和理念照亮前方，那我們只能裹步不前。

風(fēng)雨侵洗，草木攀掩，殘破石塊上的被英法聯(lián)軍放火燒黑的印跡已然淡去，但當(dāng)我再一

次走進(jìn)圓明園憑吊歷史時(shí)，我仍然能聽(tīng)到僻啪作響的火花爆裂的聲音，我仍然能聞到空氣中

彌漫的火藥味。怎樣才能讓歷史不再重演？怎樣才能讓火燒圓明園的那把火再也不能在中華

大地重燃？

我想，我們當(dāng)正視那段歷史，吸取教訓(xùn)。我們要在樹(shù)立道路自信、理論自信、制度自信、

文化自信的前提下，以開(kāi)放的視野看世界，以開(kāi)放的心態(tài)接納世界，既接受其物質(zhì)文明成果，

也從科學(xué)知識(shí)、思想理念上取其長(zhǎng)處。

只有既自信，又包容，我們才能讓自己更強(qiáng)大，才能昂首屹立在世界的東方，繁榮昌盛。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料可分成三個(gè)層次。第一個(gè)層次，以具體實(shí)例，羅列了歷史的、文學(xué)的、體育的等“現(xiàn)

場(chǎng)”對(duì)我們的作用。第二個(gè)層次，則與前面的實(shí)例相呼應(yīng)，直接點(diǎn)出了我們現(xiàn)場(chǎng)的作用：讓

我們反思?xì)v史、觀察人生、擁抱激情等。第三個(gè)層次，則是創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)我們以反思者、

觀察者、參與者乃至創(chuàng)造者的身份，可以自己選擇某一個(gè)角度，來(lái)思考現(xiàn)場(chǎng)的作用，這是幫

助我們打開(kāi)思路。

引導(dǎo)語(yǔ)部分，要求以“我與現(xiàn)場(chǎng)”為主題寫作，這是要求考生要帶著強(qiáng)烈的主體意識(shí)，

去觀察、反思、參與、創(chuàng)造“現(xiàn)場(chǎng)”。要寫出參與感，寫出自身的體驗(yàn)。實(shí)際上，“現(xiàn)場(chǎng)”

有多種，既包括歷史、文學(xué)、體育，還可以包括科學(xué)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)、戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)場(chǎng)、救援現(xiàn)場(chǎng)等等,

不管哪種現(xiàn)場(chǎng)，都要寫出“臨場(chǎng)”感，都要帶著主體意識(shí)去思考不同“現(xiàn)場(chǎng)”的特定作用,

既要寫出“現(xiàn)場(chǎng)”的人、事、場(chǎng)面，又要寫出感悟、思考、收獲。

本道題目，適合寫成記敘文。寫作時(shí)，先要確定自己所寫的是怎樣的現(xiàn)場(chǎng)。比如，選定

卡塔爾世界杯決賽這一體育現(xiàn)場(chǎng)作為觀照對(duì)象。行文過(guò)程中，首先要突出“我”的“在場(chǎng)”，

可以是親臨現(xiàn)場(chǎng)，也可以是通過(guò)轉(zhuǎn)播觀看現(xiàn)場(chǎng)。還要賦予這一現(xiàn)場(chǎng)以“靈魂”，即這一現(xiàn)場(chǎng)

最打動(dòng)“我”的東西是什么，以世界杯決賽為例，可以定為：看“諸神黃昏”最華美的晚照。

當(dāng)然，最重要的是要從中挖掘出意義：從球王梅西身上，看到熱愛(ài)、堅(jiān)持、“倔強(qiáng)”、團(tuán)結(jié)，

能帶來(lái)“神跡”。當(dāng)然，整個(gè)行文過(guò)程中要突出面對(duì)“現(xiàn)場(chǎng)”，“我”在看、“我”在思、

“我”在學(xué)。

立意：

1.參與抗疫現(xiàn)場(chǎng)，我理解了生命之寶貴。

2.觀看足球現(xiàn)場(chǎng)，我認(rèn)識(shí)到應(yīng)讓生命的激情沸騰。

3.反思虎門銷煙現(xiàn)場(chǎng)，我認(rèn)識(shí)到國(guó)強(qiáng)家才安。

2.例文：

合理優(yōu)化“老、原、新”，統(tǒng)籌兼顧謀發(fā)展

社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)。社會(huì)運(yùn)行是也多頭并舉、多線并行，新與舊共存，新與舊交替，

新與舊相互轉(zhuǎn)化，復(fù)雜萬(wàn)分，又變化多端。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，亦復(fù)如是。然而，事物的發(fā)展變化，

雖然復(fù)雜，但并非無(wú)規(guī)律可循。

若想把產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整好，就要改造升級(jí)“老字號(hào)”，深度開(kāi)發(fā)“原字號(hào)”，培育壯大“新

字號(hào)”。

升級(jí)改造“老字號(hào)”、深度開(kāi)發(fā)“原字號(hào)”，是為了守住根基、壯大根基、發(fā)展根基，

是為培育壯大“新字號(hào)”打基礎(chǔ)、做鋪墊。沒(méi)有傳統(tǒng)老牌產(chǎn)業(yè)、原材料生產(chǎn)加工行業(yè)做基礎(chǔ)，

我們的產(chǎn)業(yè)發(fā)展就會(huì)缺少底氣。傳統(tǒng)老牌產(chǎn)業(yè)是我們的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，如果它沒(méi)能跟上時(shí)代的發(fā)

展，我們可以推動(dòng)它迭代升級(jí)；而原材料生產(chǎn)加工行業(yè)，往往維系著國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)這些

產(chǎn)業(yè)，我們要深度開(kāi)發(fā)、精細(xì)經(jīng)營(yíng)。根深方能葉茂，基礎(chǔ)穩(wěn)定才能登高圖遠(yuǎn)，把“老字號(hào)”

改造好，把“原字號(hào)”經(jīng)營(yíng)好，我們才能給發(fā)展創(chuàng)新提供堅(jiān)實(shí)的地基，才能走得更遠(yuǎn)。

然而，產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，社會(huì)要進(jìn)步，光守成是不可以的，我們還要在守成的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)

新，開(kāi)辟新賽道，開(kāi)拓新疆土，開(kāi)啟新天地。我國(guó)意識(shí)到了這一問(wèn)題，于是高瞻遠(yuǎn)矚地提出

了“中國(guó)制造2025”計(jì)劃，在智能制造、新能源開(kāi)發(fā)、新材料研制等方面，布局新產(chǎn)業(yè)，

創(chuàng)造新機(jī)遇，打造“新字號(hào)”。在打造“新字號(hào)”的過(guò)程中，我國(guó)涌現(xiàn)了華為、比亞迪新能

源等優(yōu)質(zhì)公司，在5G技術(shù)、量子計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，取得突破性成就。布局新領(lǐng)域，鼓勵(lì)發(fā)展“新

字號(hào)”，這是著眼于發(fā)展、著眼于未來(lái)的重要戰(zhàn)略，這是在打造立國(guó)之本、興國(guó)之器、強(qiáng)國(guó)

之基。

“新字號(hào)”一旦高歌猛進(jìn)，也有利于帶動(dòng)“老字號(hào)”“原字號(hào)”的升級(jí)改造、深度開(kāi)發(fā)。

“新字號(hào)”大膽開(kāi)疆拓土，必然會(huì)研發(fā)新技術(shù)、涌現(xiàn)新理念，必然會(huì)觸動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變

化，必然延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈。新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)，必然會(huì)反哺?jìng)鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)和原材料深加工產(chǎn)業(yè)。三者之

間，你支持我，我反哺你，相互促進(jìn)，相互成就，最終讓整個(gè)機(jī)體健康發(fā)展。

其實(shí)，何止產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要協(xié)調(diào)三者之間的關(guān)系，在各個(gè)領(lǐng)域，小到個(gè)體人生規(guī)劃，大到國(guó)

家民族發(fā)展，都應(yīng)該守住根據(jù)地，把基礎(chǔ)打牢，同時(shí)，尋找新的增長(zhǎng)點(diǎn)。這樣才能保持整個(gè)

機(jī)體的健康發(fā)展，才能讓整個(gè)系統(tǒng)合理運(yùn)轉(zhuǎn)。

愿我們的“老字號(hào)”“原字號(hào)”老樹(shù)發(fā)新枝，愿我們的“新字號(hào)”領(lǐng)跑新賽道，“老、

原、新”統(tǒng)籌兼顧，齊進(jìn)步共同發(fā)展。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

所供材料共兩段四句話。第一句"改造升級(jí)‘老字號(hào)'，深度開(kāi)發(fā)‘原字號(hào)'，培育壯

大‘新字號(hào)’，是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的三大舉措”，列舉三種“字號(hào)”的優(yōu)化舉措：對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)

不能固步自封，而應(yīng)改造升級(jí)；而對(duì)于原材料行業(yè)，則要深度開(kāi)發(fā)；對(duì)新生行業(yè)則應(yīng)該培育

壯大。三種“字號(hào)”的優(yōu)化側(cè)重點(diǎn)不同，但都根據(jù)產(chǎn)業(yè)自身的特點(diǎn)而選擇的適合自己的發(fā)展

道路。

第二句是對(duì)三種“字號(hào)”內(nèi)涵的詳細(xì)解說(shuō)，三個(gè)“字號(hào)”各自指向的產(chǎn)業(yè)范疇是不同的，

這些不同的范疇呼應(yīng)了上一句中的優(yōu)化措施，在探討三者關(guān)系時(shí)必須準(zhǔn)確理解三種“字號(hào)”

的產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵。

第三句“在新時(shí)代里，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化可以統(tǒng)籌兼顧，也可以根據(jù)實(shí)際情況有所側(cè)重”

這句話提示考生，新時(shí)代的發(fā)展背景是產(chǎn)業(yè)必須優(yōu)化發(fā)展的前提，而三種字號(hào)的發(fā)展路徑不

同，可以統(tǒng)籌兼顧，也可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)背景有所側(cè)重，也就是說(shuō)，產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展，必須

要尊重現(xiàn)實(shí)，不能隨心所欲。

第四句，“通過(guò)三個(gè)‘字號(hào)'的有機(jī)結(jié)合，相互轉(zhuǎn)化，可以走出一條具有當(dāng)?shù)靥厣漠a(chǎn)

業(yè)發(fā)展新路”這句話是對(duì)三種字號(hào)的關(guān)系闡述。三種“字號(hào)”并非彼此獨(dú)立，而是可以有機(jī)

結(jié)合，互相轉(zhuǎn)化，比如“新字號(hào)”可以變成“老字號(hào)”，“原字號(hào)”，也可以變成“新字號(hào)”

等等，學(xué)生在分析不同的優(yōu)化措施時(shí)，應(yīng)該注意到三種‘'字號(hào)”是可以打通議論的，要嘗試

建立起三種“字號(hào)”發(fā)展轉(zhuǎn)型的內(nèi)在聯(lián)系，文章的思想內(nèi)容才會(huì)更加深入。

寫作時(shí)，考生可以將思考范圍擴(kuò)大到其他領(lǐng)域，除了寫產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也可以推而廣之講學(xué)

習(xí)、生活等方面的啟示。要注意材料中提供的三種字號(hào)的內(nèi)涵，只是解讀的窗口之一，真正

要思考的問(wèn)題是出臺(tái)每一種優(yōu)化措施的出發(fā)點(diǎn)與針對(duì)性，同時(shí)還要理解三種“字號(hào)”產(chǎn)業(yè)優(yōu)

化的有機(jī)結(jié)合、相互轉(zhuǎn)化是如何體現(xiàn)的。可以有所側(cè)重來(lái)寫，也可以三者兼?zhèn)鋪?lái)寫。

立意：

1.重視傳承勇創(chuàng)新，改造升級(jí)“老字號(hào)”。

2.夯實(shí)基礎(chǔ)有保障，深度開(kāi)發(fā)“原字號(hào)”。

3.面向未來(lái)攀高峰，培育壯大“新字號(hào)”。

4.統(tǒng)籌兼顧共發(fā)展，合理優(yōu)化“老”“原”“新”。

3.例文：

敢做解鵬，追求大樂(lè)

人與人之間價(jià)值觀的差別，遠(yuǎn)大于人種的差別。細(xì)察人們對(duì)快樂(lè)的追求可知，人與人悲

歡，竟是如此之不同，如同鵑鳥(niǎo)食腐鼠爛肉而樂(lè)，鸚^食練食醴泉方歡；燕雀笑話大鵬之自

討苦吃，而以于草莽之間飛騰跳躍為樂(lè)；大鵬鄙視燕雀之鄙陋淺薄，而以于云霄之上攀飛騰

躍為樂(lè)。

作為新時(shí)代青年，應(yīng)立志成為新時(shí)代的鸚^大鵬，以持守高潔為快樂(lè)，以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想

為愉悅。

并不是說(shuō)追求淺層次快樂(lè)就是可鄙的?？鞓?lè)有不同的層次。按照馬斯洛的需求理論，生

理需求、安全需求、愛(ài)和歸屬感的需求，都應(yīng)該得到尊重，都應(yīng)該獲得滿足，因這些需求獲

得滿足而收獲的快樂(lè)，也是值得我們追求的。

但是，首先，我們應(yīng)明白，淺層次的快樂(lè)雖然也值得尊重，但如果永遠(yuǎn)只滿足于淺層次

的快樂(lè)，就會(huì)成為站不起來(lái)的人，永遠(yuǎn)匍匐在地面上。其次，我們尤其應(yīng)該知道，不能因?yàn)?/p>

我們享受、迷戀于淺層次的快樂(lè)，就像鵑鳥(niǎo)、鵬^那樣沾沾自喜。沾沾自喜也就罷了，甚至

還要笑話、嘲笑崇高，這就可憐、可鄙了。郁達(dá)夫在悼念以振興家國(guó)為樂(lè)的魯迅先生時(shí)曾言：

“沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物,而不知擁護(hù)、

愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。”如果不能與有追求的人共舞，至少要學(xué)會(huì)鼓

掌；如果不能鼓掌，至少不能喝倒彩。

放眼當(dāng)下，中華民族面臨大機(jī)遇，我們正在為中華民族的復(fù)興而奮斗；但也應(yīng)看到，我

們也面臨百年未有之大變局，前途中有急流暗礁，我們必須準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪

的重大考驗(yàn)。

在這樣的大背景中成長(zhǎng)起來(lái)的我輩中國(guó)青年，更應(yīng)該敢立大志、敢求大功，追求高層

次的快樂(lè)，把自己的快樂(lè)與建設(shè)我們的國(guó)家、復(fù)興我們的民族統(tǒng)一起來(lái)。青年興則國(guó)家興

，青年以家國(guó)繁榮為樂(lè)，家國(guó)必然走向興盛。我們國(guó)家重新崛起的過(guò)程，正是一代代中國(guó)

青年追求實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這個(gè)大快樂(lè)的過(guò)程。青年周恩來(lái)，追求大快樂(lè)，把讀書之樂(lè)與中華

民族之崛

起統(tǒng)一起來(lái)；青年魯迅，追求大快樂(lè)，把寫作之樂(lè)與改造國(guó)民性以求塑造新人結(jié)合起來(lái)。他

們就是以攀騰云霄為樂(lè)的大鵬，他們就是以飲食醴泉練食為樂(lè)的鵬翳。

有大志向，方有大作為；有大情懷，方有大快樂(lè)。生活在偉大時(shí)代，就不要辜負(fù)時(shí)代的

饋贈(zèng)。當(dāng)代青年，不應(yīng)匍匐在地上，而應(yīng)樹(shù)立大志向，擁有大情懷，追求大快樂(lè)，從而讓我

們的國(guó)家，既有人間煙火氣，人煙阜盛；又展繁盛大國(guó)姿，國(guó)富民強(qiáng)。

愿我輩青年，爭(zhēng)做鯉鵬，追求不同凡響之大樂(lè)，建立不同凡響之大功。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料以“生存一分鐘，快樂(lè)60秒”引出話題。這句話實(shí)際上是號(hào)召大家要在生活中追

求快樂(lè)、營(yíng)造快樂(lè)。材料由此提出問(wèn)題：什么是快樂(lè)？如何獲得快樂(lè)？這是引導(dǎo)考生去思考

“快樂(lè)”的內(nèi)涵和外延，思考我們應(yīng)該追求怎樣的快樂(lè)；也是在引導(dǎo)考生思考獲取真正的“快

樂(lè)”的途徑。最后，材料列舉了顏回的快樂(lè)、蘇軾的快樂(lè)，提到了與人間煙火相關(guān)的快樂(lè)、

與家國(guó)情懷相關(guān)的快樂(lè)。這實(shí)際上是向考生展示了快樂(lè)的外延，幫助考生打開(kāi)思路。

題干部分提出寫作任務(wù):“作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該如何看待快樂(lè)，如何收獲快樂(lè)？”

整體看來(lái)，本命題是在引導(dǎo)考生思考：“快樂(lè)”有不同的層次，追求“快樂(lè)”有不同的途徑，

新時(shí)代的青年應(yīng)樹(shù)立怎樣的“快樂(lè)”觀，應(yīng)以怎樣的方式去追求“快樂(lè)”。

寫作時(shí)，要注意對(duì)“快樂(lè)”這一概念進(jìn)行深入辨析?！翱鞓?lè)”有不同層次：有低級(jí)趣味

得以滿足帶來(lái)的快樂(lè)，有基本需求得以滿足帶來(lái)的快樂(lè)，有精神生活得以滿足帶來(lái)的快樂(lè)，

有人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)帶來(lái)的快樂(lè)。有了對(duì)概念的精準(zhǔn)理解，我們可以進(jìn)一步辯證

分析如何取舍。淺層次的快樂(lè)，容易收獲，但帶來(lái)的往往是短暫的感官愉悅，不能給人以持

久深廣的自我滿足和自我認(rèn)可感；深層次的快樂(lè)，難以獲取，但帶來(lái)的往往是持久的精神滿

足，能給人帶來(lái)心靈的安寧、靈魂的安頓。生活中，對(duì)淺層次快樂(lè)的追求，可以有，但要取

之有道；對(duì)深層次快樂(lè)的追求，必須有，要取之循理。

立意：

1.享受人間煙火之快樂(lè)，不忘世外高致之愉悅。

2.振興家國(guó)，人間大樂(lè)。

3.別有快樂(lè)在紅塵之外。

4.簞食瓢飲不妨精神愉悅。

4.例文:

看似平凡的堅(jiān)守，贏得偉大的榮光

顧誦芬立下了航空?qǐng)?bào)國(guó)的志向，從此堅(jiān)守信念，堅(jiān)守在研制飛機(jī)的戰(zhàn)線上，用看似平平

凡凡的每一天的努力鉆研，日拱一卒，鑄造了中國(guó)飛機(jī)制造的里程碑；葉嘉瑩立下了弘揚(yáng)中

國(guó)傳統(tǒng)文化的志向，從此堅(jiān)守信念，堅(jiān)守在古典詩(shī)詞研究的講壇上，用看似平平凡凡的每一

天的研究講授，日進(jìn)一步，結(jié)出了豐碩的文化成果。

高聳的紀(jì)念碑，是由一塊塊普通的石頭壘成的；輝煌的成就，也是由看似平凡的一天天

的堅(jiān)守鑄造而成。

立志不難，難在堅(jiān)守。有多少人曾經(jīng)豪情萬(wàn)丈，最終卻只收獲空空的行囊，成了追夢(mèng)路

上的失蹤者。汪精衛(wèi)也曾賦詩(shī)“引刀成一快，不負(fù)少年頭”，也曾立志為民為國(guó)，但是，卻

因骨子里潛伏的懦弱和神經(jīng)質(zhì)，不能承受重振中華的道路上的復(fù)雜和艱苦，最終放棄了初心,

可恥地背叛了國(guó)家民族，成為頭號(hào)漢奸。不是其志不宏偉，而是他不能堅(jiān)守信念、堅(jiān)守初心。

而在革命道路上屢經(jīng)考驗(yàn)的毛澤東、起起落落的鄧小平，最終之所以能建功立業(yè)，不僅因其

志向遠(yuǎn)大，更因其能堅(jiān)守信仰，百折不撓。

堅(jiān)守二字，聽(tīng)起似乎是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，其實(shí)，如果把它分化到每一天，都是平凡

的。這里的平凡，指的不是平庸，而是一種安靜的堅(jiān)持、一種從容的努力、一種踏實(shí)的沉潛、

一種平和的進(jìn)取。

就像袁隆平，取得了那么令人矚目的成就，攻克了那么難以想象的難關(guān)，但是看他從事

科學(xué)研究的每一天，會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)就是日復(fù)一日地走在田間地頭，就是月復(fù)一月的尋找和篩

選種子，就是年復(fù)一年的實(shí)驗(yàn)和觀察：每一天都是繁忙的，也都是安安靜靜、從從容容、踏

踏實(shí)實(shí)的。雖沒(méi)有歲月靜好的矯情，但有歲月靜穆的安寧。工作中的他，是平凡的；他工作

中的每一天是平凡的。但是，他的成就業(yè)績(jī)是不平凡的，他的對(duì)科學(xué)信念的堅(jiān)守是不平凡的。

所以，我們的理想也許是星河萬(wàn)里，但我們一定要一步一個(gè)腳印地去縮小我們與理想之

間的距離。我們要以對(duì)理想志向的堅(jiān)守為羅盤，以每一天的持續(xù)努力為沙土，通過(guò)一天天的

平凡從容的工作，鋪通我們走向理想的通衢大道。就像曹雪芹那樣，十幾年堅(jiān)守，集腋成裘，

寫成煌煌巨著《石頭記》，在平凡的堅(jiān)守中鑄造輝煌；就像楊善洲那樣，二十幾年堅(jiān)守，植

木成林，建成綠色海洋，在平凡的堅(jiān)守中創(chuàng)造奇跡。

走向成功的道路，漫長(zhǎng)而曲折；成功帶來(lái)的榮耀，燦爛而輝煌。但是，我們要記住，只

要我們找到了正確的方向，懷著咬定青山不放松的決心，日拱一卒，久久為功，我們就能在

平凡的堅(jiān)守中，一步步實(shí)現(xiàn)理想，一步步贏得榮光。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料第一段主要講顧誦芬因?yàn)橥杲?jīng)歷立志航空?qǐng)?bào)國(guó)，后來(lái)他堅(jiān)守自己的信念，一步步

實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，被譽(yù)為“殲8之父”。材料第二段主要講葉嘉瑩90多歲仍堅(jiān)守傳播傳統(tǒng)

文化的講臺(tái)，傾盡自己畢生的心血培養(yǎng)大批古典文學(xué)人才。材料第三段是針對(duì)前面材料給予

的的闡發(fā)和議論，指出只要懷著堅(jiān)定的信念，堅(jiān)守在自己的崗位上，踏踏實(shí)實(shí)做好本職工作，

即使是平凡的人在平凡的崗位上，也可以創(chuàng)造出不平凡的成就。

通觀整個(gè)材料，不管是所列舉的事例，還是闡發(fā)的議論，都是圍繞“堅(jiān)守”“平凡”而

展開(kāi)。由此看來(lái)，本則題目意在引導(dǎo)考生樹(shù)立高潔志向，并能堅(jiān)守住自己的志向，通過(guò)每一

天的踏踏實(shí)實(shí)的工作、平平凡凡的堅(jiān)守，逐漸實(shí)現(xiàn)自己的志向，創(chuàng)造屬于自己的不平凡的人

生。

寫作時(shí)，要根據(jù)題干中要求的“平凡的堅(jiān)守”這一主題入手，確定立意及寫作范圍。而

關(guān)于堅(jiān)守的內(nèi)容可以是多方面的，可以堅(jiān)守理想、初心，可以堅(jiān)守傳統(tǒng)、道德，可以堅(jiān)守文

化、技藝等等。

可以寫成記敘文。如果寫成記敘文，可以寫自己或身邊人，也可以寫那些有影響力的古

今名人。不管寫誰(shuí)，都要突出：他的堅(jiān)守，在日常的每一天看來(lái)，都是平平凡凡、普普通通

的，但是，就其一生、就其成就和影響來(lái)看，都是不凡的。如果寫身邊的人，可以寫凡人小

事所展現(xiàn)的堅(jiān)守的力量，比如堅(jiān)持以優(yōu)質(zhì)大豆做豆腐的豆腐坊師傅，堅(jiān)守住了職業(yè)精神，為

鄰居所尊敬；如果寫名人，可以依據(jù)事實(shí)，展開(kāi)想象，來(lái)續(xù)寫他們那看似平凡的堅(jiān)守所傳遞

出的不平凡的堅(jiān)定的信念、傲岸的氣節(jié)、高潔的情懷。比如寫陶淵明的對(duì)淡泊生活的堅(jiān)守，

寫朱自清對(duì)民族氣節(jié)的堅(jiān)守。敘事要有細(xì)節(jié)，有波瀾。

如果寫成議論文，則要論述那些實(shí)際上很難做到的“平凡的堅(jiān)守”更能體現(xiàn)一個(gè)人精神

品格、信念操守，也更能成就一個(gè)人的不平凡；同時(shí)，也要辯證指出，很多輝煌的成就、偉

大的精神，都是在人們?cè)谌粘Ｉ畹拿恳惶?，一步步完成的，過(guò)程也許并不轟轟烈烈，但是

必定踏踏實(shí)實(shí)、堅(jiān)持不懈?？梢圆捎门e例論證、對(duì)比論證等多種論證手法展開(kāi)論證分析。

立意：

1.平凡因堅(jiān)守而鑄就偉大。

2.平凡的堅(jiān)守，能帶來(lái)不平凡的業(yè)績(jī)。

3.高尚的人格，體現(xiàn)在日常生活中的對(duì)信念的堅(jiān)守上。

5.例文：

何妨一退

電視劇《大宅門》里的白家老太爺，在兒子受到詹王府的冤枉、欺負(fù)后決心與有權(quán)有勢(shì)

的詹王爺斗法。家人勸他退一步海闊天空，他說(shuō)：“我進(jìn)一步多難，為什么要退？”這話說(shuō)

得硬朗，說(shuō)得有傲骨，有闖勁。是啊，人生來(lái)就是要追求進(jìn)步的，要更上一層樓，要先登要

路津，要出眾人一頭地。每進(jìn)一步，要付出多少辛勤和汗水？要咽下多少辛酸和苦悲？為什

么要退？

但是，后邊的劇情我們都知道了：他，及他的家族，為此付出了慘痛的代價(jià)。當(dāng)然，為

了尊嚴(yán)殊死一戰(zhàn)，自有其骨氣在。然而，代價(jià)太過(guò)慘烈，豈不違背初衷？

所以，在人生中，有時(shí)候不妨一退。也許通過(guò)那暫且一退，能退出一片海闊天空，能迎

來(lái)一片風(fēng)平浪靜。也許帆船會(huì)航駛得慢了一拍，但可以航行的更安全，航行得更遙遠(yuǎn)。

因此，該退時(shí)，不妨一退。有時(shí)，退是面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)的避其鋒芒的戰(zhàn)略性后退，是為了進(jìn)。

有大膽略、遠(yuǎn)眼光的人，往往深諳此道。面對(duì)暴虐跋扈的商紂王，文王退避邊陲，而沒(méi)有選

擇硬碰硬地對(duì)抗，終換來(lái)晚年?yáng)|進(jìn)翦商，為武王伐紂做足了鋪墊；面對(duì)咄咄逼人的吳王，越

王勾踐退而稱臣，而沒(méi)有硬剛到底，換回的是三千越甲吞吳，恢復(fù)國(guó)家社稷；面對(duì)國(guó)民黨的

步步緊逼，紅軍主動(dòng)實(shí)行戰(zhàn)略撤退，這一退，退出來(lái)個(gè)兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，保存了革命的火種，

也傳播了革命的精神。他們退寸進(jìn)尺，用退成就進(jìn)。

也有時(shí)，退并不是為了戰(zhàn)勝誰(shuí)，而是給彼此留夠空間，一起''共進(jìn)"。藺相如就是這樣

做的。出使強(qiáng)秦歸來(lái)，官拜上卿，受廉頗排擠，藺相如沒(méi)有針?shù)h相對(duì)地“進(jìn)”，而是選擇了

隱忍不發(fā)地“退”，一退再退，退到廉頗消了傲氣，退到廉頗幡然醒悟，結(jié)果迎來(lái)了將相和，

迎來(lái)一片風(fēng)平浪靜，也給趙國(guó)贏得了內(nèi)治外安。這種退，給彼此留出了余地，給轉(zhuǎn)機(jī)留出了

空間，給自己給他人都爭(zhēng)取到了“共進(jìn)”的機(jī)會(huì)

有起有落，是潮水；有進(jìn)有退，是人生。人生路漫漫，怎么可能一直走順風(fēng)路、爬上升

坡？因此，當(dāng)進(jìn)時(shí)，我們就要鐘足勁，捷足凌絕頂，一覽眾山?。痪鸵猴L(fēng)得意馬蹄疾，一

日看盡長(zhǎng)安花。該退時(shí)，也不妨退一退，放自己一馬，饒恕生活一回。要學(xué)范蠡，功成名遂

后，一葉扁舟，退守江湖，迎來(lái)個(gè)月朗風(fēng)清；要學(xué)華盛頓，國(guó)安家定后，解甲掛冠，退歸農(nóng)

場(chǎng)，換回個(gè)從容自在。

人生處處需思量，進(jìn)難，退亦不易。但，知進(jìn)眾，善退者寡，因此，對(duì)于勇于登攀、進(jìn)

步不息的進(jìn)取之士，我進(jìn)一言：何妨一退。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

所供材料給了兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的概念，一個(gè)是表示向前的“進(jìn)”，一個(gè)是表示向后的“退”。

這兩個(gè)概念是矛盾的，進(jìn)意味著向前發(fā)展，向著更高層次提升，向著更激烈的狀態(tài)轉(zhuǎn)化，向

著目標(biāo)前進(jìn)，向著理想靠攏；而退則意味著向后倒退，向更低的層次下沉，向更平靜的狀態(tài)

回歸，遠(yuǎn)離目標(biāo)，背離理想。

這兩個(gè)概念也可以相互轉(zhuǎn)化：有時(shí)候進(jìn)得太急切，可能帶來(lái)的結(jié)果反而是退；有時(shí)候退

一步，可能帶來(lái)的結(jié)果反而是進(jìn)。在生活中，“進(jìn)”“退”二字的外延十分廣闊，可以是學(xué)

習(xí)道路上的進(jìn)步和退步，可以是事業(yè)的騰達(dá)與衰退、急劇發(fā)展與穩(wěn)健前行，可以是與人交往

時(shí)的雙向奔赴與拉開(kāi)距離，也可以是國(guó)家民族的繁榮發(fā)展與衰落腐敗……總之，在我們的具

體生活實(shí)踐中，很多時(shí)候、很多領(lǐng)域，我們都必須面對(duì)和處理“退”與“進(jìn)”之間的關(guān)系。

寫作時(shí)，我們要注意本則題目蘊(yùn)含的思辨性，辯證地分析概念之間的關(guān)系。為了方便駕

馭話題，可以先對(duì)其外延做出限定，比如學(xué)習(xí)生活中的進(jìn)與退、追逐理想時(shí)的進(jìn)與退、與人

交往時(shí)的進(jìn)與退。有了這樣的限定，更方便對(duì)“進(jìn)”“退”這兩個(gè)概念的在此語(yǔ)境下的內(nèi)涵

進(jìn)行界定，避免讓論證流為漫海無(wú)邊。一旦確定外延之后，就可以在既定范圍內(nèi)辯證分析二

者之間的關(guān)系。以學(xué)習(xí)生活中的進(jìn)與退為例：首先，要勇于求進(jìn)，學(xué)習(xí)如逆水行舟不進(jìn)則退；

但是，求進(jìn)心切，心弦崩得太緊，不利于學(xué)習(xí)效率的提高，因此不妨適時(shí)緩一緩，以退為進(jìn)；

由此看來(lái)，進(jìn)是最終的目的，過(guò)程中可以張弛結(jié)合，以退促進(jìn)。

立意：

1.一往無(wú)前，永不言退。

2.退一步海闊天空。

3.以退為進(jìn)，進(jìn)而不止。

4.在進(jìn)與退的平衡中迂回前進(jìn)。

6.例文:

努力實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值

項(xiàng)羽說(shuō)：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行。”努力登上山頂，是為了讓世界看到自己，這

樣的想法有著龐大的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。不過(guò)，如果我們以讓別人看到自己為人生的終極追求，境界

未免有些小了。相對(duì)于出人頭地，光宗耀祖，我更希望項(xiàng)羽反抗暴秦是為了救天下百姓于水

火。

有句話說(shuō)得好，心有多大，世界就有多大。如果你的心里只想著登上山頂?shù)臉s耀，眼里

看到的無(wú)非是腳下的方寸之地。而當(dāng)你心懷天下的時(shí)候，你的眼界也會(huì)和天地一樣寬廣。一

個(gè)人登上山頂?shù)哪康?，取決于一個(gè)人的思維方式和價(jià)值取向，決定了他事業(yè)的廣度和生命的

厚度。

正是因?yàn)樾責(zé)o大志，只想著個(gè)人的風(fēng)光與榮辱，項(xiàng)羽才不能接受暫時(shí)的兵敗而“不肯過(guò)

江東”，因?yàn)榕乱?jiàn)故鄉(xiāng)的父老而在烏江邊自刎身亡。而如果你將世間的百姓放在心頭，將天

下的興亡當(dāng)成自己的責(zé)任，又何懼前進(jìn)過(guò)程中的坎坷挫折，為了最后的勝利，哪怕進(jìn)行兩萬(wàn)

五千里的長(zhǎng)征。

曾經(jīng)，我們的“兩彈一星”元?jiǎng)讉儩撔难芯繃?guó)之重器，他們都攀上了科學(xué)的高峰。但他

們隱姓埋名數(shù)十載，有的連家人都不知道他們的豐功偉績(jī)，更談不上被別人看見(jiàn)。但他們的

成就與貢獻(xiàn)，不亞于百萬(wàn)雄師，他們的幸福感和充實(shí)感，不是獲得某個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)、擁有某個(gè)虛名

所能相比。

真正的成功，不是自我的功成名就，而是做更多的事，幫助更多的人，探索更多的奧秘。

愛(ài)因斯坦思考宇宙的原理時(shí)，何曾想過(guò)要光宗耀祖；錢鐘書先生潛心著書的時(shí)候，何曾想過(guò)

要名滿天下；共產(chǎn)黨人在浴血斗爭(zhēng)的時(shí)候，何曾想過(guò)個(gè)人的得失。我們平時(shí)讀書學(xué)習(xí)，考出

了好成績(jī)也不是為了上光榮榜，而是為了學(xué)到更多的知識(shí)。

其實(shí)，看更廣闊的世界和被更多的人看見(jiàn)之間并不矛盾。當(dāng)你登上了山頂，自然會(huì)有更

多的人看到你。你考了年級(jí)第一，學(xué)校的光榮榜上就會(huì)有你的照片；那些“兩彈一星”的無(wú)

勛，早就寫在了共和國(guó)的史冊(cè)上；恬淡處世、一心學(xué)問(wèn)的楊絳先生說(shuō)“世界是自己的，與他

人無(wú)關(guān)”，但她站在了學(xué)問(wèn)的高峰之上，已經(jīng)引來(lái)了無(wú)數(shù)關(guān)注的目光。

當(dāng)然，“讓世界看到自己”只是成功的副產(chǎn)品，人活著不是為了得到他人的贊譽(yù)，而是

活出自己的精彩，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。當(dāng)你以被全世界的人看到為目標(biāo)，登上了山頂可能只會(huì)

滿足于被人看見(jiàn)的虛榮，卻忽視了更寶貴的東西。只有那些將世界裝在心里的人，才會(huì)真正

體驗(yàn)到攀登的樂(lè)趣。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料是關(guān)于登山的不同看法。不同的人有不同的看法。

第一類人說(shuō)，努力登上山頂，是為了讓世界看到我們。這類人，他渴望被看到，木求秀

于林，人求出于眾，是一種“超越別人”的思維方式，其價(jià)值取向在于“成為人上人”，成

為“出類拔萃的人”。從本質(zhì)上說(shuō)，古人所追求的“三不朽”，也是為了讓世界看到。因?yàn)?/p>

個(gè)體的渺小與生命的短暫，人們渴望被更大空間、更長(zhǎng)時(shí)間范圍的人看到。

第二類人說(shuō)，努力登上山頂，是為了讓我們看到世界。人生而有缺陷，所到之處受腿的

制約，所見(jiàn)之物受眼的制約，登高而望遠(yuǎn)，他看到了世間萬(wàn)物眾生。有人因?yàn)榭吹绞澜绲拿溃?/p>

所以癡心于呈現(xiàn)萬(wàn)物的美；有人因?yàn)榭吹绞澜绲纳衿妫诤闷嫘牡尿?qū)使下，他決定探索世界

奧秘；有人因?yàn)榭吹娇嚯y，立下大濟(jì)蒼生的宏愿；也有人因?yàn)榭吹教斓氐牧壤?，感慨自身?/p>

渺小，于是他決定超越自我的局限，追求無(wú)我的境界。在這些人身上，奮斗的意義在于拓展

生命的疆界。這是一種“超越自我”的思維方式，其價(jià)值取向是“實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值"或者''尋

找生命的趣味”。

綜合兩種人的看法，代表兩種不同的思維方式，兩種不同的價(jià)值取向，決定他們的最后

的幸福。立意時(shí)學(xué)生可以肯定其中任一種，也可以兩種都肯定，也可以通過(guò)比較有所選擇，

言之有理即可。

寫作時(shí)可以先表明觀點(diǎn)：人生的價(jià)值取向決定最后的幸福。主體可以采用正反對(duì)比論

證的形式。正面論證：因?yàn)槿松膬r(jià)值取向高遠(yuǎn)，因此有大的成就?？梢耘e一些相關(guān)的例

子,比如周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書”的目標(biāo)，決定他把自己的一生貢獻(xiàn)給國(guó)家和人民。

反面

論證：因?yàn)闆](méi)有遠(yuǎn)大的理想，最終一生一事無(wú)成。比如放羊娃的故事等。最后，重申觀點(diǎn),

照應(yīng)開(kāi)篇。

立意：

1.尋找生命的趣味。

2.努力實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

3.價(jià)值取向決定最后的幸福。

參考答案：

7.例文：

善握良機(jī)，積極進(jìn)取

在機(jī)會(huì)面前，人們往往秉承著兩種態(tài)度：或毛遂自薦、敢于競(jìng)爭(zhēng)，或克己自律、堅(jiān)守本

分。但身處變幻不停的新時(shí)代，為把握機(jī)遇，主動(dòng)爭(zhēng)取則更為重要。

古人云：“酒香不怕巷子深?！贝嗽挷粺o(wú)道理。韓信被蕭何追回推薦，罪臣之女上官婉

兒被重用……這些人因才華、能力而被賞識(shí)，但更難能可貴的是他們皆能抓住機(jī)遇，不令錯(cuò)

過(guò)。機(jī)遇可遇而不可求，具有太多的不確定性，而當(dāng)今這個(gè)時(shí)代風(fēng)云變幻，機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝,

與其等待機(jī)遇降臨到自己頭上，不如去主動(dòng)爭(zhēng)取，甚至是創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

主動(dòng)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，意味著有一定的概率能夠占先機(jī)。正如比爾蓋茨主動(dòng)抓住機(jī)會(huì)創(chuàng)立微軟,

成為舉世矚目的企業(yè)家那樣，敏銳地發(fā)掘時(shí)代變化的潮流，抓握機(jī)會(huì)，主動(dòng)出擊，或許在別

人并未發(fā)覺(jué)新事物的誕生時(shí)就已占領(lǐng)先機(jī)，并不需要“天生我材必有用”的自我安慰和漫長(zhǎng)

等待，或許就已經(jīng)取得他人難以取得的成就。

主動(dòng)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，意味著有更多的選擇和試錯(cuò)的可能。如果不思進(jìn)取，安分守己，最后等

來(lái)的卻是自己不喜歡或不適合的機(jī)遇，那未免令人唏噓。而合乎事理的主動(dòng)爭(zhēng)奪為我們搶占

到更多的機(jī)會(huì)，也給我們更多的選擇。我們或許可以選擇自己喜歡的適合自己的崗位，或是

能取得更大的利益和成就的領(lǐng)域，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)作出的選擇并不適合時(shí)，也可以及時(shí)止損，主

動(dòng)追求更好的選項(xiàng)，成就更加燦爛的人生。

主動(dòng)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)意味著能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在不斷進(jìn)取的過(guò)程中，人會(huì)不懈地堅(jiān)守自

己的信念、磨礪自己的意志，在爭(zhēng)取機(jī)會(huì)的嘗試中豐滿自己的羽翼，提升自己的能力，使自

己更成熟、更完美，從而追求到渴求已久的目標(biāo)，更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

當(dāng)然，主動(dòng)進(jìn)取、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)的前提，是要有遠(yuǎn)超常人的膽量和強(qiáng)硬的實(shí)力。主動(dòng)爭(zhēng)取并

不意味著每次都會(huì)成功，也不大符合中國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)含蓄內(nèi)斂的觀念，面對(duì)的壓力不可謂不

巨大，沒(méi)有莫大的決心和勇氣絕不能做到。而要想主動(dòng)爭(zhēng)取到機(jī)遇，沒(méi)有過(guò)硬的實(shí)力，就意

味著連吸引人的“酒香”都沒(méi)有，不僅爭(zhēng)取不到機(jī)會(huì)，反而有可能弄巧成拙，招人嘲笑。而

過(guò)硬的實(shí)力則成為我們爭(zhēng)取機(jī)會(huì)的基礎(chǔ)和敲門磚，為毛遂自薦錦上添花。正因如此，我們要

懷著必勝的勇氣和信念，加強(qiáng)對(duì)自身品格和能力的厲練，為能主動(dòng)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)而時(shí)刻準(zhǔn)備。

面對(duì)時(shí)代的洪流，面對(duì)越來(lái)越快的生活節(jié)奏，機(jī)會(huì)總是浮光掠影，轉(zhuǎn)瞬即逝。與其消極

等待機(jī)會(huì)降臨，不如積極進(jìn)取，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，結(jié)合時(shí)局，抓住寶貴的機(jī)會(huì)，主動(dòng)向社會(huì)、向世

人展示自己的優(yōu)秀，從而更好地實(shí)現(xiàn)價(jià)值，飛向更高遠(yuǎn)的天空。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則引語(yǔ)式材料作文題。

材料由兩段意思相對(duì)的話構(gòu)成。第一段話首先運(yùn)用兩個(gè)假設(shè)關(guān)系的句子，指出千里馬和

毛遂如果不積極展示自己，就不會(huì)引起注意，受到重用。然后得出結(jié)論：敢于展示自己，推

薦自己。第二段文字從相反的角度，引用《老子》中的話，指出人要自律克己，情緒謹(jǐn)慎。

材料中給出了兩種截然不同的人生態(tài)度:一是要敢于展示、推薦自己，一是要自律克己、

謙虛謹(jǐn)慎。兩種看法都蘊(yùn)含著深刻的處世哲學(xué)和生活智慧，都言之成理，沒(méi)有正誤曲直之分。

可見(jiàn)，這里考查考生思維的思辨性。具備學(xué)識(shí)擁有才能，當(dāng)然不能一味地消極等待他人來(lái)發(fā)

現(xiàn)、挖掘，敢于自彰、善于自薦是尋找機(jī)遇、積極進(jìn)取的合理策略。只有大膽地將自己的能

力展現(xiàn)出來(lái)，才能引人注目，獲得認(rèn)可，從而創(chuàng)造機(jī)會(huì)，走向成功。但若沒(méi)有把握好其間的

力度和尺度，不能客觀評(píng)價(jià)自己的優(yōu)勢(shì)與短板，隨意逞強(qiáng)，高調(diào)夸耀，反而會(huì)自暴其短，不

僅得不到外界的支持和贊賞，更有可能使自己盲目自大、一敗涂地。因此，人應(yīng)該懂得收斂

鋒芒，勤奮學(xué)習(xí)，謙虛謹(jǐn)慎，低調(diào)從容。但最好將二者結(jié)合起來(lái)辯證思考：何時(shí)應(yīng)當(dāng)大膽展

示何時(shí)應(yīng)當(dāng)謙虛克己。

從“思考和感悟”可知，文體是議論文。考生可選擇辯證寫作，將“審時(shí)度勢(shì)，適當(dāng)展

現(xiàn)”作為論點(diǎn)，先論述應(yīng)在時(shí)機(jī)成熟、才能充足、反復(fù)驗(yàn)證、萬(wàn)無(wú)一失的情況下展示自我;

再論述當(dāng)沒(méi)有把握、未經(jīng)試煉、經(jīng)驗(yàn)尚缺、經(jīng)歷匱乏之時(shí)，應(yīng)懂得藏拙，低調(diào)謙虛；然后結(jié)

合實(shí)際，總結(jié)應(yīng)如何衡量其中的分寸、如何才能作出正確的決定；最后收束觀點(diǎn)，總結(jié)全文。

當(dāng)然，考生也可以在二者觀點(diǎn)中任選一種來(lái)進(jìn)行寫作。

立意：

1.自信自強(qiáng)，敢于表現(xiàn)。

2.謀定后動(dòng)，長(zhǎng)于克己。

3.審時(shí)度勢(shì)，把握機(jī)遇。

4.謹(jǐn)慎謙遜，適度展示。

8.例文：

低調(diào)與高調(diào)的辯證，做人與做事的交響

有些人極力贊揚(yáng)低調(diào)，也有些人更認(rèn)可為人高調(diào)。但對(duì)我來(lái)說(shuō)，低調(diào)做人，高調(diào)做事，

才是一種人生的智慧。如果說(shuō)低調(diào)做人，就是“地勢(shì)坤、君子以厚德載物”的話，那么，高

調(diào)做事，就是“天行健、君子以自強(qiáng)不息”了。

橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為儒子牛一一低調(diào)做人，淡泊名利。

“種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！弊鳛槟贻p人，堅(jiān)韌之志是純粹的支駐，是做事

的靈魂，在做事的旅途上，我們切不可“心急”更不可“浮躁”，切不可一會(huì)躊躇滿志、豪

情萬(wàn)丈，一會(huì)兒又偃旗息鼓斗志全無(wú)。我們要學(xué)習(xí)于敏等時(shí)代楷模的家園情懷，效訪大學(xué)

生村官秦珥飛的奉獻(xiàn)自我，涵養(yǎng)出“純精做事”的高貴品質(zhì)，鍛造出行望遠(yuǎn)，海闊天空的超

然境界，為中華民族添磚加瓦，鋪路架橋。

迢遙不畏千程路，只將貞志凌冰雪一一高調(diào)做事，心有家國(guó)。

“效法羲和馭天馬，志在長(zhǎng)空收群星?！睆摹版隙稹北荚碌健棒撕汀碧饺眨瑥纳裰蹞P(yáng)帆

到天宮覽勝，從載人航天到探月工程，從太空行走到長(zhǎng)駐空間站，中國(guó)航天浪漫的背后，是

一代代航天人的自力更生和高調(diào)做事，是科研人員勇于攀登，扎實(shí)做事。中華民族的陸地、

海洋、星空，正是有了這些高調(diào)做事的人才可持續(xù)盛開(kāi)燦爛的科技之花。

位卑未敢忘猶國(guó)，事定猶須往闔棺一一做事先做人，高調(diào)做事，低調(diào)做人。

“做事求實(shí)，做人求是?！痹?jīng)的鴻星爾克不愿打廣告，只顧潛心研發(fā)產(chǎn)品；如今的鴻

星爾克不必打廣告，只需專心做產(chǎn)品。其是人們高高捧起鴻星爾克，不是因?yàn)榫杩睿彩窍?/p>

望中國(guó)這些踏實(shí)做事低調(diào)做人的國(guó)貨產(chǎn)品走得更遠(yuǎn)，被更多人看見(jiàn)。

反觀當(dāng)下，很多年輕人擇業(yè)時(shí)只想要陽(yáng)春白雪，不想要下里巴人。其實(shí)，人生中不只有

琴棋書畫詩(shī)酒花，還有柴米油鹽醬醋茶！

往事作序，來(lái)日為章。雖嘆行路難，亦作逍遙游。正如汪國(guó)真所說(shuō)：“沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的

路，比人更高的山?！弊鳛楫?dāng)代青年的我們，不妨做人低調(diào)一些，做事高調(diào)一些，在低調(diào)

與高調(diào)的合奏中將中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)推向高潮。縱使明日天寒地凍，日短夜長(zhǎng)，路遠(yuǎn)

馬亡，我輩也必將披荊斬棘，奮力前行！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

做人做事到底該高調(diào)還是低調(diào)？材料最后一個(gè)看法是比較辯證的，即無(wú)論哪一種行事風(fēng)

格，都是個(gè)人的選擇，沒(méi)有高下之分、優(yōu)劣之別。也就是高調(diào)還是低調(diào)要看“人”、看“事”、

看“效果”等，不能一概而論。

先看第一種看法。做事要低調(diào)，否則會(huì)有一定的風(fēng)險(xiǎn)。的確，如果一個(gè)人做人太顯眼了，

做人太招搖了，就會(huì)招人羨慕，讓人嫉妒，誰(shuí)又能保證自己一生都是春風(fēng)得意，一帆風(fēng)順呢？

萬(wàn)一哪天失勢(shì)了，估計(jì)落井下石的大有人在。但是換一種想法，這是一種明哲保身的思維,

太過(guò)保守。如果人人都這樣想、這樣做，那么社會(huì)還如何發(fā)展進(jìn)步？“木秀于林，風(fēng)必摧之；

堆出于岸，流必湍之”那是庸碌無(wú)畏者怯懦思想的體現(xiàn)，是給自己不思進(jìn)取的無(wú)能行為的借

口。在自然界各類樹(shù)木為了爭(zhēng)奪陽(yáng)光都拼命地往高里長(zhǎng)。在人類社會(huì)也是如此，競(jìng)爭(zhēng)激烈的

大環(huán)境下，你不比別人跑得快，飛得高，你就會(huì)淘汰出局。敢為人先，不斷超越，才能擁有

成功精彩人生。

再看第二種看法。做事要敢于顯露鋒芒，要敢于“自告奮勇”“挺身而出”，這是一種

積極進(jìn)取的人生態(tài)度，值得肯定?，F(xiàn)實(shí)中我們看到，少數(shù)人安于現(xiàn)狀，缺乏敢“冒尖”、勇

擔(dān)當(dāng)?shù)木?；唯唯諾諾，不敢創(chuàng)新；有的明知落后于他人，也不敢咬牙闖一闖，寧可平平庸

庸，也不肯擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)；還有的有了一點(diǎn)成績(jī)便自滿自足，千方百計(jì)保榮譽(yù)，稍遇挫折或失敗便

一蹶不振，從此不思進(jìn)取。這樣的人永遠(yuǎn)也成不了大事。干事創(chuàng)業(yè)就要拋棄因循守舊、故步

自封的陳腐觀念，有敢為天下先的精神，方能有新氣象新作為。但從另一個(gè)角度看，顯露鋒

芒并不等于炫耀和冒進(jìn)，不等于魯莽和冒險(xiǎn)，要在謹(jǐn)慎中創(chuàng)新和進(jìn)取。

由此可見(jiàn),前兩種看法都各有利弊,那么才能平衡二者關(guān)系、恰當(dāng)處理好這兩種做法呢？

第三種看法給我們指出了一種思路。

寫作時(shí)應(yīng)當(dāng)辯證分析，選擇恰當(dāng)?shù)淖鍪嘛L(fēng)格。如果你性格謹(jǐn)慎有余，魄力不足，那么應(yīng)

當(dāng)鼓勵(lì)高調(diào)一些，勇敢一點(diǎn)；如果你性格過(guò)于急躁，容易冒險(xiǎn)，那就穩(wěn)妥一點(diǎn)，低調(diào)一些。

如果所做之事需要我們開(kāi)辟新路，那就不妨多一點(diǎn)創(chuàng)新，多一點(diǎn)鋒芒；如果所做之事屬于守

成階段，那就保守一點(diǎn)，謹(jǐn)慎一些?？傊?，到底需要哪種做事風(fēng)格，需要我們辯證分析，謹(jǐn)

慎選擇。青年正處于人生發(fā)展的重要階段，既要有“自告奮勇”“挺身而出”的實(shí)力和勇氣，

也要懂得低調(diào)做事，收斂鋒芒。如何處理，需要我們不斷摸索和歷練。

立意：

1.高調(diào)、低調(diào)因時(shí)而異。

2.高調(diào)是一種魄力，低調(diào)是一種修養(yǎng)。

3.低調(diào)做人，高調(diào)做事。

3.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

9.審題:

這是一道記敘性材料作文題。

材料第一句話談養(yǎng)魚的一般做法,持否定態(tài)度;第二、三句詳細(xì)介紹養(yǎng)水的要求及步驟，

提倡這種養(yǎng)水做法；第四句總結(jié)“養(yǎng)魚先養(yǎng)水”的觀點(diǎn)。整體來(lái)看，材料主要闡述養(yǎng)魚應(yīng)該

先養(yǎng)水的觀點(diǎn)，養(yǎng)水是根本前提，養(yǎng)魚是最終目的；如果養(yǎng)水基礎(chǔ)沒(méi)有打好，想要獲得養(yǎng)魚

成功并不容易。推及開(kāi)來(lái)，養(yǎng)花先養(yǎng)土，養(yǎng)樹(shù)先養(yǎng)根，做事先做人，成才先奠基等等。

寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，先談養(yǎng)魚與養(yǎng)水的關(guān)系，指出養(yǎng)水是養(yǎng)魚之本，然

后由此推至做事做人，提出中心論點(diǎn)：“魚水”之情，人生之理，注重基礎(chǔ)，方能成就人生。

接著論述注重基礎(chǔ)的重要性，考生可以從個(gè)人成長(zhǎng)、企業(yè)發(fā)展、民族復(fù)興等角度展開(kāi)論證,

使論證更深入。最后，聯(lián)系實(shí)際再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，水活則魚樂(lè)，筑基則業(yè)成，夯實(shí)基礎(chǔ)，

成就美好未來(lái)。

在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以引用

三毛“基礎(chǔ)是重要的東西，沒(méi)有根基的人，將來(lái)走任何一條路都比那些基礎(chǔ)深厚的人來(lái)得辛

苦”的名言論證夯實(shí)基礎(chǔ)的重要性。也可以采用對(duì)比論證，以基礎(chǔ)不牢的危害從反面論證中

心論點(diǎn)。

立意：

1.“魚水”之情，人生之理。

2.注重基礎(chǔ)，成就人生。

3.水活則魚樂(lè)，德修則業(yè)成。

10.例文：

下笨功夫

笨功夫是指人們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)、處事實(shí)踐中注重原始積累，肯使“笨”勁、肯下“拙”功，

夯實(shí)基礎(chǔ)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。國(guó)學(xué)大師錢穆說(shuō)過(guò)：“古往今來(lái)有大成就者，訣竅無(wú)他，都是能人肯

下笨功?！?/p>

然而，并非所有人都能夠領(lǐng)悟此道、深諳其理。有的不屑于下笨功夫，認(rèn)為此路“過(guò)時(shí)”，

觀念老化、行為落后，乃愚者所為，而“智者”則使“巧勁”、走捷徑、見(jiàn)效快；有的不想

下笨功夫，認(rèn)為勞神費(fèi)力、枯燥無(wú)味，不如走捷徑，立竿見(jiàn)影來(lái)得快；有的不會(huì)下笨功夫，

缺少定力、缺少韌勁，缺少磨練、缺少內(nèi)功，心無(wú)長(zhǎng)性、行無(wú)長(zhǎng)勁，只有“三分鐘熱血”，

沒(méi)有“持續(xù)化熱情”。

肯下笨功夫是一種態(tài)度。它折射出一個(gè)人腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)的內(nèi)在品格，鍛造出堅(jiān)持

不懈、持之以恒的恒心韌勁，彰顯出充滿自信、永遠(yuǎn)奮斗的精神狀態(tài)，是世界觀、人生觀、

價(jià)值觀的生動(dòng)縮影。肯下笨功夫是一種實(shí)踐方式。實(shí)踐是一個(gè)長(zhǎng)期探索、點(diǎn)滴積淀的行動(dòng)過(guò)

程，紙上談兵不行，閉門造車不行，心想事成也不行，投機(jī)取巧更不行。只有付出，才有收

獲；只有探索，才能前進(jìn)；只有積淀，才會(huì)成功?？舷卤抗Ψ蚴且环N理性選擇。聰明與笨拙，

不是表面顯現(xiàn)，而是辯證轉(zhuǎn)化。曾國(guó)藩說(shuō)過(guò)：“天下之至拙，能勝天下之至巧?！逼浜x是

“拙”到頂點(diǎn)就是“巧”。聰明人肯下笨功夫，愚蠢人都在走捷徑，這就是大智若愚、大愚

若智的辯證哲理。

笨功夫是一種硬功夫?！扒уN萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑”，硬功夫在實(shí)踐中打磨、

鍛造、錘煉，千錘百煉、千磨萬(wàn)擊，更顯英雄本色。此乃笨功夫的本質(zhì)所在。笨功夫是一種

真功夫。“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，千辛萬(wàn)苦、沙里淘金，千難萬(wàn)險(xiǎn)、玉汝于

成?！凹诧L(fēng)知?jiǎng)挪?，烈火煉真金?！贝四吮抗Ψ虻膬r(jià)值所在。笨功夫是一種厚功夫。深厚的

功底在于積淀，良好的素質(zhì)在于養(yǎng)成，只有厚積薄發(fā)，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，量的積累，形成質(zhì)變。

在積淀中，要忍得住寂寞、耐得住冷清、經(jīng)得住平凡、止得住浮躁，只有夯實(shí)根基、固本培

元，才能達(dá)到不鳴則已、一鳴驚人的境地。此乃笨功夫的底蘊(yùn)所在。笨功夫是一種實(shí)功夫。

“只要功夫深，鐵杵磨成針?！眮?lái)不得半點(diǎn)的虛與委蛇，來(lái)不得半點(diǎn)的花拳繡腿，來(lái)不得半

點(diǎn)的投機(jī)取巧。只有功夫深，才能抓住根本；只有功夫細(xì)，才能落地生根；只有功夫長(zhǎng)，才

能久久為功。此乃笨功夫的后勁所在。

笨功夫是一面鏡子，折射出人的思想內(nèi)涵；笨功夫是一把尺子，衡量出工作學(xué)習(xí)程度。

做人上肯下笨功夫，說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，多修道德之為，多做尺寸之功，做一

個(gè)一心為公、一身正氣、一塵不染的人。在做事上肯下笨功夫，樹(shù)立正確的成功觀，既要有

“功成不必在我”的胸襟，又要有“功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)。

楊振寧先生有一句人生格言：“寧拙毋巧，寧樸毋華。”笨功夫以其淳厚正直的本性、

樸素?zé)o華的風(fēng)格、持之以恒的態(tài)度、積少成多的方式，使人們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中積累智慧、豐富

經(jīng)驗(yàn)、探索實(shí)踐、創(chuàng)造價(jià)值，不斷實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的新飛躍！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道全命題作文題。

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