2024屆高三語文新高考一輪復習刷題卷（九）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1—5題。

言所以達意，然而意決不是完全可以言達的。因為言是固定的，有跡象的；意是瞬息萬變，

飄渺無蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無限的。以言達意，好像用斷續(xù)的虛

線畫實物，只能得其近似。

所謂文學，就是以言達意的一種美術。在文學作品中，語言之先的意象，和情緒意旨所附麗

的語言，都要盡美盡善，才能引起美感。

盡美盡善的條件很多。但是第一要不違背基本原理，要“和自然逼真”。意既不可以完全達

之以言，''和自然逼真”一個條件在文學上不是做不到么？文字語言固然不能全部傳達情緒意旨，

假使能夠，也并非文學所應希求的。

一切美術作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)。譬如有一個荒村，攝影家把它照一幅相，美術家把它

畫一幅畫。這種相片和圖畫可以從兩個觀點去比較。第一，相片或圖畫，哪一個較“和自然逼真”。

不消說得，在同一視域以內的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積比例和實物都兩兩相稱，不

會有絲毫錯誤。圖畫就不然。美術家對一種境遇，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇。選擇定的材料還

須經過一番理想化，把美術家的人格參加進去，然后表現(xiàn)出來。所表現(xiàn)的只是實物一部分，就連

這一部分也不必和實物完全一致。所以圖畫決不能如相片一樣“和自然逼真“。第二，相片和圖

畫所引起的美感哪一個濃厚，所發(fā)生的印象哪一個深刻，這也不消說，稍有美術口胃的人都覺得

圖畫比相片美得多。

文學作品也是同樣。譬如《論語》，“子在川上日：'逝者如斯夫，不舍晝夜'”幾句話決

沒完全描寫出孔子說這番話時候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒有把當時的流水形容盡致。

如果說詳細一點，孔子也許這樣說：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒有一刻停止。世界上

一切事物不都像這流水時常變化不盡么？過去的事物不就永遠過去決不回頭么？我看見這流水

心中好不慘傷呀！……但是縱使這樣說去，還沒有盡意。而比較起來，“逝者如斯夫，不舍晝夜”

九個字比這段長而臭的演義就值得玩味多了！在上等文學作品中，尤其在詩詞中這種言不盡意的

例子處處都可以看見。譬如錢起的《省試湘靈鼓瑟》末二句，“曲終人不見，江上數峰青，”也

沒有說出詩人的心緒，然而一種凄涼惜別的神情自然流露于言語之外。

在音樂里面，我們也有這種感想，凡是唱歌奏樂，音調由洪壯急促而變到低微以至于無聲的

時候，我們精神上就有一種沉默肅穆和平愉快的景象。白香山在《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時

停頓的情況說，“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”這

就是形容音樂上無言之美的滋味。

就戲劇說，無言之美更容易看出。許多作品往往在熱鬧場中動作快到極重要的一點時，忽然

萬籟俱寂，現(xiàn)出一種沉默神秘的景象。梅特林克的作品就是好例。譬如《青鳥》的布景，擇夜闌

人靜的時候，使重要角色睡得很長久，就是利用無言之美的道理。梅氏并且說：“口開則靈魂之

門閉，口閉則靈魂之門開?！辟潫o言之美的話不能比此更透辟了。近代又有一種啞劇和靜的布景，

或只有動作而無言語，或連動作也沒有，就將靠無言之美引人入勝了。

雕刻塑像本來是無言的，也可以拿來說明無言之美。所謂無言，不一定指不說話，是注重在

含蓄不露。雕刻以靜體傳神，有些是流露的，有些是含蓄的。要說明雕刻上流露和含蓄的分別，

希臘著名雕刻《拉奧孔》是最好的例子。相傳拉奧孔犯了大罪，天神用了一種極慘酷的刑法來懲

罰他，遣了一條惡蛇把他和他的兩個兒子在一塊絞死了。在這種極刑之下，未死之前當然有一種

悲傷慘威目不忍睹的一頃刻，而希臘雕刻家并不擒住這一頃刻來表現(xiàn)，他只把將達苦痛極點前一

頃刻的神情雕刻出來，所以他所表現(xiàn)的悲哀是含而不露的。倘若是流露的，一定帶了掙扎呼號的

燕子。這個雕刻，一眼看去，只覺得他們父子三人都有一種難言之恫：仔細看去，便可發(fā)現(xiàn)條條

筋肉根根毛孔都暗示一種極苦痛的神情。

以上是從各種藝術中信手拈來的幾個實例。把這些個別的實例歸納在一起，我們可以得一個

公例，就是：拿美術來表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說

出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領會。因為在欣賞者的頭腦里所生的印象和美感，有含蓄

比較盡量流露的還要更加深刻。換句話說，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越

大越深越真切。

（摘自朱光潛《無言之美》，有改動）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.“言”是用以“達意”的，“言”有限而“意”是無限、瞬息萬變的，因此“意”不可

以完全達之以言。

B.盡善盡美的首要原理是“和自然逼真”，文學上做不到“和自然逼真”，所以文學并不

去追求盡善盡美。

C.上等作品多數言不盡意。如“微雨從東來，好風與之俱”本來沒有說詩人情緒，而自有

一種閑情逸致。

D.希臘著名雕刻《拉奧孔》中，只把將達到痛苦極點那刻的神情雕刻出來，其所表現(xiàn)的悲

哀是含蓄的。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.文章開篇以“言”難以完全達意，引出話題，而后分析藝術上的“無言之美”。

B.同樣的內容，美術家只表現(xiàn)實物的部分就能引起美感，攝影家則可包羅所有。

C.作者運用舉例、類比、引用等論證方法，使文章形象可感，論述更加親切自然。

D.“畫外之象、味外之旨”“深文隱蔚、余味曲包”等文論，都強調藝術要含蓄雋永。

3.下列各項中不能體現(xiàn)材料中“無言之美”的一項是（3分）

A.劉墉在《螢窗小語》中談到：“話到七分，酒至微醺；筆墨疏宕，言辭婉約?！?/p>

B.《莊子》中說：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；言者所以在意，得意而忘言。”

C.司空圖《與李生論詩》強調“近而不浮，遠而不盡，然后可以言韻外之致耳”。

D.濟慈《希臘花瓶歌》中說：“聽得見的聲調固然幽美，聽不見的聲調尤其幽美?！?/p>

4.朱光潛先生認為圖畫比相片“美得多”的原因是什么，請結合文章分析。（4分）

5.蘇軾的“言有盡而意無窮者，天下之至言也”，是關于“言”與“意”關系的名言，本文也

對“言”與“意”的關系做了闡述，請結合文本分析。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

大地之燈

歐陽杏蓬?

①日出的時候，地里的莊稼漢們已經汗?jié)耵W角，頭發(fā)短的，腦頂子上已經閃出了微薄亮光，

背上的衣服也濕了一片，貼在后背上。東干腳的農民，不喜歡戴草帽。尤其是男人，不僅不戴草

帽，汗巾也不會備一塊。汗?jié)櫇窳艘律?，牽扯了行動，爽性脫了衣服，光著上身，什么蚊蟲塵土，

隨便。女人講究些，年紀大點，戴一頂黑頂黃邊的棕絲斗笠，在高粱地里、玉米地里、紅薯地里，

忘乎所以地揮動雙手。年紀輕點，頂一塊帶著緡子的綠花白汗巾，偶爾捋起垂在胸前的一角擦擦

臉，臉上是細細密密的汗珠子。

②日落的時候，太陽像卡在了西山的平頂上。蒼茫之中，一片通紅，要把山頂半邊天'熔化。

夕暮下的大地，染了一層淡黃的夕光。天上鱗狀的、片狀的、絮狀的、肉瘤狀的、不可名狀的云，

像燒紅的鐵。云間的陽光像金光，道道射出來，還沒落下，在半空里就消逝殆盡，把天空的瓦藍

襯托得更為深遠。夜幕蒼黃，人們在地頭收撿工具，不忘回頭看看村莊，機耕路上、阡陌上、村

口曬谷坪上，見不著一個人影。莊稼地邊土坡下的田野，已經完全被山陰和暮色籠罩，綠色已經

染了夜色，一潭死水般烏青。

③太陽落山，最肆無忌憚的，是蚊子。在地里干活的人受了蚊蟲的侵擾，干不成活了，不甘

地回頭看一眼莊稼地，才輕緩地往水田方向走去。

④農民的算計，不是在地里，就是在田里。

⑤農民的時間，不是在地里，就是在田里。

⑥農民遵循著自然規(guī)律，一季又一季，一年又一年，直到歸土前，還在想著一年的莊稼，還

一門心思撲在作物上，還一門心思想著飯碗，沒有所謂的詩和遠方，心頭在乎的只是春播秋收和

溫熱的一日三餐。

⑦東干腳，是農民用了幾代人在南嶺山區(qū)扎下的一個楔子。

⑧這個小盆地四圍都是山。北面的陽明山余脈像個“人”字，左邊一撇撇在了西邊，像一條

蛇逶迤，也像牛背脊一樣平實，直接撇到了寧遠縣城北面的仁河，與南面九疑山的北向余脈相撞，

撞出了縣城那塊谷地。東邊的山是“人”字的那一捺，也是陽明山的余脈，直接捺到了新田的武

當山。捺到幾公里之外的朱家山，用一座不長寸草的巖峰做了總結之后，再往東就是適合杉木生

長的黃土嶺。

⑨東邊的東春水，西邊的西春水，隔著一片二十幾里的山地，泛著波光，向著南邊的陽明山

余脈奔流。它們在流過這片大地之后，在南邊山尾名曰“五百畝”的地方相會，之后舍掉了春水

之名，成了“仁河”，繼續(xù)向南匯入瀟水。兩河之間，村莊、水田、莊稼地、道路、阡陌交織，

這片天地里的十數萬人口，靠山靠水，悄悄默默，生生不息。

⑩山不巍峨，卻層層疊疊。河不滔滔，卻彎彎曲曲。山是那么堅硬，水是那么微弱。唯有這

里的人，不屈不撓。煙火味道在天底下彌散開來，悲涼與溫潤交替，希望與四季糾纏。蟆蟻一般

的人前赴后繼，咬著牙關灑著心血，推著生活向前。

是懼怕白天的。

?白天的勞動無止無休。除了田里除草施肥耕種收割，地里也是刨挖不盡。偶爾抬起頭，看

到的是莊稼，是山林，空氣含含糊糊得裹人，讓人有種莫名的窒息感。

?黃昏也不得閑。踩著暮光回家，挑著豬草，或摟著柴草?；匚荩u鴨貓狗豬，都要伺候。

點燈，在廚房、雜屋、豬圈一頓忙，鼎鍋的米飯熟了，燈也搬到堂屋中間的飯桌上，一家人看向

燈時，一天的事情才算清了。

?男人吃完飯，會在大門口的石墩子上歇歇腳，默默然卷上一根煙，對著月亮消遣。愛喝酒

的大伯父，把小酒桌搬到門口的空地上，省了燈油，趁著月光，一個人自斟自酌，一個人嘆息，

一個人咂摸。其他喜歡飯后閑聊的人，有的洗澡了才趕往哂谷坪，有的還輪不上洗澡，摸上一條

澡帕，一邊走一邊揮著趕蚊子，趕向曬谷坪，來“打話平伙”（聊天）。

?月光里的曬谷坪鋪滿月輝，柔柔的，像極了一個水波平靜的池塘。人湊在曬谷坪邊緣，或

坐著、或蹲著，或站著，像極了蛙或鴨。閑話之后，人人皆自還家，田里的各種蛙鳴蟲叫嘰嘰呱

呱哇哇混在一起，像洶涌春潮般覆蓋過來。

?門外遍地月光。放眼望去，大地像個無邊的湖面。四邊的山嶺，像碼頭，堆滿了蓋了篷布

的貨物。那些模模糊糊的村子，大大小小，像泊在湖邊一動不動的船。田野中間的苦楝樹，像水

文標志桿。村前的石板路，像鐵甲，閃著清冷的光。草叢里，姻煙、土狗子已經一聲響一聲斷，

要打洋了。稻田里，田域上，青蛙偶然會叫一聲，像往湖里投下了一顆石子，響了一聲，沒有回

應，也偃旗息鼓了。

?龍溪河從柳林里出來，過了橋底，在橋前的灘頭鋪了一灘閃閃的銀光，嘩嘩地，奔向春水，

瀟湘。河水的浪花像白楊樹在風里翻動著銀葉子。

?附近的莊稼地鬼影瞳瞳，我屋子里的那盞油燈，像鬼央眼的星星一樣微弱幽遠。

?我像一只孤獨的蟲。

?正在我意興闌珊時，在遙遠的西南大山下的春水邊上，有一盞燈，像星星落在地上。西春

水在大水田邊上帶起一番綠意，龍一樣向南進發(fā)。

?月已向西。在茫然和模糊的夜里，居然還有一盞燈，像一瓣桃花一樣神秘，像一個彈孔一

樣隱藏著故事，像一個故事一樣埋伏著傳奇……

⑥但它和我一樣寂寞。

⑥春水邊上的那盞燈并不能給我溫暖和希望，我身后的那盞燈亦不能照亮我前行的路。在這

片天地，在最含混不清的時候，總會有一盞燈，不是指明方向，只是給人一點亮光，不至于絕望。

就像我們無休止的勞動，談不上豐功偉業(yè)，但一定有創(chuàng)造。為一日三餐，為心有所系，為一生平

安，我們愿意日復一日，不怨勞累，不怕麻煬，如一根燈芯插在大地之上。

（有刪改）

【注】①歐陽杏蓬：湖南人，現(xiàn)居廣州。

6.下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文章寫東干腳人過著規(guī)律而望不到頭的生活，這是漂泊多年，與鄉(xiāng)土漸行漸遠的作者對

過去的回望和檢閱。

B.文章寫東干腳農民的日常生活，勞作是辛苦的，時間都花在田地里，透露出一種濃濃的

無奈感和絕望感。

C.作者筆下的鄉(xiāng)土不只是地理意義上的山川，更是無休止的勞動所創(chuàng)造出的天地，是“大

地之燈”的隱喻。

D.全文語言質樸生動，句式參差錯落，有寫實與詩化的和諧交融，實現(xiàn)了生活真實與藝術

真實的相統(tǒng)一。

7.以下對“月光下的東干腳”相關內容的理解與分析，不正確的一項是（3分）

A.日沒月升，自卷煙的煙味，自斟自酌的身影，使月光下的東干腳自有一番微醺的生活味

道。

B.作者運用比喻，寫出了月光下曬谷坪的平靜，襯托出田里的各種蛙鳴蟲叫吵鬧而擾人心

緒。

C.月光下的大地無邊寂靜，作者筆下的萬物姿態(tài)形象又富有趣味，萌動著生命，釋放著力

量。

D.月光遍地，東干腳結束了一天的艱苦、勞累，春水邊上的燈亮著，寂寞卻又含著一股堅

韌。

8.本文的描寫具有強烈的畫面感，請結合相關內容簡要分析。（6分）

9.馮至在《一個消逝了的村莊》中說：“我踏著那村里的人們也踏過的土地，覺得彼此相隔雖

然將及一世紀，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關聯(lián)?！闭埛治霰疚闹凶髡吆凸?/p>

鄉(xiāng)之間的“意味不盡的關聯(lián)”。（6分）

二'古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

材料一：

申屠蟠字子龍，陳留外黃人也，少有名節(jié)。蟠父母卒，哀毀思慕，不飲酒食肉十馀年，遂隱

居學治京氏《易》，嚴氏《春秋》，小戴《禮》，三業(yè)先通，因博貫五經，兼明圖緯，學無單取。

（節(jié)選自皇甫謐《高士傳》）

材料二：

同郡維氏女玉為父報仇，殺夫氏之黨，吏執(zhí)玉以告外黃令梁配，配欲論殺玉。蟠時年十五，

為諸生，進諫目：“玉之節(jié)義，足以感無恥之孫，激忍辱之子。不遭明時，尚當表旌廬墓，況在

清聽，而不加毒冷！”配善其言，乃為澈得減死論。鄉(xiāng)人稱美之。

家貧，傭為漆工。郭林宗見而奇之。同郡蔡邕深重蟠，及被州辟，乃號生之曰：“申屠蟠稟

氣玄妙，性敏心通，喪親盡禮，幾于毀滅。至行美義，人所鮮能。安貧樂潛，味道守真，不為燥

濕輕重，不為窮達?干。方之于邕，以齒則長，以德則賢?！?/p>

后郡召為主簿，不行。遂隱居精學，博貫《五經》，兼明圖緯。始與濟陰王子居同在太學，

子居臨歿，以身托蟠，蟠乃躬推輦車，送喪歸鄉(xiāng)里。遇司隸從事于河、鞏之間，從事義之，為封

傳護送，蟠不肯受，投傳于地而去。事畢還學。太尉黃瓊辟，不就。及瓊卒，歸葬江夏，四方名

豪會帳下者六七千人，互相談論，英有及蟠者。

先是京師游士汝南范滂等非訐朝政，自公卿以下皆折節(jié)下之。太學生爭慕其風，以為文學將

興，處士復用。蟠獨嘆日：“昔戰(zhàn)國之世處士橫議列國之王至為擁簪先驅,卒有坑儒燒書之禍，

今之謂矣?！蹦私^跡于梁、場之間，因樹為屋，自同傭人。居二年，滂等果罹黨錮，或死或刑者

數百人，蟠確然免于疑論。后蟠友人陳郡馮雍坐事系獄，豫州牧黃琬欲殺之?；騽耋淳扔?，蟠不

肯行，口：“黃子琰為吾故邪，未必合罪。如不用吾言，雖往何益！”琬聞之,遂免雍罪。唯蟠

處亂末，終全高志。

（節(jié)選自《后漢書?列傳第三十》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）

昔因戰(zhàn)回國回之叵|世國處回士回橫回議臼列團國國之國王回至回為叵］擁回普?先回驅

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.常師，固定的老師，與韓愈《師說》中“圣人無常師”的“常師”含義相同。

B.哀矜，哀憐；憐憫，“哀”與《赤壁賦》中“哀吾生之須臾”的“哀”字含義不同。

C.辭讓，推辭謙讓，“辭”與《廉頗藺相如列傳》中“乃辭謝”的“辭”字含義相同。

D.易節(jié)，改變節(jié)操，與《愚公移山》“寒暑易節(jié)，始一反焉”的“易節(jié)”含義不同。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.申屠蟠遵守孝道，牢記父母之恩。他年輕時就以良好的名聲和高尚的氣節(jié)聞名，父母去

世之后，為了表示對父親的懷念，十多年不吃酒肉。

B.申屠蟠敢于伸張正義，能夠主持公道。在同鄉(xiāng)婦女維玉為了替父報仇而殺死仇人后年僅

十五歲的他就能勸諫縣令以紙玉的節(jié)義而免除了其死罪。

C.申屠蟠讀書博貫五經，深得蔡邕看重。當申屠蟠被州府征召做官時，蔡邕曾贊揚他，說

他安于貧困，樂于修身，贊揚申屠蟠的美德是別人難于做到的。

D.申屠蟠具有美好品行，信守友人托付。他的太學同學王子居在臨死之際將后事托付給他，

他親自推著裝載王子居靈柩的車，送喪回到王子居的家鄉(xiāng)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）配善其言，乃為獻得減死論。鄉(xiāng)人稱美之。

（2）黃子琰為吾故邪，未必合罪。如不用吾言，雖往何益！

14.文中蔡邕稱贊申屠蟠“至行美義，人所鮮能”，請結合文中具體事例簡要說明。（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15—16題。

遣懷

白居易

羲和?走馭趁年光，不許人間日月長。

遂使四時都似電，爭教兩鬢不成霜。

榮銷枯去無非命，壯盡衰來亦是常。

已共身心要約定，窮通生死不驚忙。

【注】①羲和：中國上古神話中的太陽女神與制定時歷的女神?！峨x騷》所載，羲和是為太陽駕

車的神。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)''趁"有抓緊、追趕的意思，日月輪轉，時間飛逝，不允許人間的歲月多出一分一

秒。

B.頷聯(lián)承接首聯(lián)，四季像閃電轉瞬即逝，怎能讓人不兩鬢成霜，上下句內容相關，靈動緊

湊。

C.頸聯(lián)“榮銷”對“枯去”，描繪自然更迭的規(guī)律；“壯盡”對“衰來”，道出人事變化

的常態(tài)。

D.這是一首即景抒情詩，“爭教”“無非”等語言淺近通俗，體現(xiàn)了白居易以文為詩的語

言風格。

16.尾聯(lián)有什么含義？全詩表達了作者怎樣的人生態(tài)度？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原的《離騷》雖然描寫的是尋常事物但含意卻極宏大，

所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠的兩句是“,”。

（2）《將進酒》中，詩人以否定權貴來表達自己郁憤情緒的詩句是“，

（3）洞庭湖煙波浩渺，壯闊無邊，歷來是文人墨客吟詠的對象，描寫洞庭湖景色的詩詞名句

有“，"。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面文字，完成18—20題。

經過二十年的發(fā)展，漢服在中國社會所處的生態(tài)早已①，登上了官方主流媒體的

“大雅之堂”，官方機構也會以弘揚傳統(tǒng)文化的名義組織相關的活動，在身邊隨處可見漢服出行

的小哥哥小姐姐和小朋友。但如此“花團錦簇”的盛景并沒有消解年輕人守護中國傳統(tǒng)服飾的焦

慮，而這一次的困境來自外部，這就涉及迪奧馬面裙事件中出現(xiàn)的一個高頻詞匯——文化挪用。

（1）所謂“文化挪用”就是把他國的文化元素拿來，經過改造、包裝、整合，再利用自己

的渠道打上自己的標簽對外推銷出去。（2）這其中讓我們無比被動的“短板”也是絕對不能用

“清者自清”或者“不與你們一般見識”這樣的理由輕輕帶過的——中國在國際上的文化傳播

力實在是太弱了，弱到不僅和本民族燦爛悠久的傳統(tǒng)文化不相稱，也和我們②、充滿生

機的流行文化的生命力不相稱，更是與中國在世界上的大國地位不相稱，這種全方位的不相稱才

是我們焦慮的根源。

其實，這兩年少數古裝影視劇開始端正態(tài)度，正兒八經地請來服飾史顧問打造符合歷史真實

風貌的美術。觀眾驚訝地發(fā)現(xiàn)，無需盲目“改良”，盲目追求“設計感”，只要是還原歷史其實

的服飾、配色和美術風格就能做到無與倫比的“高級感”，就能打造大眾普遍接受的“美”，就

熊讓觀眾感愛到中國古文明令人震撼的矮力。蘊藏在中國歷史中的這些真實的文化遺產，就是

“中國風”審美的精神源頭，也是我們在時代的浪潮中對外進行文化傳播，對內樹立文化自信的

底氣所在。

18.請在文中橫線處填入恰當的成語。（2分）

19.文中①句中的“所謂……就是……”結構和②句中的破折號