第8課寡人之于國(guó)也——躬行仁義方可“王天下”一、語言積累1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是 ()A．曳兵/拖拽數(shù)罟/蹴踏洿池/紈绔B．魚鱉/弊端效仿/發(fā)酵空曠/粗獷C．河豚/餛飩狗彘/雉雞庠序/搔癢D．孝悌/兄弟餓莩/俘虜皎潔/打攪2．下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ()A．五畝之宅，樹之以桑 樹：種植B．五十者可以衣帛矣 衣：穿C．申之以孝悌之義 申：反復(fù)陳述D．斯天下之民至焉 斯：這3．下列句中加點(diǎn)詞的詞義，與現(xiàn)代漢語的詞義相同的一項(xiàng)是 ()A．黎民不饑不寒B．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也C．七十者可以食肉矣D．然而不王者，未之有也4．對(duì)下面每組句子中加點(diǎn)字的判斷，正確的一項(xiàng)是 ()①或百步而后止②狗彘食人食而不知檢③然而不王者，未之有也④河?xùn)|兇亦然A．兩個(gè)“而”相同，兩個(gè)“然”也相同。B．兩個(gè)“而”相同，兩個(gè)“然”不同。C．兩個(gè)“而”不同，兩個(gè)“然”相同。D．兩個(gè)“而”不同，兩個(gè)“然”也不相同。5．下列句子中，不含詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是 ()A．填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走B．五十者可以衣帛矣C．黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也D．不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也6．下列各句中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是 ()A．申之以孝悌之義B．頒白者不負(fù)戴于道路矣C．則無望民之多于鄰國(guó)也D．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也二、一法一練——翻譯句子《寡人之于國(guó)也》中《寡人之于國(guó)也》中“然而不王者，未之有也”一句，“然而”是兩個(gè)詞，且根據(jù)句意，要補(bǔ)出動(dòng)詞“做到”；“未之有”是否定句，代詞賓語“之”前置。該句可翻譯為：(做到)這樣卻還不能統(tǒng)一天下稱王的，從未有過?！巴鯚o罪歲，斯天下之民至焉”是條件關(guān)系復(fù)句，后一分句的關(guān)聯(lián)詞是“斯”(那么)，故前一分句應(yīng)補(bǔ)出關(guān)聯(lián)詞“只要”。該句可翻譯為：只要大王不歸罪于年成，那么，天下的百姓都會(huì)來歸順了。文言文翻譯的方法主要有以下幾種：1注意從語境上下文中推測(cè)句子中詞語的含義。如“此輩迫饑寒為盜，撫之甚易，迫即走楚壤藉寇耳”中的“走”，從上文可知是饑民逃往楚地，所以要譯為“使……逃到跑到”。2細(xì)揣文意，理解句式。如“此輩迫饑寒為盜”中“迫”后面省略介詞“于”，是被動(dòng)句，要譯成“為饑寒所迫”，不能直譯。3聯(lián)系學(xué)過的文言詞語。如翻譯“由是兵衛(wèi)肅然莫敢犯”，可聯(lián)系“后世之謬其傳而莫能名者”王安石《游褒禪山記》中的“莫”，譯為“沒有人”。閱讀下面的文言文，完成文后題目。王祎，字子充，義烏人。幼敏慧，及長(zhǎng)，身長(zhǎng)岳立，屹有偉度，以文章名世。睹元政衰敝，為書七八千言上時(shí)宰。危素、張起巖并薦，不報(bào)。隱青巖山，著書，名日盛。太祖征江西，祎獻(xiàn)頌。太祖喜曰：“江南有二儒，卿與宋濂耳。學(xué)問之博，卿不如濂。才思之雄，濂不如卿?！碧鎰?chuàng)禮賢館，召置館中。累遷侍禮郎，掌起居注。同知南康府事，多惠政，賜金帶寵之。太祖將即位，召還，議禮。洪武元年八月，上疏言：“祈天永命之要，在忠厚以存心，寬大以為政，法天道，順人心。雷霆霜雪，可暫不可常。浙西既平，科斂當(dāng)減。”太祖嘉納之，然不能盡從也。明年修《元史》，命祎與濂為總裁。祎史事擅長(zhǎng)，裁煩剔穢，力任筆削。書成，擢翰林待制，同知制誥兼國(guó)史院編修官。奉詔預(yù)教大本堂，經(jīng)明理達(dá)，善開導(dǎo)。召對(duì)殿廷，必賜坐，從容宴語。五年正月議招諭云南，命祎赍詔往。至則諭梁王，亟宜奉版圖歸職方，不然天討旦夕至。王不聽，館別室。他日，又諭曰：“朝廷以云南百萬生靈，不欲殲于鋒刃。若恃險(xiǎn)遠(yuǎn)，抗明命，悔無及矣。”梁王駭服，即為改館。會(huì)元遣脫脫征餉，脅王以危言，必欲殺祎。王不得已出祎見之，脫脫欲屈祎，祎叱曰：“天既訖汝元命，我朝實(shí)代之。汝爝火馀燼，敢與日月爭(zhēng)明邪！且我與汝皆使也，豈為汝屈！”或勸脫脫曰：“王公素負(fù)重名，不可害?！泵撁撊帘墼唬骸敖耠m孔圣，義不得存?！钡t顧王曰：“汝殺我，天兵繼至，汝禍不旋踵矣?！彼煊龊?。(節(jié)選自《明史·王祎傳》)7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)會(huì)元遣脫脫征餉，脅王以危言，必欲殺祎。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)天既訖汝元命，我朝實(shí)代之。汝爝火馀燼，敢與日月爭(zhēng)明邪！譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、走近高考(2012·天津)閱讀下面的文言文，完成8～12題。與薛壽魚書①[清]袁枚天生一不朽之人，而其子若②孫必欲推而納之于必朽之處，此吾所為悁悁而悲也。夫所謂不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之醫(yī)，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，則宇宙間安得有此紛紛之周、孔哉！子之大父一瓢先生，醫(yī)之不朽者也，高年不祿③。仆方思輯其梗概以永其人，而不意寄來墓志無一字及醫(yī)，反托于與陳文恭公講學(xué)云云。嗚呼！自是而一瓢先生不傳矣，朽矣！夫?qū)W在躬行，不在講也。圣學(xué)莫如仁，先生能以術(shù)仁其民，使無夭札④，是即孔子“老安少懷”之學(xué)也。素位而行，學(xué)孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也。相公借布衣以自重，則名高；而布衣挾相公以自尊，則甚陋。今執(zhí)途之人而問之曰：“一瓢先生非名醫(yī)乎？”雖子之仇，無異詞也。又問之曰：“一瓢先生其理學(xué)乎？”雖子之戚，有異詞也。子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以“藝成而下⑤”之說為斤斤乎？不知藝即道之有形者也。精求之，何藝非道？貌襲之，道藝兩失。醫(yī)之為藝，尤非易言，神農(nóng)始之，黃帝昌之，周公使冢宰領(lǐng)之，其道通于神圣。今天下醫(yī)絕矣，惟講學(xué)一流轉(zhuǎn)未絕者，何也？醫(yī)之效立見，故名醫(yī)百無一人；學(xué)之講無稽，故村儒舉目皆是。子不尊先人于百無一人之上，而反賤之于舉目皆是之中，過矣！仆昔疾病，性命危篤，爾時(shí)雖十周、程、張、朱⑥何益？而先生獨(dú)能以一刀圭⑦活之，仆所以心折而信以為不朽之人也。慮此外必有異案良方，可以拯人，可以壽世者，輯而傳焉，當(dāng)高出語錄陳言萬萬。而乃諱而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理學(xué)中未必增一偽席，而方伎中轉(zhuǎn)失一真人矣。豈不悖哉！豈不惜哉！(選自《小倉山房文集》，有刪節(jié))注①此文是袁枚寫給名醫(yī)薛雪(號(hào)一瓢)之孫薛壽魚的一封信，信中借如何評(píng)價(jià)薛雪，批評(píng)了當(dāng)時(shí)重理學(xué)輕技藝的社會(huì)風(fēng)氣。②若：和，同。③不祿：死的委婉說法。④夭札：因病而早死。⑤藝成而下：語出《禮記·樂記》“德成而上，藝成而下”。藝，技藝。⑥周、程、張、朱：周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹，均為理學(xué)家。⑦刀圭：用來量取藥末的器具，代指藥物。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ()A．而不意寄來墓志無一字及醫(yī) 意：猜測(cè)B．今執(zhí)途之人而問之曰 執(zhí)：拉住C．貌襲之，道藝兩失 襲：承襲D．可以拯人，可以壽世者 壽：使……長(zhǎng)壽9．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是 ()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(仆方思輯其梗概以永其人,使工以藥淬之))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(是即孔子“老安少懷”之學(xué)也,窮且益堅(jiān)，不墜青云之志))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(一瓢先生其理學(xué)乎,蓋將自其變者而觀之))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(子不尊先人于百無一人之上,臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙))10．作者反對(duì)重理學(xué)輕技藝，下列句子中不能體現(xiàn)他這一態(tài)度的一句是 ()A．羿之射，秋之弈，俞跗之醫(yī)，皆可以不朽也。B．相公借布衣以自重，則名高；而布衣挾相公以自尊，則甚陋。C．醫(yī)之效立見，故名醫(yī)百無一人；學(xué)之講無稽，故村儒舉目皆是。D．仆昔疾病，性命危篤，爾時(shí)雖十周、程、張、朱何益？11．下列對(duì)本文的理解，不正確的一項(xiàng)是 ()A．周公、孔子是不朽的，精通某種技藝的人也可以不朽。B．薛雪留下的奇特病案和有效方劑比理學(xué)語錄有意義得多。C．醫(yī)術(shù)也是仁術(shù)，薛雪通過行醫(yī)實(shí)踐了孔子的仁學(xué)，體現(xiàn)出他的價(jià)值。D．薛雪行醫(yī)救人很有成就，但盛年辭世，令人痛惜。12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)雖子之仇，無異詞也。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________

(2)子不以人所共信者傳先人。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)而先生獨(dú)能以一刀圭活之，仆所以心折而信以為不朽之人也。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________

答案1．B2．D3．A4．C5．D6．D7．(1)恰巧元朝派遣脫脫來征收糧餉，用些聳人聽聞的話威脅梁王，一定要?dú)⒌敉醯t。(2)上天已經(jīng)結(jié)束了你們?cè)⒌拿\(yùn)，我們朝廷取代了它。你們這些微火殘灰，竟敢與日月爭(zhēng)輝嗎！參考譯文王祎，字子充，義烏人。自幼聰明穎悟，長(zhǎng)大后，身高挺拔若山岳，偉岸有風(fēng)度，憑借文章而聞名于世。他目睹元代政治的衰敗，寫了七八千字的長(zhǎng)信呈給當(dāng)時(shí)的宰相。危素、張起巖一起舉薦他，他沒答應(yīng)。他退隱青巖山，著書立說，名聲一天天大起來。太祖出征江西時(shí)，王祎獻(xiàn)上頌詞。太祖高興地說：“江南有兩個(gè)大儒，就是你和宋濂。要說學(xué)問的廣博，你不如宋濂。要說才思的雄健，宋濂不如你。”太祖創(chuàng)設(shè)禮賢館，召他來安置在館中。多次升遷，為侍禮郎，掌管起居注。做南康同知府事，多有惠民措施，太祖賜給他金帶以示榮寵。太祖準(zhǔn)備登基，把王祎召回來，商議禮儀。洪武元年八月，王祎上疏說：“懇求蒼天永保江山的關(guān)鍵，在于存心以忠厚為本，政治寬大，上依天道，下順人心。嚴(yán)刑峻法，可以一時(shí)使用而不可經(jīng)常如此。浙西既已平定，賦斂應(yīng)當(dāng)削減。”太祖贊許并采納了他的意見，但是不完全照他說的辦。第二年修撰《元史》，皇帝任命王祎與宋濂為總裁。王祎擅長(zhǎng)史事的記載，裁剔繁蕪，行文得當(dāng)，下筆簡(jiǎn)潔。《元史》修成后，被提升為翰林待制，同知制誥兼國(guó)史院編修官。他奉皇帝詔命在大本堂執(zhí)教，經(jīng)義理解透徹，析理暢達(dá)，善于開導(dǎo)?；实壅僖娝诘钐脤?duì)答，必定賜他坐下，隨便談?wù)?。五年正月，皇帝與群臣商議招撫訓(xùn)諭云南，命王祎帶詔書前往。到后就告諭梁王，應(yīng)該立即奉送版圖給職方官，不然朝廷討伐的軍隊(duì)早晚之間就到。梁王不聽從，把他安排在別館住宿。又一天，王祎又告諭說：“朝廷考慮到云南有百萬生靈，不愿看到他們斃命于刀鋒之下。若是你們仗著地勢(shì)的偏遠(yuǎn)險(xiǎn)要，抗拒英明的皇帝，后悔就晚了?！绷和鹾芎ε戮头牧耍⒖套屗淖】宛^。恰巧元朝派遣脫脫來征收糧餉，用些聳人聽聞的話威脅梁王，一定要?dú)⒌敉醯t。梁王迫不得已叫出王祎來見，脫脫想要讓王祎屈服，王祎呵斥說：“上天已經(jīng)結(jié)束了你們?cè)⒌拿\(yùn)，我們朝廷取代了它。你們這些微火殘灰，竟敢與日月爭(zhēng)輝嗎！況且我和你都是使臣，豈有向你屈服的道理！”有人勸脫脫說：“王先生素負(fù)盛名，不可加害。”脫脫捋起袖子說：“今天就是孔圣人在這里，按理也不得活?！蓖醯t回頭對(duì)梁王說：“你要是殺了我，朝廷軍隊(duì)緊接著就到，你的大禍不久就到了?！蓖醯t最終遇害。8．A9．B10．B11．D12．(1)即使是您的仇人，也不會(huì)有不同的說法。(2)您不用人們都相信的事來為過世的祖父作傳。(3)而唯獨(dú)一瓢先生能用少許藥物救活我，(這)就是我從內(nèi)心折服而確實(shí)認(rèn)為他是不朽之人的原因。參考譯文天生是一個(gè)不朽的人，可是他的子孫卻一定要把他推到必然腐朽的地方去，這是我憂悶悲傷的原因啊。所謂不朽的人，并不一定要成為像周公、孔子那樣的人然后才不朽。后羿的箭法，弈秋的棋藝，俞跗的醫(yī)術(shù)，都可以不朽。如果一定要等到成為像周公、孔子那樣的人然后才可以不朽，那么宇宙間哪有這么多的周公、孔子呢！您的祖父一瓢先生，是不朽的醫(yī)家，高壽去世。我正想輯錄他主要的醫(yī)學(xué)成就以便使他長(zhǎng)存不朽，卻沒想到您寄來的墓志銘沒有一字談及他的醫(yī)術(shù)，反而假托于陳文恭先生講學(xué)等等。唉！自此而一瓢先生不被傳揚(yáng)了，磨滅了！學(xué)問貴在身體力行，不在空談。最高明的學(xué)問沒有什么比得上仁學(xué)，先生能用醫(yī)術(shù)愛他的民眾，使他們不因疾病而早喪，這就是孔子的“老年人要使他們安寧、青年人要使他們懷歸”的學(xué)問。不居官位卻能奉行仁學(xué)，還有什么比這更偉大！又何必舍棄此而追求其他呢？陳文恭是高官，您的祖父是平民。高官借百姓來抬高