吸血鬼傳說在西方文學(xué)中的流傳和演變一、本文概述吸血鬼，這一神秘且引人入勝的存在，長久以來在西方文學(xué)中流傳并演變，成為了文學(xué)史上不可忽視的一部分。本文旨在探討吸血鬼傳說在西方文學(xué)中的流傳和演變，從古老的神話傳說，到中世紀(jì)的民間故事，再到近現(xiàn)代的小說和電影，吸血鬼的形象如何隨著時間和文化的變遷而不斷重塑。我們將逐一分析這些文學(xué)作品中的吸血鬼形象，探究其背后的文化內(nèi)涵和社會背景，以期更好地理解吸血鬼傳說在西方文學(xué)中的重要地位和影響。本文將首先回顧吸血鬼傳說的起源，探討其如何從古老的神話傳說中脫胎換骨，逐漸演變成為人們耳熟能詳?shù)奈硇蜗?。接著，我們將分析中世紀(jì)的民間故事，看看這些故事中的吸血鬼是如何與宗教、信仰等社會因素緊密相連的。進(jìn)入近現(xiàn)代，吸血鬼的形象在小說和電影中得到了更為豐富和深入的展現(xiàn)，我們將分析這些作品如何塑造出各具特色的吸血鬼形象，并探討這些形象如何反映了當(dāng)時社會的價值觀和審美取向。通過本文的闡述，我們希望能夠更全面地了解吸血鬼傳說在西方文學(xué)中的流傳和演變過程，以及這一過程中吸血鬼形象如何隨著時間和文化的變遷而不斷重塑。我們也希望能夠通過對這些文學(xué)作品的深入分析，進(jìn)一步揭示吸血鬼傳說背后的文化內(nèi)涵和社會背景，從而更好地理解和欣賞這些經(jīng)典作品。二、吸血鬼傳說的歷史流傳吸血鬼的傳說源遠(yuǎn)流長，其歷史流傳可追溯至古代文明時期。最初的吸血鬼形象通常與惡魔、巫術(shù)和死亡緊密相關(guān)，體現(xiàn)了當(dāng)時人們對死亡、疾病和不死的恐懼與想象。在古希臘與羅馬神話中，有描述吸血鬼-like的生物，如吸血鬼蝙蝠和半人半獸的吸血鬼生物，這些形象成為了后世吸血鬼傳說的雛形。隨著中世紀(jì)歐洲社會的復(fù)雜變遷，吸血鬼的傳說開始逐漸具體化，并與當(dāng)?shù)匚幕?、宗教信仰和社會?xí)慣相結(jié)合。例如，在東歐地區(qū)，吸血鬼通常被描繪為從墳?zāi)怪信莱?、吸食人血的亡者，這與當(dāng)?shù)氐乃劳鲇^念和葬禮習(xí)俗密切相關(guān)。而在西歐，吸血鬼更多地與巫術(shù)和邪惡力量相聯(lián)系，成為了宗教審判和獵巫運動中的常見元素。文藝復(fù)興時期，隨著人文主義的興起和科學(xué)知識的普及，吸血鬼傳說開始呈現(xiàn)出更為復(fù)雜和多樣化的面貌。文學(xué)作品和藝術(shù)作品中的吸血鬼形象更加立體，他們不僅是恐怖的怪物，也開始被賦予了人性、情感和道德選擇。例如，在18世紀(jì)末和19世紀(jì)初的哥特式小說中，吸血鬼常被描繪為因愛情、欲望或復(fù)仇而陷入不幸境地的貴族或英雄人物。進(jìn)入19世紀(jì)和20世紀(jì)，隨著文學(xué)、電影和流行文化的快速發(fā)展，吸血鬼傳說得到了更為廣泛的傳播和演變。吸血鬼形象從單純的恐怖元素逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯钍茏x者和觀眾喜愛的流行文化符號。從安妮·賴克的“吸血鬼日記”系列到斯蒂芬妮·梅爾的“暮光之城”系列，再到電影《范海辛》和《吸血鬼獵人林肯》，吸血鬼傳說不斷被重新詮釋和創(chuàng)新，成為了現(xiàn)代文化中不可或缺的一部分。吸血鬼傳說在西方文學(xué)中的流傳和演變是一個復(fù)雜而多元的過程，它深受歷史文化、宗教信仰、社會習(xí)俗和文學(xué)藝術(shù)的影響，同時也隨著時代的變遷而不斷發(fā)展和創(chuàng)新。三、吸血鬼傳說在西方文學(xué)中的演變吸血鬼傳說在西方文學(xué)中的流傳并非一成不變，而是隨著時代、社會和文化背景的變遷，經(jīng)歷了多次演變和重塑。早期文學(xué)中的吸血鬼形象：在西方文學(xué)的早期階段，吸血鬼往往被描繪為邪惡的存在，是黑暗和死亡的象征。例如，在中世紀(jì)的傳說和史詩中，吸血鬼往往與巫術(shù)、邪惡魔法和詛咒聯(lián)系在一起，它們的形象充滿了恐怖和神秘。文藝復(fù)興時期的轉(zhuǎn)變：隨著文藝復(fù)興的到來，文學(xué)中的吸血鬼形象開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。這一時期的文學(xué)作品開始探討人性的復(fù)雜性和多面性，吸血鬼不再僅僅是邪惡的化身，而是開始被賦予更多的人性和情感。例如，在某些文學(xué)作品中，吸血鬼被描繪為因愛情或痛苦而陷入永恒生命的悲劇人物。啟蒙時代的批判與反思：啟蒙時代的到來，使得文學(xué)中的吸血鬼形象進(jìn)一步復(fù)雜化。這一時期的文學(xué)作品開始批判和反思社會現(xiàn)實，吸血鬼成為了對權(quán)力、道德和倫理的隱喻。在一些啟蒙時代的文學(xué)作品中，吸血鬼被描繪為對社會制度和道德規(guī)范的反抗者，他們的存在挑戰(zhàn)了當(dāng)時的社會秩序和價值觀。浪漫主義時期的浪漫化與詩意化：浪漫主義文學(xué)時期，吸血鬼傳說得到了進(jìn)一步的浪漫化和詩意化。作家們開始將吸血鬼與愛情、悲劇和英雄主義等元素相結(jié)合，塑造了一系列充滿情感和想象力的吸血鬼形象。這些形象往往具有獨特的個性和魅力，成為了文學(xué)中的經(jīng)典角色?，F(xiàn)代文學(xué)中的創(chuàng)新與多樣化：進(jìn)入現(xiàn)代文學(xué)階段，吸血鬼傳說呈現(xiàn)出更加多樣化和創(chuàng)新的特點。隨著文學(xué)流派和主題的不斷豐富，吸血鬼形象也變得更加多元化和復(fù)雜化。例如，在一些現(xiàn)代文學(xué)作品中，吸血鬼被描繪為擁有超能力的英雄或反派角色，他們的存在成為了對現(xiàn)代社會問題的隱喻和反思。吸血鬼傳說在西方文學(xué)中的演變是一個復(fù)雜而多樣的過程。從早期的邪惡象征到現(xiàn)代的創(chuàng)新形象，吸血鬼的文學(xué)形象隨著時代和社會背景的變化而不斷重塑和發(fā)展。這些演變不僅反映了西方文學(xué)自身的發(fā)展軌跡，也揭示了人類對于死亡、生命和道德等議題的深刻思考和探索。四、吸血鬼傳說對西方文學(xué)的影響吸血鬼傳說在西方文學(xué)中扮演了重要的角色，其深遠(yuǎn)的影響力貫穿于西方文學(xué)的各個時期和流派。從早期的中世紀(jì)傳奇和哥特式小說，到現(xiàn)代的恐怖、奇幻和浪漫主義文學(xué)，吸血鬼傳說都為作家們提供了無盡的創(chuàng)作靈感。吸血鬼傳說為文學(xué)作品注入了神秘和恐怖的元素，豐富了文學(xué)作品的情感和表現(xiàn)力。吸血鬼作為一種超自然的存在，其獨特的生命形式和恐怖的行為方式使得文學(xué)作品充滿了懸念和驚悚感。例如，安妮·賴斯的《吸血鬼編年史》系列小說，通過描寫吸血鬼與人類的復(fù)雜關(guān)系，展現(xiàn)了吸血鬼的神秘世界和恐怖力量，吸引了大量讀者的關(guān)注。吸血鬼傳說也促進(jìn)了文學(xué)作品中對于生命、死亡、道德和倫理等議題的探討。吸血鬼作為一種既生又死的存在，其特殊的生命狀態(tài)使得作家們得以從全新的角度思考這些深刻的議題。例如，布拉姆·斯托克的《德古拉》不僅是一部恐怖小說，更是一部對于生命、死亡和道德的深刻反思。小說中的吸血鬼德古拉伯爵象征著死亡和邪惡的力量，而主人公喬納森·哈克的冒險則代表了人類對于生命和道德的堅守。吸血鬼傳說還對西方文學(xué)中的其他流派產(chǎn)生了影響。例如，在浪漫主義文學(xué)中，吸血鬼被賦予了更多的象征意義，成為了表達(dá)詩人情感和思想的重要工具。在奇幻文學(xué)中，吸血鬼則成為了構(gòu)建豐富多彩的奇幻世界的重要元素。在現(xiàn)代文學(xué)中，吸血鬼傳說更是被賦予了更多的社會和文化意義，成為了反映當(dāng)代社會問題和人們內(nèi)心世界的重要載體。吸血鬼傳說對西方文學(xué)的影響深遠(yuǎn)而廣泛。它不僅為文學(xué)作品提供了豐富的創(chuàng)作靈感和表現(xiàn)手法，還促進(jìn)了文學(xué)作品中對于生命、死亡、道德和倫理等議題的探討，成為了西方文學(xué)中不可或缺的一部分。五、結(jié)論吸血鬼傳說在西方文學(xué)中的流傳和演變是一個既深邃又富有啟發(fā)性的主題。從最初的宗教文本和民間故事，到后來的文學(xué)作品和流行文化，吸血鬼的形象和故事不斷地被重塑和演繹，反映出不同時期的社會文化價值觀和人類的恐懼與渴望。吸血鬼傳說在文學(xué)中的流傳，不僅豐富了文學(xué)作品的類型和主題，也為我們理解歷史、社會和人性提供了一個獨特的視角。這些故事讓我們思考生命與死亡、善與惡、人與超自然等復(fù)雜主題，讓我們反思自我、探尋生命的真諦。盡管吸血鬼傳說在西方文學(xué)中的演變有著清晰的歷史脈絡(luò)和豐富的內(nèi)涵，但它仍然充滿了神秘和未知。這些神秘的元素和未知的可能性，使得吸血鬼傳說在未來仍然具有巨大的創(chuàng)作空間和吸引力。吸血鬼傳說在西方文學(xué)中的流傳和演變是一個充滿活力和探索的過程。它不僅為我們提供了豐富的文學(xué)體驗，也為我們理解歷史、社會和人性提供了獨特的視角。隨著社會和文化的不斷發(fā)展，我們有理由相信，吸血鬼傳說將在未來的文學(xué)中繼續(xù)發(fā)揮其重要的作用，為我們帶來更多的啟示和思考。參考資料：吸血鬼（英語：Vampire）是傳說中的超自然生物，通過飲用人類或其它生物的血液，能夠令自身長久生存下去。吸血鬼的傳說起源于巴爾干半島和東歐斯拉夫人的民間傳說。在這些傳說中，吸血鬼指從墳?zāi)怪信莱鰜砦橙搜耐稣呤w。但近一百多年來隨著小說、電影、流行文化的不斷改編，吸血鬼的共通形象也已經(jīng)逐漸演變?yōu)橐活惐仨氁晕獊肀３稚Α⒃谝归g活動、具有超自然力量的奇幻生物。吸血生物的傳說源頭可以追溯到數(shù)千年前，在早期的美索不達(dá)米亞文明、古希伯來文明、古羅馬文明等的神話傳說中，都有吸食人類精氣的魔鬼。但真正現(xiàn)代意義下吸血鬼形象的建立，來自于18世紀(jì)時對東歐地區(qū)口頭流傳的民間傳說進(jìn)行匯總編輯出版。在這些傳說中，吸血鬼指的是死后能夠從墳?zāi)估锱莱鰜砦氖w。在醫(yī)療不發(fā)達(dá)的條件下，有些沒有真正死亡，只是休克了的人被下葬，后來在蘇醒的時候又動起來，被當(dāng)成不死的存在。歐洲黑死病流行的時期，在人們極度恐慌的情形下會產(chǎn)生這類對死者繼續(xù)活動的懼怕，因而出現(xiàn)像尼塔特這種帶有傳染黑死病能力的德國吸血鬼傳說。關(guān)于該隱（Cain）作為吸血鬼或身為第一個吸血鬼的說法，并非來自《圣經(jīng)》，是來自于20世紀(jì)90年代左右，白狼游戲公司（WhiteWolfPublishing）出品的桌面RPG（TRPG）游戲《黑暗世界》之《吸血鬼》的故事背景。眾所周知的“氏族”、“初擁”、“代數(shù)”、“戒律”、“避世”等術(shù)語都是出自于這個游戲，甚至是在網(wǎng)絡(luò)上流傳已久的所謂“吸血鬼圣經(jīng)”－《挪得之書》都只不過是白狼出品的游戲背景設(shè)定指南。該游戲因為巧妙地應(yīng)用歷史事件典故和宗教、哲學(xué)典故，所以具有高度的擬真性，時常被認(rèn)為是真正的民間傳說或神秘學(xué)資料。根據(jù)《吸血鬼》此游戲的背景設(shè)定：“亞當(dāng)和夏娃被逐出伊甸園之后來到荒野，并且生了兩位孩子。其中該隱是老大，同時也是世上第三位人類。他是個農(nóng)夫，和牧羊人弟弟亞伯共同生活。有一次兩人照例向上帝獻(xiàn)祭，由于弟弟畜牧之便，奉上的是豐盛的羊羔，該隱的青菜蘿卜便招來上帝不滿。該隱憤而謀殺了弟弟，翌日上帝問該隱他弟弟哪里去了，他辯稱不知。然而知道真相的上帝大怒，向該隱降下了詛咒，于是該隱就離開了上帝，開始到處亡命，變成了吸血鬼的祖先……”但是《圣經(jīng)》的原文中沒有提及該隱后來變成吸血鬼或任何物種，而是以人類的身份與妻室育下后代，并且建立屬于自己的城市，他的后代因罪惡而在大洪水中滅跡。一切關(guān)于“《圣經(jīng)》提及該隱成為吸血鬼”的說法都不可隨意相信。傳統(tǒng)東歐民間傳說中，成為吸血鬼的尸體一般在生前因特殊的原因而死去，在不同的民間傳說中，原因也多樣化。為了防止這些死者可能會變成吸血鬼，一般會進(jìn)行特殊的葬儀，例如：面朝下埋葬、在尸體旁放置鐮刀以驅(qū)散意圖占據(jù)死者尸體的惡魔、在尸體上放置十字架，等等。大蒜，十字架在吸血鬼的傳說中存在大量對應(yīng)的避邪物，其作用是防止吸血鬼接近。常見的包括：盡管在早期傳說中，吸血鬼一般在夜間活動，但并沒有關(guān)于吸血鬼害怕光的直接描述。但也有人認(rèn)為吸血鬼害怕陽光，因為吸血鬼在陽光下會自焚。吸血鬼也有一類是日行者，不過很稀有，他們可以在陽光下行走所以有很多人會去取他們的命，因此他們經(jīng)常會被人追殺。通過特定的方法可以發(fā)現(xiàn)墓地中的哪一個墳?zāi)箍赡苈癫刂怼１热缬^察墳?zāi)股鲜欠裼卸?。也有的讓男童坐在馬駒上巡行墓地，馬會在有嫌疑的墳?zāi)骨巴Ａ?。?dāng)發(fā)掘有嫌疑的墳?zāi)梗l(fā)現(xiàn)墳?zāi)怪械氖w具有吸血鬼的特征后，需要通過特殊的手段消滅之：其實在醫(yī)學(xué)上這是一種病癥，有研究傳說中的吸血鬼有可能與狂犬病有關(guān)，理由是相當(dāng)多的癥狀與其較為相符：畏光，討厭刺激性的氣味（如大蒜），面色蒼白，有口部肌肉抽搐想咬東西的欲望（訛化為尖的牙齒并善于咬人），傳染途徑（被咬后感染）等等，并認(rèn)為吸血鬼的傳說可能與古代大規(guī)模疫情爆發(fā)有關(guān)。14世紀(jì)，歐洲發(fā)生了大面積的瘟疫，為了避免受到傳染，人們往往并不仔細(xì)辨別病人是否真的死去而就匆匆將他們掩埋，由于某種原因人們打開墳?zāi)?，會發(fā)現(xiàn)尸體變了姿勢，還沾有血跡，這不過是由于當(dāng)時被掩埋者尚未死去，在棺材內(nèi)醒來后掙扎所至，但在當(dāng)時因為貧窮和缺乏教育的地區(qū)如東普魯士、西里西亞、波希米亞等地卻被傳為吸血鬼，從而引發(fā)了持續(xù)幾百年的吸血鬼迷信。斯拉夫地區(qū)的吸血鬼民間傳說最多，歷史可以追溯到基督教與異教信仰激烈沖突的9世紀(jì)。在以后的有案可查的歷史中，也逐漸出現(xiàn)了更多確實能和吸血鬼相互聯(lián)系的事件和人物，可能是由于這些事件才真正開始了一些傳說。18世紀(jì)是吸血鬼的黃金時期，1710年瘟疫再度流行，東普魯士深受其害，當(dāng)局為了消除人民的恐懼，或者說官民一致認(rèn)為瘟疫的罪魁禍?zhǔn)资俏?，?dāng)局采用了許多駭人聽聞的手段，比如把一座公墓里的墳?zāi)谷看蜷_，看看哪些人的尸體沒有腐爛或指甲、頭發(fā)等有沒有在死后繼續(xù)生長。事實上，在18世紀(jì)前是沒有現(xiàn)代意義上吸血鬼一詞的。英語中第一次出現(xiàn)這個詞是在1732年。吸血鬼的存在被普遍接受就是在這個時期。比較公認(rèn)的關(guān)于吸血鬼的解釋是：被認(rèn)為是吸血鬼的人實際上是卟啉?。ㄗ腺|(zhì)癥）患者。血卟啉病又稱先天性紅血球紫質(zhì)缺乏癥（CongenitalErythropoieticPorphyria），是由于缺乏合成血紅素之酵素，造成前驅(qū)物之一“卟啉（porphyrin，又稱紫質(zhì)）”的累積，所引起的代謝性疾病，多有遺傳因素。紫質(zhì)會累積在血液及尿中，令尿液呈紅色，且因為紫質(zhì)具強(qiáng)力的吸光性，病人皮膚會對光敏感，牙齒會出現(xiàn)螢光，亦會造成貧血。根據(jù)卟啉代謝紊亂的部位，分為紅細(xì)胞生成性血卟啉病、肝性血卟啉病。本病多見于嬰兒，成人也可發(fā)病，稱為遲發(fā)性皮膚血卟啉病。此病患者怕光（光照后會引起皮膚潰爛、結(jié)痂、大面積黑色素沉著），對大蒜過敏（大蒜的刺激性氣味能引起病發(fā)），眼珠呈紅色，補(bǔ)充血紅蛋白有利于緩解病情。少數(shù)偏激患者認(rèn)為飲用鮮血可以補(bǔ)充血紅蛋白，從而引發(fā)了吸血鬼傳說。有著“龍之子”稱號的弗拉德三世，是瓦拉幾亞公國的督軍。1442年，弗拉德與其弟拉杜三世被送往奧斯曼土耳其的首都君士坦丁堡作為人質(zhì)六年，后在土耳其蘇丹的支持下，率軍攻打拉瓦幾亞，奪回政權(quán)。上臺后的第一件事就是整肅異己，手段苛酷，又用各種嚴(yán)峻刑罰對待罪犯。真正令土耳其人感到恐懼的是1462年的戰(zhàn)役，當(dāng)土耳其大軍追抵城下時，赫然見到開戰(zhàn)時被俘虜?shù)膬扇f多名士兵，都被剝光了衣服示眾，并被活活穿插于長達(dá)一公里、環(huán)繞著城池的木樁上。烏鴉無情地不斷啄食這些死尸，周圍彌漫著濃烈的腐尸味。目睹著令人毛骨悚然的情景，土耳其士兵無不為之心膽俱裂、斗志全無，只得撤離。此后“穿刺公”的稱號傳遍歐洲。弗拉德三世見血發(fā)狂，拜血作樂的方法奪取了千萬人的生命。他被認(rèn)為是吸血鬼-德古拉的原型，他的名字已經(jīng)與吸血鬼分不開，成為吸血鬼文化的代表。沃什州長費倫茨·納達(dá)斯迪的妻子，在丈夫去世后居住在恰赫季斯堡。1610年，由于國王馬蒂亞斯和伊麗莎白·巴托里的侄子關(guān)系惡化，所以打算挑起一場戰(zhàn)爭。在出征前，國王隨意編了一個理由，將伊麗莎白圈禁了起來，直至去世也沒有釋放。18世紀(jì)后，由于西歐人為她編造了很多故事，導(dǎo)致她在西歐變得非常有名，不過在她的祖國匈牙利知名度并不高。西歐人給她起了兩個綽號，分別是TheBloodCountess和CountessDracula。雖然在西歐人眼中，她是一名掌握實權(quán)的伯爵夫人，不過在匈牙利，爵位是榮譽(yù)頭銜，地方上是州長掌權(quán)。由于近百年來西歐人掌握了話語權(quán)，導(dǎo)致這人的人設(shè)被做的越來越奇怪、西歐風(fēng)格越來越濃厚。時至2023年，因為她在生前做了很多善事，所以她在匈牙利語的評價中大部分為正面。當(dāng)前流行文化中的吸血鬼形象與古代歐洲傳說頗有差異，最早來源于由英國詩人拜倫的私人醫(yī)生約翰·威廉·波利多利（JohnWilliamPolidori）所創(chuàng)作的1819年小說《TheVampyre》，該書中的吸血鬼主角魯斯凡爵士（LordRuthven）是以拜倫本人形象為原型，將吸血鬼形象從野蠻可怕的行尸走肉轉(zhuǎn)變成活生生的歐洲貴族風(fēng)格。之后在1845-1847年，一個哥特式恐怖故事連載于廉價的小冊子《VarneytheVampire》，以SirFrancisVarney為主人公，他對后世的吸血鬼作品有重大影響，因為他是文學(xué)中第一個描述用尖牙咬住脖子吸血的吸血鬼。1871-72年，英國怪異小說作家喬瑟夫·雪利登·拉·芬努（JosephSheridanLeFanu）的中篇小說《卡蜜拉（Carmilla）》，是女吸血鬼的先驅(qū)。描述美麗而充滿魅惑力的女主人公卡蜜拉和英國軍人女兒勞拉之間的故事，女吸血鬼卡蜜拉擁有連女人也會沉醉的危險魅力。1897年，愛爾蘭作家布拉姆·斯托克（BramStoker）的哥特式恐怖小說《德古拉（Dracula）》，為后世的吸血鬼文化帶來了巨大的影響。這部小說以15世紀(jì)時瓦拉幾亞的領(lǐng)主弗拉德三世為原型創(chuàng)作。小說中的主人公德古拉有別于以往古代神話和傳說中的吸血鬼丑陋、沒有智力的動物形象，作者將吸血鬼描繪成文質(zhì)彬彬、聰明、具有吸引異性魅力，能夠控制受害人的思想的紳士。這本小說的成功和流行使得德古拉成為吸血鬼的代名詞。早期的吸血鬼電影幾乎都以這本小說為基礎(chǔ)改編。布拉姆·斯托克在創(chuàng)作《德古拉》時還寫了《德古拉的客人（Dracula'sGuest）》，被普遍認(rèn)為是《德古拉》原稿中被刪除的第一章。故事講述了一位英國旅行者于瓦爾普吉斯之夜在慕尼黑遭遇吸血鬼的故事，旅行者獨自在茂密森林中游蕩，他來到一座陵墓前，在內(nèi)部見到女吸血鬼CountessDolingen，所幸一道閃電擊中女吸血鬼，而旅行者被一頭巨狼保護(hù)直到他獲救。1976年，美國作家安妮·賴斯（AnneRice）發(fā)表了《夜訪吸血鬼》一書，并在1994年改編成同名電影，對后來流行文化中的吸血鬼形象造成了很大影響。但安妮·萊斯創(chuàng)造的吸血鬼形象與傳統(tǒng)形象也略有不同?，F(xiàn)代相當(dāng)多的電子游戲與奇幻小說，中國網(wǎng)絡(luò)大多數(shù)人對吸血鬼形象的認(rèn)知都來源于白狼游戲公司于1991年所發(fā)行的角色扮演游戲：《吸血鬼：千年潛藏》。在這個游戲中，吸血鬼的祖先是亞當(dāng)?shù)膬鹤釉撾[，因殺死自己的弟弟亞伯而受到上帝詛咒成為第一個吸血鬼。從該隱起，吸血鬼通過“初擁”（游戲術(shù)語）將人類變成新的吸血鬼，進(jìn)而形成了十三個具有不同能力的氏族。該游戲的諸多設(shè)定成為如今國內(nèi)網(wǎng)民了解吸血鬼文化的主要基礎(chǔ)，許多網(wǎng)上的吸血鬼原創(chuàng)小說都無一例外地使用著同一個設(shè)定架構(gòu)。吸血鬼的熱門還影響到東方土地。在日本，吸血鬼題材正好非常符合日本人的口味，隨著他們不斷絞盡腦汁的創(chuàng)作，在諸多相關(guān)作品里吸血鬼已經(jīng)衍生出獨特的創(chuàng)作形式。ACGN作品中對吸血鬼的重新包裝和定義，讓吸血鬼形成相對完整的不同體系，甚至出現(xiàn)了由日本劇本作家奈須蘑菇在游戲《月姬》中創(chuàng)造的“真祖”與“死徒”的概念，而真祖的概念其后在諸如《罪惡裝備》和《噬血狂襲》這種吸血鬼相關(guān)的日本游戲與輕小說中被借鑒。吸血鬼在流行文化中的形象開始進(jìn)一步時尚化與現(xiàn)代化，其代表就是美國小說家史蒂芬妮·梅爾（StephanieMeyer）于2005年出版的《暮光之城》系列小說，與改編的同名電影系列。由于不同的創(chuàng)作者往往將自己的獨創(chuàng)設(shè)定添加進(jìn)作品中，因此很難歸納出通用于所有文學(xué)影視游戲作品的形象。但如果盡量擷取其共通之處，那么在現(xiàn)代流行文化中，吸血鬼的形象和特征：吸血鬼文化同樣影響到中國。從八十年代開始在香港影片活躍的中國僵尸，模仿了吸血鬼的主要亮點，同樣咬頸吸血，同樣受害者會被轉(zhuǎn)化，同樣害怕陽光。正因為這些特征，導(dǎo)致外國將僵尸看作為另一類型的吸血鬼，而為了區(qū)別兩者，有時會稱呼吸血鬼為“吸血僵尸”。在民間傳說和書籍、電影和電視游戲中有吸血鬼獵人，專門發(fā)現(xiàn)并消滅吸血鬼，擅長自由搏擊且懂得使用各式各樣的武器，物品和武器常與宗教信仰有關(guān)，甚至可以使用魔法、超能力等的超自然技能。最著名的有亞伯拉罕·范·海辛（AbrahamVanHelsing），他常與德古拉伯爵為宿敵，各種作品中還出現(xiàn)了他的后裔。東歐的民間傳說里，吸血鬼可以與人類產(chǎn)下后代，這些后代被稱為半吸血鬼（Dhampir）。游戲《惡魔城》系列的阿魯卡多就是半吸血鬼。有一些半吸血鬼會自愿成為吸血鬼獵人。在斯洛文尼亞和克羅地亞一帶流傳著專門消滅吸血鬼的吸血鬼獵人，稱為Krsnik或Kresnik，他們自身不算人類，是邪惡吸血鬼的對立面，常常能變成各種白色動物與之對抗。Krsnik是由白色的胎膜包裹而誕生，他們會和從紅色的胎膜包裹出生的吸血鬼Kudlak進(jìn)行宿命的決斗。日本劇本作家奈須蘑菇在游戲《月姬》中所創(chuàng)造的吸血鬼概念，并普遍應(yīng)用于“型月世界”中。其與一般的傳統(tǒng)吸血鬼給人的印象不同，可在日光下行走，流動的水、大蒜、圣水、十字架等驅(qū)魔圣物一概無效，但也保留遠(yuǎn)勝人類的體能、恢復(fù)力、吸血沖動等特征。無法對人類采取直接自衛(wèi)的“星球”創(chuàng)造出的物種，因此可以說是自然觸覺般的存在。要約束人類的話，就以人類為雛形，因此模擬人類的精神和肉體構(gòu)造，真祖被制造了出來。但是真祖的誕生存在著缺陷，真祖有著吸血沖動這一問題。恐怕是作為參考的原型本身就存在著缺陷的緣故。相關(guān)的概念被借鑒到在諸如《罪惡裝備》以及后續(xù)作品中的史雷爾和《噬血狂襲》中的曉古城這種吸血鬼相關(guān)的日本游戲與輕小說中的角色，具體的設(shè)定和TYPE-MOON多有出入。死徒原本是“真祖”準(zhǔn)備的救急用食物。真祖為了預(yù)防自己無法壓抑吸血沖動而預(yù)先準(zhǔn)備的人類，為了不讓其逃走而吸食其血液，將其置于自己的支配之下。類似傳統(tǒng)吸血鬼故事中被吸血鬼吸血而轉(zhuǎn)化成吸血鬼的人。而且不老不死地作為真祖的救急糧食受到驅(qū)使。的確可說是“已死之徒”。死徒的吸血行為是為了生存。為了能侍奉壽命悠長的“真祖”，仆人的壽命也必須要長。吸血鬼的傷害：早期的吸血鬼是純粹吸取人血的惡魔，類似于歐洲傳說中的狼人。在中世紀(jì)以后，尤其是浪漫主義的興起，吸血鬼因為其獨特的存在方式而帶有濃郁的性、情欲方面的色彩。其主要攻擊方式為吸血，少數(shù)存在食人的現(xiàn)象。作為吸血鬼往往能誘惑異性并在不知不覺中奪取對方的生命。吸血鬼攻擊時一般不會讓被害人感覺疼痛，在很多吸血鬼作品里被害人（男女都有）很多以微笑幸福的表情成為它的食物。純粹吸血：被害人被襲擊后一般不會死去，也不會變成吸血鬼，但會因失血而虛弱。此方式的衍生是有時候吸血鬼會將被害人的血液吸干而導(dǎo)致人因為大量失血而死去。吸血鬼的死亡：正如人類的死亡方式分為自殺和他殺一樣，吸血鬼也是。在漫長的時間內(nèi)，忍受寂寞，枯燥的生活，饒是高貴而又善變的血族也忍不住產(chǎn)生自殺的念頭。因為身為撒旦的子民，從誕生起就匍匐在撒旦的腳下，是很難有能力掙脫束縛，做出違反本能的自殺手段的。而且，即使在強(qiáng)大的刺激下掙脫束縛，自殺而亡，也是十分難看猙獰的死法，所以，血族很少選擇這種不高貴的死法的。那么，他們常用的“自殺”方式是：培養(yǎng)一個比自己強(qiáng)大的血族（一般選擇與自己羈絆深的血族）。在漫長的歲月中，不斷的給他刺激，毀壞他的生活讓他對自己產(chǎn)生強(qiáng)大的恨意（要知道，殺死同族的罪名足以讓其一生處于逃亡）。血族作為高傲的種族，是很難允許別人比自己強(qiáng)大的。所以，如果一個血族有意識的做這些事并任對方超越自己，可以將這種行為定義為自殺了。至于他殺，因為血族強(qiáng)大的恢復(fù)能力，如果想要消亡一個血族，除了圣力就是完全毀滅。陽光是吸血鬼最大的敵人，大蒜與普通的十字架無用，即使是沾有圣水的十字架也只能將吸血鬼暫時封印。18世紀(jì)，理性在啟蒙運動下得到了勝利，在這一時期各種迷信嚴(yán)重受挫。相反的，吸血鬼迷信風(fēng)潮在這段時間里卻得到空前的發(fā)展，而且儼然成為了社會現(xiàn)象，這現(xiàn)象引起了宗教方面的關(guān)注。不少關(guān)于吸血鬼的闡述的學(xué)術(shù)得到出版，在另一方面，理性派對類似的文章大加批判，從而成為論著間漫長激烈地爭論。在這情況下，教會不可能保持緘默。于1746年在巴黎出版《論匈牙利、摩爾達(dá)維亞等地的附體鬼魂、被開除教籍人、吸血鬼及活尸》（塞農(nóng)(Senones)修道院的院長卡爾梅(DomAugustinCalrnet)著）。他的本意是駁斥吸血鬼迷信，但書中列舉大量有關(guān)的例子，引起了人們的爭論。這種論著交戰(zhàn)的結(jié)果只有兩個：一是這類迷信過去在很多地區(qū)屬于道聽途說，二是所有人都接受了吸血鬼這個詞，使“Vampire”得以系統(tǒng)地固定了下來。它的另幾種寫法“Vampyr”“Vampyre”“wampire”以及拉丁文里的從當(dāng)時開始，吸血鬼三個特征也普遍為人所接受：它是一個附體的鬼魂，而不是虛無的幽靈，也不是魔鬼；吸血鬼是在夜里從墳?zāi)?、棺材里出來吸食活人的血液得以延續(xù)生命的；吸血鬼襲擊過的人，死后也會成為吸血鬼。在歐洲，羅馬尼亞一直是吸血鬼迷信最復(fù)雜的地方。而羅馬尼亞的特蘭西瓦尼亞（Transylvania）作為小說《德庫拉》中主人公德庫拉的居住地，更是當(dāng)之無愧的“吸血鬼之鄉(xiāng)”。古時，羅馬尼亞深山中的農(nóng)民相信，貓這種白天黑夜都能活動的動物，從死人身上經(jīng)過時，死人會變成吸血鬼。而狗是與地獄有關(guān)的動物，從死人身邊過，死人同樣會變成吸血鬼。公雞與太陽有關(guān)，能報曉。它的啼鳴可以趕走吸血鬼，它死后吸血鬼可以為所欲為。所以用公雞祭獻(xiàn)死者，死者同樣會變成吸血鬼。所以人死后裝進(jìn)棺材埋葬要十分小心。羅馬尼亞人用釘子釘進(jìn)死者額頭，用針刺進(jìn)尸體，或者在尸體嘴里放蒜，以此來防止死人變成吸血鬼。斬除吸血鬼的儀式叫做GrandReparation，要在拂曉時進(jìn)行。主持儀式的人用木樁刺進(jìn)吸血鬼的心臟，用掘墓鏟砍掉腦袋，把尸體燒成灰，隨風(fēng)飛揚或者埋在兩條路的交叉口上。為了把受害者從吸血鬼手中救出來，羅馬尼亞人創(chuàng)作了一些“驅(qū)魔咒”。Upior也稱為Upier（男性）、Upierzcya（女性），這種生物及其名稱源于東歐的斯拉夫國家，主要是波蘭，而又與臨近地區(qū)發(fā)現(xiàn)的那些同類有所不同。主要的區(qū)別在于用來大量吸食血液的倒鉤狀的舌頭及睡眠的時間。這種生物大半夜都在睡覺。只在正午和半夜間起身，因其無止盡的饑渴而聞名于不死的生物中，這些吸血鬼對血有著驚人的愛好，不管吸入多少，它們永遠(yuǎn)不會感到滿足，甚至喜歡躺在血泊中睡去。UPIOR也愛好卷曲的裹尸布——那些在其葬禮時用過的裹尸布。波蘭人會在那些死者的身上小心地放置一些珠寶用于辟邪，使尸體不至于變?yōu)榭膳碌臇|西。他們將死者面部朝下，并在腋窩、胸部，鄂下放置柳木十字架；用大量的泥土將尸體深深地埋于地底。為了得到進(jìn)一步的保護(hù)，死者的親屬會食用血面包，一種用吸血鬼血和面粉以某種形式形式混合制成的烤面包。這被認(rèn)為能使他們對吸血鬼的任何攻擊產(chǎn)生免疫。同時木柱和斬首的方法在當(dāng)時也相當(dāng)流行。羅馬帝國的存在地以及后來的基督教中心，一個與不死生物發(fā)源地相對的地方?；浇桃约爸蟮奶熘鹘探虝阼蟮賹⒘松畟H統(tǒng)治制度，使得西方多數(shù)重要的，吸血鬼地域中的嗜血者們性情大變，開始害怕十字架、圣水、宗教及圣徒。盡管意大利有很多風(fēng)俗與死亡、死者、鬼或靈魂的回歸有關(guān)，但卻沒有沒有時髦的本土吸血鬼種群，例如Abbuzzi（或Abruzzo）。在意大利中部地區(qū)，有一些相當(dāng)有趣的說法，認(rèn)為每年11月1日是死者回家的日子。這種迷信與流傳下來的古代羅馬宗教元素有一定的關(guān)系。包括俄羅斯、保加利亞、塞爾維亞和波蘭在內(nèi)的斯拉夫民族，有著世界上最豐富的吸血鬼神話，傳奇。在公元九世紀(jì)，十世紀(jì)時，正教和羅馬教廷為權(quán)力而在此發(fā)生沖突，結(jié)果于1054年分裂。這在吸血鬼傳奇的發(fā)展上造成了一個很大的差異——羅馬教廷認(rèn)為肉體不朽者是圣人；而正教認(rèn)為那是：吸血鬼。斯拉夫吸血鬼的神話在九世紀(jì)異教與基督教的沖突中得到發(fā)展?；浇痰脛倭?，但是吸血鬼與其他許多異教的信仰的傳說中繼續(xù)。塞爾維亞人為了保證住宅不受吸血鬼攻擊，通常用柏油在門窗上畫上十字架。在俄羅斯，人們把罌粟的種子或薔薇的刺灑在通向墓地的道路上。俄羅斯人還用山楊木樁刺穿吸血鬼的心臟，其他國家多用山楂木。歷代文人寫下了大量的詩歌劇本來表達(dá)這種即向往又恐懼的心情，波利多利的《吸血鬼》1816年，科勒律支的《克里斯特貝爾》，就連大仲馬，狄更斯這樣的大家也寫過相關(guān)的作品，以及被譽(yù)為吸血鬼之母的安妮·賴斯所寫的吸血鬼系列。美國作家喬治·馬丁的《熱夜之夢》被稱為吸血鬼題材小說中的里程碑。以下推薦部分有關(guān)吸血鬼的影視類，文學(xué)作品：梁祝傳說，是中國古代最著名的愛情傳說之一，它的源起和流傳演變軌跡充滿了豐富的文化內(nèi)涵和歷史背景。本文將深入探討梁祝傳說的起源，以及它在歷史長河中的流傳演變軌跡。梁祝傳說的起源可以追溯到東晉時期，據(jù)史書記載，當(dāng)時有一個叫祝英臺的年輕女子，她假扮男子去讀書，在書院邂逅了名為梁山伯的男子。兩人在三年的同窗生活中，感情深厚，然而在祝英臺不得不離開書院時，梁山伯并不知道祝英臺的真實身份。后來，當(dāng)梁山伯得知祝英臺是女子時，前去祝家求婚，但卻被拒絕。祝英臺被迫嫁給了馬文才，而梁山伯則因相思成疾而死。臨終前，他要求葬在祝英臺出嫁的路上，祝英臺得知后，在出嫁那天經(jīng)過梁山伯的墓地，風(fēng)雨大作，她悲傷的哭泣感動了上天，于是出現(xiàn)了無數(shù)的彩蝶，飄飄蕩蕩隨她而去?？陬^傳承：梁祝傳說最初是通過口頭傳承的方式在民間流傳開來。人們在日常生活中互相講述這個感人的愛情故事，使它在民眾中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著時間的推移，這個傳說逐漸在文人墨客中流傳開來。文字記載：到了唐代，梁祝傳說開始被文字記載下來。早期的記載較為簡單，只是記錄了傳說的梗概和部分情節(jié)。隨著時間的推移，記載的內(nèi)容逐漸豐富，情節(jié)也更加完整。戲曲演繹：到了明清時期，梁祝傳說開始被搬上戲曲舞臺。各種地方戲曲如京劇、越劇、川劇等都有演繹這個傳說的劇目。通過戲曲的演繹，梁祝傳說的影響進(jìn)一步擴(kuò)大，成為家喻戶曉的愛情傳說。現(xiàn)代傳承：進(jìn)入現(xiàn)代社會以來，梁祝傳說依然保持著強(qiáng)大的生命力。它被改編成電影、電視劇、動畫片等多種形式，吸引了更廣泛的受眾。同時，隨著文化旅游的興起，梁祝傳說的發(fā)源地也成為了熱門旅游目的地，吸引著大批游客前來探尋這段美麗的愛情傳說?？偨Y(jié)起來，梁祝傳說的源起可以追溯到東晉時期，它在歷史長河中經(jīng)過口頭傳承、文字記載、戲曲演繹等階段，流傳至今已有上千年的歷史。這個傳說以其真摯的愛情和感人的情節(jié)打動了無數(shù)人的心弦，成為了中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。在現(xiàn)代社會中，梁祝傳說依然具有強(qiáng)大的生命力，它將繼續(xù)傳承下去，為后人留下這段永恒的愛情傳奇。吸血鬼（英語：Vampire）是傳說中的超自然生物，通過飲用人類或其它生物的血液，能夠令自身長久生存下去。吸血鬼的傳說起源于巴爾干半島和東歐斯拉夫人的民間傳說。在這些傳說中，吸血鬼指從墳?zāi)怪信莱鰜砦橙搜耐稣呤w。但近一百多年來隨著小說、電影、流行文化的不斷改編，吸血鬼的共通形象也已經(jīng)逐漸演變?yōu)橐活惐仨氁晕獊肀３稚Α⒃谝归g活動、具有超自然力量的奇幻生物。吸血生物的傳說源頭可以追溯到數(shù)千年前，在早期的美索不達(dá)米亞文明、古希伯來文明、古羅馬文明等的神話傳說中，都有吸食人類精氣的魔鬼。但真正現(xiàn)代意義下吸血鬼形象的建立，來自于18世紀(jì)時對東歐地區(qū)口頭流傳的民間傳說進(jìn)行匯總編輯出版。在這些傳說中，吸血鬼指的是死后能夠從墳?zāi)估锱莱鰜砦氖w。在醫(yī)療不發(fā)達(dá)的條件下，有些沒有真正死亡，只是休克了的人被下葬，后來在蘇醒的時候又動起來，被當(dāng)成不死的存在。歐洲黑死病流行的時期，在人們極度恐慌的情形下會產(chǎn)生這類對死者繼續(xù)活動的懼怕，因而出現(xiàn)像尼塔特這種帶有傳染黑死病能力的德國吸血鬼傳說。關(guān)于該隱（Cain）作為吸血鬼或身為第一個吸血鬼的說法，并非來自《圣經(jīng)》，是來自于20世紀(jì)90年代左右，白狼游戲公司（WhiteWolfPublishing）出品的桌面RPG（TRPG）游戲《黑暗世界》之《吸血鬼》的故事背景。眾所周知的“氏族”、“初擁”、“代數(shù)”、“戒律”、“避世”等術(shù)語都是出自于這個游戲，甚至是在網(wǎng)絡(luò)上流傳已久的所謂“吸血鬼圣經(jīng)”－《挪得之書》都只不過是白狼出品的游戲背景設(shè)定指南。該游戲因為巧妙地應(yīng)用歷史事件典故和宗教、哲學(xué)典故，所以具有高度的擬真性，時常被認(rèn)為是真正的民間傳說或神秘學(xué)資料。根據(jù)《吸血鬼》此游戲的背景設(shè)定：“亞當(dāng)和夏娃被逐出伊甸園之后來到荒野，并且生了兩位孩子。其中該隱是老大，同時也是世上第三位人類。他是個農(nóng)夫，和牧羊人弟弟亞伯共同生活。有一次兩人照例向上帝獻(xiàn)祭，由于弟弟畜牧之便，奉上的是豐盛的羊羔，該隱的青菜蘿卜便招來上帝不滿。該隱憤而謀殺了弟弟，翌日上帝問該隱他弟弟哪里去了，他辯稱不知。然而知道真相的上帝大怒，向該隱降下了詛咒，于是該隱就離開了上帝，開始到處亡命，變成了吸血鬼的祖先……”但是《圣經(jīng)》的原文中沒有提及該隱后來變成吸血鬼或任何物種，而是以人類的身份與妻室育下后代，并且建立屬于自己的城市，他的后代因罪惡而在大洪水中滅跡。一切關(guān)于“《圣經(jīng)》提及該隱成為吸血鬼”的說法都不可隨意相信。傳統(tǒng)東歐民間傳說中，成為吸血鬼的尸體一般在生前因特殊的原因而死去，在不同的民間傳說中，原因也多樣化。為了防止這些死者可能會變成吸血鬼，一般會進(jìn)行特殊的葬儀，例如：面朝下埋葬、在尸體旁放置鐮刀以驅(qū)散意圖占據(jù)死者尸體的惡魔、在尸體上放置十字架，等等。大蒜，十字架在吸血鬼的傳說中存在大量對應(yīng)的避邪物，其作用是防止吸血鬼接近。常見的包括：盡管在早期傳說中，吸血鬼一般在夜間活動，但并沒有關(guān)于吸血鬼害怕光的直接描述。但也有人認(rèn)為吸血鬼害怕陽光，因為吸血鬼在陽光下會自焚。吸血鬼也有一類是日行者，不過很稀有，他們可以在陽光下行走所以有很多人會去取他們的命，因此他們經(jīng)常會被人追殺。通過特定的方法可以發(fā)現(xiàn)墓地中的哪一個墳?zāi)箍赡苈癫刂?。比如觀察墳?zāi)股鲜欠裼卸础Ｒ灿械淖屇型隈R駒上巡行墓地，馬會在有嫌疑的墳?zāi)骨巴Ａ?。?dāng)發(fā)掘有嫌疑的墳?zāi)?，并發(fā)現(xiàn)墳?zāi)怪械氖w具有吸血鬼的特征后，需要通過特殊的手段消滅之：其實在醫(yī)學(xué)上這是一種病癥，有研究傳說中的吸血鬼有可能與狂犬病有關(guān)，理由是相當(dāng)多的癥狀與其較為相符：畏光，討厭刺激性的氣味（如大蒜），面色蒼白，有口部肌肉抽搐想咬東西的欲望（訛化為尖的牙齒并善于咬人），傳染途徑（被咬后感染）等等，并認(rèn)為吸血鬼的傳說可能與古代大規(guī)模疫情爆發(fā)有關(guān)。14世紀(jì)，歐洲發(fā)生了大面積的瘟疫，為了避免受到傳染，人們往往并不仔細(xì)辨別病人是否真的死去而就匆匆將他們掩埋，由于某種原因人們打開墳?zāi)梗瑫l(fā)現(xiàn)尸體變了姿勢，還沾有血跡，這不過是由于當(dāng)時被掩埋者尚未死去，在棺材內(nèi)醒來后掙扎所至，但在當(dāng)時因為貧窮和缺乏教育的地區(qū)如東普魯士、西里西亞、波希米亞等地卻被傳為吸血鬼，從而引發(fā)了持續(xù)幾百年的吸血鬼迷信。斯拉夫地區(qū)的吸血鬼民間傳說最多，歷史可以追溯到基督教與異教信仰激烈沖突的9世紀(jì)。在以后的有案可查的歷史中，也逐漸出現(xiàn)了更多確實能和吸血鬼相互聯(lián)系的事件和人物，可能是由于這些事件才真正開始了一些傳說。18世紀(jì)是吸血鬼的黃金時期，1710年瘟疫再度流行，東普魯士深受其害，當(dāng)局為了消除人民的恐懼，或者說官民一致認(rèn)為瘟疫的罪魁禍?zhǔn)资俏恚?dāng)局采用了許多駭人聽聞的手段，比如把一座公墓里的墳?zāi)谷看蜷_，看看哪些人的尸體沒有腐爛或指甲、頭發(fā)等有沒有在死后繼續(xù)生長。事實上，在18世紀(jì)前是沒有現(xiàn)代意義上吸血鬼一詞的。英語中第一次出現(xiàn)這個詞是在1732年。吸血鬼的存在被普遍接受就是在這個時期。比較公認(rèn)的關(guān)于吸血鬼的解釋是：被認(rèn)為是吸血鬼的人實際上是卟啉病（紫質(zhì)癥）患者。血卟啉病又稱先天性紅血球紫質(zhì)缺乏癥（CongenitalErythropoieticPorphyria），是由于缺乏合成血紅素之酵素，造成前驅(qū)物之一“卟啉（porphyrin，又稱紫質(zhì)）”的累積，所引起的代謝性疾病，多有遺傳因素。紫質(zhì)會累積在血液及尿中，令尿液呈紅色，且因為紫質(zhì)具強(qiáng)力的吸光性，病人皮膚會對光敏感，牙齒會出現(xiàn)螢光，亦會造成貧血。根據(jù)卟啉代謝紊亂的部位，分為紅細(xì)胞生成性血卟啉病、肝性血卟啉病。本病多見于嬰兒，成人也可發(fā)病，稱為遲發(fā)性皮膚血卟啉病。此病患者怕光（光照后會引起皮膚潰爛、結(jié)痂、大面積黑色素沉著），對大蒜過敏（大蒜的刺激性氣味能引起病發(fā)），眼珠呈紅色，補(bǔ)充血紅蛋白有利于緩解病情。少數(shù)偏激患者認(rèn)為飲用鮮血可以補(bǔ)充血紅蛋白，從而引發(fā)了吸血鬼傳說。有著“龍之子”稱號的弗拉德三世，是瓦拉幾亞公國的督軍。1442年，弗拉德與其弟拉杜三世被送往奧斯曼土耳其的首都君士坦丁堡作為人質(zhì)六年，后在土耳其蘇丹的支持下，率軍攻打拉瓦幾亞，奪回政權(quán)。上臺后的第一件事就是整肅異己，手段苛酷，又用各種嚴(yán)峻刑罰對待罪犯。真正令土耳其人感到恐懼的是1462年的戰(zhàn)役，當(dāng)土耳其大軍追抵城下時，赫然見到開戰(zhàn)時被俘虜?shù)膬扇f多名士兵，都被剝光了衣服示眾，并被活活穿插于長達(dá)一公里、環(huán)繞著城池的木樁上。烏鴉無情地不斷啄食這些死尸，周圍彌漫著濃烈的腐尸味。目睹著令人毛骨悚然的情景，土耳其士兵無不為之心膽俱裂、斗志全無，只得撤離。此后“穿刺公”的稱號傳遍歐洲。弗拉德三世見血發(fā)狂，拜血作樂的方法奪取了千萬人的生命。他被認(rèn)為是吸血鬼-德古拉的原型，他的名字已經(jīng)與吸血鬼分不開，成為吸血鬼文化的代表。沃什州長費倫茨·納達(dá)斯迪的妻子，在丈夫去世后居住在恰赫季斯堡。1610年，由于國王馬蒂亞斯和伊麗莎白·巴托里的侄子關(guān)系惡化，所以打算挑起一場戰(zhàn)爭。在出征前，國王隨意編了一個理由，將伊麗莎白圈禁了起來，直至去世也沒有釋放。18世紀(jì)后，由于西歐人為她編造了很多故事，導(dǎo)致她在西歐變得非常有名，不過在她的祖國匈牙利知名度并不高。西歐人給她起了兩個綽號，分別是TheBloodCountess和CountessDracula。雖然在西歐人眼中，她是一名掌握實權(quán)的伯爵夫人，不過在匈牙利，爵位是榮譽(yù)頭銜，地方上是州長掌權(quán)。由于近百年來西歐人掌握了話語權(quán)，導(dǎo)致這人的人設(shè)被做的越來越奇怪、西歐風(fēng)格越來越濃厚。時至2023年，因為她在生前做了很多善事，所以她在匈牙利語的評價中大部分為正面。當(dāng)前流行文化中的吸血鬼形象與古代歐洲傳說頗有差異，最早來源于由英國詩人拜倫的私人醫(yī)生約翰·威廉·波利多利（JohnWilliamPolidori）所創(chuàng)作的1819年小說《TheVampyre》，該書中的吸血鬼主角魯斯凡爵士（LordRuthven）是以拜倫本人形象為原型，將吸血鬼形象從野蠻可怕的行尸走肉轉(zhuǎn)變成活生生的歐洲貴族風(fēng)格。之后在1845-1847年，一個哥特式恐怖故事連載于廉價的小冊子《VarneytheVampire》，以SirFrancisVarney為主人公，他對后世的吸血鬼作品有重大影響，因為他是文學(xué)中第一個描述用尖牙咬住脖子吸血的吸血鬼。1871-72年，英國怪異小說作家喬瑟夫·雪利登·拉·芬努（JosephSheridanLeFanu）的中篇小說《卡蜜拉（Carmilla）》，是女吸血鬼的先驅(qū)。描述美麗而充滿魅惑力的女主人公卡蜜拉和英國軍人女兒勞拉之間的故事，女吸血鬼卡蜜拉擁有連女人也會沉醉的危險魅力。1897年，愛爾蘭作家布拉姆·斯托克（BramStoker）的哥特式恐怖小說《德古拉（Dracula）》，為后世的吸血鬼文化帶來了巨大的影響。這部小說以15世紀(jì)時瓦拉幾亞的領(lǐng)主弗拉德三世為原型創(chuàng)作。小說中的主人公德古拉有別于以往古代神話和傳說中的吸血鬼丑陋、沒有智力的動物形象，作者將吸血鬼描繪成文質(zhì)彬彬、聰明、具有吸引異性魅力，能夠控制受害人的思想的紳士。這本小說的成功和流行使得德古拉成為吸血鬼的代名詞。早期的吸血鬼電影幾乎都以這本小說為基礎(chǔ)改編。布拉姆·斯托克在創(chuàng)作《德古拉》時還寫了《德古拉的客人（Dracula'sGuest）》，被普遍認(rèn)為是《德古拉》原稿中被刪除的第一章。故事講述了一位英國旅行者于瓦爾普吉斯之夜在慕尼黑遭遇吸血鬼的故事，旅行者獨自在茂密森林中游蕩，他來到一座陵墓前，在內(nèi)部見到女吸血鬼CountessDolingen，所幸一道閃電擊中女吸血鬼，而旅行者被一頭巨狼保護(hù)直到他獲救。1976年，美國作家安妮·賴斯（AnneRice）發(fā)表了《夜訪吸血鬼》一書，并在1994年改編成同名電影，對后來流行文化中的吸血鬼形象造成了很大影響。但安妮·萊斯創(chuàng)造的吸血鬼形象與傳統(tǒng)形象也略有不同。現(xiàn)代相當(dāng)多的電子游戲與奇幻小說，中國網(wǎng)絡(luò)大多數(shù)人對吸血鬼形象的認(rèn)知都來源于白狼游戲公司于1991年所發(fā)行的角色扮演游戲：《吸血鬼：千年潛藏》。在這個游戲中，吸血鬼的祖先是亞當(dāng)?shù)膬鹤釉撾[，因殺死自己的弟弟亞伯而受到上帝詛咒成為第一個吸血鬼。從該隱起，吸血鬼通過“初擁”（游戲術(shù)語）將人類變成新的吸血鬼，進(jìn)而形成了十三個具有不同能力的氏族。該游戲的諸多設(shè)定成為如今國內(nèi)網(wǎng)民了解吸血鬼文化的主要基礎(chǔ)，許多網(wǎng)上的吸血鬼原創(chuàng)小說都無一例外地使用著同一個設(shè)定架構(gòu)。吸血鬼的熱門還影響到東方土地。在日本，吸血鬼題材正好非常符合日本人的口味，隨著他們不斷絞盡腦汁的創(chuàng)作，在諸多相關(guān)作品里吸血鬼已經(jīng)衍生出獨特的創(chuàng)作形式。ACGN作品中對吸血鬼的重新包裝和定義，讓吸血鬼形成相對完整的不同體系，甚至出現(xiàn)了由日本劇本作家奈須蘑菇在游戲《月姬》中創(chuàng)造的“真祖”與“死徒”的概念，而真祖的概念其后在諸如《罪惡裝備》和《噬血狂襲》這種吸血鬼相關(guān)的日本游戲與輕小說中被借鑒。吸血鬼在流行文化中的形象開始進(jìn)一步時尚化與現(xiàn)代化，其代表就是美國小說家史蒂芬妮·梅爾（StephanieMeyer）于2005年出版的《暮光之城》系列小說，與改編的同名電影系列。由于不同的創(chuàng)作者往往將自己的獨創(chuàng)設(shè)定添加進(jìn)作品中，因此很難歸納出通用于所有文學(xué)影視游戲作品的形象。但如果盡量擷取其共通之處，那么在現(xiàn)代流行文化中，吸血鬼的形象和特征：吸血鬼文化同樣影響到中國。從八十年代開始在香港影片活躍的中國僵尸，模仿了吸血鬼的主要亮點，同樣咬頸吸血，同樣受害者會被轉(zhuǎn)化，同樣害怕陽光。正因為這些特征，導(dǎo)致外國將僵尸看作為另一類型的吸血鬼，而為了區(qū)別兩者，有時會稱呼吸血鬼為“吸血僵尸”。在民間傳說和書籍、電影和電視游戲中有吸血鬼獵人，專門發(fā)現(xiàn)并消滅吸血鬼，擅長自由搏擊且懂得使用各式各樣的武器，物品和武器常與宗教信仰有關(guān)，甚至可以使用魔法、超能力等的超自然技能。最著名的有亞伯拉罕·范·海辛（AbrahamVanHelsing），他常與德古拉伯爵為宿敵，各種作品中還出現(xiàn)了他的后裔。東歐的民間傳說里，吸血鬼可以與人類產(chǎn)下后代，這些后代被稱為半吸血鬼（Dhampir）。游戲《惡魔城》系列的阿魯卡多就是半吸血鬼。有一些半吸血鬼會自愿成為吸血鬼獵人。在斯洛文尼亞和克羅地亞一帶流傳著專門消滅吸血鬼的吸血鬼獵人，稱為Krsnik或Kresnik，他們自身不算人類，是邪惡吸血鬼的對立面，常常能變成各種白色動物與之對抗。Krsnik是由白色的胎膜包裹而誕生，他們會和從紅色的胎膜包裹出生的吸血鬼Kudlak進(jìn)行宿命的決斗。日本劇本作家奈須蘑菇在游戲《月姬》中所創(chuàng)造的吸血鬼概念，并普遍應(yīng)用于“型月世界”中。其與一般的傳統(tǒng)吸血鬼給人的印象不同，可在日光下行走，流動的水、大蒜、圣水、十字架等驅(qū)魔圣物一概無效，但也保留遠(yuǎn)勝人類的體能、恢復(fù)力、吸血沖動等特征。無法對人類采取直接自衛(wèi)的“星球”創(chuàng)造出的物種，因此可以說是自然觸覺般的存在。要約束人類的話，就以人類為雛形，因此模擬人類的精神和肉體構(gòu)造，真祖被制造了出來。但是真祖的誕生存在著缺陷，真祖有著吸血沖動這一問題?？峙率亲鳛閰⒖嫉脑捅旧砭痛嬖谥毕莸木壒省Ｏ嚓P(guān)的概念被借鑒到在諸如《罪惡裝備》以及后續(xù)作品中的史雷爾和《噬血狂襲》中的曉古城這種吸血鬼相關(guān)的日本游戲與輕小說中的角色，具體的設(shè)定和TYPE-MOON多有出入。死徒原本是“真祖”準(zhǔn)備的救急用食物。真祖為了預(yù)防自己無法壓抑吸血沖動而預(yù)先準(zhǔn)備的人類，為了不讓其逃走而吸食其血液，將其置于自己的支配之下。類似傳統(tǒng)吸血鬼故事中被吸血鬼吸血而轉(zhuǎn)化成吸血鬼的人。而且不老不死地作為真祖的救急糧食受到驅(qū)使。的確可說是“已死之徒”。死徒的吸血行為是為了生存。為了能侍奉壽命悠長的“真祖”，仆人的壽命也必須要長。吸血鬼的傷害：早期的吸血鬼是純粹吸取人血的惡魔，類似于歐洲傳說中的狼人。在中世紀(jì)以后，尤其是浪漫主義的興起，吸血鬼因為其獨特的存在方式而帶有濃郁的性、情欲方面的色彩。其主要攻擊方式為吸血，少數(shù)存在食人的現(xiàn)象。作為吸血鬼往往能誘惑異性并在不知不覺中奪取對方的生命。吸血鬼攻擊時一般不會讓被害人感覺疼痛，在很多吸血鬼作品里被害人（男女都有）很多以微笑幸福的表情成為它的食物。純粹吸血：被害人被襲擊后一般不會死去，也不會變成吸血鬼，但會因失血而虛弱。此方式的衍生是有時候吸血鬼會將被害人的血液吸干而導(dǎo)致人因為大量失血而死去。吸血鬼的死亡：正如人類的死亡方式分為自殺和他殺一樣，吸血鬼也是。在漫長的時間內(nèi)，忍受寂寞，枯燥的生活，饒是高貴而又善變的血族也忍不住產(chǎn)生自殺的念頭。因為身為撒旦的子民，從誕生起就匍匐在撒旦的腳下，是很難有能力掙脫束縛，做出違反本能的自殺手段的。而且，即使在強(qiáng)大的刺激下掙脫束縛，自殺而亡，也是十分難看猙獰的死法，所以，血族很少選擇這種不高貴的死法的。那么，他們常用的“自殺”方式是：培養(yǎng)一個比自己強(qiáng)大的血族（一般選擇與自己羈絆深的血族）。在漫長的歲月中，不斷的給他刺激，毀壞他的生活讓他對自己產(chǎn)生強(qiáng)大的恨意（要知道，殺死同族的罪名足以讓其一生處于逃亡）。血族作為高傲的種族，是很難允許別人比自己強(qiáng)大的。所以，如果一個血族有意識的做這些事并任對方超越自己，可以將這種行為定義為自殺了。至于他殺，因為血族強(qiáng)大的恢復(fù)能力，如果想要消亡一個血族，除了圣力就是完全毀滅。陽光是吸血鬼最大的敵人，大蒜與普通的十字架無用，即使是沾有圣水的十字架也只能將吸血鬼暫時封印。18世紀(jì)，理性在啟蒙運動下得到了勝利，在這一時期各種迷信嚴(yán)重受挫。相反的，吸血鬼迷信風(fēng)潮在這段時間里卻得到空前的發(fā)展，而且儼然成為了社會現(xiàn)象，這現(xiàn)象引起了宗教方面的關(guān)注。不少關(guān)于吸血鬼的闡述的學(xué)術(shù)得到出版，在另一方面，理性派對類似的文章大加批判，從而成為論著間漫長激烈地爭論。在這情況下，教會不可能保持緘默。于1746年在巴黎出版《論匈牙利、摩爾達(dá)維亞等地的附體鬼魂、被開除教籍人、吸血鬼及活尸》（塞農(nóng)(Senones)修道院的院長卡爾梅(DomAugustinCalrnet)著）。他的本意是駁斥吸血鬼迷信，但書中列舉大量有關(guān)的例子，引起了人們的爭論。這種論著交戰(zhàn)的結(jié)果只有兩個：一是這類迷信過去在很多地區(qū)屬于道聽途說，二是所有人都接受了吸血鬼這個詞，使“Vampire”得以系統(tǒng)地固定了下來。它的另幾種寫法“Vampyr”“Vampyre”“wampire”以及拉丁文里的從當(dāng)時開始，吸血鬼三個特征也普遍為人所接受：它是一個附體的鬼魂，而不是虛無的幽靈，也不是魔鬼；吸血鬼是在夜里從墳?zāi)?、?/p>