李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●李賀因聲求氣李賀李憑，紅極一時(shí)的宮廷樂(lè)師，因善彈箜篌而名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾?jiàn)，王侯將相立馬迎。”身價(jià)之高,似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝受到詩(shī)人們的激賞。從西域傳來(lái)的大型弦樂(lè),有大箜篌、小箜篌、豎箜篌、臥箜篌四種。李憑善彈的是豎箜篌,體曲而長(zhǎng),二十三弦,彈時(shí)如琵琶堅(jiān)抱在懷,用兩手齊奏。詩(shī)體的一種，篇幅較長(zhǎng)，音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。與歌、行一樣，是樂(lè)府詩(shī)。

古代西域傳來(lái)的一種弦樂(lè)器，體制不一，有大箜篌、小箜篌、豎箜篌、臥箜篌數(shù)種。飾有鳳首的箜篌酷似一只顧盼生姿的大鳳凰。箜篌“白香山‘江上琵琶’，韓退之《穎師琴》，李長(zhǎng)吉《李憑箜篌引》，皆摹寫(xiě)聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人。”

——清·方扶南

《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》卷一任務(wù)一：聯(lián)動(dòng)感官，現(xiàn)音樂(lè)變化任務(wù)二：剖析手法，知描摹技巧任務(wù)三：解構(gòu)意象，探詩(shī)人態(tài)度1、朗讀詩(shī)歌，尋找總體概括“樂(lè)之器”、“樂(lè)之境”、“樂(lè)之情”、“樂(lè)之人”的詩(shī)句。

吳絲/蜀桐/張/高秋，空山/凝云/頹/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李憑/中國(guó)/彈/箜篌。昆山/玉碎/鳳凰/叫，芙蓉/泣露/香蘭/笑。十二門(mén)前/融/冷光，二十三絲/動(dòng)/紫皇。女?huà)z/煉石/補(bǔ)天/處，石破/天驚/逗/秋雨。夢(mèng)入/神山/教/神嫗，老魚(yú)/跳波/瘦蛟/舞。吳質(zhì)/不眠/倚/桂樹(shù)，露腳/斜飛/濕/寒兔。李憑箜篌引kōnghóuwājiāoyùjiāoyǐ吳絲蜀桐張高秋空山凝云頹不流江娥啼竹素女愁李憑中國(guó)彈箜篌樂(lè)之器樂(lè)之境樂(lè)之情樂(lè)之人任務(wù)一：聯(lián)動(dòng)感官，現(xiàn)音樂(lè)變化請(qǐng)聯(lián)動(dòng)多感官，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等感覺(jué)器官所感知到的強(qiáng)弱、大小、冷熱變化繪制刺激強(qiáng)度曲線(xiàn)。輕重音樂(lè)推進(jìn)芙蓉泣露香蘭笑石破天驚逗秋雨吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔音量變化微宏音樂(lè)推進(jìn)昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑十二門(mén)前女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨視野大小夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞露腳斜飛濕寒兔冷熱音樂(lè)推進(jìn)昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑十二門(mén)前融冷光女?huà)z煉石觸覺(jué)變化石破天驚逗秋雨露腳斜飛濕寒兔任務(wù)二：剖析手法，知描摹技巧請(qǐng)鑒賞本詩(shī)摹寫(xiě)音樂(lè)主要用了什么手法？寫(xiě)音樂(lè)的常見(jiàn)手法環(huán)境渲染法、動(dòng)作描繪法、以聲摹聲法、以形喻聲法、聯(lián)想典故法、議論抒情法、聽(tīng)者反應(yīng)法東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白環(huán)境渲染法輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺動(dòng)作描繪法嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)以聲摹聲法座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕聽(tīng)者反應(yīng)法吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。環(huán)境渲染法聯(lián)想典故法、聽(tīng)者反應(yīng)法環(huán)境渲染法、聽(tīng)者反應(yīng)法以聲摹聲法、以形摹聲法聯(lián)想典故法、環(huán)境渲染法聯(lián)想典故法、聽(tīng)者反應(yīng)法聯(lián)想典故法、聽(tīng)者反應(yīng)法昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

運(yùn)用比喻、擬人和通感的手法。樂(lè)聲清脆時(shí)就像昆侖山上的美玉碎裂，和緩時(shí)如同鳳凰鳴叫（比喻、以聲寫(xiě)聲）；悲切時(shí)仿佛是帶露的芙蓉在哭泣，歡快時(shí)又像是盛開(kāi)的蘭花在微笑。（比喻、擬人、通感，以形寫(xiě)聲）用“芙蓉泣露”摹寫(xiě)琴聲的悲抑，以露水在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺(jué)感受比喻樂(lè)聲的悲切。而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，“笑”能給人“笑靨如花”的視覺(jué)感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇

運(yùn)用借代的修辭手法，描繪了清冷樂(lè)聲致使長(zhǎng)安城沉浸在寒光之中且樂(lè)聲打動(dòng)皇帝的場(chǎng)景，表現(xiàn)音樂(lè)具有不可抗拒的感化力和滲透力。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨

運(yùn)用典故和夸張等手法，描繪了女?huà)z所補(bǔ)石頭為箜篌聲破裂、天界為之震驚的場(chǎng)景，表現(xiàn)箜篌聲音之高亢和樂(lè)聲的和緩憂(yōu)傷。石破天驚：原形容演奏箜篌（古樂(lè)器）的聲音忽而激越忽而低沉，意境奇特，難以描述?，F(xiàn)比喻詩(shī)文、議論不同凡響或事件發(fā)展出奇而驚人。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞

運(yùn)用擬人的修辭手法，描繪了老魚(yú)和瘦蛟被音樂(lè)感染的場(chǎng)景，表現(xiàn)箜篌聲音之感染力。魚(yú)愈老，活動(dòng)意識(shí)愈淡，而今這老魚(yú)居然跳起波來(lái)，可見(jiàn)音樂(lè)感染力之大。蛟乃龍之健者，而今瘦了，想見(jiàn)是大病之中或者之后，如此瘦蛟而能翩然起舞，可見(jiàn)音樂(lè)己使之達(dá)到了忘我的境界。

吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。

運(yùn)用想象的修辭手法，描繪了在音樂(lè)聲中吳質(zhì)忘眠、玉兔不離的場(chǎng)景，表現(xiàn)箜篌聲音之感染力。成天伐桂、勞累不堪的吳剛還倚著桂樹(shù)，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停地灑落在身上，把毛浸濕，也不肯離去。任務(wù)三：解構(gòu)意象，探詩(shī)人態(tài)度本詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)演奏運(yùn)用了哪些意象？呈現(xiàn)出怎樣獨(dú)特的風(fēng)格？“云”頹然不動(dòng)，萎靡、敗興，一種冷寂感油然而生?！霸啤保居惺婢淼淖杂?、飄逸的美感，在傳統(tǒng)意義里還有著一份超脫塵世的閑適與灑脫，隨心所欲?？丈侥祁j不流江娥啼竹素女愁“江娥”“素女”，都是神話(huà)中的美女，是女神，炫彩奪目，顧盼動(dòng)人。但在詩(shī)中的形象卻是“啼”“愁”，低沉的幽怨孤冷感撲面而至。昆山玉碎鳳凰叫《荀子·天論》中對(duì)玉極高推崇：“在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義”“玉”，歷來(lái)被人們看作天地精氣的結(jié)晶,古人常常把玉看作神奇的有生命的靈性之物，具有某種神秘的強(qiáng)大的力量。昆山之“玉”在詩(shī)中呈現(xiàn)極不正常的“碎”的狀態(tài)，讓讀者對(duì)心理常態(tài)中圓滿(mǎn)的至高的“玉”因破碎而頓生失落感與幻滅感。昆山玉碎鳳凰叫“鳳凰臺(tái)上深深愿，一日和鳴十二時(shí)”（無(wú)名氏《鷓鴣天》）“寥廓無(wú)塵臘雪晴，距正五日鳳凰鳴”（曹勛《政府生日》）“鳳凰”，在中國(guó)文化中被視為“神鳥(niǎo)”，是華貴、進(jìn)取、太平的象征，。鳳凰的“五色”后來(lái)就被看作古代社會(huì)和諧安定的“德、義、禮、仁、信”五條倫理的象征。鳳凰的聲音也常常用“鳴”字來(lái)書(shū)寫(xiě)。一個(gè)喧擾、刺耳甚至有些粗鄙的“叫”字顛覆了人們一直以來(lái)對(duì)鳳凰的認(rèn)識(shí)，消散了鳳凰華貴與和諧的常態(tài)形象。芙蓉泣露香蘭笑“芙蓉”，出淤泥而不染,中通外直，色彩明艷，香遠(yuǎn)益清，具有獨(dú)樹(shù)一幟的美感。諸多文人亦將芙蓉作為高潔、清凈、神圣的代名詞?！跋闾m”，歷來(lái)被賦予祥瑞之氣，象征君子之賢德，在傳統(tǒng)文化里，它是嫻靜幽雅的象征，也有著自持淡泊的堅(jiān)韌?！败饺仄丁彼宫F(xiàn)的形象固然也有惹人憐愛(ài)的清雅的一面，但“泣”字全然背離了芙蓉歷來(lái)端莊、美艷、自傲的內(nèi)涵品質(zhì)?！跋闾m笑”卻無(wú)端帶給人一種怪異和不安十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。在進(jìn)入李賀的詩(shī)篇后，“十二門(mén)”沉浸在一片寒光之中，五色石破碎了，“天”竟然也被驚嚇到了，意象全都變形或者破碎，失去了慣有的常態(tài)?！笆T(mén)”（長(zhǎng)安城）、“石”（五色石）、“天”，這些物象原本都具有莊重肅穆之感。本該是活潑的“魚(yú)”和靈動(dòng)的“蛟”，在李賀筆下卻是“老魚(yú)”“瘦蛟”，視覺(jué)形象扭曲而猙獰、妖異而古怪。老魚(yú)跳波瘦蛟舞“

“江娥”，又稱(chēng)湘娥、江君，一般認(rèn)為是先秦時(shí)代華夏神話(huà)傳說(shuō)中的女神“素女”，也是古代神話(huà)中善鼓瑟的女神“鳳凰”，歷來(lái)被看作非人間的神鳥(niǎo)“紫皇”即天皇，在天界中地位至高、權(quán)力至上“女?huà)z”，中國(guó)上古神話(huà)中的創(chuàng)世女神“神嫗”，是傳說(shuō)中好音樂(lè)、能彈箜篌的神“蛟”是古代中國(guó)神話(huà)中能發(fā)水的廣義的龍，“吳質(zhì)、兔”都屬于傳說(shuō)中的神界月宮

這些物象都是非人間的物象，它們都自帶光環(huán)，一直以來(lái)都給人一種神秘感、距離感、

威嚴(yán)感，它們都具有不食人間煙火、不為外物所動(dòng)的特點(diǎn)，它們的身上都存有一份共通的“神性”。但是，這些物象在李賀筆下全然失去了應(yīng)有的神性，居然全都為人間的李憑所彈奏的箜篌聲所打動(dòng)、所影響、所改變。凄艷詭譎的詩(shī)歌風(fēng)格——美艷中浸透著凄冷，古怪中蘊(yùn)含著多變。為何李賀筆下的音樂(lè)呈現(xiàn)凄艷詭譎的特點(diǎn)？是音樂(lè)原本如此嗎？《聽(tīng)李憑彈箜篌》楊巨源花咽嬌鶯玉嗽泉，名高半在玉筵前。像嬌鶯在花叢中啼鳴，如泉水敲擊玉磬。李憑的名聲非常高，所以多半的時(shí)候都是在帝王的宴會(huì)上助興。漢王欲助人間樂(lè)，從遣新聲墜九天。李憑彈奏的每一個(gè)音符，都像是漢靈帝的新曲從九天之上掉落下來(lái)的一樣。李賀是唐宗室鄭王李亮的后裔，到李賀之時(shí)，家道中落。李賀少有才華，積極仕進(jìn)。21歲參加河南府試，獲得了“鄉(xiāng)貢進(jìn)士”的資格，但一個(gè)極其荒謬的理由毀掉了他的努力，因李賀父名晉肅的“晉”與進(jìn)士的“進(jìn)”同音，被競(jìng)爭(zhēng)者毀謗當(dāng)避父諱，李賀遭讒落第，被迫放棄了舉進(jìn)士的權(quán)利，