第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展了解近代西方民族國(guó)家的形成情況，以及國(guó)際法的發(fā)展課程標(biāo)準(zhǔn)“在中世紀(jì)的西歐，假如你問(wèn)一個(gè)人的身份，他會(huì)首先告訴你他是基督徒，其次是某個(gè)地區(qū)的居民，比如盧瓦爾河谷人、勃艮第人或者倫敦人，最后才可能是英格蘭人、法蘭西人或者德意志人。”

教會(huì)控制著人們的生活中世紀(jì)的西歐封建制的表現(xiàn)政治上：由于封君封臣制度的存在，人們只知道有領(lǐng)主，而不知道有國(guó)家經(jīng)濟(jì)上：領(lǐng)主莊園制使中世紀(jì)的西歐長(zhǎng)期處于分裂割據(jù)狀態(tài)，國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)淡薄。在意識(shí)形態(tài)乃至社會(huì)領(lǐng)域：卻是統(tǒng)一由基督教會(huì)所統(tǒng)治、支配，形成一個(gè)統(tǒng)一體——基督教世界

百年戰(zhàn)爭(zhēng)期間,農(nóng)家姑娘貞德揭竿而起,宣布上帝召喚她來(lái)拯救法國(guó)，她的號(hào)召得到廣大民眾的響應(yīng)。盡管貞德后來(lái)不幸犧牲,但當(dāng)時(shí)法國(guó)民眾對(duì)她夾雜著迷信的崇拜,被歷史學(xué)家視為法蘭西民族精神的第一次明確體現(xiàn),貞德從此成為法國(guó)的民族英雄。此后,英國(guó)人被驅(qū)逐出法國(guó),法國(guó)人開(kāi)始樹(shù)立起“法國(guó)人的法國(guó)”的觀念。

百年戰(zhàn)爭(zhēng)不僅激發(fā)了英國(guó)民眾反對(duì)法國(guó)國(guó)王的“愛(ài)國(guó)情懷”，更重要的是激發(fā)了英國(guó)民眾的民族一體性，使英格蘭人意識(shí)到他們的特性、統(tǒng)一性和共同的傳統(tǒng)和歷史，從而締造了英吉利的民族意識(shí)，促進(jìn)了以激勵(lì)民族國(guó)家的形成。戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了民族意識(shí)與國(guó)家觀念的覺(jué)醒近代民族國(guó)家形成的背景近代民族國(guó)家形成的背景在這種普遍的混亂狀態(tài)中，王權(quán)是進(jìn)步的因素，這一點(diǎn)是十分清楚的。王權(quán)在混亂中代表著秩序，代表著正在形成的民族（Nation）而與分裂成叛亂的各附庸國(guó)的狀態(tài)對(duì)抗。在封建主義表層下形成著的一切革命因素都傾向王權(quán)，正向王權(quán)傾向著它們一樣。——恩格斯《論封建制度的瓦解和民族國(guó)家的產(chǎn)生》西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強(qiáng)近代民族國(guó)家形成的背景馬丁·路德翻譯的德文版《圣經(jīng)》1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，掀起了反羅馬教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的宗教改革運(yùn)動(dòng)。1、"因信稱(chēng)義"。2、信仰的唯一依據(jù)是《圣經(jīng)》。3、簡(jiǎn)化宗教儀式。4、王權(quán)高于教權(quán)。5、建立本民族教會(huì)。宗教改革運(yùn)動(dòng)中新教沉重打擊了教會(huì)勢(shì)力，各國(guó)的世俗權(quán)力也得到強(qiáng)化，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)英王亨利八世因離婚案與羅馬教廷鬧翻，在議會(huì)的支持下，他宣布脫離教皇管轄。1534年,英國(guó)頒布《至尊法案》，規(guī)定國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，建立民族教會(huì)——英國(guó)國(guó)教。至此，擺脫羅馬教廷的控制，王權(quán)與教權(quán)合一，建立起國(guó)王的專(zhuān)制統(tǒng)治。朕即國(guó)家路易十四嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反叛貴族;建造凡爾賽宮，把各地大貴族宣召進(jìn)宮，侍奉王室。向各省派駐"司法、警察和財(cái)政監(jiān)督官"，整頓軍備，擴(kuò)充兵源，把各省軍隊(duì)的調(diào)度權(quán)控制在中央手里；要求全體臣民一律信奉天主教；推行重商主義。專(zhuān)制王權(quán)紛紛建立，民眾以國(guó)家和國(guó)王為認(rèn)同對(duì)象，統(tǒng)一與民族情感大大增強(qiáng)近代民族國(guó)家形成的背景13世紀(jì)，以倫敦方言為基礎(chǔ)形成的英語(yǔ)出現(xiàn)在英國(guó)官方文件中，英語(yǔ)開(kāi)始逐漸成為英國(guó)人廣泛使用的語(yǔ)言，1539年,法蘭西斯一世下令國(guó)家法律文件使用以巴黎為主形成的法語(yǔ)撰寫(xiě),不得使用教會(huì)慣用的拉丁文。材料：1525年馬丁·路德的德語(yǔ)版《圣經(jīng)》出版之后，德文《圣經(jīng)》廣泛傳播于西歐，1541年瑞典語(yǔ)《圣經(jīng)》出版。1550年丹麥語(yǔ)《圣經(jīng)》出版，1584年斯洛文尼亞語(yǔ)《圣經(jīng)》版。法國(guó)、英國(guó)、荷蘭、意大利、西班牙、瑞士、丹麥等國(guó)在16世紀(jì)都出現(xiàn)了自己民族語(yǔ)的《圣經(jīng)》譯本?！獜垵嵎f《從翻譯角度看宗教改革和語(yǔ)言革命》近代民族國(guó)家形成的背景作為民族凝聚力重要工具的民族語(yǔ)言得到推廣普及，使宗教共同體影響削弱，民族共同體地位上升,促進(jìn)了民族國(guó)家的形成法國(guó)大革命材料二：革命摧毀著舊的封建王朝國(guó)家,也引起了歐洲各國(guó)封建君主的恐慌,他們聯(lián)合一致向法國(guó)進(jìn)攻妄圖鎮(zhèn)壓革命,重新恢復(fù)舊的封建王朝。在這場(chǎng)民族危機(jī)之中,法蘭西民族以英勇的革命精神,奮起保衛(wèi)革命,保衛(wèi)民族終于打退了外敵進(jìn)攻。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中,法蘭西人民表現(xiàn)出高昂的民族熱情和愛(ài)國(guó)精神?！詈陥D《“民族萬(wàn)歲”——十八世紀(jì)法國(guó)大革命中的民族主義》材料一：“在權(quán)利方面，人生來(lái)是而且始終是自由和平等的”。“任何政治結(jié)合的目的都在于保障人的自然的不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫”?！罢麄€(gè)主權(quán)在根本上存在于國(guó)民之中。任何團(tuán)體或個(gè)人不得行使主權(quán)所未明確授予的權(quán)力”?！?789《人權(quán)宣言》法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)民族意識(shí)和國(guó)家觀念的增強(qiáng)近代民族國(guó)家形成的背景近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展民族國(guó)家的產(chǎn)生國(guó)際法的形成與發(fā)展背景民族國(guó)家的產(chǎn)生標(biāo)志①英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了英、法民族意識(shí)的覺(jué)醒與國(guó)家觀念的增強(qiáng)②政治因素：西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強(qiáng)③宗教原因：宗教改革運(yùn)動(dòng)中新教沉重打擊了教會(huì)勢(shì)力，各國(guó)的世俗權(quán)力也得到強(qiáng)化，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)④經(jīng)濟(jì)與文化因素：統(tǒng)一市場(chǎng)的形成與民族語(yǔ)言、民族文化發(fā)展⑤啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命，不僅傳播了自由平等思想，也促進(jìn)了法國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒出現(xiàn)國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日，國(guó)家在人們的意識(shí)中越來(lái)越重要近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展民族國(guó)家的產(chǎn)生國(guó)際法的形成與發(fā)展背景民族國(guó)家的產(chǎn)生標(biāo)志①英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了英、法民族意識(shí)的覺(jué)醒與國(guó)家觀念的增強(qiáng)②政治因素：西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強(qiáng)③宗教原因：宗教改革運(yùn)動(dòng)中新教沉重打擊了教會(huì)勢(shì)力，各國(guó)的世俗權(quán)力也得到強(qiáng)化，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)④經(jīng)濟(jì)與文化因素：統(tǒng)一市場(chǎng)的形成與民族語(yǔ)言、民族文化發(fā)展⑤啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命，不僅傳播了自由平等思想，也促進(jìn)了法國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒出現(xiàn)國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日，國(guó)家在人們的意識(shí)中越來(lái)越重要特征①民族國(guó)家有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個(gè)民族②民族國(guó)家主權(quán)獨(dú)立，人民有共同的價(jià)值、歷史、文化、語(yǔ)言或體制近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展民族國(guó)家的產(chǎn)生國(guó)際法的形成與發(fā)展國(guó)際法的形成與發(fā)展形成的背景民族國(guó)家的出現(xiàn)，國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，各國(guó)強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上，國(guó)家之間的利益紛爭(zhēng)加劇，人們希望通過(guò)建立一定的法律關(guān)系來(lái)處理國(guó)家之間的關(guān)系，減少武力沖突。國(guó)際法應(yīng)運(yùn)而生。形成和發(fā)展的過(guò)程過(guò)程1625《威斯特伐利亞和約》奠定了近代歐洲國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)——確立了國(guó)際關(guān)系中國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則，開(kāi)創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例。荷蘭人格勞秀斯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》奠定國(guó)際法的基礎(chǔ)——確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家簽署《威斯特伐利亞和約》國(guó)際法的緣起及演變1648第一次以條約形式確定了國(guó)家主權(quán)與主權(quán)平等原則，第一個(gè)具有現(xiàn)代意義的國(guó)際關(guān)系體系，但這個(gè)體系不具有全球性；國(guó)際法初步形成。181517世紀(jì)建立維也納體系，即建立起大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征的國(guó)際關(guān)系體系。17世紀(jì)時(shí)，歐洲國(guó)家的君主們派常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)，近代外交制度逐漸建立起來(lái)。外交制度的建立及發(fā)展外交制度發(fā)展應(yīng)用范圍擴(kuò)大：歐洲——美洲、亞洲等外交制度建立和國(guó)際法的形成為國(guó)際關(guān)系確立規(guī)則，為和平解決國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為開(kāi)辟新途徑。國(guó)際法的緣起及演變外交——通過(guò)對(duì)話(huà)與談判來(lái)解決國(guó)家分歧一戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展一戰(zhàn)破壞新的階段戰(zhàn)后發(fā)展第一次世界大戰(zhàn)使國(guó)際法遭到了嚴(yán)重的破壞十月革命后蘇俄提出不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類(lèi)罪凡爾賽—華盛頓體系國(guó)際聯(lián)盟《非戰(zhàn)公約》國(guó)際聯(lián)盟(LeagueofNations)，簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)聯(lián)，是《凡爾賽條約》簽訂后組成的國(guó)際組織?？偛吭谌鹗?日內(nèi)瓦-萬(wàn)國(guó)宮。成立于1920年1月10日，解散于1946年4月。1934年9月28日至1935年2月23日處于高峰時(shí)期，曾擁有58個(gè)成員國(guó)。評(píng)價(jià)：國(guó)聯(lián)被英國(guó)和法國(guó)控制，缺乏普遍性和權(quán)威性。它又規(guī)定形成決議的“全體一致”原則，使之難以履行制止戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的國(guó)際責(zé)任。國(guó)際法的緣起及演變國(guó)聯(lián)宗旨：“促進(jìn)國(guó)際合作，保證國(guó)際的和平與安全?！薄秶?guó)際聯(lián)盟盟約》：①裁減軍備②會(huì)員國(guó)有相互尊重并保持領(lǐng)土完整和行政獨(dú)立，以防御侵略的義務(wù)③公開(kāi)外交，反對(duì)秘密外交《關(guān)于廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)作為國(guó)家政策工具的一般條約》二戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展二戰(zhàn)破壞戰(zhàn)后發(fā)展法西斯國(guó)家的侵略活動(dòng)使國(guó)際法再次遭到極大破壞《聯(lián)合國(guó)憲章》國(guó)際法院各類(lèi)國(guó)際組織國(guó)際法領(lǐng)域擴(kuò)大1945年10月24日，在美國(guó)舊金山簽訂生效的《聯(lián)合國(guó)憲章》，標(biāo)志著聯(lián)合國(guó)正式成立。評(píng)價(jià)：國(guó)際法的發(fā)展對(duì)于世界和平和持續(xù)發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。但是仍有局限性，一些大國(guó)為一己私利，不惜退出國(guó)際條約，甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就采取制裁或戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重威脅國(guó)際和平。國(guó)際法的緣起及演變聯(lián)合國(guó)的宗旨：維護(hù)國(guó)際和平及安全、制止侵略行為、發(fā)展國(guó)際間以尊重各國(guó)人民平等權(quán)利自決原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系和促成國(guó)際合作等。InternationalLaw國(guó)際法基本原則為各國(guó)接受，民族自決、互不干涉內(nèi)政等載入國(guó)際文件國(guó)際法的緣起及演變國(guó)際法主體大大增加1

國(guó)際法內(nèi)容不斷充實(shí)2國(guó)國(guó)際法形成較完整體系3隨著世界局勢(shì)和國(guó)際關(guān)系的發(fā)展，國(guó)際法也與時(shí)俱進(jìn)過(guò)去適用少數(shù)歐洲國(guó)家到聯(lián)合國(guó)成員國(guó)都是國(guó)際法主體過(guò)去主要涉及戰(zhàn)爭(zhēng)、和平到國(guó)際人權(quán)、外層空間、跨國(guó)犯罪等各領(lǐng)域升級(jí)啦國(guó)國(guó)際法國(guó)家本位觀淡化4各行為主體把關(guān)系全人類(lèi)和平與安全、生存與發(fā)展等共同利益置于首要地位同異①兩者都宣稱(chēng)其宗旨是維護(hù)國(guó)際和平與發(fā)展，有利于國(guó)際法的發(fā)展。②都是普遍性的國(guó)際組織，有助于國(guó)際法實(shí)施范圍的擴(kuò)大。③都具有明顯的大國(guó)強(qiáng)權(quán)色彩，干擾了國(guó)際法的實(shí)施。①?lài)?guó)聯(lián)強(qiáng)調(diào)“全體一致”原則，不利于國(guó)際法的實(shí)施；聯(lián)合國(guó)強(qiáng)調(diào)“大國(guó)一致”原則，有助于國(guó)際法的實(shí)施。②聯(lián)合國(guó)較之國(guó)聯(lián)更具有普遍性，因此，聯(lián)合國(guó)對(duì)國(guó)際法在更大范圍內(nèi)實(shí)施具有更大作用。③聯(lián)合國(guó)較之國(guó)聯(lián)在維護(hù)世界和平與安全上作用突出，更能推動(dòng)國(guó)際法的發(fā)展。國(guó)際聯(lián)盟和聯(lián)合國(guó)對(duì)國(guó)際法發(fā)展作用的異同近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展民族國(guó)家的產(chǎn)生國(guó)際法的形成與發(fā)展國(guó)際法的形成與發(fā)展形成的背景民族國(guó)家的出現(xiàn)，國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，各國(guó)強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上，國(guó)家之間的利益紛爭(zhēng)加劇，人們希望通過(guò)建立一定的法律關(guān)系來(lái)處理國(guó)家之間的關(guān)系，減少武力沖突。國(guó)際法應(yīng)運(yùn)而生。形成和發(fā)展的過(guò)程國(guó)際法發(fā)展的影響材料19世紀(jì)歐洲反對(duì)封建統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)革命此起彼伏，民族主義盛行。那些近代國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上為國(guó)民提供著自由大市場(chǎng)，在社會(huì)層面上為人們提高社會(huì)地位，社會(huì)威望提供著各種途徑，隨著人口的急劇增長(zhǎng)和密集，為了生存空間而進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，西歐人普遍認(rèn)為只有民族國(guó)家才能代表著安全、自由、強(qiáng)大和希望，民族國(guó)家的存在及強(qiáng)大，才能有效地抵御現(xiàn)實(shí)的或者潛在的不友好的力量，民族國(guó)家才能世代續(xù)存得到保障?！钫刂小督鳉W民族主義》★問(wèn)題探究：結(jié)合材料及所學(xué)談?wù)勀銓?duì)西歐民族國(guó)家意識(shí)的理解。19世紀(jì)，歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，隨著資產(chǎn)階級(jí)革命推動(dòng)和自由民主思想的傳播，民族國(guó)家意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)。民族國(guó)家成為爭(zhēng)取民族獨(dú)立的旗幟，掀起了轟轟烈烈的反封建運(yùn)動(dòng)。統(tǒng)一民族國(guó)家的建立有利于形成統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，保障人民生活，促進(jìn)了西方國(guó)家的發(fā)展和歷史進(jìn)步

。另一方面也為統(tǒng)治者綁架民眾的意志，走向極端民族主義，加劇對(duì)外侵略和擴(kuò)張準(zhǔn)備了條件。材料2：美國(guó)總統(tǒng)特朗普于當(dāng)?shù)貢r(shí)間6月1日在白宮表示，《巴黎協(xié)定》讓美國(guó)處于不利位置，而讓其他國(guó)家受益。美國(guó)將重新開(kāi)啟談判，尋求達(dá)成一份對(duì)美國(guó)公平的協(xié)議?！凹?/p>