一、積累應用10分（一）按要求填空。（5分）1.，百年多病獨登臺（杜甫《登高》）2.忽魂悸以魄動，。（李白《》）3.曹操在《短歌行》中自比周公，既表明自己接待賢才的熱切，又委婉流露出吞吐天下的雄心壯志。這兩句詩句是：“，?！保ǘ┌匆筮x擇。（5分）4.當人們贊美他人交往的都是高雅之士時，可以用到的句子是（）。（2分）A.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。B.如切如磋，如琢如磨。C.獨學而無友，則孤陋而寡聞。D.談笑有鴻儒，往來無白丁。5.把下列語句組織起來填入橫線處，語意連貫的一項是（）。（3分）中國古書，由簡牘向雕版發(fā)展，也是由繁向簡。。因為工業(yè)時代，手工一定是專門技藝，沒有普及的意義了。①中國古書傳統(tǒng)的裝訂形式也極度完美②中國雕版印刷何等精美③但人類書籍的最后裝訂形式還是走向了現(xiàn)在我們看到的洋裝，這是沒有辦法的事④但最終人類的印刷方式?jīng)]有止步于雕版而是走向了雙面機械印刷⑤因為雕版屬于手工，而雙面輪轉(zhuǎn)技術(shù)出現(xiàn)則是工業(yè)時代的標志A.②③①④⑤B.②④⑤①③C.①④⑤②③D.①③②④⑤二、閱讀70分（三）閱讀下文，完成第6－10題。（16分）日常感覺：智慧棲身之地唐韌①人類一切智慧（包括理論）的原初棲身處，正是人類的日常感覺。②曾有歐洲某國的一個媽媽把教給她孩子讀字母“o”的幼兒園老師告上法庭，罪名是老師剝奪了孩子的想象權(quán)——孩子本可以從一個小圓圈想到許多許多，現(xiàn)在只剩了一個字母“o”。這個母親告贏了。③我們的孩子一學話，家長就急急如敕地命他們背唐詩，幼兒園也忙于讓他們學寫字學英文，為的是叫他們比別人早些鉆進知識技能中去，在未來的升學就業(yè)競爭中多持一個籌碼。④此舉的結(jié)果也許是，背熟“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的孩子，對枝頭的鳥啼喪失了感覺。⑤蘇格蘭哲學學派把“日常感覺”稱為“來自日常感覺的正常人類理智哲學”的提法，含義就是日常感覺對人理智的長成，其意義絕不低于書本智慧。⑥諾貝爾物理獎獲得者費曼講到他自幼所受的教育，說曾有孩子指著一只黑頸鶇，問他這鳥叫什么，他答不上來，那孩子就不以為然地說：“你爸爸怎么什么都沒教你呢？”費曼回憶道：其實情況正相反。我爸是這樣教我的——“看見那只鳥兒了嗎？”他說，“我可以教你怎么稱呼這只鳥，可還是一點兒也不懂得它。我們還是來仔細瞧瞧它在做什么吧?！雹哔M曼說，我于是很早就學會了“知道一個東西的名字”和“真正懂得一個東西”的區(qū)別。⑧這也正好是會背誦“處處聞啼鳥”和會欣賞、分辨各種鳥啼兩種能力的區(qū)別。⑨費曼的父親比一般家長更洞悉人類理智發(fā)育的生態(tài)，他更珍惜兒子對生活現(xiàn)象的觀察理解力：能積累提取日常感覺的能力是高于萬物、唯人才有的生態(tài)優(yōu)勢?！袄碚撝畼涫腔疑模钪畼涑Ｇ唷保斆鞯乇荛_高踞灰色樹上的虛榮，給兒子預留了充足的理智發(fā)育的空間，輕松地指點幼子仰視“正．常．人．類．理．智．哲．學．”的常青樹風景。將來別的孩子拼盡全力爬到灰色樹頂時，費曼卻可能從容地攀上了常青樹。⑩自然，所有的比喻都有缺陷。人不可能不必爬“灰色樹”，但只知爬灰色樹的人，是看不見常青樹的。所有的行業(yè)，所有的大家，都不可能單靠已有知識從事創(chuàng)造，尤其是首創(chuàng)，因為所謂首創(chuàng)，正是“發(fā)現(xiàn)書本（前人、他人）目前還沒有的東西”。?以筆者熟悉的文學家為例。所有優(yōu)秀文學家賴以工作的東西，恰恰是一些既有私人性又有特殊概括力的日常感覺，它們大到籠罩整部作品（主題），小到一個細節(jié)，其中沒有為他人觸及過的尤其珍貴。?王安憶曾說，處女作中一種非常可貴的東西，“因為它帶有非常純粹的感性，這種感性沒有受到污染”，即“沒有受到前人的經(jīng)驗和約定俗成的法規(guī)的約束和影響”，“……完全是他個人的東西，個人始發(fā)的經(jīng)驗”。這和人的“日常感覺”的首創(chuàng)狀態(tài)多么相似——它微妙而切近地觸動著我們——它就是日常感覺本身。?“日常感覺”涵蓋人生中的一切感受，其中有許多特別隱秘和曲折的，屬于心靈深處的小顫動，屬于人可能永遠都想不到要去形諸語言文字的潛意識。敏感和善于表達的作家，多半也會覺得自己表達出來的，是他日常感覺的那一部分；即使如此，他們還永遠會有表達不透的遺憾——許多這種小顫動就像水中的小魚兒，尾巴一擺就沒了。?名著之所以為經(jīng)典，皆因它汲取并提煉了人類的日常感覺。就說“阿Q精神”、“國民性負面因素”這名稱，后來確稱為術(shù)語和理論了，但那是評論家抽取論定之后的事，在寫《阿Q正傳》之際卻是沒有的。魯迅先生對那種在困頓中以精神勝利自我平息自我撫慰的精神習性的概括，未見于任何歷史書理論書，而應來自民弱國貧年代從小康淪于困頓的處境中的人們的日常感覺。它一旦被提取、流傳，就有強大的生命力。○5還有另一種更為珍貴的睿智。一個善于聆聽自己和他人日常感覺的作家，往往能夠逃脫被同時代的理性和邏輯誤導的不幸，無意間站到了比他人更高瞻遠矚的位置上。○61959年之前的趙樹理，是中國文壇的旗幟，他本可輕松順從當時流行的理性召喚，按照當時的邏輯去寫作，像很多人那樣贏得喝彩和擁捧。但他卻是焦慮到了極點。寫了很多分量很重，與眾不同的信件。他受到組織的嚴厲討伐。他傷感地對友人嘆息：“我是農(nóng)民中的圣人，知識分子中的傻瓜”?！?三年之后，討伐者們醒來了。邵荃麟說：“我們的社會常常欠缺獨立思考，而老趙，認識力，理解力，獨立思考，我們是趕不上的?！崩馅w所遵從的良知，當然為任何書本材料所無，只能來自他作為一個中國農(nóng)民的日常感覺，而批判者們正好是被書本條條和強大的推理能力“導入歧途”的?！?日常感覺的芽花果，均結(jié)于生活之樹。珍惜和尊重人的日常感覺能力，就是珍惜和尊重人常青的理智源泉，珍惜和尊重人天賦的首創(chuàng)能力，就擁有了人對自身理智發(fā)育的良知。說到底，人類一切智慧（包括理論）的原初棲身處，正是人類的日常感覺。一個連啼鳥都不去聽的人，是寫不出“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的。（選自《文匯報》，有刪改）6.第⑨段“正常人類理智哲學”在文中的意思是指——的學問。（2分）7.對于本文所運用的事實、理論論據(jù)理解正．確．的一項是（）。（2分）A.第②段“歐洲的母親狀告幼兒園老師剝奪孩子想象權(quán)”的事例是為了表明要讓小孩子自由想象，不要教給他們知識。B.王安憶認為，處女作可貴之處在于不受前人的影響，完全是他個人的東西、個人始發(fā)的經(jīng)驗。C.“阿Q精神”這一理論術(shù)語并非魯迅創(chuàng)造，但是對于這種精神習性的概括卻是魯迅獨創(chuàng)的。D.第○16段“知識分子中的傻瓜”是趙樹理對自己沒有順應當時要求進行創(chuàng)作的惋惜。8.下列表述與作者觀點一．致．的一項是（）。（2分）A.中國家長讓孩子“早些鉆進知識技能中去”的教育方法必然讓孩子喪失日常感覺。B.“灰色樹”比喻的缺陷在于它未指出掌握一定程度知識技能的必要性。C.靠已有知識無法從事創(chuàng)造，日常感覺才具有創(chuàng)造性。D.敏感和善于表達的作家也會有表達不透的遺憾，這是因為某些“日常感覺”難以形諸語言文字。9.“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的詩句在文中兩次出現(xiàn)，請對其在論述中的作用加以評．析．。（5分）10.概括本文的論證思路。（5分）（四）閱讀下文,完成11—14題。(16分)隨處自然羅錚①夜氣稍退，天色依舊混沌。茶花樹的葉子又被打落了不少，頂著的花苞終究沒有開成，幾株盆景似乎抬不起頭，隔壁出墻來的紅杏也收斂了幾分，整個院落零亂、凝重。下意識拾起掃帚，清理一地的紅綠黃。竹枝滑過,瓷磚的莧紅頓時鮮亮。查遺補漏之際，咦？這一點綠怎么也帶不出來。再用力試兩次,仍然紋絲不動。被卡住了？還是僥幸進入了掃帚的盲區(qū)？隨意拽了兩下，竟巍然堅挺。定睛一看，這兩株綠青翠青翠的，像茶樹的毛尖，像襁褓中的嬰兒。它們并非隨風雨飄落，乃鉆瓷磚縫而出。扭過頭，后面也有隱隱的嫩綠。左邊兩步,右邊三步，亦然。這一方狹小的院落，瞬間，嫩綠遍布?？墒?瓷磚高度密合，不見破損，何來如此強勁之力道？②驚詫之際，掃帚從手中滑落。不僅是掃帚，一只只鞋底的踩踏，一次次沖地的水流，都沒能奈何它一二。我不禁在想，人們在鋪設瓷磚前,它們是否存在？它們的根系，是否已經(jīng)連通了茶花樹們的土壤？瓷磚下面的土壤，應該已經(jīng)被攪得天翻地覆了吧？思考不出頭緒。但無論如何，整個院落的審美意境，由于這些盎然的生機，悄然完成了升華。轉(zhuǎn)身奔向后院，三下五除二掃去大小不一的落葉，深青色的瓷磚上同樣嫩綠點點。中央的桂花樹和墻邊的幾棵竹子突然間孤獨不再。③我有多久沒仔細觀察植物了。人們的步履愈發(fā)匆忙，連早餐都三口并作兩口，誰會停下腳步，安安靜靜欣賞三五株草呢？路邊的野花野草再呲牙咧嘴,也難吸引眼球?？膳c此同時，為了消解苦悶，找尋所謂的大美，人們總是千方百計上高山，下深海，入沙漠，穿森林，仿佛離日常生活越遠,才越能感悟美的真諦。但高山深海的美，一定比日常觸手可及的美更華麗嗎？真正的美，必須費盡周折才堪享受？④我忽然想起了院墻上方——也是一個清晨，天光熹微。下樓梯的一剎那，院墻上方的一排綠撞進眼簾，好像未曾謀面。甩掉拖鞋，沖到窗邊，盡力卸去惺忪，以確保沒有駐留于某段夢境。它們個頭很小，每株幾片分叉，像是花鳥市場售賣的最小號植物。僅僅延展二十來公分，沒有別的伙伴。攔腰以下，均已灰暗，分明不是新芽。日日上下樓梯，居然從未遇見。是墻頭草？可是它們嬌小的身段,迅速否決了我一閃而過的念頭。它們鎮(zhèn)定自若,倔強綻放著。它們的養(yǎng)料源于何處？跨上兩節(jié)臺階,只見一層薄青苔鋪在狹窄的墻壁頂端，有點兒自身難保的薄青苔，似乎是唯一的養(yǎng)分。⑤我像一個踏破鐵鞋無覓處的尋寶者得償夙愿，欣賞著這一抹抹嫩綠。它們與莧紅色、深青色的兩片瓷磚，與發(fā)黃的白墻壁，與處于顯性地位、營養(yǎng)豐富、豐滿婀娜的茶花樹、桂花樹、桔子樹、含笑等，萌生了強烈的美學互動。大美隱于市，大美就在身邊——我有種頓悟的感覺。⑥曾經(jīng)，這兒是城市的中心地帶。小轎車、出租車、自行車、電動車、公交車，塞滿各條馬路。老師、白領(lǐng)、公務員、醫(yī)生、匠人、學生、打工者們竭盡全力，試圖跟上城市的履帶。在這個匆匆的地段，兩個院落理所當然被歸入同頻共振的拼圖。只是這一伙嫩綠的涌現(xiàn)，卻讓它們與周邊區(qū)域格格不入起來。這一株株小草，與樹、花、竹、鳥、貓等生命體并不是簡單的物理疊加，而是碰撞出難以言說的化學反應，釋放出更為充足的環(huán)境容量和空間美學。⑦川端康成說過，人感受美的能力，既不是與時代同步前進，也不是伴隨年齡而增長。有的美，只會被某些人發(fā)現(xiàn)。有的人，身邊盡是美的因子，卻大眼漏神。從表面上看，院落本身普通得緊，不就是隨處可見的動植物嗎？但這兩方在城市化進程中孑孓獨行的院落，云集了多種生物的院落，充滿了生命的偉岸張力，使得不同質(zhì)的生命之間和平共處，和諧共生，真正構(gòu)筑了一個清靜自在的美學狀態(tài)。⑧前不久遇見一片梨花，躺在大路中間，鮮氣尚淋漓。一群中學生蹦跶而來，眼看即將踏滿黑印，但所有人立刻收攏腳步，踞腳繞道而行，留下雪白依舊。他們知道，那是一朵朵花，美麗、清凈。望著他們的背影，我的心微微一顫。與成績、學分無關(guān)，他們感受到了美是一種無目的的快樂。在某些人眼中，殘花敗蕊不就是一堆垃圾？可是,在這群學生眼中，它們就是生態(tài)，就是自然。這是一種競爭力嗎？或許大部分人不以為然。的確,這部分東西的生發(fā)，哪兒有這么快？可能等到某個時刻，覺得生命不可以骯臟，不可以墮落，不可以糜爛,不可以低級趣味，而把生命升華為一個比較崇高的狀態(tài)，才會突然領(lǐng)悟它的核心要義。(有刪改)11.文中第②段畫線句子富有表現(xiàn)力，請簡要賞析。(4分)12.結(jié)合文章內(nèi)容，分析標題“隨處自然”中“自然”的含義。(3分)13.評．析．第⑧段劃線句所表達的思想意義。(4分)14.全文圍繞“隨處自然”進行構(gòu)思，新穎獨特，請結(jié)合內(nèi)容加以賞析。(5分)（五）閱讀下面的詩歌，完成第15－17題。（8分）《紅樓夢》第48-49回，因薛蟠外出香菱被帶進大觀園，跟林黛玉學習寫詩。黛玉讓她以“昨夜的月”為描寫對象練習。她先后寫了三首，下面是第一首與第三首。（一）月掛中天夜色寒，清光皎皎影團團。詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。（三）精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應自問，緣何不使永團圓！15.香菱即甄士隱的女兒（填人名）。（1分）16.下列說法錯．誤．的．一項是（）。（2分）A.上面兩首詩都是近體詩。“玉鏡”“冰盤”都是借喻，指月亮。兩首詩都體現(xiàn)出作者對理想生活的追求和綿長的愁思。香菱的判詞是：“根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)?！摈煊裨u論前一首“過于穿鑿”，眾人評論后一首“新巧有意趣”，請從語言品味、創(chuàng)作技巧、情感立意角度（任．選．兩．個．角．度．）賞析后一首“新巧有意趣”之處。（5分）（六）閱讀下文，完成第18－24題。（19分）秦士錄（明）宋濂①鄧弼，字伯翊，秦人也。身長七尺，雙目有紫棱，開合閃閃如電。能以力雄人，鄰牛方斗不可擘．，拳其脊，折仆地；市門石鼓，十人舁，弗能舉，兩手持之行。然好使酒，怒視人，人見輒避，曰：“狂生不可近，近則必得奇辱?！雹谝蝗?，獨飲酒樓，蕭、馮兩書生過其下，急牽入共飲。兩生素賤其人，力拒之。弼怒曰：“君終不我從，必殺君！亡命走山澤耳，不能忍君苦也！”兩生不得已，從之。弼自據(jù)中筵指左右揖兩生坐呼酒歌嘯以為樂。酒酣，解衣箕踞，拔刀置案上，鏗然鳴。兩生雅聞其酒狂，欲起走，弼止之曰：“勿走也！弼亦粗知書，君何至相視如涕唾？今日非速君飲，欲少吐胸中不平氣耳。四庫書從君問，即不能答，當血．是刃。”兩生曰：“有是哉？”遽摘七經(jīng)數(shù)十義扣．之，弼歷舉傳疏，不遺一言。復詢歷代史，上下三千年，纚纚如貫珠。弼笑曰：“君等伏乎未也？”兩生相顧慘沮，不敢再有問。弼索酒，被發(fā)跳叫曰：“吾今日壓倒老生矣！古者學在養(yǎng)氣，今人一服儒衣，反奄．奄．欲絕，徒欲馳騁文墨，兒撫一世豪杰。此何可哉！此何可哉！君等休矣！”兩生素負多才藝，聞弼言，大愧，下樓，足不得成步。歸詢其所與游，亦未嘗見其挾冊呻吟也。解釋加點字（2分）（1）即不能答，當血．是刃()（2）遽摘七經(jīng)數(shù)十義扣．之()19．選擇合適的釋義：鄰牛方斗不可擘．（）（1分）A．分出勝負B．分開C．冒犯D．斥責20.選擇合適的釋義：反奄．奄．欲絕（）（1分）A．懨懨欲睡的樣子B．情緒低下的樣子C．反感的樣子D．氣息微弱的樣子21．第②段畫“”部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。（3分）弼自據(jù)中筵指左右揖兩生坐呼酒歌嘯以為樂。22.把第②段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)勿走也！弼亦粗知書，君何至相視如涕唾？今日非速君飲，欲少吐胸中不平氣耳。23.面對兩書生，鄧弼先后采用了不同的說話方式、語氣，請就第②段兩處劃“”的句子分析其不同之處。(5分)24.簡要概括鄧弼的人物特征。（2分）（七）閱讀下文，完成第25－28題。（11分）菜園院佛殿記曾鞏①慶歷八年四月，撫州菜園僧可棲，得州之人高慶、王明、饒杰相與率民錢為殿于其院成，以佛之像置其中，而來乞予文以為記。②初，菜園有籍于尚書，有地于城南五里，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉，無有也?？蓷粒瑒t喜曰：“是天下之廢地也，人不爭，吾得之以老，斯足矣?！彼煲葬t(yī)取資于人，而即其處立寢廬、講堂、重門、齋庖之房、棲客之舍，而合其徒，入而居之。獨殿之役最大，自度其力不能為，乃使其慶、明、杰持簿乞民間，有得輒記之，微細無不受。浸漸積累，期月而用以足，役以既。自可棲之來居至于此，□十年矣。③吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專，不肯茍成，不求速效，故善以小致大，以難致易，而其所為，無一不如其志者，豈獨其說足以動人哉？