2020-2023年北京高考語文一模、二模分類匯編

文言文閱讀

2020朝陽一模

閱讀下面兩則文言文，完成下面小題。

(1)伊尹【1】五就桀，或疑曰：“湯之仁聞且見矣，桀之不仁聞且見矣，

夫何去就之亟也？"柳子曰：“惡！是吾所以見伊尹之大者也。彼伊尹，圣人也。

圣人出于天下，不夏商其心，心乎生民而已。思日：'湯誠仁，其功遲；桀誠不

仁，朝吾從而暮及于天下可也。'于是就桀。桀果不可得，反而從湯。既而又思

日：'尚可十一乎？使斯人蚤被其澤也。'又往就桀。桀不可而又從湯。以至于

百一、千一、萬一，卒不可，乃相湯。俾湯為堯、舜，而人為堯、舜之人。是吾

所以見伊尹之大者也。仁至于湯矣，四去之；不仁至于桀矣，五就之。大人之欲

速其功如此。不然，湯、桀之辨，一恒人盡之矣，又奚以憧憧，圣人之足觀乎？

吾觀圣人之急生人，莫若伊尹，伊尹之大，莫若于五就桀。”

(取材于唐?柳宗元《伊尹五就桀贊》)

注釋：【1】伊尹：夏末商初政治家、思想家，曾五次投靠夏桀、五次投靠商湯，

最終受用于湯。

(2)人稱之曰“伊、呂【1】"，以其道相近、心一而功同也。余以為伊、

呂之功同，其道、其心則異。其君無道，其國將必亡，在吠畝之中，不以其君無

道而遂忘其君，不以其國將必亡而遂棄其國，五往就之，見其君，進其說，欲其

君之克念其國之不亡，夏未泯祀，伊尹之心也。其君無道，其國將必亡，遂棄其

國，晏安坐于皤溪之中，忍其君不道，俟其國將亡者，呂望之心也。然伊尹卒不

得見聽，桀卒不能知善，夏卒不能復存，終歸于湯，而放.桀滅夏。先就其君而

君不從，不忍其民之涂炭，然后歸湯，得君子去就之道矣。向若桀能納伊尹之謀，

克念作圣，夏之祀未殄矣。望之心曷嘗及于此乎？君暴虐于上，民涂炭于下，國

之祀日且墜矣，不一起往說其君，救其民，存其國祀，直以歸于文王，佐武伐紂

滅商。望之心不如伊尹之心，望之道不若伊尹之道萬分之一。紂有悔亂改過之心，

以望為太公，黜其惡改而從于善，商之社未遷矣。惜乎望之不一往也。

（取材于宋?石介《伊呂論》）

注釋：【1】呂：指呂望，姓姜，名尚，字子牙。周朝政治家、軍事家，輔佐周武

王討伐商紂。

6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是

①伊湯為堯、舜俾：使

②又奚以博博憧憧：搖擺不定

③夏未年祀泯：亡

④然伊尹卒不得見聽見：看見

⑤而成桀滅夏放：放逐

⑥國之祀日且墜矣且：將要

⑦京以歸于文王直：徑直

⑧商之社未迂矣遷：遷都

A.①⑤B.②⑦C.③⑥D.④⑧

7.下列對文中語句的理解，不正確的一項是

A.夫何去就之亟也？

為什么在湯、桀之間多次往復呢?

B.不夏商其心。

他心中所想的不是夏也不是商。

C.湯、桀之辨，一恒人盡之矣。

湯和桀的區(qū)別，一個普通人都能明白。

D.晏安坐于稀溪之中。

豈能安心地坐在稀溪之中。

8.根據(jù)文意，下列理解和分析，正確的一項是

A.柳宗元對伊尹“五就桀”的行為高度贊賞，卻受到了眾人的質疑。

B.石介肯定了伊尹與呂望同道同功的說法，但認為呂望不及伊尹。

C.兩則短文都通過分析人物的心理活動來解釋伊尹行為的合理性。

D.兩則短文都表達了對現(xiàn)實中沒有像伊尹這樣的人物的惋惜之情。

9.將下面語句譯現(xiàn)代漢語。向若桀能納伊尹之謀，克念作圣，夏之祀未殄矣。

10.柳宗元認為伊尹是圣人，石介認為伊尹是君子，請分別簡述他們這樣評價的

理由。

11.從下面的三則《論語》中任選一則，回答問題。

（1）子曰：“所謂大臣者，以道事君，不可則止?！保ā墩撜Z?先進》）

⑵子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠?！保ā墩撜Z?顏淵》）

（3）孔子曰：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”（《論語?季氏》）

①解釋這則《論語》的句意。

②結合這則《論語》和上面任意一則短文，談談你對“忠”的理解。

2020大興一模

閱讀下面文言文，完成下列小題。

世之學者，從數(shù)千載之后，而想像圣人之意代為立言,而為之摹寫其精神，

住便其語氣，有享其義理，若是者謂之經(jīng)義。其體為古文之所未有，發(fā)端于宋，

至明而亭極變態(tài)，斯亦文章中之一奇也。

其道譬之于畫家之寫生者也。寫生之技，莫妙于傳神，然亦莫難于傳神。差

子贍必為傳神之難奏旦,其次在頷頰。目與雇頁頰似，余無不似者，眉與鼻口，可

以增減取似也。吾以謂經(jīng)義者，擇圣人之言而命之題，夫題之目與翻頰者，其義

理也。題之眉與鼻口者，其語氣也。目與歉頰之精神得，而眉與鼻口之精神亦無

不得矣。茍為不得其神，則注視者一人而無毫發(fā)之似，衣冠形骸之年具，而與其

人無與也。今之作者，大抵盡衣冠形骸之徒具者也，甚或衣冠形骸之亦不具者也，

豈可以代圣人而為之立言乎。

子瞻又言，傳神之道，法當于眾中陰察之。然則欲得圣人之天,亦不可無以

察之矣。夫惟沉潛反覆于《論語》《孟子》《易》《詩》《春秋》《禮記》，因遂旁涉

于莊、屈、韓、柳、蘇、王之文章。夫而后一題入手，相其神之所在，而舉筆毒

之，而圣人之天可察，而圣人之意可得也。

余少從事于經(jīng)義，即厭世俗之文，而惟有明先輩之是尚。自是窮搜博采，選

錄千余篇，多世間之所未見，而亦不拘于科目，凡諸生未遇者之文，皆入焉。余

之經(jīng)義，大抵多得力于此。而今歲之春，友人為余可而布之。工既竣，而余乃以

傳神之說發(fā)明經(jīng)義之為道，以告今之作者，毋衣冠形骸之徒具，并衣冠形骸之不

具，而必思夫得圣人之意；又勸之以悉屏去世俗之文,而一意諷誦研窮于此書。

（取材于戴名世《＜有明歷朝小題文〉序》，有刪改）

6.下列對句中加點詞語的解釋，不正碩的一項是

①仿像其語氣仿佛：體會，摹擬

②宏辜其義理發(fā)皇：闡明，闡述

③至明而行極變態(tài)窮：不得志

④衣冠形骸之年具徒：只，僅

⑤相其神之所在相：省視，查看

⑥而舉筆驅之貌：描繪，摹寫

⑦友人為余可而布之刊：修訂，排版

⑧而一意網(wǎng)詡研窮于此書諷誦：規(guī)勸，勸讀

A①④B.③⑧C.②⑥D.⑤⑦

7.下列對文中語句的理解，不卬聊的一項是

A.而想像圣人之意代為立言

于是想像圣人的思想代他們發(fā)表觀點

B.若是者謂之經(jīng)義

像這樣的文章就稱之為經(jīng)義之文

C.法當于眾中陰察之

（畫人物能傳神）的方法應當在眾多場合中暗暗觀察這個人物

D.而惟有明先輩之是尚

卻只是明代先輩們有這樣高尚的品質

8.下列對原文的理解和分析，不無項的一項是

A.世之學者寫經(jīng)義這種文體的文章，要摹寫圣人的精神、語氣和義理。

B.經(jīng)義創(chuàng)作的規(guī)律與畫家寫生是一樣的，前者傳神在題目，后者在眼睛。

C.作者認為反復研讀圣人們的著作，就可以學到圣人的根本立場和思想。

D.作者為自己搜集的小題文寫序，用傳神的說法形象闡明經(jīng)義形成的道理。

9.將下面語句譯為漢語

①蘇子瞻以為傳神之難在目

②又勸之以悉屏去世俗之文

10.本文運用類比論證法闡述了什么道理？請結合文章具體內容做簡要分析。

（二）根據(jù)要求，完成下列小題。

11.閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

①子曰：“君子訥于言而敏于行?！保ā墩撜Z?里仁》）

②子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！保ā墩撜Z?里仁》）

③司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也沏①”。曰：“其言也切，斯謂之仁已乎？”

子曰：“為之難，言之得無詞乎？”（《論語?顏淵》）

注：①初：說話遲鈍

（1）根據(jù)第一則語錄,用自己的話概括孔子在“言”與“行”的關系上的主張。

（2）請結合第二、三則語錄，分析孔子這樣主張的原因。

2020東城一模

閱讀下面三則文言文，完成小題。

（1）孝景崩，武帝立。左右以為廣名將也，于是廣以上郡太守為未央衛(wèi)尉，

而程不識亦為長樂衛(wèi)尉。程不識故與李廣俱以邊太守將軍屯。及出擊胡，而廣行

無部伍行陣，就善水草屯，舍止人人自便，不擊刁斗以自衛(wèi)，幕府省約文書籍事，

然亦遠斥候，未嘗遇害。程不識正部曲行伍營陣,擊刁斗，士吏節(jié)軍簿至明，軍

不得休息，然亦未嘗遇害。不識日：“李廣軍極簡易，然虜千犯之，無以禁也。

而其士卒亦佚樂，咸樂為之死。我軍雖煩擾，然虜亦不得犯我?！笔菚r漢邊郡李

廣、程不識皆為名將，然匈奴畏李廣之略，士卒亦多樂從李廣而苦程不識。

（取材于司馬遷《史記》）

（2）李廣非大將才也，行無部伍行陣，人人自便，此以逐利乘便可也，遇

大敵則覆矣。太史公敘廣最得意處，在為上郡太守以百騎御匈奴數(shù)千騎，射殺其

將，解鞍縱臥，然此耳裨將之器也。芳木堂堂之陣，正正之旗，進如風雨，退如

山岳，廣豈足以乎此哉？淮南王謀反，只憚衛(wèi)青與汲黯而不聞及廣。太史公以孤

憤之故，敘廣不啻口出,而住衛(wèi)青若不值一錢，然隨文讀之，廣與青之優(yōu)劣終不

掩。

（取材于黃淳耀《史記評論》）

（3）太史公言：“匈奴畏李廣之吟，士卒亦樂從廣而苦程不識。”司馬溫

公⑴則曰：“效不識，年無功猶不??；效李廣，等不覆亡?！倍呓砸黄?/p>

也。以武定天下者，有將兵，有將將。為將者，有攻有守，有將眾，有將寡。不

識之正行伍，擊刁斗，治軍簿，守兵之將也。廣之簡易，人人自便，攻兵之將也。

束伍嚴整，斥候詳密,將眾之道也。刁斗不警，文書省約，將寡之道也。嚴謹以

攻，則敵窺見其進止而無功。簡易以守，則敵乘其罅隙而相簿。將眾以簡易，則

指臂不相使而易潰。將寡以嚴謹，則拘牽自困而取敗。故廣與不識，各得其一長。

（取材于王夫之《讀通鑒論》）

注釋：【1】司馬溫公，即主持編寫《資治通鑒》的司馬光。

6.對下列句中加點詞語的解釋，不無砸的一項是（）

①士吏檢軍簿至明治：辦理

②然虜卒犯之卒：士兵

③然此圉裨將之器也固：本來

④著本堂堂之陣若夫：至于

⑤而傳衛(wèi)青若不值一錢傳：記載

⑥匈奴畏李廣之略略：韜略

⑦里無功猶不敗雖：雖然

⑧鮮不覆亡鮮：少

A.①⑥B.②⑦C.③⑧D.④⑤

7.下列對文中語句的理解，不正項的一項是（）

A.程不識正部曲行伍營陣

程不識嚴格要求部隊的編制和行伍營陣的部署

B.士卒亦多樂從李廣而苦程不識

士兵們也大都愿意跟隨李廣而挖苦程不識

C.敘廣不啻口出

陳述李廣（的事跡）脫口而出

D.束伍嚴整，斥候詳密

約束部隊紀律嚴明，偵察詳細周密

8.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語

①程不識故與李廣俱以邊太守將軍屯

②則敵乘其罅隙而相薄

9.黃淳耀認為“李廣非大將才也”，你贊同這一看法嗎？請結合以上三則材料

加以說明。

（二）根據(jù)要求，完成第10題。（共5分）

io.閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

①子曰：“辭，達而已矣?！?/p>

（《論語?衛(wèi)靈公》）

②子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失

人，亦不失言?！?/p>

（《論語?衛(wèi)靈公》）

③子曰：“其言之不，作也，則為之也難。”

（《論語?憲問》）

請用自己的話分別概括以上三則語錄中孔子對言語的看法，并選擇其中一則，結

合你的言語生活作簡要分析。

2020房山一模

閱讀下面這篇文言文，完成各題。

天下之士也者，慮天下之長利，而困處之以身者也。利雖倍于今，而不便于

后，弗為也；安雖長久，而以私其子孫，弗行也。自此觀之，陳無宇①之可斗亦

重矣，其與伯成子高、周公旦、戎夷也，形雖同，取舍之殊，豈不遠哉？

堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭諸侯而耕。禹

往見之，則耕在野。禹趨就下風西問曰：“堯理天下，吾子立為諸侯。今至于我

而辭之，故何也？”伯成子高曰：“當堯之時，未賞而民勢,未罰而民畏。民不

知怨，不知說，愉愉其如赤子。今賞罰甚數(shù)，而民爭利且不服，德自此衰，利自

此作，后世之亂自此始。夫子盍行乎？無慮吾農(nóng)事!”協(xié)而授②，遂不顧。夫為

諸侯，名顯榮，實佚樂，繼嗣皆得其澤，伯成子高不待問而知之，然而辭為諸侯

者，以禁后世之亂也。

辛寬見魯繆公曰：“臣而今而后，知吾先君周公之不若太公望封之知也。昔

者太公望封于營丘之渚，海阻山高，險固之地也。是故地日廣，子孫彌隆。吾先

君周公封于魯，無山林溪谷冬險，諸侯四面以達。是故地日削，子孫彌殺。“辛

寬出，南宮括入見。公曰：“今者寬也乎周公，其辭若是也?！蹦蠈m括對曰：“寬

少者，弗識也。善者得之，不善者失之，古之道也。夫賢者豈欲其子孫之阻山林

之險以長為無道哉？小人哉寬也！”今使燕爵③為鴻鵠鳳皇④慮，則必不得矣。其

所求者，瓦之間隙，屋之翳蔚也。愚康之民，其為賢者慮，亦猶此也。目妄誹警，

豈不悲哉？

戎夷還齊如魯，天大寒而后門，與弟子一人宿于郭外。寒愈甚，謂其弟子日：

“子與我衣，我活也：我與子衣，子活也。我，國士也，為天下惜死；子，不肖

人也，不足愛也。子與我子之衣。”弟子曰：“夫不肖人也，又惡能與國土之衣

邃？”戎夷大息日：“嗟乎！道若不濟夫！”解衣與弟子，夜半而死。弟子遂活，

謂戎夷其能必定一世，則未之識。若夫欲利人之心，不可以加矣。達乎分，仁愛

之心識也，故能以必死見其義。

（取材于《呂氏春秋》，有刪改）

注釋：①陳無宇：齊國大夫，與鮑文子攻打欒氏、高氏，欒、高出奔，陳、鮑就

分其土地財產(chǎn)。②穆：播種后用土蓋上種子。③爵：通“雀”。④鳳皇：鳳凰。

6.下列對句中加點詞語的解釋，不無項的一項是

A.陳無宇之可?亦重矣丑：兇惡

B.未賞而民物勸：勉力

C.今者寬也讓周公非：非議

D.戎夷通齊如魯違：離開

7.下列各組語句中加點的詞，意義、用法都相同的一組是

A.而困處之以身者也屈妄誹皆

B.禹趨就下風顧問曰君子博學所日參省乎己

C.無山林溪谷之險則未多識

D.道再不濟夫基皆出于此乎

8.下列對文中語句的理解，不卬聊的一項是

A.愉愉其如赤子就像小孩子一樣和悅

B.無慮吾農(nóng)事不要打擾我耕種

C.子孫彌殺子孫殺人更多

D.又惡能與國士之衣哉又怎么能給國家杰出的人衣服呢

9.根據(jù)文意，下列理解和分析正確的一項是

A.這篇文章依次列舉了伯成子高、周公、戎夷三人的事例，分別從不同角度對

論述的觀點加以闡述。

B.第2段將堯、舜時期百姓的不同表現(xiàn)進行對比，說明伯成子高是因不滿百姓

的做法而選擇“耕在野”。

C.第3段寫辛寬對魯繆公提及先君周公受封之事，意在表達他對于太公望受封

險固之地的強烈不滿。

D.第4段寫戎夷天寒時把衣服給弟子，自己卻凍死了，旨在贊揚戎夷在危難時

刻表現(xiàn)出的高尚師德。

10.請簡要分析這篇文章論證的整體思路。

11.閱讀下面《論語》內容，回答問題。

①子曰：放①于利而行，多怨?！墩撜Z?里仁》

②子曰：君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z?里仁》

③子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如

浮云?！墩撜Z?述而》

④子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小

利，則大事不成。”《論語?子路》

注釋：①放，依據(jù)。

結合這四則內容回答問題。

(1)根據(jù)以上四則材料，概括孔子對“利”的態(tài)度。

(2)運用所選第二則材料的觀點，評析前面文言文段中戎夷的行為。

2020海淀一模

閱讀下面的文言文，完成各題。

吾嘗謂醫(yī)之在天下，其資生民之用，蓋與谷帛等,竊怪世之工其道者何少也。

自三代以來，以醫(yī)名世者多矣，其為論說方術大備矣。又嘗怪夫世之醫(yī)者，皆忽

而不學。使孝子慈孫不能無恨于疾苦之際者以此也，可不悲哉！予少多病，世之

醫(yī)往往與之游，率按前人成說而用之，未有心得而能原其所以說者也。而世醫(yī)不

以術？衣食者鮮矣，何暇及此哉！宜工之者寡，而古學之廢也。意必有聰明微妙

之君子，憫茲學之不振，爛生人之疾瘍，獨治其道，修其術，而莫或知之者焉。

紹圣丁丑，予得罪謫官齊安，而得薪水龐君,％。其于醫(yī)，殆所謂聰明微妙者

也。君諱安時，字安常，靳州靳水人。兒時讀書，嘗問醫(yī)于父，父授以《脈訣》，

君日：“是不足為也?！豹毴↑S帝、扁鵲之脈書迨之。未久，已能通其說，時出

新意，辨詰不可屈，父大驚，君時未冠也。已而病聾，君日：“天使我隱于醫(yī)歟！”

7益讀《靈樞》《太素》諸秘書，凡經(jīng)傳百家之涉其道者，靡不貫通。時時為人

治病，率十愈八九。有輿疾自千里踵門求治者，君為辟第舍居之，親視膳粥、藥

物，既愈而后遣之，如是常數(shù)十百人不絕也。其不可為者，必實告之，亦不復習

治。活人無數(shù)，病家持金帛來謝，不盡取也。

戊寅之春，予見君于薪水山中。視其貌偉然，聽其議博而不繁，妙而易曉。

告予曰：“世所謂醫(yī)書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣，蓋所謂《難經(jīng)》者也。予

欲以其術告后世，故著《難經(jīng)解》數(shù)萬言。觀草木之性與五臟之宜，秩其職任,

官其寒熱，班其奇偶，以療百疾，著《主對集》一卷。古今異宜，方術脫遺，備

傷寒之變，補仲景《傷寒論》。藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不

可遺也，作《本草補遺》一卷?！庇?其備矣。予問以華佗之事，君曰：“術若

是，非人所能為也，若史之妄乎！”

是冬而君疾作。明年春而劇。門人請自視脈，君笑曰：“予察之,矣，胃氣

已絕，死矣?！币虮M屏藥餌,忽焉韻語數(shù)句，授其婿，蓋超然達者語也。后數(shù)日，

與客坐語而卒，年五十八，時二月初六也。

（取材于張耒《龐安常墓志銘》）

6.下列對句中加點詞語的解釋，不正硬的一項是

①而世醫(yī)不以術易衣食者鮮矣易：改變

②悼生人之疾疣悼：為...?擔心

③獨取黃帝、扁鵲之脈書治之治：研究

④乃益讀《靈樞》《太素》諸秘書乃：于是

⑤靡不貫通靡：沒有

⑥亦不復為治為：因為

⑦其史之妄乎其：恐怕、大概

⑧予察之審矣審：清楚

A.①⑥B.②⑦C.③⑤D.④⑧

7.下列對文中語句的理解，不當硬的一項是

A.蓋與谷帛等

大概是和谷物布帛相同的

B.天使我隱于醫(yī)歟

這是上天讓我無法行醫(yī)了

C.秩其職任

整編排列它們功用的次序

D.因盡屏藥餌

于是完全不服用任何藥物

8.下列對文意的理解，不氐娜的一項是

A.作者在第一段表達了對當時部分從醫(yī)者的不滿，但也相信有“治其道，修其

術”的良醫(yī)存在

B.龐安時醫(yī)術高明，有仁愛之心，求醫(yī)者提供居所，調理飲食，事必躬親,

不取分文。

C.龐安時對古代醫(yī)學理論常有自己的見解，對名醫(yī)扁鵲的醫(yī)書、華佗的事跡有

客觀評價。

D.文章結尾處寫龐安時痼疾加劇，卻能夠淡然處之，表現(xiàn)了他超然達觀的人生

態(tài)度。

9.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。

率按前人成說而用之，未有心得而能原其所以說者也。

10.第三段中“吁!其備矣”，是作者對龐安時著述完備的感嘆。請結合本段

內容，簡述作者這樣感嘆的理由。

（二）（共7分）

閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

①子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！?/p>

（《論語?雍也》）

②棘子成日：“君子質而已矣，何以文為？"子貢日：“惜乎夫子之說君子

也!駟不及舌。文猶質也，質猶文也，虎豹之春F猶犬羊之春?！?/p>

（《論語?顏淵》）

注釋：【1】W（kuo）：去毛的獸皮。

IL文中畫線句，有人斷句為''惜乎/夫子之說/君子也”，有人斷句為“惜乎/

夫子之說君子也”。請根據(jù)以上兩種不同斷句方法，分別解釋句意。

12.閱讀以上兩則材料，請用自己的話概括儒家對于“質”和“文”關系的認識,

并選擇某一個領域（文學、藝術、教育等），結合實例談談你的思考。

（二）（共7分）

閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

①子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！?/p>

（《論語?雍也》）

②棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？"子貢日：“惜乎夫子之說君子

也!駟不及舌。文猶質也，質猶文也，虎豹之春⑴猶犬羊之春?！?/p>

（《論語?顏淵》）

注釋：【1】W（kuo）：去毛的獸皮。

11.文中畫線句，有人斷句為“惜乎/夫子之說/君子也”，有人斷句為“惜乎/

夫子之說君子也”。請根據(jù)以上兩種不同斷句方法，分別解釋句意。

12.閱讀以上兩則材料，請用自己的話概括儒家對于“質”和“文”關系的認識,

并選擇某一個領域（文學、藝術、教育等），結合實例談談你的思考。

2021海淀二模

閱讀下面文言文，完成下列小題

武剛君，姓金氏，名辟疆，其先楚人也。七世祖鎂居于越之耶溪，聞歐冶子

①者，通于天地陰陽五行變化之理，得鑄人術，⑷往見之。歐冶子*視鎂曰：“手

之質美矣，嘗試?吾術治之，當為國器?！蹦肆襞c居，汰去粗悍，萃其精英，旬

鍛月煉，磨者而淬礪之，文彩艷發(fā)，其材氣天下亡雙。歐治子撫之曰：“子所謂

鐵中錚錚者昔孔子嘗鑄顏淵矣今吾鑄子合則成體散則成章變化不測其猶龍乎？”

⑷號日龍淵子，以薦于楚王。楚之所以霸諸候者，龍淵子之力為多。

親屬散居四方，時時竊借其名以行；獨武剛君辟疆者，起于楚、漢之間，挺

挺有祖風烈。

辟疆之為人，明銳勁正，遇事立斷。其學長于天文、地理、陰陽、刑法、兵

家戰(zhàn)斗之術。性剛果，不喜人之為柔佞省"，見有禍亂奸完②，必欲削平之而后已；

其志氣凜如嚴霜秋水，毅然有不可犯之色。以故亂臣賊子奸邪見之，膽破股栗，

不敢仰視。其與人交，惟有德者，陰衛(wèi)助冬，久而無致③。

秦始皇帝既滅六國，鑄以為金人十二，?弱天下之兵。武剛君遁逃山澤間，

與一時布衣豪俊游，其耿耿自若也。項籍少年時，嘗從君學不成，去，其叔父梁

怒之。籍曰：“君一人敵，不足學，學萬人敵耳。”蓋不知君者也。獨高祖微時，

雅與君普，嘗俱行豐西大澤中，有大蛇當俟，前行者還報，高祖被酒日：“壯士

何畏！”乃與軍俱前斬蛇，所謂白帝子者。復與項籍爭天下，武剛君未嘗不在左

右。即帝位，第功君居第一，在蕭何、曹參之右；封之峽中，號武剛君，賜丹書

鐵券。藉以錦繡，藏之金匱石室，使世世襲之。又取武庫為君第，與秦人傳國于

漢者公玉璽待遇略等。

至晉太康中，回祿氏作亂，劫武庫，焚蕩武剛君之第，因以失國。而君之遠

族干將顯T世焉。干將者，與其妻莫耶氏，得神仙幻化之術，隱于豫章豐城，懷

材抱德，氣應于斗牛之間。

太史公曰：“古考五行物立，其官金姓，蓋出于少昊④氏。其族散居五方，

而剛柔利鈍，性亦不同。”武剛君之得姓，其北方之強者歟？卒能佐漢以興,傳

國數(shù)百載，可謂盛矣！予來延平，感干將、莫耶氏之事，考諸傳記，嘉武剛君之

烈，采苦行事大略著于篇。

（取材于李綱《武剛君傳》）

注釋：①歐冶子：春秋末期至戰(zhàn)國初期越國人，鑄劍大師。②究（gui）：壞人。

③數(shù)（yi）：厭棄。④少昊：黃帝的長子，東夷部落首領，號金天氏。

6.請用斜線（/）為文中畫波浪線的部分斷句。

7.下列各組語句中加點詞的意義，相同的一項是（）

A.歐冶子加視鎂曰輕車熟路

B.雅與君善多愁善感

C有大蛇當彳至獨辟蹊號

D.又取武庫為君第屢試不算

8.下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（)

A.用往見之國號曰龍淵子

B.嘗試以吾術治之以弱天下之兵

C.以薦手楚王而君之遠族干將顯于世焉

D.不喜人之為柔佞者古者五行物立

9.下列對句中加點詞指代內容的理解，不正確的一項是（）

A.于之質美矣子：七世祖鎂

B.陰衛(wèi)助W之：有德的人

C.乃與有俱前斬蛇君：白帝子

D.采茶行事大略著于篇其：武剛君

10.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）

A.挺挺有祖風烈

挺拔剛正，有先祖的品格風范

B.其耿耿自若也

他雖心有芥蒂，但表面泰然自若

C.與秦人傳國于漢者公玉璽待遇略等

與秦代到漢代的傳國玉璽的待遇大致相同

D.武剛君之得姓，其北方之強者歟

武剛君姓氏的由來，大概與北方之地的強健有關吧

11.本文借鑒史書為人物作傳的方法給寶劍作傳,從不同角度將劍與人巧妙結合,

請選取兩個角度，并結合文章內容對此加以分析。

2021西城二模

閱讀下面文言文，完成各題。

與徐貽孫書

［清］方苞

苞白：去年五月中，得吾兄手書，出欲作書相報，違隔久遠，所懷蘊積，措

筆不知皆從。日延月滯，以至于今。

苞嘗嘆近世人為交，雖號以道義性命相咨信者，察其隱私，亦止借為名聲形

勢。其確然以道相刻砥，見有利，止之勿趨，見有害，勉之勿避，諒其人之必從

而后無悔心者,無有也。理念朋好中，獨吾子能行此于苞，獨苞可行此于吾子耳。

苞與吾子性各僻隘，才用不宜于時，茍逮眾人汲汲取名致官，承幸獲之，適

足以來時患。私計所得為而不爭于眾者，獨發(fā)憤于古人立言之道，以庶幾后世之

傳。然所爭愈大，則其成也愈難。自有載籍以來，志節(jié)功業(yè)光顯耿著之人，累累

相望，而文章之傳愈久而彰者，數(shù)十百年中往往而絕也。豈其為之者之不眾歟？

亦所積者薄而精氣不足以自存也。

苞近者自悔向所學，皆登枝而學其本，背源而涉其流。欲抱經(jīng)窮山,以求古

圣賢人之意，而日為事物凌雜期困。吾兄居遠州部，夙少人事，宜聚古圣賢人之

書，沉潛翻覆，窮探力索以藕其徑途，然后行之不息，以待其久而至焉。人生少

壯而老，事境參差百出，其得從容無為、委身于問學者，常無幾時，失而不為，

則終不可復。且聰明智慮，當其時浚而導之,時過而昏，不能復為我用，雖欲不

與世愚無知人混混以沒世，豈可得哉！

又凡骨肉天屬，爭古圣人、賢人不可奈何，竭吾心而正其道可也；而悲憂窮

蹙以苦其生，則君子亦無取焉。憶在京師，吾子為我敘述平生遭遇，扼腕欷歙，

若無所樂其生。時時如此，恐致疾病他患，意緒日以鬼敝，且將不能復發(fā)憤于《詩》

《書》以自強。吾子勉之！

苞以朝夕不能自贍，仍將北游托所知者，旬日間必發(fā)，恐吾兄不曉，故留此

以報。賤貧屯塞，各竭蹶以謀其身，非以事故，適然會合，不能特賃舟車以相存。

一朝解手，終不知繼見之期，惟各淬厲，毋自同于眾人，其義乃不相負。苞白。

（有刪節(jié)）

6.下列對句中加點詞的解釋，不IE娜的一項是（）

A.年欲作書相報比:先前

B.顧念朋好中顧:關心

C.皆登枝而捐其本捐:舍棄

D.苞以朝夕不能自贈贍:供給

7.下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）

A.措筆不知防從而日為事物凌雜踮困

B.雖號以道義性命相然信者適然會合

C.里幸獲之里古圣人、賢人不可奈何

D.則其成也愈難數(shù)十百年中往往而絕也

8.下列對文中語句的理解，不.頌的一項是（）

A.諒其人之必從而后無悔心

相信對方一定聽從自己的意見而且此后也不后悔

B.亦所積者薄而精氣不足以自存也

也不過是積累淺薄因而文氣不足不能夠長存罷了

C欲抱經(jīng)窮山

想到深山中讀書

D.且聰明智慮，當其時浚而導之

況且就算是那些聰明有智慧的人，也應該時時刻刻指導他

9.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。

不能特賃舟車以相存

10.文章三到五段寫到了作者對朋友的勸勉，請具體說明這些勸勉的內容是如何

逐層展開的。

2021東城二模

閱讀下面文言文，完成各題。

中中正，金錫美，工冶巧，火齊⑴得，剖刑西英邪⑵已。然而不剝脫，不

砥厲，則不可以斷繩；剝脫之，砥厲之，則蠡］⑶盤盂、刎牛馬忽然耳。彼國者，

亦強國之剖刑已。然而不教誨，不調一，則入不可以守，出不可以戰(zhàn)；教誨之，

調一之，則兵勁城固，敵國不敢嬰也。彼國者亦有砥厲，禮義節(jié)奏是也。故人之

命在天，國之命在禮。人君者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權

謀傾覆幽險而亡。

禮樂則修,分義則明，舉綃則時，愛利則形，如是，百姓貴之如帝，高之如

天，親之如父母，畏之如神明，故賞不用而民勸，罰不用而威行，夫是之謂道德

之威。禮樂則不修，分義則不明，舉錯則不時，愛利則不形，然而其禁暴也察,

蘇誅不服也審，其刑罰重而信，其誅殺猛而必，非劫之以形勢,非振之以誅殺，

則無照有其下，夫是之謂暴察之威。無愛人之心，無利人之事，而日為亂人之道，

百姓歡敖⑷則從而執(zhí)縛之，刑灼之，不和人心，如是，傾覆滅亡可立而待也，

夫是之謂狂妄之威。此三威者，不可不弟,察也。道德之威成乎安強，暴察之威成

乎危弱，狂妄之威成乎滅亡也。

子發(fā)⑸將西伐蔡，克蔡，獲蔡侯，歸致命日：“蔡侯奉其社稷而歸之楚，臣

屬二三子而治其地?！奔龋l(fā)若賞，子發(fā)辭曰：“發(fā)誡布令兩敵退，是主威也；

徒舉相攻而敵退，是將威也；合戰(zhàn)用力而敵退，是眾威也。臣不宜以眾威受賞?！?/p>

荀子譏之日：子發(fā)之致命也恭，其辭賞也固。夫尚賢使能，賞有功，罰有罪，

非獨一人為之也，彼先王之道也，一人之本也，善善惡惡之應也,治必由之，古

今一也。古者明王之舉大事，立大功也，大事已博，大功已立，則君享其成，群

臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益祿。是以為善者勸,為不善者沮，上

下一心，三軍同力，是？百事成而功名大也。今子發(fā)獨不然，反先王之道，亂楚

國之法，墮興功之臣，平受賞之屬，無修⑷乎族黨而抑卑其后世，案獨以為私

廉，豈不過甚矣哉！故曰：子發(fā)多致命也恭，其辭賞也固?！?/p>

（取材于《荀子?強國》）

注釋：［1］火齊：火候。【2】莫邪：古代寶劍名?！?】蠡U：割］。【4】歡敖：喧囂。

［5］子發(fā)：楚國令尹?！?】修：羞辱。

6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.則萼正刑范：鑄劍的模子

B.舉皆則時錯：錯誤

C.不可不熟察也孰：仔細

D.聯(lián)受賞之屬恥：使……感到羞恥

7.下列對句中加點詞語的解釋，不相同的一項是（）

A.剖刑明莫邪已發(fā)誡布令加敵退

B.基誅不服也審楚發(fā)若賞

C.則無以有其下是以百事成

D.古者明主之舉大事子發(fā)之致命也恭

8.下列對文中語句的理解，不正碰的一項是（）

A.敵國不敢嬰也敵國不敢侵犯

B.禮樂則修禮樂制度美好

C.非劫之以形勢（如果）不是用權勢去威逼他們

D.為善者勸做好事的受到勸阻

9.根據(jù)文意，下列理解,不無硬的一項是（）

A.國家、百姓都是需要禮義法度來磨礪的。

B.國家安危與國君治國理念形成的威勢相關。

C.荀子認為子發(fā)不居功自傲是符合禮法的。

D.古代圣明君主依靠獎賞激勵臣民建功立業(yè)。

10.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。

彼先王之道也，一人之本也，善善惡惡之應也

11.簡要概述本文是如何論證禮義法度的重要性的。

2021朝陽二模

閱讀下面文言文，完成各題。

王氏之先為常山真定人。公父武康公事太宗皇帝，秉節(jié)治戎，有勞有勤，報

恤追崇。公少以父任為西頭供奉官。至道二年，遣五將討李繼遷，公從武康公出

鐵門，為先鋒，殺敵甚眾。軍至烏白池，諸將失期，不得進，公告其父日：“歸

師過險，爭必亂。”乃以兵前守隘，號其軍曰：“亂行者斬！”由是士卒無敢先

后，雖武康公亦習之按轡。追兵望其軍整，不敢近。武康公嘆曰：“王氏有子矣?！?/p>

后以御前忠佐為軍頭巡檢。邢洛男子張洪霸聚盜二州間，歷年，吏不能捕。公以

氈車載勇士為婦人服，盛飾誘之邯鄲道中，賊黨爭前邀劫，遂皆就擒，由是知名。

御史中丞孔道輔等因事以為言，乃罷公樞密。言者不已，即以為右千牛衛(wèi)上

將軍。士皆為之懼，公舉止言色如平時，惟不接賓客而已。既而，孔道輔卒，客

有謂公曰：“此害公者也?！惫溉蝗眨骸翱坠月氀允?，豈害我者？可惜朝廷

亡一直臣。”由是言者終身以為愧，而士大夫服公多有量。

慶歷二年，契丹聚兵幽、涿，遣使者有所求，自河以北皆警，乃拜公保靜軍

節(jié)度使，知澧州。公治其軍，無撓其私，亦不拿其過，居頃之，土皆可用。契丹

使人理其軍，或勸公執(zhí)而戮之，公曰：“吾軍整而和，使覘者得吾實以歸，是屈

人兵以不戰(zhàn)也?！泵魅眨箝営诮?，公執(zhí)槨鼓誓師,號令簡明，進退坐作，肅然

無聲，乃下令日：“備梭糧，聽鼓聲，視吾旗所鄉(xiāng)!”契丹聞之震恐。會復議和，

兵解，佐知陳州。

自寶元、慶歷之間，元昊叛河西，兵出久無功，士大夫爭進計策，多所改作。

公笑曰：“奈何紛紛？兵法不如是也。使士知畏愛，而怯者勇，勇者不驕。以吾

可勝，因敵而勝之耳，豈多言哉！”其在樞密，亦嘗自請臨邊，不許，凡大謀議，

必以咨之。其在外,則遣中貴人詔問，其言多見施用。公于是時，屹然為中國鉆

人、名將，雖未嘗躬矢石，攻堅摧敵，而恩信已足撫士卒，名聲已足動四夷。

公年七十有余，以疾薨于家。其遺言曰：“臣有俸祿，足以再死事，不敢復

累朝廷，愿無遣使者護喪，無厚表贈?！碧熳訍湃?，哀其志，以黃金百兩、白金

三千兩賜其家，固辭，不許。明年，有詔史臣刻其墓碑，謚日武恭。

（取材于歐陽修《忠武軍節(jié)度使同中書門下平章事武恭王公神道碑銘》）

6.下列對句中加點詞語的解釋，不思碩的一項是（）

A.亦不筑其過貸：寬恕

B.契丹使人胡其軍覘：參觀

C徒知陳州徙：遷任

D.足以再死事具：準備

7.下列對各句中“為”的解釋，正確的一項是（）

文中句子“為”字的幾種解釋

（甲）為先鋒

①充當，擔任。②對，向。③成為，變

（乙）雖武康公亦習之按轡

成。④行為。⑤替，給。⑥因為。

（丙）而士大夫服公多有量

A.（甲）③（乙）⑤（丙）④

B.（甲）①（乙）⑥（丙）④

C.（甲）①（乙）②（丙）⑤

D.（甲）⑥（乙）②（丙）③

8.下列對文中語句的理解，不.硬的一項是（）

A.公舉止言色如平時，惟不接賓客而已

武恭公的舉動、語言、面色都像平常一樣，只是不接待賓客罷了

B.明日，大閱于郊，公執(zhí)槨鼓誓師

第二天，在郊外舉行盛大的閱兵儀式，武恭公拿著鼓槌擊鼓誓師

C.備模糧，聽鼓聲，視吾旗所鄉(xiāng)

準備干糧，聽鼓聲號令，看我揮舞旗子指揮大家返回故鄉(xiāng)

D.愿無遣使者護喪，無厚財贈

希望朝廷不要派遣官使幫助舉辦喪儀，不要有豐厚的賞賜

9.根據(jù)文意，下列理解不正項的一項是（）

A.武康公侍上治軍都頗有功勞，被憐恤推崇。武恭公因父親的原因，擔任了相

關職務。

B.面對元昊的叛亂，朝廷軍隊久戰(zhàn)無功，朝臣意見多被修改，武恭公卻贊同這

些意見。

C.作者認為武恭公是朝中的著名將領，恩信能撫慰士卒，聲望可震動四方。

D.武恭公去世，皇帝十分悲傷，不僅重金厚慰其家人，還下詔為其刻墓碑。

10.將下面語句翻譯為現(xiàn)代漢語。

其在樞密，亦嘗自請臨邊，不許，凡大謀議，必以咨之。

11.歐陽修的碑志文借鑒了史家筆法，注重用簡潔的語言記述人物事件及結果影

響。文中用“由是士卒無敢先后”“由是知名”“由是言者終身以為愧”三句寫

出了武恭公言行的結果或影響。其中的“是”分別指代什么事件？根據(jù)文意，簡

要概述。

2021豐臺二模

閱讀下面文言文，完成下面小題。

胡綜字偉則，汝南固始人也。少孤，母將避難江東。孫策領會稽太守，綜年

十四，留吳與孫權共讀書。策薨，權為討虜將軍，以綜乃金曹從事。權為車騎將

軍，都京，召綜還，為書部，與是儀、徐詳俱粵軍國密事。劉備下白帝，權以見

兵少，使綜料諸縣，得六千人。吳將晉宗叛歸魏，魏以宗為薪春太守，去江數(shù)百

里，數(shù)為寇害。權使綜與賀齊輕行掩襲，生虜?shù)米?，加建武中郎將?/p>

黃武八年夏，黃龍見夏口，于是權稱尊號,因瑞改元。又作黃龍大牙，常在

中軍，諸軍進退，視若所向，命綜作賦。

蜀聞權厚昨，遣使重申前好。綜多盟文，文義甚美，語在《權傳》。

權下都建業(yè)，詳、綜并為侍中，進封鄉(xiāng)侯，兼左右領軍。時魏降人或云魏都

督河北振威將軍吳質，頗見猜疑，綜7偽為質作降文三條……此文既流行，而質

已入為侍中矣。

二年，青州人隱蕃歸吳，上書曰：“臣聞紂為無道，微子先出：高祖寬明，

陳平先入。臣年二十二，委棄封域，歸命有道，賴蒙天靈，得自全致。臣至止有

日，西主者同之降人，未見精別，使臣微言妙旨，不得上達。于邑三嘆，曷惟其

已。謹詣闕拜章，乞蒙引見?！睓嗉凑偃?。蕃謝答問，及陳時務，甚有辭觀。綜

時侍坐，權問何如，綜對曰：“蕃上書，大語有似東方朔，巧捷詭辯有似禰衡,

而才皆不及?！睓嘤謫柨煽昂喂伲烤C對曰：“未可以治民，且試以都輦小職?！?/p>

權以蕃盛論刑獄，用為廷尉監(jiān)。左將軍朱據(jù)、廷尉郝普稱蕃有王佐之才，普尤與

之親善，常怨嘆其屈。后蕃謀叛，事?伏誅，普見責自殺。據(jù)禁止，歷時？解。

拜綜偏將軍。遼東之事，輔吳將軍張昭以諫權言辭切至，權亦大怒，其和協(xié)彼此，

使之無隙，綜有力焉。

性嗜酒，酒后歡呼極意，或推引杯觴，搏擊左右。權愛其才，弗之責也。

凡自權統(tǒng)事，諸文誥策命，鄰國書符，略皆綜之所造也。初以內外多事，特

立科，長吏遭喪，皆不得去，而數(shù)有犯者。權患之，使朝臣下議。綜議以為宜定

科文，示以大辟，行之一人，其后必絕。遂用綜言，由是奔喪乃斷。

赤烏六年卒。

（取材于陳壽《三國志》）

6.下列對句中加點詞語的解釋，不氐哪的一項是（）

A.與是儀、徐詳俱聯(lián)軍國密事典：掌管

B.蜀聞權眼昨踐：登臨

C.權又問可暈何官堪：可以

D.事堂伏誅。覺：敗露

7.下列各組語句中加點的詞，意義、用法都相同的一組是（）

A.以綜為金曹從事綜為盟文

B.視若所向不后必絕

C.綜乃偽為質作降文三條歷時乃解

D.顧主者同之降人而才皆不及

8.下列對文中語句的理解，不無理的一項是（）

A.黃龍見夏口，于是權稱尊號

從黃龍能夠看到夏口，在這個時候孫權被人們稱尊號。

B.賴蒙天靈，得自全致

幸虧受天靈保佑，自己才能夠安然到來。

C.謹詣闕拜章，乞蒙引見

謹此前來拜求，呈遞奏章，請求能蒙您引見。

D.且試以都輦小職

姑且試著在京都安置一個小職務。

9.根據(jù)文意，下列理解和推斷，不延碩的一項是（）

A.胡綜在父親去世后，跟從母親避難江東，在孫策府中陪同孫權讀書，受到孫

權的重視。

B.胡綜以文才見稱，亦有武略，在現(xiàn)有兵員不多時，能征集士兵，后又與賀齊

生擒叛將。

C.胡綜在吳定都建業(yè)后，因假托吳質之名而寫的三篇投降書廣為流傳后，被授

予侍中。

D.胡綜能夠客觀評價他人的才能，能制定并嚴格執(zhí)行律令，不足是性嗜酒，且

酒后打人。

10.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。

使臣微言妙旨，不得上達。

11.陳壽評價胡綜“文采才用，各見信任”，結合全文，概述胡綜的“文采”和

“才用”。

2022東城一模

閱讀下面文言文，完成下面小題。

材料一

屈到嗜菱有疾，召其宗老而屬之，日：“祭我必以芙。”及祥⑵，宗老

將薦芙，屈建⑶命去之。宗老曰：“夫子屬之。"子木曰：“不然。夫子承楚

國之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓后世，雖做楚

國，諸侯莫不譽。其祭典有之日：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶

人有魚炙冬薦，道豆、脯酸則上下共之。不港珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲

干國之典?！彼觳挥?。

（取材于《國語》）

注釋：［1］菱：菱角。【2】祥：喪祭名，此處指父母死后十三個月的祭祀。

［3］屈建：字子木，屈到之子，春秋時楚國令尹。

材料二

屈到嗜菱，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以菱?！奔跋?，宗老將薦

芙，屈建命去之。君子曰：“違兩道?！碧屏谠侵眨骸扒右远Y之末，忍

組其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂，思其所嗜。'子木去菱，安

得為道？”

甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，半死如事

生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其

情也。

曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三。孟僖子卒，使其子學禮于仲尼。管仲病，

勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓其子孫，雖所趣不

同，然皆寫于大義，不私其躬也如是。今赫赫楚國，若敖氏3之賢，聞于諸侯，

身為正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，國人誦之，太

史書之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木茜忍為此乎？故日：是必有

大不忍者而奪其情也。

然《禮》之所謂“思其所樂，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊

棗，而曾子不忍食。父沒而不能讀父之書，母沒而不能執(zhí)母之器，皆人子之情自

然也，豈待父母之命耶？今薦芙之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈

可以飲食之故而成父莫大之陋乎！

曾子寢疾，曾元難于易黃。曾子曰：“君子之愛人也以德，細人之愛人也以

姑息?！比粢粤又詾槿唬窃獮樾⒆?，而曾子顧禮之末易差于病革之中，

為不仁之甚也。

（取材于蘇軾《屈到嗜菱論》）

【注】若敖氏：春秋時楚國的羋姓家族，屈到和屈建都是該家族成員。

6.下列各組句子中，加點詞語的意思相同的一組是（）

A.不奉珍異玉盤珍拿直萬錢（李白《行路難》其一）

B.忍絕其父將死之言而心目耳力俱窮，絕無蹤響（蒲松齡《促織》）

C.事死如事生君為我呼入，吾得兄事之（司馬遷《鴻門宴》）

D.然皆尊于大義臣欲奉詔奔馳，則劉病日箏（李密《陳情表》）

7.下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.雖徵楚國徵夫人之力不及此（左丘明《燭之武退秦師》）

B.庶人有魚炙之薦屈平之作《離騷》，蓋自怨生也（司馬遷《屈原列

傳》）

C.違而道徐而察之，則山下皆石穴罅（蘇軾《石鐘山記》）

D.子木基忍為此乎今甚智乃反不能及（韓愈《師說》）

8.根據(jù)文意，下列理解和推斷，不思碰的一項是（）

A.屈建在祭祀父親的時候沒有使用菱角，而是使用了更合乎祭禮的祭品。

B.后人對屈建去菱褒貶不一，柳宗元持批評態(tài)度，蘇軾則持認同的態(tài)度。

C.父母去世以后就不再讀書和勞作，蘇軾認為這是子女真情的自然流露。

D.蘇軾認為，按柳宗元的邏輯，曾子病危時仍恪守禮法的做法是不仁的。

9.將文中畫線語句