第2課古代世界的帝國(guó)與文明的交流目標(biāo)任務(wù)主干內(nèi)容課標(biāo)要求認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。素養(yǎng)達(dá)成1.了解農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用“唯物史觀”認(rèn)識(shí)農(nóng)耕文明是古代文明擴(kuò)張的前提，帝國(guó)的建立是文明擴(kuò)張的表現(xiàn)。2.了解古代文明擴(kuò)展的方向及波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張歷程，認(rèn)識(shí)各大帝國(guó)的區(qū)域性影響。3.聯(lián)系古代帝國(guó)的擴(kuò)張過程及疆域范圍，認(rèn)識(shí)文明的交流狀況，感悟商貿(mào)交流與文明擴(kuò)張?jiān)谖拿鹘涣髦械挠绊?。一、古代文明的擴(kuò)展類型農(nóng)耕文明海洋文明(古希臘)表現(xiàn)古埃及文明向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展，勢(shì)力曾達(dá)到兩河流域向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民。在200年左右的時(shí)間里，在東起黑海東岸、西到西班牙的廣大地區(qū)建立了數(shù)量眾多的城邦國(guó)家古巴比倫王國(guó)統(tǒng)一了兩河流域，把勢(shì)力伸展到地中海東岸亞述不僅統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及方式武力擴(kuò)張移民方式(或殖民)[系統(tǒng)認(rèn)知]農(nóng)耕文明區(qū)比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工、相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)，使其具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能。農(nóng)耕文明農(nóng)業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了更多的人口，需要更多的土地，強(qiáng)烈的擴(kuò)張欲望與需求使文明區(qū)域不斷擴(kuò)大。海洋文明具備擴(kuò)張的內(nèi)在動(dòng)力，古希臘等海洋文明地區(qū)的自然地理?xiàng)l件和工商業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)需求使其憑借組織能力、航海技術(shù)和武器不斷進(jìn)行殖民擴(kuò)張。二、古代世界的帝國(guó)世界帝國(guó)波斯帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)崛起時(shí)間公元前6世紀(jì)公元前4世紀(jì)晚期公元前27年—公元4世紀(jì)末續(xù)表世界帝國(guó)波斯帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)征服與擴(kuò)張興起于伊朗高原，征服了包括兩河流域、東地中海的廣大地區(qū)在滅亡波斯帝國(guó)的基礎(chǔ)上，建立了地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)在征服意大利之后，又征服了整個(gè)地中海周邊地區(qū)，把地中海變成了羅馬的內(nèi)海主要統(tǒng)治措施①繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度，宣揚(yáng)王權(quán)至上，君權(quán)神授；②地方實(shí)行行省制；③建立了比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)；④由波斯人擔(dān)任最重要的職務(wù)①繼承波斯帝國(guó)的基本制度，宣布君權(quán)神授，集政治、軍事等大權(quán)于一身；②地方實(shí)行行省制；③任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)；④推廣希臘文化①公元前27年，屋大維建立元首制；②在帝國(guó)征服地區(qū)實(shí)行行省制；③注重法律的頒布和推進(jìn)；④4世紀(jì)末，基督教成為羅馬帝國(guó)國(guó)教走向衰亡公元前4世紀(jì)末，被亞歷山大滅亡亞歷山大死后，帝國(guó)分裂為三個(gè)希臘化國(guó)家4世紀(jì)末帝國(guó)分裂，5世紀(jì)后期西羅馬帝國(guó)滅亡[系統(tǒng)認(rèn)知]古代文明的區(qū)域性擴(kuò)張促使波斯等帝國(guó)興起，帝國(guó)的統(tǒng)治進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大了古代的文明區(qū)和文明的交流與融合，但也給被擴(kuò)張地區(qū)的人民帶來了深重的災(zāi)難。三、文明的交流技術(shù)西亞農(nóng)耕技術(shù)逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)傳播冶鐵技術(shù)起源于西亞，擴(kuò)散到埃及和希臘等地藝術(shù)的碰撞神話西亞神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容雕塑希臘最初的雕塑藝術(shù)，特別是人像雕塑，在很多方面都模仿埃及字母文字推廣流行的原因字母文字具有書寫便捷、易于記憶、有固定順序與讀音的優(yōu)點(diǎn)起源與傳播最初起源于西亞地區(qū)的腓尼基在東方演化為阿拉馬字母，進(jìn)而發(fā)展出古代西亞、埃及以及印度等地的多種字母向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母。希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭影響對(duì)世界文化的傳遞與保存、傳播與交流有著重要意義續(xù)表漢朝和羅馬帝國(guó)的交流民間經(jīng)貿(mào)文化相互之間缺乏官方的直接往來，但通過絲綢之路，雙方有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流官方遣使東漢的班超為經(jīng)營(yíng)西域，曾派甘英出使大秦。中途受阻，到達(dá)波斯灣沿岸，開辟了通往西亞的路線羅馬商人到達(dá)2世紀(jì)，已經(jīng)有來自羅馬的商人到達(dá)洛陽。此后，羅馬商人不斷東來，與中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易方式思想、技術(shù)、文化傳播；經(jīng)貿(mào)和文化交流；遣使往來趨勢(shì)不同地區(qū)之間始終存在著一定程度的聯(lián)系和影響；交往總趨勢(shì)是不斷加強(qiáng)，相互影響不斷擴(kuò)大影響古代世界各地區(qū)的思想、文化和技術(shù)的傳播是文明交流的重要表現(xiàn)，促進(jìn)了文明的發(fā)展[系統(tǒng)認(rèn)知]農(nóng)耕文明內(nèi)在的需求，使其在擴(kuò)張方面有較大的優(yōu)勢(shì)，成為文明交流的內(nèi)在動(dòng)力；古代帝國(guó)的形成是文明擴(kuò)張的表現(xiàn)，同時(shí)帝國(guó)的統(tǒng)治也推動(dòng)了不同區(qū)域文明之間的交流；文明之間的交流是推動(dòng)世界整體進(jìn)步的引擎，同時(shí)需要強(qiáng)調(diào)的是武力沖突與征服雖說是古代文明擴(kuò)張的重要手段，但各文明間的和平交流仍然是主流。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。探究點(diǎn)(一)碰撞交流——古代帝國(guó)的興起、擴(kuò)張及影響史論先知1．奴隸制大帝國(guó)興起的條件地理因素依靠大河或海洋的有利條件，便利了對(duì)外貿(mào)易和擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)因素農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易發(fā)展，增強(qiáng)了實(shí)力政治因素奴隸制國(guó)家的建立和統(tǒng)一；較為完備的官僚機(jī)構(gòu)和較強(qiáng)的軍事實(shí)力文化因素具有發(fā)達(dá)的文化并向周邊地區(qū)擴(kuò)展、滲透外交因素利用自身優(yōu)勢(shì)和軍事實(shí)力，進(jìn)行殖民擴(kuò)張；吸收和借鑒不同地區(qū)文明2．古代帝國(guó)擴(kuò)張的區(qū)域性影響各大帝國(guó)擴(kuò)張，建立了世界性的大帝國(guó)，給被征服地區(qū)人民帶來了災(zāi)難；但同時(shí)傳播了先進(jìn)的文明，客觀上促進(jìn)了東西方文化的交流與交融。(1)波斯帝國(guó)：繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度；希臘、小亞細(xì)亞和波斯等多種文化間實(shí)現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng)，開始了希臘化的進(jìn)程；促進(jìn)了帝國(guó)商業(yè)的繁榮和東西方文明的傳播。(2)亞歷山大帝國(guó)：亞歷山大繼承波斯帝國(guó)的基本制度，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化；帝國(guó)的建立及希臘化世界的形成推進(jìn)了從中亞、印度到東地中海、歐洲之間古代各文明區(qū)的文化交流和經(jīng)濟(jì)交往。(3)羅馬帝國(guó)：使地中海地區(qū)保持了200多年的和平，帝國(guó)在1—2世紀(jì)空前繁榮；羅馬化使帝國(guó)統(tǒng)治的有著不同文化、不同宗教信仰的各個(gè)地區(qū)成為一體，客觀上維系了羅馬帝國(guó)的存在，促進(jìn)了羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛。實(shí)證強(qiáng)化1.——古代奴隸制帝國(guó)興起的條件殖民的原因是多方面的，最常見的是由于人口增加、耕地有限而到海外尋找土地，也有因土地兼并破產(chǎn)失地而到海外另謀生路；經(jīng)濟(jì)上的另一重要原因是商業(yè)發(fā)展謀求原料和開辟市場(chǎng)。也有在政治斗爭(zhēng)中失敗而被遣送出國(guó)或安插于外者；在遇到嚴(yán)重災(zāi)荒時(shí)，也有殖民海外以求渡過難關(guān)者。……子邦和母邦、殖民地區(qū)和希臘本土之間展開頻繁的經(jīng)濟(jì)往來，使希臘世界的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)獲得較充分的發(fā)展。廣泛密切的貿(mào)易聯(lián)系還進(jìn)一步擴(kuò)大了海外市場(chǎng)……構(gòu)成了一個(gè)海洋與大陸交錯(cuò)、東方與西方聯(lián)結(jié)的前所未有的地中海最大貿(mào)易圈和經(jīng)濟(jì)圈?！幾詤怯阝邸R世榮《世界史》[解讀]古代帝國(guó)興起條件一般都有地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和外交方面的因素。以希臘為例，特殊的自然環(huán)境，引發(fā)人地關(guān)系緊張、自然災(zāi)害頻繁，但卻促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展；城邦的政治斗爭(zhēng)導(dǎo)致大批人外遷；利用有利的地理位置，不斷吸收和借鑒不同地區(qū)的文明發(fā)展自己等。2.——古代帝國(guó)擴(kuò)張及其影響[材料一][材料二]羅馬帝國(guó)是世界歷史上唯一將地中海地區(qū)和兩河流域、尼羅河流域和希臘文明發(fā)源地都統(tǒng)一在一起的帝國(guó)。羅馬帝國(guó)將各個(gè)文明匯聚成大河。羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下有著不同文化、不同宗教信仰，客觀上維系了羅馬帝國(guó)的存在，促進(jìn)了羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛。同時(shí)使原來隔絕的地區(qū)開始有了交流，東西方文明交流更加頻繁。羅馬帝國(guó)與東方各國(guó)接觸的過程，實(shí)際上也是文明不斷交融的過程?！幾詶羁∶鳌豆糯蹏?guó)與東西方文明的交流傳播》[探究]據(jù)上述圖文信息和所學(xué)知識(shí)，波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)之間有何相似之處？羅馬帝國(guó)擴(kuò)張產(chǎn)生了哪些影響？[提示]相似之處：都通過征服和擴(kuò)張建立了龐大的帝國(guó)；疆域都包括地中海東部，地跨歐亞非三大洲；都實(shí)行行省制度等。影響：羅馬帝國(guó)統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，各文明不斷交融，推動(dòng)世界歷史的發(fā)展；傳播了基督教，使基督教傳出歐洲大陸，為基督教的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；頒布了法律，羅馬法為人類社會(huì)制度的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。遷移訓(xùn)練1．古代世界很多國(guó)家通過對(duì)外侵略擴(kuò)張，使不同文明區(qū)相互連接起來，從而促進(jìn)了大帝國(guó)的興起。促使古代帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的根源是()A．農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì) B．游牧文明的特性C．社會(huì)分工的發(fā)展 D．政治管理的進(jìn)步解析：選A根據(jù)唯物史觀的基本觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是歷史發(fā)展的動(dòng)力之一，古代世界的帝國(guó)基本上都是農(nóng)耕文明的代表，農(nóng)耕文明區(qū)比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工、相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)，使其具備了對(duì)外擴(kuò)張的潛能，故A項(xiàng)正確。2．古代西亞文明從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴(kuò)張；古代希臘人則以移民方式，向地中海和黑海地區(qū)殖民，通過建立數(shù)量眾多的城邦國(guó)家擴(kuò)大影響。造成這種不同擴(kuò)展方式的主要因素是()A．社會(huì)分工與生產(chǎn)效率B．發(fā)展水平C．社會(huì)組織與管理系統(tǒng)D．經(jīng)濟(jì)形態(tài)解析：選D古代亞洲國(guó)家以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，古代希臘主要從事商業(yè)活動(dòng)，兩者不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是造成文明擴(kuò)展方式不同的主要因素，故選D項(xiàng)；A、B、C三項(xiàng)都不是“主要因素”，排除。探究點(diǎn)(二)文明互鑒——東西方文明的交融與傳播任務(wù)驅(qū)動(dòng)1.——古代東西方文明交融的原因“游牧世界需要農(nóng)耕世界的糧食、布帛和金屬工具，農(nóng)耕世界需要游牧世界的馬匹和皮革。雙方都要通過和平互市來滿足各自的需要?！鞭r(nóng)耕世界一次又一次地把入侵的游牧、半游牧、趨向農(nóng)耕的各部族吸收到自己的經(jīng)濟(jì)文化體系中來?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史》[解讀]人類最初的文明出現(xiàn)在亞非歐大陸的若干地區(qū)，猶如汪洋大海中幾座尚未開化的孤島，相互之間聯(lián)系甚少。但隨著各文明或暴力或和平的擴(kuò)展，不同的文明區(qū)域相互連接，輝煌的帝國(guó)隨之興起。在文明的相互影響與交流之中，歐亞大陸逐漸連成一個(gè)整體。而與此同時(shí)，全人類的命運(yùn)也悄然聯(lián)結(jié)到了一起。2.——漢代東西方交流及其影響[材料一][材料二]和帝永元九年(公元97年)，都護(hù)班超遣甘英使大秦，抵條支。臨大海欲度，而安息西界船人謂英曰：“海水廣大，往來者逢善風(fēng)，三月乃得度，若遇遲風(fēng)，亦有二歲者，故入海，人皆赍三歲糧。海中善使人思土戀慕，數(shù)有死亡者?！庇⒙勚酥埂！粱傅垩屿渚拍?公元166年)，大秦王安敦遣使自日南徼外(越南海路)獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉?！獡?jù)《后漢書》整理[探究]上述材料對(duì)研究古代中國(guó)與西方文明交流有哪些史料價(jià)值？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中西文化交流的歷史意義。[提示]史料價(jià)值：材料一是出土文物，是實(shí)物史料和第一手史料，材料二是文獻(xiàn)史料，屬于第二手史料，兩者都可以用來研究漢代與大秦(羅馬)的文明交流，而且相互印證，相互補(bǔ)充，具有很高的史料價(jià)值。歷史意義：使不同文明區(qū)相互連接起來，促進(jìn)了東西方文化的交流，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的往來；促進(jìn)了大國(guó)的興起(漢和大秦)；見證了絲綢之路的興起與繁榮。史論形成古代東西方文明的傳播波斯帝國(guó)波斯帝國(guó)成為世界歷史上第一個(gè)橫跨歐亞非三大洲的帝國(guó)，成為東西方文明交流的重要中介；波斯帝國(guó)是兩河流域文明、尼羅河流域文明的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。它不僅有發(fā)達(dá)的物質(zhì)和精神文明，而且有統(tǒng)治龐大帝國(guó)的制度文明。從文明的交往和傳播來看，波斯帝國(guó)既是西亞、北非古代文明的終結(jié)者，也開了西方古典文明的先河亞歷山大帝國(guó)這一時(shí)期地中海和西亞、北非歷史的基本特點(diǎn)是東西方文明的大交匯，以及東方各文明之間更加密切的交往；希臘化時(shí)代是一個(gè)承上啟下的、東西方文明首次大規(guī)模交流的時(shí)代。此時(shí)，希臘文明走出本土疆界，融入了人類歷史上第一次文化大碰撞、大交流、大匯合的總潮流續(xù)表羅馬帝國(guó)羅馬帝國(guó)是世界歷史上唯一將地中海地區(qū)和兩河流域、尼羅河流域和希臘文明發(fā)源地都統(tǒng)一在一起的帝國(guó)。羅馬帝國(guó)與東方各國(guó)接觸的過程，實(shí)際上也是文明不斷交融的過程。羅馬曾三次征服世界，第一次是武力，第二次是宗教，第三次是法律。羅馬文明在西方文明傳統(tǒng)的形成上起了承前啟后、繼往開來的關(guān)鍵作用，它把極具開創(chuàng)、進(jìn)步意義的希臘文明繼承下來，并在地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)漢王朝公元前后，漢朝和羅馬帝國(guó)分別興起于亞歐大陸的東西兩端，兩大強(qiáng)國(guó)相互之間缺乏官方直接交往，但通過絲綢之路，雙方有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流遷移訓(xùn)練1．“我是偉大的征服者，我的功績(jī)照耀萬里。即使人們忘記我的功績(jī)的時(shí)候，人們看到亞歷山大里亞城，就會(huì)自然而然想起它英明的締造者?！蔽闹械摹拔摇痹ㄟ^東征開啟了東西方文化大規(guī)模交融的新時(shí)代。由此說明()A．和平往來促進(jìn)了文明的交融B．地區(qū)沖突導(dǎo)致了文明的衰落C．人類文明發(fā)展的動(dòng)力來自于戰(zhàn)爭(zhēng)D．武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)展的重要方式解析：選D材料描述了亞歷山大東征，建立地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，推廣希臘文化，表明武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)展的重要方式，故選D項(xiàng)。2．“身在羅馬，就像羅馬人一樣行事”這個(gè)西方諺語可以翻譯為成語“入鄉(xiāng)隨俗”。從歷史文化的角度看，該西方諺語的形成從實(shí)質(zhì)上說明了()A．羅馬帝國(guó)為了對(duì)外擴(kuò)張修建了許多道路B．羅馬帝國(guó)的征服和統(tǒng)治充滿著暴力C．當(dāng)時(shí)有很多外國(guó)人在羅馬學(xué)習(xí)、生活D．羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)解析：選D羅馬帝國(guó)建立后，帝國(guó)境內(nèi)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展起來，海路暢通無阻。羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)，促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，故D項(xiàng)正確。修筑道路屬于表面現(xiàn)象，A項(xiàng)排除；B項(xiàng)說法片面，排除；在羅馬學(xué)習(xí)、生活不屬于實(shí)質(zhì)，C項(xiàng)排除。多閱讀·發(fā)展學(xué)科素養(yǎng)(一)——?dú)v史認(rèn)知更豐滿古代絲綢之路歷史符號(hào)的意義從漢代絲綢之路的開通看：西漢時(shí)期，漢武帝四海結(jié)盟、掃滅匈奴，以商搭橋、互通有無，開拓疆土、彰顯國(guó)威，充分展示了甲冠天下、敢為人先的開拓精神和不畏強(qiáng)敵、犯國(guó)必誅的強(qiáng)國(guó)風(fēng)范。張騫身負(fù)使命，克服天寒路險(xiǎn)到達(dá)西域開拓商貿(mào)之路，更展現(xiàn)了為國(guó)之士牢記使命、以身報(bào)國(guó)的情懷。從古代絲綢之路對(duì)中西文明交流的影響看：通過絲綢之路，中國(guó)與中亞、西亞、南亞、歐洲、北非等地區(qū)建立起密切的商貿(mào)聯(lián)系，豐富了亞歐國(guó)家的物質(zhì)文化生活；連通了古代中國(guó)文明、古羅馬文明、古西亞文明和古印度文明等世界主要文明體系，推動(dòng)了人類文明的交流融合，推動(dòng)了沿途各國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高。從古代絲綢之路歷史符號(hào)的現(xiàn)實(shí)意義看：建設(shè)“一帶一路”的合作倡議，旨在借用古代絲綢之路的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。(二)——發(fā)展視角看歷史亞歐大陸農(nóng)耕世界和游牧世界的相互交往和滲透一般來說南部的農(nóng)耕世界，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展上，比北方游牧世界先進(jìn)。而北方游牧世界所需要的農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品，大都靠從農(nóng)耕世界取得。由于生產(chǎn)發(fā)展和日常生活的需要，各地區(qū)內(nèi)部和各地區(qū)之間的交換和交往也逐漸發(fā)展起來。從歷史發(fā)展的全過程看，農(nóng)耕世界和游牧世界的形成，帶有某種自發(fā)的分工互補(bǔ)的性質(zhì)，彼此產(chǎn)品的交換和交流，成為社會(huì)生產(chǎn)和生活的必需，和平相處和友好往來是兩個(gè)世界關(guān)系的主流，但是互相敵對(duì)、暴力劫掠、彼此侵略和征服也時(shí)有發(fā)生。和平與暴力不斷交錯(cuò)出現(xiàn)的結(jié)果是兩個(gè)世界之間閉塞的突破，人類文明地區(qū)的擴(kuò)大，促進(jìn)不同民族和文明的交融，推動(dòng)了人類的進(jìn)步和發(fā)展。精訓(xùn)練·體現(xiàn)核心價(jià)值1．據(jù)《后漢書·和帝紀(jì)》和古羅馬史家馬塞林努斯的《地理學(xué)導(dǎo)論》記載，早在公元100年，馬其頓商人梅斯就曾率領(lǐng)一支羅馬商團(tuán)來到中國(guó)的洛陽。這一記載可以用來說明，古代羅馬帝國(guó)()A．海外商品貿(mào)易十分頻繁B．與漢代官方有直接往來C．航海技術(shù)長(zhǎng)期領(lǐng)先世界D．商業(yè)范圍已延伸至東亞解析：選D羅馬在征服地中海東部地區(qū)后，當(dāng)?shù)厣倘擞幸庀驏|，嘗試與漢朝建立直接聯(lián)系，2世紀(jì)前中期，先后有三批來自羅馬的商人分別從海路和陸路到達(dá)洛陽，此后，羅馬商人不斷東來，與中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易，故選D項(xiàng)。2．波斯國(guó)王大流士一世宣稱：“凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴(yán)懲不貸……凡我給他們的命令，他們都遵行不誤?！堪⒑ゑR茲達(dá)之佑，我統(tǒng)治了這個(gè)王國(guó)?！睋?jù)此可知波斯帝國(guó)()A．否定國(guó)王的權(quán)力是來自于神B．是當(dāng)時(shí)世界上唯一強(qiáng)大的帝國(guó)C．由波斯人擔(dān)任最重要的職務(wù)D．國(guó)王是政權(quán)的核心和最高主宰解析：選D據(jù)“凡我給他們的命令，他們都遵行不誤”可知，波斯帝國(guó)國(guó)王是政權(quán)的核心和最高主宰，故選D項(xiàng)；材料“靠阿胡拉·馬茲達(dá)之佑，我統(tǒng)治了這個(gè)王國(guó)”體現(xiàn)了君權(quán)神授，故排除A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)，排除。3．由于從絲綢之路輸入的中國(guó)提花絲織品比較昂貴，古羅馬人便將成本較低的素織物拆開，取其絲線與當(dāng)?shù)氐膩喡榧喚€交織，或以絲為原料重新紡制成紗線，織成符合市場(chǎng)需求的輕薄且半透明的紡織品。對(duì)上述現(xiàn)象解釋合理的是()A．中國(guó)絲織品暢銷世界各地B．絲綢之路連接?xùn)|西經(jīng)濟(jì)文化圈C．羅馬的絲織技術(shù)超過中國(guó)D．傳統(tǒng)西方文化崇尚廉儉解析：選B根據(jù)材料可知，絲綢之路通過向西方輸出絲織品連接?xùn)|西經(jīng)濟(jì)文化，加強(qiáng)了東西之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，故選B項(xiàng)；A、C、D三項(xiàng)材料未體現(xiàn)，均排除。4．(2019·全國(guó)卷Ⅲ)閱讀材料，完成下列要求。材料一從公元前1世紀(jì)建立，到公元4世紀(jì)末分裂，羅馬帝國(guó)地跨歐、亞、非三大洲，設(shè)置行省管理意大利半島之外的地區(qū)。羅馬民族在政治上處于主導(dǎo)地位，意大利以外的人(希臘人除外)被稱為“蠻族”。什么是羅馬民族呢，那就是羅馬人和意大利人，他們?cè)谡Z言、經(jīng)濟(jì)和文化上關(guān)系密切，也是共同打下帝國(guó)天下的核心力量。據(jù)一種比較適中的估計(jì)，整個(gè)帝國(guó)人口約5400萬，意大利約有人口600萬。行省擁有不同程度的自治權(quán)。不斷成熟的羅馬法通行于帝國(guó)全境，但整個(gè)帝國(guó)的羅馬化程度很淺，羅馬人使用的拉丁語，在帝國(guó)東部只在政府機(jī)關(guān)和城市中通行，廣大農(nóng)村則仍是各自語言的世界?！幾詣⒓液汀⑼醵貢妒澜缡贰?古代史編上卷)材料二漢武帝強(qiáng)化中央集權(quán)，至東漢末，全國(guó)百余郡，實(shí)施統(tǒng)一制度、法令。通過察舉制度的實(shí)施，構(gòu)建起研習(xí)儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊(duì)伍。漢朝盛時(shí)“編戶齊民”有5900多萬人，儒家倡導(dǎo)的忠義孝悌等倫理，成為民眾日常行為的規(guī)范。漢朝境內(nèi)的百姓，不復(fù)以“燕人”“齊人”“秦人”相區(qū)別，而是“某郡某縣”人，他們雖方言有異，卻使用著統(tǒng)一的不因語言差異而改變的文字。經(jīng)歷兩漢四個(gè)多世紀(jì)的統(tǒng)治，統(tǒng)一的觀念深入人心，“書同文、車同軌、人同倫”，在先秦以來華夏融合的基礎(chǔ)上，漢朝境內(nèi)的人們逐漸被稱為“漢人”?！獡?jù)《漢書》《后漢書》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括羅馬帝國(guó)與漢朝在國(guó)家治理上的異同。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析漢朝國(guó)家治理對(duì)中國(guó)歷史的意義。解析：第(1)問第一小問，根據(jù)材料一“羅馬帝國(guó)地跨歐、亞、非三大洲”“設(shè)置行省”“不斷成熟的羅馬法通行于帝國(guó)全境”和材料二“全國(guó)百余郡”“實(shí)施統(tǒng)一制度、法令”“察舉制度”“構(gòu)建起……官僚隊(duì)伍”等可以得出羅馬帝國(guó)和漢朝在國(guó)家治理上的相同點(diǎn)：建立了疆域廣闊、人口眾多的國(guó)家；制定了統(tǒng)一的法律；建立起行政管理制度；第二小問，結(jié)合材料一中“行省擁有不同程度的自治權(quán)”“羅馬人使用的拉丁語，在帝國(guó)東部只在政府機(jī)關(guān)和城市中通行，廣大農(nóng)村則仍是各自語言的世界”和材料二中“實(shí)施統(tǒng)一制度、法令”“構(gòu)建起研習(xí)儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊(duì)伍”“儒家倡導(dǎo)的忠義孝悌等倫理，成為民眾日常行為的規(guī)范。漢朝境內(nèi)的百姓，不復(fù)以‘燕人’‘齊人’‘秦人’相區(qū)別”“使用著統(tǒng)一的不因語言差異而改變的文字”等信息，可以歸納出兩者的不同點(diǎn)。第(2)問，要以治理為中心進(jìn)行發(fā)散性思維，從對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、民族認(rèn)同、思想統(tǒng)一等方面進(jìn)行分析，然后分析其對(duì)后世國(guó)家治理模式的影響。答案：(1)同：建立了疆域廣闊、人口眾多的國(guó)家；制定了統(tǒng)一的法律；建立起行政管理制度。異：漢朝郡縣嚴(yán)格執(zhí)行統(tǒng)一的制度法令，羅馬帝國(guó)行省權(quán)力較大；漢朝實(shí)現(xiàn)了文字統(tǒng)一，羅馬帝國(guó)未能實(shí)現(xiàn)語言文字的統(tǒng)一；漢朝強(qiáng)調(diào)教育、教化和倫理規(guī)范的作用，羅馬帝國(guó)重視法律的作用；漢朝制度上對(duì)各地區(qū)民眾同等對(duì)待，羅馬帝國(guó)境內(nèi)民族區(qū)別對(duì)待較為明顯。(2)確立了中國(guó)的基本疆域；強(qiáng)化了民族認(rèn)同；形成了追求統(tǒng)一的價(jià)值觀；創(chuàng)立了中國(guó)古代治國(guó)理政的基本模式。[“四翼”檢測(cè)評(píng)價(jià)]基礎(chǔ)性——強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)扎實(shí)1．公元前4世紀(jì)，某帝國(guó)的疆域“從西面的希臘本土到東面的印度，從南面的埃及、波斯灣到北面的色雷斯、里海、巴克特里亞一線”。為統(tǒng)治上述地區(qū)，該帝國(guó)()A．實(shí)行由少數(shù)人掌權(quán)的寡頭政治B．頒布《漢謨拉比法典》C．傳播佛教以安撫新征服地區(qū)D．繼承波斯帝國(guó)的基本制度解析：選D根據(jù)材料“公元前4世紀(jì)……從西面的希臘本土到東面的印度”，可知這是亞歷山大帝國(guó)，該帝國(guó)繼承了波斯帝國(guó)的基本制度，故選D項(xiàng)。2．“所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西……任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長(zhǎng)出來的東西，都在這里匯合?！边@一出自2世紀(jì)的史料描繪的是()A．東漢的洛陽B．波斯帝國(guó)的巴比倫C．古希臘的雅典D．羅馬帝國(guó)的羅馬城解析：選D根據(jù)材料“出自2世紀(jì)的史料”“所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西……任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長(zhǎng)出來的東西，都在這里匯合”，可知史料所描繪的是羅馬帝國(guó)鼎盛時(shí)期商品貿(mào)易發(fā)達(dá)的情景，故選D項(xiàng)；A、B、C三項(xiàng)均不符合材料主旨，排除。3．學(xué)者顏海英在《世界文明史·古代埃及文明》一書中指出，古埃及人主要向南與努比亞，向東北通過西奈半島與敘利亞和巴勒斯坦等地區(qū)發(fā)生聯(lián)系。促成這一現(xiàn)象的主要原因在于()A．地理位置的獨(dú)立性 B．專制王朝的封閉性C．西亞大國(guó)的侵略性 D．王權(quán)觀念的宗教性解析：選A材料主要體現(xiàn)了古代埃及文明傳播的區(qū)域，古代埃及雖然地處歐亞非三大洲的連接點(diǎn)，但北邊的地中海和東西邊的沙漠，構(gòu)成了河谷流域的天然屏障，使得對(duì)外聯(lián)系相對(duì)困難。這種地理上的相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)古代埃及文明的產(chǎn)生、發(fā)展有著重要的影響，故A項(xiàng)正確。專制王朝具有開放性的一面，B項(xiàng)排除；C、D兩項(xiàng)與材料無關(guān)，均排除。4．《漢謨拉比法典》石碑上半段有一幅浮雕，太陽神沙瑪什把象征帝王權(quán)力的標(biāo)志授予漢謨拉比；波斯國(guó)王大流士一世宣稱靠至高神阿胡拉·馬茲達(dá)之佑統(tǒng)治王國(guó)。這反映兩個(gè)國(guó)家統(tǒng)治的共同點(diǎn)是()A．建立了廣闊的帝國(guó)B．實(shí)行行省制度C．依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治D．宣揚(yáng)君權(quán)神授解析：選D據(jù)材料“太陽神……把象征帝王權(quán)力的標(biāo)志授予漢謨拉比”“波斯國(guó)王……靠至高神……統(tǒng)治王國(guó)”可知，這兩國(guó)均把國(guó)家最高權(quán)力與天神相聯(lián)系，體現(xiàn)了君權(quán)神授的思想，故選D項(xiàng)；其他三項(xiàng)材料均未體現(xiàn)，排除。5．希臘的海外殖民不僅和古代一般的民族遷移不同，更與近現(xiàn)代資本主義侵略有別。希臘文明擴(kuò)張的方式是()A．移民拓殖 B．武力征服C．經(jīng)濟(jì)聯(lián)系 D．法律影響解析：選A據(jù)材料“希臘的海外殖民不僅和古代一般的民族遷移不同，更與近現(xiàn)代資本主義侵略有別”，可知古希臘的文明擴(kuò)張方式與傳統(tǒng)的民族遷徙和侵略有相似之處，但又不一樣，而移民拓殖正符合這一點(diǎn)，故選A項(xiàng)；B、C、D三項(xiàng)并非希臘文明擴(kuò)張的主要方式，排除。6．世界古代歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過許多帝國(guó)。其中，地跨歐亞非三大洲，地中海一度成為其“內(nèi)湖”，與中國(guó)漢朝處于同一時(shí)期的是()A．羅馬帝國(guó) B．亞歷山大帝國(guó)C．波斯帝國(guó) D．亞述帝國(guó)解析：選A根據(jù)“地中海一度成為其‘內(nèi)湖’”可知，這是羅馬帝國(guó)，故選A項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)、波斯帝國(guó)、亞述帝國(guó)都不符合“地中海一度成為其‘內(nèi)湖’”，排除B、C、D三項(xiàng)。綜合性——強(qiáng)調(diào)融會(huì)貫通7．美國(guó)學(xué)者威爾·杜蘭特指出：“希臘留下的民主與哲學(xué)，成為個(gè)人自由的依據(jù)；而羅馬留下了法律與政績(jī)，則成為社會(huì)秩序的基礎(chǔ)?！痹搶W(xué)者旨在強(qiáng)調(diào)()A．追求個(gè)人自由是希臘民主與哲學(xué)的核心B．希臘和羅馬文明是西方文明的重要源泉C．重視法治和社會(huì)秩序是羅馬文明的特征D．希臘和羅馬文明具有各自的特色和意義解析：選D由“希臘留下的民主與哲學(xué)，成為個(gè)人自由的依據(jù)”可知希臘主要文明是民主與哲學(xué)，由“而羅馬留下了法律與政績(jī)，則成為社會(huì)秩序的基礎(chǔ)”可知羅馬留下的文明主要是法律，希臘和羅馬文明各有特色，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)說法片面，忽視了羅馬文明，排除；題干沒有體現(xiàn)“源泉”，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說法片面，忽視了希臘文明，排除。8．據(jù)史料記載，波斯帝國(guó)時(shí)期，有許多希臘人來到波斯，他們之中既有醫(yī)生、學(xué)者、工匠，也有失意的政治家。波斯歷代國(guó)王喜用希臘醫(yī)生為御醫(yī)，希臘工匠在波斯秉承國(guó)王的意旨，采用希臘風(fēng)格和東方審美觀，創(chuàng)造出新的藝術(shù)風(fēng)格。這反映了當(dāng)時(shí)()A．希臘的醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)先進(jìn) B．波斯人生活豐富多彩C．東西方文明交流發(fā)展 D．希臘人的創(chuàng)造力豐富解析：選C據(jù)題意可知，許多希臘人來到波斯，對(duì)波斯的醫(yī)學(xué)、審美和藝術(shù)都產(chǎn)生了一定的影響，這是東西方文明交流發(fā)展的表現(xiàn)，故選C項(xiàng)；材料沒有比較信息，不能說明希臘的醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)先進(jìn)，排除A項(xiàng)；材料反映的是東西方文化交流，不能說明波斯人的生活豐富多彩和希臘人的創(chuàng)造力豐富，排除B、D兩項(xiàng)。9．西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)。西亞的冶鐵技術(shù)擴(kuò)散到埃及和希臘等地。西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容。希臘最初的雕塑藝術(shù)在很多方面模仿埃及。據(jù)此可知()A．西亞是當(dāng)時(shí)文明最發(fā)達(dá)之地B．古代希臘文明完全源自于西亞C．不同文明有一定的聯(lián)系交流D．各地文明交流以技術(shù)傳播為主解析：選C根據(jù)材料可知，西亞的農(nóng)耕、冶鐵等技術(shù)傳到了周邊地區(qū)，西亞的神話也傳到了古希臘，說明當(dāng)時(shí)不同文明之間存在著一定聯(lián)系，C項(xiàng)正確；A、B兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)且與史實(shí)不符，排除；材料信息并不能說明文明的交流以技術(shù)傳播為主，排除D項(xiàng)。10．古埃及與赫梯(小亞細(xì)亞地區(qū)的奴隸制國(guó)家)曾簽訂和約，保存在赫梯的條約文本對(duì)雙方君主使用了“偉大的國(guó)王”的稱號(hào)。而在埃及發(fā)現(xiàn)的條約版本稱埃及君主為“偉大的國(guó)王”，卻稱赫梯君主為“偉大的首領(lǐng)”，“偉大的首領(lǐng)”通常是埃及對(duì)域外統(tǒng)治者的較低等級(jí)稱謂。這說明()A．古埃及文明的發(fā)展程度大幅超越周邊民族B．古埃及的象形文字深?yuàn)W很難被赫梯人認(rèn)知C．古埃及無法在對(duì)外接觸中保持“唯我獨(dú)尊”D．古埃及文明在鼎盛時(shí)期曾控制了兩河流域解析：選C根據(jù)材料“保存在赫梯的條約文本對(duì)雙方君主使用了‘偉大的國(guó)王’的稱號(hào)”，可得出從赫梯文獻(xiàn)來看，古埃及君主與赫梯統(tǒng)治者是同樣的地位，故可以得出在對(duì)外方面，埃及君主無法保持“唯我獨(dú)尊”，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)材料未體現(xiàn)，排除。11．早期希臘的歷史就是一部遷徙和移民史。移居海外的古希臘人出于防衛(wèi)的需要，通常是筑城而居形成城邦。在此過程中，城邦不斷分裂擴(kuò)張，第一代殖民城市成為母邦，以其為基礎(chǔ)，再形成無數(shù)子邦。下列關(guān)于古希臘城邦的描述不正確的是()A．小國(guó)寡民，往往以一個(gè)城市為中心B．信仰相同，語言風(fēng)俗習(xí)慣基本一致C．上下統(tǒng)屬，逐漸形成君主專制政體D．文化中心，富含民主意識(shí)科學(xué)精神解析：選C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古希臘城邦實(shí)行民主政治，不是上下統(tǒng)屬的君主專制政體，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；古希臘城邦往往以一個(gè)城市為中心，包括周圍的一些村落，轄地不過百里，人口不過數(shù)萬，故A項(xiàng)正確，不符合題意；古希臘城邦信仰相同，語言風(fēng)俗習(xí)慣基本一致，故B項(xiàng)正確，不符合題意；古希臘城邦是文化中心，富含民主意識(shí)科學(xué)精神，故D項(xiàng)正確，不符合題意。12．閱讀材料，完成下列要求。材料一西周時(shí)期，周王自稱“天之子”，其所居之地稱為“中國(guó)”(即中央之國(guó))，文獻(xiàn)準(zhǔn)確記載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認(rèn)為，他們的主神宙斯的居住地就是世界中心，文獻(xiàn)中明確記載的地理范圍不超過地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說，眾神選擇并指引羅馬成為世界中心，羅馬帝國(guó)初期所能明確認(rèn)識(shí)的地理范圍已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古希臘，但仍限于歐洲、非洲北部和亞洲中西部。上述三個(gè)文明對(duì)于遠(yuǎn)離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認(rèn)識(shí)模糊。材料二公元前431年，底比斯軍隊(duì)入侵普拉提亞。關(guān)于此事發(fā)生的年代，古希臘歷史學(xué)家修昔底德記為：征服優(yōu)波亞后締結(jié)“三十年和約”的第15年，即阿爾哥斯的克里西斯擔(dān)任女祭司的第48年，斯巴達(dá)的埃尼希亞斯擔(dān)任監(jiān)察官之年，雅典的執(zhí)政官皮托多魯斯的執(zhí)政任期內(nèi)……公元前431年在中國(guó)古代文獻(xiàn)中有如下記法：周考王十年，秦躁公十二年，魏文侯十五年，趙襄子四十五年等。(1)概括材料一中各文明對(duì)世界認(rèn)知的共同之處。試分析形成這種共同認(rèn)知的原因所在。(2)概括材料二反映的古代紀(jì)年特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，分析這一特點(diǎn)所反映的歷史狀況。解析：第(1)問第一小問，根據(jù)材料一“周王自稱‘天之子’，其所居之地稱為‘中國(guó)’(即中央之國(guó))”“古希臘人認(rèn)為，他們的主神宙斯的居住地就是世界中心”“羅馬人則說，眾神選擇并指引羅馬成為世界中心”得出，各文明都認(rèn)為神靈在世界中占有統(tǒng)治地位，都認(rèn)為自己是世界的中心；據(jù)材料一“上述三個(gè)文明對(duì)于遠(yuǎn)離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認(rèn)識(shí)模糊”得出，三者所能清晰認(rèn)知的世界范圍相對(duì)狹??；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新航路開辟前，世界各大洲相對(duì)隔絕，各文明之間缺乏交往和認(rèn)識(shí)。第二小問，結(jié)合生產(chǎn)力發(fā)展水平、地理環(huán)境等因素分析。第(2)問，根據(jù)材料并結(jié)合時(shí)代背景分析。答案：(1)共同之處：各文明都認(rèn)為神靈在世界中占有統(tǒng)治地位；都認(rèn)為自己是世界的中心；所能清晰認(rèn)知的世界范圍相對(duì)狹?。慌c其他文明之間缺乏交往和認(rèn)識(shí)。形成原因：受生產(chǎn)力發(fā)展水平的局限，各大文明區(qū)域范圍有限；受地理環(huán)境的影響，各大文明相對(duì)孤立、分散。(2)特點(diǎn)：沒有通行、統(tǒng)一的紀(jì)年方式。歷史狀況：當(dāng)時(shí)各區(qū)域政治分裂，邦國(guó)林立；經(jīng)濟(jì)交流范圍相對(duì)狹??；文化發(fā)展相對(duì)多元，社會(huì)缺乏對(duì)統(tǒng)一紀(jì)年的需求。應(yīng)用性、創(chuàng)新性——強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維，體現(xiàn)應(yīng)用價(jià)值13．有學(xué)者認(rèn)為希臘和希伯來分屬不同的文化傳統(tǒng)，然而亞歷山大東征卻使這兩種不同文化走到了一起。幾百年間二者在軍事、政治、宗教等領(lǐng)域不斷碰撞。材料旨在強(qiáng)調(diào)亞歷山大東征()A．以戰(zhàn)爭(zhēng)為主要形式進(jìn)行文化交流B．客觀上有利于增加對(duì)不同文化的認(rèn)同感C．導(dǎo)致文明從沖突到融合經(jīng)歷漫長(zhǎng)過程D．不利于各民族文明保持其民族特色解析：選B亞歷山大東征使得希臘和希伯來兩種不同的文化在軍事、政治和宗教等領(lǐng)域不斷碰撞交流，所以其東征客觀上增加了不同文化之間的認(rèn)同感，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)說法本身錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；題干僅強(qiáng)調(diào)亞歷山大東征客觀上促進(jìn)了文化交流，并沒有強(qiáng)調(diào)這一過程是否漫長(zhǎng)，排除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)亞歷山大東征對(duì)文化交流的客觀推動(dòng)作用，而不是強(qiáng)調(diào)其消極后果，排除D項(xiàng)。14．“(波斯)帝國(guó)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部因爭(zhēng)奪王位，時(shí)常發(fā)生宮廷政變；行省總督權(quán)力日益增大，致使中央集權(quán)的君主統(tǒng)治逐漸失去控制力?！辈牧戏从吵霾ㄋ沟蹏?guó)的衰落是因?yàn)?)A．被征服者的不斷起義B．地方權(quán)力增大，最終導(dǎo)致帝國(guó)分崩離析C．馬其頓亞歷山大的入侵D．內(nèi)部紛爭(zhēng)導(dǎo)致統(tǒng)治不穩(wěn)定解析：選D根據(jù)“帝國(guó)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部因爭(zhēng)奪王位”“行省總督權(quán)力日益增大”可知，材料反映波斯帝國(guó)衰落的主要原因是內(nèi)部紛爭(zhēng)導(dǎo)致統(tǒng)治不穩(wěn)定，故選D項(xiàng)；材料沒有涉及被征服者的不斷起義、馬其頓亞歷山大的入侵，排除A、C兩項(xiàng)；B項(xiàng)不能全面概括材料，排除。15．東亞、南亞文明與西亞、北非、南歐文明，都以農(nóng)畜牧經(jīng)濟(jì)文化為起點(diǎn)，從而產(chǎn)生國(guó)家和文明，從奴隸制小邦開始，發(fā)展為奴隸制帝國(guó)。發(fā)展到后來，內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)系都日益復(fù)雜，文明地區(qū)的分區(qū)分界逐漸失去意義。這說明()A．不同文明區(qū)域發(fā)展道路相同B．早期文明普遍存在奴隸制度C．不同文明區(qū)域在交流中攜手共進(jìn)D．早期文明發(fā)展自有內(nèi)在歷史邏輯解析：選D據(jù)材料“都以農(nóng)畜牧經(jīng)濟(jì)文化為起點(diǎn)，從而產(chǎn)生國(guó)家和文明”“內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)系都日益復(fù)雜”可知不同地域的早期文明有著相似的發(fā)展進(jìn)程，故早期文明發(fā)展有著一定的歷史邏輯，故選D項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，不同地域的早期文明發(fā)展進(jìn)程有相通之處，但具體發(fā)展道路分別有著不同情況，呈現(xiàn)多元發(fā)展格局，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)只是表面現(xiàn)象，無法概括材料整體含義，排除B項(xiàng)；材料并未提及文明間交流推動(dòng)“共進(jìn)”的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)。16．“希臘科學(xué)的基礎(chǔ)完全是東方的，不論希臘的天才多么深刻，沒有這些基礎(chǔ)，它并不一定能夠創(chuàng)立任何可與其實(shí)際成就相比的東西?！覀儧]有權(quán)利無視希臘天才的埃及父親和美索不達(dá)米亞母親?！辈牧现荚谡f明()A．世界文明的多樣性 B．希臘文明的包容性C．東方文明的先進(jìn)性 D．希臘文明的民族性解析：選B材料“我們沒有權(quán)利無視希臘天才的埃及父親和美索不達(dá)米亞母親”，表明希臘文明在形成發(fā)展過程中深受其他地區(qū)文明的影響，說明希臘文明具有包容性，故B項(xiàng)正確；材料探討的是希臘文明，不是世界文明，排除A項(xiàng)；材料沒有反映東方文明比希臘文明先進(jìn)，排除C項(xiàng)；希臘文明吸收其他文明成分，不屬于民族性的體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一羅馬的興起是靠戰(zhàn)爭(zhēng)征服各民族，把全體的利益結(jié)合成為一體，羅馬共和國(guó)強(qiáng)盛的原因是羅馬人民懷著對(duì)祖國(guó)的熱愛和榮譽(yù)感，培育了自由的精神和完善的法律制度；羅馬貴族的腐敗顛覆了共和制；而羅馬建立君主專制制度后以各種方式對(duì)人民實(shí)行暴君的持久奴役，日益腐化墮落，于是造成人民自由精神的喪失、法紀(jì)敗壞、軍隊(duì)腐化，帝國(guó)分裂為兩部分，互相勾心斗角而不互相救助，基督教的傳播和精神統(tǒng)治又顛覆了羅馬傳統(tǒng)多神教的精神支柱，這就招致蠻族入侵，毀壞了帝國(guó)?！獡?jù)孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》整理材料二羅馬帝國(guó)吸取、發(fā)展了希臘文化的自由精神，建立了體現(xiàn)民主、自由精神的堅(jiān)實(shí)政治制度，因而經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，長(zhǎng)久強(qiáng)盛不衰。從康茂德皇