《愛蓮說》教學(xué)反思《愛蓮說》教學(xué)反思篇一在教授《愛蓮說》一課時,我從講解課題和作者入手,然后逐句領(lǐng)讀并逐字翻譯,直到講解文章中心思想和寫作方法,所有應(yīng)該講的內(nèi)容一點(diǎn)也沒有遺漏,所有應(yīng)該做的課后練習(xí)也一道不落。但結(jié)果卻是一塌糊涂。當(dāng)時我更多地責(zé)怪學(xué)生,而沒有從自身找原因。后來,我改變了教學(xué)思路:讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),自己發(fā)現(xiàn)問題。采用這種方法上完課后,我才真正理解了教與學(xué)的本質(zhì)。我是這樣上的那一課。開始時,我引導(dǎo)學(xué)生回憶和賞析與"蓮"或"荷"相關(guān)的詩句,讓他們感受古人對這些花草的喜愛。最喜歡蓮花的當(dāng)數(shù)宋代的周敦頤,他寫了一篇短文——《愛蓮說》,雖然只有119個字,卻成為千古傳誦的名篇。但周敦頤喜歡蓮花并非僅僅因為它的美麗,他寫《愛蓮說》的目的也不單純是贊美它。那么,他究竟是為什么而寫這篇文章呢?接下來我們一起探討這個問題。接著是學(xué)習(xí)課文。學(xué)生自由朗讀,發(fā)現(xiàn)不認(rèn)識的字和難讀的句子,我當(dāng)場予以糾正。然后我范讀課文,學(xué)生自讀。結(jié)合課下注釋,學(xué)生默讀并解決大部分疑問,只有少數(shù)問題需要我點(diǎn)撥。翻譯完后,我提出兩個問題:作者寫蓮有哪些特點(diǎn)?為什么要寫這些特點(diǎn)?對于第二個問題,我原以為學(xué)生回答不出來,結(jié)果他們不僅正確回答,還聯(lián)系到之前學(xué)過的托物言志,讓我對學(xué)生的能力有了新的認(rèn)識。再接下來是研讀課文。一開始學(xué)生沒有發(fā)言,因為他們習(xí)慣了老師的滿堂灌。我引導(dǎo)他們:你認(rèn)為課文哪里寫得最好?學(xué)生自讀思考后,逐步說出了《愛蓮說》的主旨、結(jié)構(gòu)和寫法。對于課文中存在的疑問,我啟發(fā)學(xué)生思考:作者所處的年代距今近一千年,我們的思想觀念是否與作者完全一致?這引發(fā)了激烈的討論,有同意的也有不同意的。由于課時有限,我沒有讓學(xué)生繼續(xù)爭論下去。最后一步是遷移能力訓(xùn)練。我讓學(xué)生聯(lián)系自己的志趣和追求,寫出最喜歡的一種花,并用托物言志的方法造句。由于整堂課都以學(xué)生為主,以自學(xué)為主,以學(xué)生發(fā)現(xiàn)為主,所以學(xué)生完成這樣的作文并不困難。這堂課，學(xué)生學(xué)得輕松自如，主觀能動性得到了最充分的發(fā)揮：不僅把老師該教的知識自己學(xué)習(xí)了，掌握了，更重要的是，在學(xué)習(xí)過程中，能真正用自己的頭腦去思索、去發(fā)現(xiàn)問題，去決定吸取或舍棄。這堂課也使我認(rèn)識到，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，老師是引導(dǎo)者、參與者，要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這樣，才會收到了較好的效果?！稅凵徴f》教學(xué)反思篇二本次培訓(xùn)課中，我講授的內(nèi)容為蘇教版初中語文教材七年級下冊《荷》專題中的《愛蓮說》一課。從最終的課堂呈現(xiàn)上來看，效果不如預(yù)期，一方面是因為經(jīng)歷了上午的四節(jié)公開課，學(xué)生已從緊張過度進(jìn)入到了麻木狀態(tài)，我在課前調(diào)動力能不足，使學(xué)生反應(yīng)狀態(tài)欠佳，另一方面則尤為主要，是我在備課的過程中，“備學(xué)生”明顯不足，學(xué)生對文本的.預(yù)習(xí)效果不如最初預(yù)設(shè)，直接導(dǎo)致課堂的第三個環(huán)節(jié)檢查預(yù)習(xí)與整體感知部分用時過長且對基礎(chǔ)知識的落實并不扎實。在小組討論的環(huán)節(jié)，小組的作用沒有充分的發(fā)揮，這也與學(xué)生平時的課堂習(xí)慣有關(guān)。課后專家評課時提出兩點(diǎn)，首先，第三部分檢查預(yù)習(xí)與整體感知應(yīng)該分為兩個部分，合在一處有雜糅之感，并且在分開后，時間的安排上會更為妥當(dāng);第二，既然是“荷”專題，就應(yīng)對專題有整體上宏觀的把握，不能將文本與專題割裂。專家還指出，年輕人應(yīng)充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢與特長，在新課改的大環(huán)境下，跳出傳統(tǒng)窠臼，進(jìn)行課堂創(chuàng)新，切忌走老路。工作進(jìn)入第三個年頭，課堂教學(xué)之上少了一份最初時的急躁與茫然，日漸進(jìn)入平穩(wěn)期，本以為這是一種進(jìn)步的表現(xiàn)，專家的一席點(diǎn)撥，卻讓我覺得這種所謂平穩(wěn)，是牽制課堂創(chuàng)新的阻礙力，并不利于教學(xué)的隨機(jī)生成。以本課的教學(xué)為例，在教學(xué)設(shè)計時，我從根本上忽視了專題性，只是單純的考慮到，《愛蓮說》作為經(jīng)典文言文文本，含有眾多考點(diǎn)，以應(yīng)試為出發(fā)點(diǎn)，就應(yīng)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)其知識性與文本性，以串講為中心，這樣就忽視了學(xué)生的感悟，學(xué)生沒有機(jī)會將自己的獨(dú)特體驗融入教學(xué)之中，這就是使本課教學(xué)成為了單一化、模式化的文言文誦記過程。根據(jù)幾位專家的意見與點(diǎn)撥，我想，如果把《愛蓮說》融入到整個專題之中，讓學(xué)生真正的實現(xiàn)自主探究合作，通過搜集、查閱資料，深入了解蓮、理解蓮，會比在課堂上的聽與記更有收獲。另外，從《愛蓮說》本身來講，除去傳統(tǒng)的文言字詞知識點(diǎn)以外，更可以從哲學(xué)角度進(jìn)行解讀，文章作者周敦頤，為理學(xué)的開山鼻祖，理學(xué)融儒道釋為一體，尤其佛家思想占據(jù)其主流，而蓮花在佛家中為一重要意象，這也是周敦頤喜愛蓮花的一個重要原因。通過深入剖析作者的生平與思想流派，可以幫助學(xué)生更好的體悟其高潔的品質(zhì)，有利于更深入的理解文章主旨，這也就是專家所說的“不為彼岸只為?！薄Ｋ^文以載道，議古論今，本次培訓(xùn)課的講授及課后的專家點(diǎn)撥，讓我深刻的感受到，文言文是中華文化中的一根弦，精湛的指法撥動起來就會激起一片濃濃的情愫。而如今，文言文教學(xué)被禁錮在實詞、虛詞、文言現(xiàn)象上，當(dāng)下的語文教師，尤其是年輕教師，必須要在實踐的過程中深入思考，如何在體現(xiàn)