說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段第2課時(shí)七子之歌·澳門你可知“媽港”不是我的真名姓？……我離開你的襁褓太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂。三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母?。≌?qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！母親！我要回來(lái)，母親！這是聞一多《七子之歌》組詩(shī)的其中一首，后來(lái)被改編為同名歌曲，此曲因作為澳門回歸的主題曲而廣為傳唱。

聞一多的愛(ài)國(guó)熱情在詩(shī)中展現(xiàn)無(wú)遺。今天讓我們學(xué)習(xí)課文，更全面地認(rèn)識(shí)聞一多。七子是指當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)霸占的七塊土地：1香港、2澳門、3臺(tái)灣、4九龍、5威海衛(wèi)（今山東威海市）、6廣州灣（今廣東湛江市）、6旅大（旅順大連的簡(jiǎn)稱）；七子又指七塊土地的合稱。合作探究

1．課文中用很多細(xì)節(jié)描寫來(lái)展現(xiàn)聞一多先生的人物形象，從文中找出相關(guān)語(yǔ)句并分析其作用。

聞先生也總是頭發(fā)凌亂，他是無(wú)暇及此。

“頭發(fā)凌亂”“無(wú)暇及此”體現(xiàn)了聞一多先生的刻苦精神。一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩(shī)雜論》的碩果。運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了聞一多先生字寫得多而工整，從側(cè)面表現(xiàn)了他一絲不茍的治學(xué)態(tài)度。

《唐詩(shī)雜論》這一學(xué)術(shù)研究成果說(shuō)明了他“做而不說(shuō)”的謙遜淡泊的態(tài)度，“凝結(jié)”一詞表現(xiàn)了聞一多治學(xué)成果的來(lái)之不易。在李公樸同志被害之后，警報(bào)迭起，形勢(shì)緊張，明知兇多吉少，而聞先生大無(wú)畏地在群眾大會(huì)上，大罵特務(wù)，慷慨淋漓，并指著這群敗類說(shuō)：“你們站出來(lái)！你們站出來(lái)！”他“做”了，在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行示威隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄。

抓住聞一多先生“演講”中最“慷慨淋漓”的“你們站出來(lái)”這一句話，以及“昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄”的從容姿態(tài)，突出了聞一多先生大無(wú)畏的革命精神。合作探究

2．除了細(xì)節(jié)描寫以外，本文還有議論。議論在本文的結(jié)構(gòu)中起著怎樣的作用？本文表達(dá)上的一大特點(diǎn)是夾敘夾議。第1、2段是第一部分?jǐn)⑹龅木V領(lǐng)，第7段是第一部分?jǐn)⑹龅目偨Y(jié)，這兩處都是議論。第8、9段是第二部分的綱，最后一段則是第二部分的總結(jié)，也是全文的總結(jié)，這兩處也都是議論。這些議論，不僅使文章前后照應(yīng)，而且形成一種氣勢(shì)，增強(qiáng)了文章的感染力，有力地突出了文章的中心。品味語(yǔ)言

1．課文的語(yǔ)句讀起來(lái)像詩(shī)，能引發(fā)豐富的感受與思考。試揣摩并體會(huì)其表達(dá)效果。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。語(yǔ)句化用典故，句式工整，富于感情，表達(dá)了對(duì)聞一多鉆研精神的贊美之情。他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方?！伴_一劑救濟(jì)的文化藥方”運(yùn)用比喻修辭手法，指尋找使我國(guó)民族文化繁榮昌盛起來(lái)的方法。自20世紀(jì)20年代末起，聞一多過(guò)了十多年“書齋生活”，力圖從文化上尋找振興民族的途徑。

1930年到1932年，“望聞問(wèn)切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。“望聞問(wèn)切”是比擬的說(shuō)法，把我們的民族比作一個(gè)病人，說(shuō)明聞一多先生當(dāng)時(shí)從文化研究上來(lái)探求救國(guó)的方法，也還僅僅是走出了第一步。

深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了四壁”。“它”指深夜燈火。深夜只有燈火相伴，本來(lái)應(yīng)感到寂寞，但聞一多則不然，他在燈光的照耀下，全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，成績(jī)斐然?！捌琢怂谋凇背鲎月勔欢嘣?shī)《靜夜》，這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)前途和人民命運(yùn)的關(guān)切?！捌琢怂谋凇币庠诒憩F(xiàn)聞一多深夜從事學(xué)術(shù)研究的那種怡然自適的情景，與“大開光明之路”的意趣一脈相承。

他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人。“潛心貫注”和“心會(huì)神凝”意思相近，都是說(shuō)用心極專極深，除學(xué)術(shù)研究外，沒(méi)有別的任何事使他分心。引用別人所稱“‘何妨一下樓’的主人”，更是說(shuō)明他用心之專。品味語(yǔ)言

2．結(jié)合對(duì)課文內(nèi)容的理解，有感情地朗讀課文。注意語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣等變化。結(jié)合具體語(yǔ)句說(shuō)說(shuō)本文的語(yǔ)言特色。聞一多生動(dòng)形象他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。運(yùn)用比喻的修辭手法，將鉆研古代典籍比作向地殼尋求寶藏，生動(dòng)形象地寫出了聞一多先生全身心投入古代典籍的鉆研中。言語(yǔ)中充滿了熱情的稱贊。精煉含蓄開頭引用的聞一多自述中的“說(shuō)”，是向人家宣告自己要干什么或告白自己干了什么的意思。第5段“他并沒(méi)有先‘說(shuō)’，但他‘做’了”中的“說(shuō)”和第6段中的“說(shuō)”，則有吹噓、自詡的意思，這里的“沒(méi)有‘說(shuō)’”，主要是贊揚(yáng)聞一多先生的實(shí)干精神和謙虛美德。比如一個(gè)“說(shuō)”字，很普通，作者卻賦予多種含義。精煉含蓄“作為革命家”，聞一多的“說(shuō)”，是對(duì)于革命的宣傳和動(dòng)員，是對(duì)反動(dòng)派的揭露和斥責(zé)，實(shí)際上也就不但是“言”，也是“行”了。一個(gè)“說(shuō)”字，竟然表達(dá)這么多的意思！這種結(jié)合一定語(yǔ)言環(huán)境靈活地賦予同一個(gè)詞以不同含義的表現(xiàn)手法，是耐人尋味的。比如一個(gè)“說(shuō)”字，很普通，作者卻賦予多種含義。富于感情

課文的第16～18段，感情如潮水，洶涌澎湃，一瀉千里，表現(xiàn)出對(duì)聞一多先生英勇精神的欽佩與贊揚(yáng)。富于音樂(lè)美作者善于使用成語(yǔ)或仿成語(yǔ)結(jié)構(gòu)。如“目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血”“潛心貫注，心會(huì)神凝”“迥乎不同”“一反既往”“警報(bào)迭起，形勢(shì)緊張”等。這些詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)整齊，有節(jié)奏感。富于音樂(lè)美作者慣于使用對(duì)句的形式。如一開頭的“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)”就是對(duì)句，又如“仰之彌高……鉆之彌堅(jiān)……”“不動(dòng)不想，無(wú)聲無(wú)聞”“動(dòng)人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地”，還有末段的“他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)”，這些成對(duì)的語(yǔ)句，有些具有對(duì)比的性質(zhì)，有些則是并列的性質(zhì)。這些語(yǔ)句句式整齊，讀起來(lái)朗朗上口，鏗鏘有力，富于音樂(lè)美。本文采用敘議結(jié)合的寫法記敘了聞一多先生作為學(xué)者和革命家的“說(shuō)”和“做”的事跡，表現(xiàn)了他言行一致、表里如一的高尚人格，贊揚(yáng)了他對(duì)學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的實(shí)干精神和為