教育學(xué)原理年月真題

0046920194

1、【單選題】作為有組織有計(jì)劃培養(yǎng)人的實(shí)踐活動，學(xué)校教育有基本的構(gòu)成要素。它們是

教育者、受教育者、教育影響

教育者、教育方法、教育內(nèi)容

A:

教育者、受教育者、教育手段

B:

受教育者、教育內(nèi)容、教育手段

C:

答D:案：A

解析：學(xué)校教育有三個(gè)基本要素，即教育者、受教育者和教育影響。

2、【單選題】在科學(xué)分類中，第一次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)，與其他學(xué)科并列的

學(xué)者是

洛克

培根

A:

康德

B:

赫爾巴特

C:

答D:案：B

解析：英國培根在1623年出版的《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》一文中最先提出教育學(xué)這個(gè)概

念，并首次提出把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)確立下來，與其他學(xué)科并列。他提出的

歸納法為教育學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

3、【單選題】美國教育史家孟祿認(rèn)為，教育起源于原始社會中兒童對成人行為的無意識模

仿。這種認(rèn)識屬于

神話起源說

心理起源說

A:

生物起源說

B:

勞動起源說

C:

答D:案：B

解析：1915-1923年任該院院長。孟祿是教育“心理起源論”的代表人物。提出的主要觀

點(diǎn)是為教育起源于兒童對成人的無意識模仿。

4、【單選題】在資本主義社會里，無產(chǎn)階級曾為爭取教育機(jī)會而斗爭，并利用教育傳播社會

主義革命的思想。這反映的教育特性是

生產(chǎn)性

民族性

A:

歷史性

B:

階級性

C:

答D:案：D

解析：教育的社會性（根本屬性）：1、社會制約性：是教育社會性最主要的表現(xiàn)形

式，指教育受一定社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展水平的制約，同時(shí)也受社會文化傳統(tǒng)和人

口等其他社會因素的制約。2、生產(chǎn)性：（1）教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段。

（2）教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要手段。（3）教育促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而推動生

產(chǎn)力的發(fā)展。3、歷史性：教育隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)

展從而表現(xiàn)出教育的歷史性。4、階級性：一定的教育反映一定的階級要求并為它服

務(wù)。它體現(xiàn)在教育方針、教育目的、教育制度、教育內(nèi)容甚至方法上。政治上占統(tǒng)治地位

的階級利用教育鞏固其統(tǒng)治地位被統(tǒng)治階級也要利用教育爭取本階級的利益。但是占統(tǒng)治

地位的階級總是牢牢地掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并利用它傳播甚至是強(qiáng)制灌輸統(tǒng)治階級的思想。

社會是由個(gè)人所組成的人們所處的階層和社會地位影響著他受教育的機(jī)會和權(quán)利。

5、民族性：一般指一個(gè)民族的民族性格、思維方式、價(jià)值取向、審美趣味等民族心理結(jié)

構(gòu)在教育上的反映。如各民族基礎(chǔ)教育大都使用本民族語言教學(xué)(因?yàn)樵谡Z言中凝聚著民

族的心理結(jié)構(gòu))即母語教學(xué)內(nèi)容大量保留民族文化傳統(tǒng)學(xué)生思想、情操、道德品質(zhì)受到民

族意識、民族自尊心等民族心理特征的影響。教育的民族性所應(yīng)體現(xiàn)的是適合時(shí)代發(fā)展的

民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)與特點(diǎn)。民族傳統(tǒng)中積淀的落后、保守、愚昧的因素則要通過教育的選擇

而揚(yáng)棄。隨著全球一體化進(jìn)程的發(fā)展教育的民族性與教育的國際化將使得教育展現(xiàn)出新的

發(fā)展態(tài)勢。

5、【單選題】教育發(fā)展的根本動力和決定力量是

社會文化

政治制度

A:

科學(xué)技術(shù)

B:

社會生產(chǎn)力

C:

答D:案：D

解析：馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。而現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)增長的強(qiáng)大

動力來自科技。在過去的一個(gè)世紀(jì)中，科技的狂飆席卷全球，深刻地改變了世界的經(jīng)濟(jì)、

政治、文化以及人們的工作方式、生活方式和交往方式。

6、【單選題】一個(gè)先天性的聾子，不可能成為出色的音樂家；一個(gè)生來就雙目失明的人，也

很難成為一個(gè)優(yōu)秀的畫家。這反映出影響人身心發(fā)展的因素是

環(huán)境

遺傳

A:

教育

B:

活動

C:

答D:案：B

解析：遺傳決定論者完全用生物學(xué)的觀點(diǎn)去分析人的發(fā)展，否定社會環(huán)境對人的發(fā)展產(chǎn)生

的巨大影響，貶低了教育的巨大作用，給教育理論和教育實(shí)踐造成了惡劣的影響。

7、【單選題】維果茨基提出的關(guān)于人的發(fā)展的理論是

認(rèn)知發(fā)生論

一般發(fā)展理論

A:

最近發(fā)展區(qū)理論

B:

心理動力論

C:

答D:案：C

解析：20世紀(jì)30年代初，原蘇聯(lián)維果茨基首先將“最近發(fā)展區(qū)”這一概念引入兒童心理

學(xué)的研究，提出“良好的教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面”的著名論斷。

8、【單選題】孩子首先學(xué)會走，然后學(xué)會跑、跳和舞蹈。這表明人的發(fā)展具有

順序性

不均衡性

A:

個(gè)體差異性

B:

穩(wěn)定性

C:

答D:案：A

解析：人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)

展過程。在這一過程中，不僅整個(gè)身心發(fā)展具有一定的順序性，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特

點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。

9、【單選題】學(xué)校教育制度產(chǎn)生于

原始社會

奴隸社會

A:

資本主義社會

B:

社會主義社會

C:

答D:案：C

解析：學(xué)校教育制度產(chǎn)生于資本主義社會。

10、【單選題】學(xué)校的考試制度規(guī)定，任何學(xué)生和教師在考試過程中不能有舞弊行為；否則

一經(jīng)查實(shí)，就要給予適當(dāng)?shù)奶幏?。這主要表明教育制度具有

價(jià)值性

客觀性

A:

教育性

B:

強(qiáng)制性

C:

答D:案：D

解析：強(qiáng)制性，教育制度從某種意義上來說是獨(dú)立于個(gè)體之外的，對個(gè)體的行為具有一定

的強(qiáng)制作用。

11、【單選題】我國頒布并實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是

壬寅學(xué)制

癸卯學(xué)制

A:

壬子癸丑學(xué)制

B:

壬戌學(xué)制

C:

答D:案：B

解析：我國正式實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制癸卯學(xué)制1904年清政府以日本學(xué)制為藍(lán)本，頒布

了<奏定學(xué)堂章程>，這是我國第一個(gè)實(shí)際執(zhí)行的現(xiàn)代學(xué)制，因?yàn)楦拍顬榕f歷癸卯年，故稱

"癸卯學(xué)制"。

12、【單選題】涂爾干說：“教育在于使青年社會化——在我們每一個(gè)人之中，造成一個(gè)社

會的我。這便是教育目的?！边@種主張屬于

個(gè)人本位教育目的論

神學(xué)教育目的論

A:

社會本位教育目的論

B:

教育無目的論

C:

答D:案：C

解析：社會本位論，與“個(gè)人本位論”、“兒童本位論”相對。認(rèn)為社會價(jià)值高于個(gè)人價(jià)

值，個(gè)人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會，主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會要求來確立，教育效

果只能以社會效率來衡量。19世紀(jì)下半葉，西方社會學(xué)派主要代表人物有法國的孔德、德

國的那托爾卜、法國涂爾干等。

13、【單選題】教育目的的確定要依據(jù)諸多方面，其中屬于客觀依據(jù)的是

形而上的理念

人性假設(shè)

A:

人格理想

B:

科技發(fā)展水平

C:

答D:案：D

解析：客觀依據(jù)是社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、一定的社會經(jīng)濟(jì)和政治制度、社會歷

史發(fā)展的進(jìn)程、受教育者身心發(fā)展的規(guī)律等。生產(chǎn)力和科技發(fā)展的狀況是確定一定歷史時(shí)

期教育目的的物質(zhì)基礎(chǔ);教育目的的確立會體現(xiàn)一定社會經(jīng)濟(jì)、政治的要求。

14、【單選題】中國古代統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)“齊風(fēng)俗，一民心”“齊家治國平天下”。這反映的德

育功能是

經(jīng)濟(jì)性功能

個(gè)體性功能

A:

社會性功能

B:

文化功能

C:

答D:案：C

解析：德育的社會性功能指的是學(xué)校德育能夠在何種程度上對社會發(fā)揮何種性質(zhì)的作用。

中國古代是一個(gè)特別重視道德教化的國度。德育一直是統(tǒng)治者“齊風(fēng)俗，一民心”、“齊

家治國平天下”的工具。所以在中國，人們較早也較多地關(guān)注了德育的社會性功能。

15、【單選題】體育活動可以改善和提高呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、運(yùn)動系統(tǒng)的工作能力提高內(nèi)

臟器官的功能。這體現(xiàn)的學(xué)校體育功能是

健體功能

教育功能

A:

娛樂功能

B:

享用功能

C:

答D:案：A

解析：體育運(yùn)動的強(qiáng)身健體功能主要體現(xiàn)在：體育可以通過促進(jìn)人體八大系統(tǒng)，即運(yùn)動系

統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)及泌尿系統(tǒng)的健

康發(fā)展來促進(jìn)個(gè)體的健康。

16、【單選題】赫爾巴特主張的教育過程階段是

感知、理解、鞏固、應(yīng)用

情境、疑問、假設(shè)、推斷、驗(yàn)證

A:

確定情境、探索問題、發(fā)展洞察力、規(guī)劃與決策、統(tǒng)合

B:

C:

明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法

答D:案：D

解析：赫爾巴特在教育過程理論中，倡導(dǎo)“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法”四階段說。

17、【單選題】教育過程的主要矛盾可以分解為

知識與發(fā)展、價(jià)值與發(fā)展、情意與發(fā)展之間的矛盾

知識與發(fā)展、技能與發(fā)展、情意與發(fā)展之間的矛盾

A:

知識與道德、能力與方法、情意與發(fā)展之間的矛盾

B:

知識與道德、能力與方法、價(jià)值與發(fā)展之間的矛盾

C:

答D:案：A

解析：主要矛盾：教育活動的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展實(shí)際之間的矛盾：1、知識與發(fā)

展：無論是總體的培養(yǎng)目標(biāo)還是具體的教學(xué)目標(biāo)，知識的授受關(guān)系是教育過程中一對基本

的矛盾關(guān)系。（1）知識的學(xué)習(xí)涉及直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，學(xué)習(xí)主體是建立在二

者的聯(lián)系的方式上實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的。（2）關(guān)于知識學(xué)習(xí)與能力包括智力發(fā)展之間的矛

盾，應(yīng)當(dāng)是在二經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系的同時(shí)，從而使知識不斷轉(zhuǎn)化為發(fā)展的條件的過程。2、價(jià)

值與發(fā)展：價(jià)值目標(biāo)如何反映學(xué)生發(fā)展的實(shí)際及可能，如何成為發(fā)展的一部分，一直是基

本矛盾之一，只能在自主建構(gòu)和價(jià)值引導(dǎo)的統(tǒng)一中才能得到解決，要成人學(xué)生作為價(jià)值學(xué)

習(xí)主體的前提作用，3、情意與發(fā)展：學(xué)生的非理性因素、非智力因素的發(fā)展與教育

目標(biāo)之間的矛盾。

18、【單選題】教學(xué)在學(xué)校教育體系中處于核心地位，是實(shí)現(xiàn)教育過程的

基本途徑

惟一途徑

A:

主要途徑

B:

重要途徑

C:

答D:案：A

解析：為什么教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育過程的基本途徑，在學(xué)校教育體系中處于核心地位？

（1）是由社會分工決定的。（2）是由教學(xué)途徑的特點(diǎn)決定的。（3）是由教育史上

的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)決定的。

19、【單選題】20世紀(jì)80年代以來，我國教育工作者在合理繼承前人思想觀點(diǎn)和不斷研究

教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，所提出的師生關(guān)系論屬于

教師中心論

學(xué)生中心論

A:

教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一論

B:

C:

平等中的首席論

答D:案：C

解析：我國教育工作者在合理地繼承前人思想觀點(diǎn)和不斷研究教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出

了自己關(guān)于師生關(guān)系的學(xué)說。這種學(xué)說的主要內(nèi)容是，教師是教育活動的主導(dǎo)，學(xué)生是教

育活動的主體，教育活動中的師生關(guān)系是教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位的統(tǒng)一。學(xué)生主

體地位與教師主導(dǎo)作用相統(tǒng)一學(xué)說的主要觀點(diǎn)：（1）學(xué)生是教育活動的主體，他們能

夠主動地選擇和接受教育影響；（2）教師是教育活動的主導(dǎo)，始終處于教育活動中矛

盾的主要方面；（3）教育活動中的師生關(guān)系是學(xué)生主體地位與教師主導(dǎo)作用的相互統(tǒng)

一。

20、【單選題】教師應(yīng)當(dāng)對突發(fā)性的教育情境隨機(jī)應(yīng)變，做出迅速、恰當(dāng)?shù)奶幚?。這反映了

教師勞動具有

長期性、間接性

連續(xù)性、廣延性

A:

復(fù)雜性、創(chuàng)造性

B:

主體性、示范性

C:

答D:案：C

解析：教師勞動的特點(diǎn)：（1）復(fù)雜性和創(chuàng)造性，創(chuàng)造性體現(xiàn)在：教學(xué)活動的不斷變換

和創(chuàng)新，對不同學(xué)生區(qū)別對待，教師的教育機(jī)智。教師的教育機(jī)智是指教師應(yīng)當(dāng)對突發(fā)性

的教育情境做出迅速、恰當(dāng)和隨機(jī)應(yīng)變的處理。（2）連續(xù)性和廣延性。（3）長期性

和間接性。（4）主動性和示范性.

21、【問答題】簡述現(xiàn)代教育的基本特征。

答案：（1）公共性；（2）生產(chǎn)性；（3）科學(xué)性；（4）國際性；（5）終身

性；（6）未來性。

22、【問答題】簡述教育的政治功能。

答案：（1）政治社會化功能。即教育在培養(yǎng)社會的合格公民，從單純的“自然人”轉(zhuǎn)變

為“政治人”過程中所起的作用。（2）政治民主化功能。即教育在推動一定社會民主變

革與民主化方面的作用。（3）社會建設(shè)功能。即教育在社會治理方面的功能。

23、【問答題】簡述我國教育目的的基本特征。

答案：我國教育目的的基本特征主要有：（1）以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為

指導(dǎo)思想。（2）具有鮮明的政治方向。（3）堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。

24、【問答題】簡述我國德育的重點(diǎn)內(nèi)容

答案：（1）基本道德和行為規(guī)范的教育；（2）集體主義教育；（3）愛國主義教

育；（4）社會主義民主與法制教育；（5）世界觀、人生觀和理想教育。

25、【問答題】簡述運(yùn)用講授法的基本原則。

答案：（1）科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性；（2）注意啟發(fā)；（3）講究語言藝術(shù)。

26、【問答題】開展良好的家庭教育應(yīng)滿足哪些基本要求？

答案：（1）創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境；（2）對孩子的要求要合理、統(tǒng)一；（3）要理解

和尊重孩子；（4）不斷提高家長的文化素養(yǎng)和思想修養(yǎng)。

27、【問答題】聯(lián)系實(shí)際闡述教師應(yīng)具備的思想品德修養(yǎng)。

答案：（1）堅(jiān)定正確的政治方向；（2）對教育事業(yè)的獻(xiàn)身精神；（3）尊重學(xué)生，

熱愛學(xué)生；（4）集體協(xié)作精神；（5）嚴(yán)以律己，為人師表。

28、【問答題】宋朝王安石寫過一篇《