“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一、單項(xiàng)選擇題1．據(jù)《漢書》記載：“景帝末，（文翁）為蜀郡守，仁愛好教化……修起學(xué)官于成都市中，招下縣子弟以為學(xué)官弟子，為除更徭，高者以補(bǔ)郡縣吏，次為孝弟力田?！廖涞蹠r(shí)，乃令天下郡國皆立學(xué)校官，自文翁為之始云?！蔽奈讨亟袒顒?dòng)A．標(biāo)記蜀中私家儒學(xué)教化的興起B(yǎng)．推動(dòng)了漢代地方官學(xué)的發(fā)展C．體現(xiàn)了王國限制范圍日益擴(kuò)大D．確立了儒家思想的統(tǒng)治地位【答案】B2．呂思勉指出：“漢代注釋與闡述儒家經(jīng)典的經(jīng)學(xué)作為一門正統(tǒng)學(xué)問，成為學(xué)問分子關(guān)注的焦點(diǎn)。如鄭玄遍注群經(jīng)，號稱最博學(xué)的人。而其經(jīng)說，支離破裂，于理決不行通，以及自相沖突之處，都不知凡已。此等風(fēng)氣既盛，治經(jīng)者遂變?yōu)闊o腦筋之徒，雖有耳目之思，都用諸瑣屑無關(guān)大體之處?！背霈F(xiàn)上述現(xiàn)象的主要緣由是A．儒學(xué)脫離社會現(xiàn)實(shí)B．儒家正統(tǒng)思想漸漸走向僵化C．儒家教化漸漸普及D．儒學(xué)成為功名利祿的敲門磚【答案】D3．《漢書·儒林傳》中寫道：“自武帝立五經(jīng)博士，開弟子員，設(shè)科射策，勸以官祿，訖于元始，百有余年，傳業(yè)者寢盛，支葉蕃滋，一經(jīng)說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋利祿之路然也?！辈牧媳砻鳚h代儒學(xué)地位的快速提高主要得益于A．儒家學(xué)派重視教化B．儒家學(xué)者對儒學(xué)的新發(fā)展C．漢政府的大力提倡D．研習(xí)儒學(xué)的士人階層壯大【答案】C4．漢武帝時(shí)期，興辦太學(xué)，規(guī)定太學(xué)生員為博士子弟，一律由儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)興辦A．加強(qiáng)了意識形態(tài)限制B．促使其他學(xué)派文化凋零C．實(shí)現(xiàn)了選官的公允化D．瓦解了貴族政治的基礎(chǔ)【答案】A5．西漢初統(tǒng)治者認(rèn)為“刑法不能治人心，法度過密，君主用刑雖重，而民亦無畏刑之心”，漢武帝以儒家經(jīng)典著作《春秋》義理說明法律，東漢光武帝劉秀以行德政作為治平天下的主要政策而曾先后七次頒布輕刑和赦罪詔令。這反映出A．儒家思想成為正統(tǒng)B．禮法并舉的治國模式形成C．儒道思想漸漸融合D．始終奉行刑法的慎刑主義【答案】B6．夏曾佑指出：“漢武帝以后獨(dú)尊儒術(shù)之動(dòng)機(jī)，非有契于仁義恭儉，實(shí)視儒術(shù)為最便于專制之教耳?！比逍g(shù)哪些思想迎合了漢武帝的專制須要①仁義恭儉②“君權(quán)神授”③“天人感應(yīng)”④“三綱五?！盇．①② B．②③ C．②④ D．③④【答案】C7．董仲舒按人性把人分為上中下三個(gè)等級，占人口多數(shù)的“中民”是教化的主要對象。他主見設(shè)立各級學(xué)校，教授儒家經(jīng)典，將他們培育為“篤于禮薄于利”“以天下為憂”的君子。在此，董仲舒的目的是A．行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B．樹“天人合一”“天人感應(yīng)”理念C．使“教化大行，天下和洽”D．令《春秋繁露》成為教化新經(jīng)典【答案】C8．據(jù)《漢書》記載，漢宣帝本始四年夏四月壬寅，郡國四十九地震。（宣帝下罪己詔）詔曰：“蓋災(zāi)異者，天地之戒也。朕承洪業(yè)，奉宗廟，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、瑯邪，壞祖宗廟，朕甚懼焉?！辈牧戏从车奶烊烁袘?yīng)思想有利于A．限制君權(quán)過度膨脹B．教化百姓積德行善C．鞏固中心集權(quán)統(tǒng)治D．打擊地方割據(jù)勢力【答案】A9．《董學(xué)特性新論》一書指出：“正如周桂鈿先生所說，為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過，這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)。武帝時(shí)西漢王朝正處于上升時(shí)期，有確定進(jìn)步性?！痹谶@里，作者引用周桂鈿先生的說法，最有可能得出的結(jié)論是A．應(yīng)當(dāng)確定董仲舒的“大一統(tǒng)”思想B．應(yīng)徹底否定董仲舒的“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”思想C．儒家學(xué)說只為統(tǒng)治階級上升時(shí)期服務(wù)D．周桂鈿先生說法用意是全面繼承董仲舒新儒學(xué)【答案】A10．董仲舒強(qiáng)調(diào)人君必需擁有“禁制”的權(quán)力，保持“能制”之勢；并且君主要引導(dǎo)人們有所好惡，“然后可得而勸”，“然后可得而畏”，這樣就“可得而制”。由此可知，董仲舒A．吸取法家思想的精華B．告誡統(tǒng)治者必須要實(shí)施仁政C．宣揚(yáng)“君權(quán)神授”觀念D．強(qiáng)調(diào)建立君主專制的必要性【答案】A11．先秦時(shí)期，墨家學(xué)派與儒家學(xué)派并稱“顯學(xué)”。秦漢之際，墨家急趨衰微，最最終西漢時(shí)期淡出歷史舞臺。墨家學(xué)派淡出歷史舞臺的最可能因素是A．小生產(chǎn)者大規(guī)模削減B．墨家學(xué)派背離了傳統(tǒng)思想C．“儒表法里，兼用黃老”的主流意識形態(tài)確立D．因秦始皇焚書而遭到斷絕【答案】C12．有學(xué)者提出統(tǒng)治者需“順天志”，新王朝建立時(shí)必需“更稱號，改正朔，易服色”，這位學(xué)者是A．孔子 B．韓非子C．董仲舒 D．墨子【答案】C二、非選擇題13．閱讀下列材料，回答問題。材料一漢代郡國學(xué)的首創(chuàng)者是景帝時(shí)蜀郡守文翁。漢武帝即位后，對文翁興學(xué)一事極為贊許。下詔令天下郡國仿效，設(shè)置學(xué)校官。從今，主持地方的官吏，漸次重視設(shè)置學(xué)官。材料二漢代地方政府中從事教化的官員，稱郡國文學(xué)，文學(xué)是地方學(xué)術(shù)官，除作為地方長官的學(xué)術(shù)顧問外，在建立起地方官學(xué)之處，文學(xué)還負(fù)責(zé)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，并向上司薦舉“通明經(jīng)術(shù)者”，推廣教化等。漢元帝時(shí)起先在各郡國設(shè)置五經(jīng)百石卒史，是為地方學(xué)官立品佚之始。文學(xué)的“百石”之俸祿雖低，但其地位要比同品佚的其他地方屬官高。材料三漢代各地教化活動(dòng)主要是傳授經(jīng)學(xué)和實(shí)施教化。一些發(fā)達(dá)的郡國學(xué)也仿效太學(xué)分經(jīng)立官，進(jìn)行專經(jīng)教授。授經(jīng)目的在于培育通曉儒家經(jīng)典的郡縣屬吏，貫徹以“儒術(shù)飾吏事”的統(tǒng)治策略?？鴮W(xué)還是地方實(shí)施教化的得力工具。它不僅教授生徒，而且面對社會推廣教化，移風(fēng)易俗?？鴮W(xué)常常通過“鄉(xiāng)飲酒”“鄉(xiāng)射”等傳統(tǒng)典禮活動(dòng)，向百姓宣揚(yáng)封建倫理道德，以達(dá)到“教化萬民”的目的?！陨喜牧辖砸浴稘h代的太學(xué)和地方教化》（1）依據(jù)材料一，說明漢武帝為漢代儒學(xué)發(fā)展實(shí)行了什么措施，有何作用。（2）依據(jù)材料二，指出漢代為促進(jìn)地方教化的發(fā)展，設(shè)置了哪些官職。如何看待這些官職的職責(zé)與地位？（3）依據(jù)材料三，漢代地方教化的途徑有哪些?漢代教化的根本目的是什么？【答案】（1）措施：下詔在全國各郡國興辦學(xué)校。作用：漢代地方教化漸漸得到發(fā)展。（2）官職：郡國文學(xué)、五經(jīng)百石卒史?？创哼@些官職的職責(zé)眾多，地位相對較高，說明漢代對地方教化的重視。（3）途徑：傳授經(jīng)學(xué)、實(shí)施教化、專經(jīng)教授等。根本目的：向百姓傳授儒家思想，宣揚(yáng)封建倫理道德，以鞏固統(tǒng)治。14．閱讀材料，回答問題。材料董仲舒是漢代的第一大儒，封建社會理論大廈的設(shè)計(jì)師和建筑師，封建社會初期的有建樹的思想家，同時(shí)，他還是漢代的第一大教化家。以上這些都是值得確定的方面。不過，董仲舒的新儒學(xué)體系也包含了神奇主義的、形而上學(xué)的東西，特殊是作為封建地主階級的意識形態(tài)，其維護(hù)封建專制和壓抑人性的方面，始終是消極方面，特殊是到封建社會的后期，便日益走向了阻礙社會前進(jìn)的反動(dòng)方面?！跤老椤抖偈嬖u傳》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，對董仲舒的主要思想加以評析。（要求：對董仲舒思想持贊成、反對或另有觀點(diǎn)均可，觀點(diǎn)明確；結(jié)合史實(shí)進(jìn)行評析，史論結(jié)合）【答案】觀點(diǎn)一：贊成董仲舒思想。史實(shí)依據(jù)：統(tǒng)一是中國發(fā)展的主流，“春秋大一統(tǒng)”思想可以為實(shí)現(xiàn)今日祖國的完全統(tǒng)一供應(yīng)理論支撐；董仲舒繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家的民本思想和“仁政”思想，有利于專制統(tǒng)治的長治久安；“五?！彼枷胪瞥缛柿x禮智信，可以改造成為中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)