山水畫(huà)的意境

李可染第四單元學(xué)習(xí)目標(biāo)1、熟讀課文，整體把握文章的內(nèi)容，了解作者的觀點(diǎn)。2、明確什么是意境和獲得意境的方法，提升鑒賞能力。3、理清文章寫(xiě)作思路，領(lǐng)略文章以古詩(shī)詞為例指導(dǎo)讀者鑒賞山水畫(huà)的寫(xiě)法。李可染(1907—1989)，江蘇徐州人，畫(huà)家。他是畫(huà)家齊白石的弟子，自幼喜愛(ài)繪畫(huà)，13歲時(shí)學(xué)畫(huà)山水。晚年用筆趨于老辣。擅長(zhǎng)畫(huà)山水、人物，尤其擅長(zhǎng)畫(huà)牛。代表畫(huà)作有《漓江勝境圖》《萬(wàn)山紅遍》等；代表畫(huà)集有《李可染水墨寫(xiě)生畫(huà)集》《李可染中國(guó)畫(huà)集》《李可染畫(huà)?！返取Ｗ髡吆?jiǎn)介漓江勝境圖本文選自《李可染論文集》（人民美術(shù)出版社1990年版）。略有改動(dòng)。李可染的山水畫(huà)創(chuàng)作，經(jīng)歷了一個(gè)由“寫(xiě)實(shí)”到“寫(xiě)意”，由“寫(xiě)生”到“創(chuàng)作”，由“寫(xiě)境”到“造境”的發(fā)展歷程。1954年，李可染開(kāi)始了寫(xiě)生之路，為變革山水畫(huà)而進(jìn)行探索。他提出“可貴者膽，所要者魂”的主張，“膽”就是敢于突破傳統(tǒng)中的陳腐框框，“魂”就是要?jiǎng)?chuàng)作具有時(shí)代精神的意境。課文節(jié)選自《漫談山水畫(huà)》一文?！堵勆剿?huà)》是孫美蘭根據(jù)李可染的講課筆記所做的整理稿，最初發(fā)表在《美術(shù)》1959年第5期上。課文節(jié)選的是其中集中探討意境的部分。寫(xiě)作背景意境真摯渲染chóuchàng惆悵

身臨其境胸有成竹朝朝暮暮浮光掠影

惆悵：因失意或失望而傷感、懊惱。真摯：真誠(chéng)懇切，多指朋友之間的感情。意境：生活圖景與思想情感融為一體而形成的藝術(shù)境界。浮光掠影：指水面上的反光和一閃而過(guò)的影子。朝朝暮暮：指每天的早晨和黃昏，指短暫的時(shí)間。本文分為哪幾個(gè)部分，分別講了什么？提出觀點(diǎn)，即意境是山水畫(huà)的靈魂。以具體詩(shī)詞為例，闡釋什么是意境及為什么畫(huà)山水最重要的是意境。以作詩(shī)、畫(huà)畫(huà)為例，闡述要長(zhǎng)期觀察，站得高于現(xiàn)實(shí)，從而深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，并融入強(qiáng)烈、真摯的思想感情，才能獲得意境。闡述畫(huà)山水畫(huà)不僅需要意境，還需要意匠。第一部分(1)第二部分(2-4)第三部分(5-8)第四部分(9、10)整體感知，理清思路1、核心概念；意境就是景與情的結(jié)合；寫(xiě)景就是寫(xiě)情。2、主要觀點(diǎn)；

意境是山水畫(huà)的靈魂，意境的營(yíng)造需要畫(huà)家身臨其境，對(duì)客觀對(duì)象長(zhǎng)期觀察。文章第2段“如果片面追求自然科學(xué)的一面，畫(huà)花、畫(huà)鳥(niǎo)都會(huì)成為死的標(biāo)本”一句中“片面”二字能否去掉？為什么？解析：不能去掉?！捌妗敝钙谝幻妫蝗?。這句話的意思是，山水畫(huà)必須追求自然科學(xué)的一面，講究“自然地理的準(zhǔn)確性”，但又不能作為全部的追求。如果去掉，意思就會(huì)變成山水畫(huà)可以不顧客觀實(shí)際了，與事實(shí)不符。“片面”一詞體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。文中第3、4兩段闡釋“意境”，為什么要連舉兩例？解析：第3段舉的例子是古代詩(shī)人李白的詩(shī)，寫(xiě)景中融入了深厚的友情；第4段舉的例子是現(xiàn)代詞人毛澤東的詞，寫(xiě)景中融入了時(shí)人的英雄氣概的歌頌。從不同的角度舉例，論據(jù)更完分，更能幫助讀者理解什么叫“寫(xiě)景就是寫(xiě)情”，什么叫“意境”。第6段是如何論述意境的產(chǎn)生“與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)”的？解析：首先提出觀點(diǎn)“意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)”，接著闡明“要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察”；然后舉了齊白石畫(huà)蝦的事例，論證這個(gè)觀點(diǎn)，最后反面假設(shè)得出結(jié)論“對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉，就一定畫(huà)不出好畫(huà)”。依據(jù)課文，說(shuō)說(shuō)意境與意匠有什么關(guān)系。“意境”是繪畫(huà)的內(nèi)涵，“意匠”則是繪畫(huà)的表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)。意境和意匠是山水畫(huà)的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒(méi)有意匠，意境也就落了空。由此可見(jiàn)，二者是相輔相成的關(guān)系。作者在談?wù)撋剿?huà)的意境時(shí)，運(yùn)用了哪些論證方法呢？試舉例分析其作用。論證方法（1）第3、4段：列舉《送孟浩然之廣陵》中的詩(shī)句，說(shuō)明詩(shī)歌的意境是怎樣融入到自然環(huán)境中去的。列舉毛主席的《十六字令三首》，進(jìn)一步說(shuō)明“寫(xiě)景就是寫(xiě)情。詩(shī)畫(huà)有意境，就有了靈魂。舉例論證論證方法（2）第6段：作者以白石老人畫(huà)蝦為例來(lái)具體論證“意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。（3）第7段：作者舉毛澤東《沁園春》的例子，說(shuō)明只有有了胸懷和思想的高度境界才能寫(xiě)出高于現(xiàn)實(shí)的詩(shī)詞，從而說(shuō)明作畫(huà)與寫(xiě)詩(shī)一樣要高于現(xiàn)實(shí)的道理，用作詩(shī)詞來(lái)談作畫(huà)，是化抽象的道理為生動(dòng)形象的例子，便于讀者接受。舉例論證論證方法（4）第8段：通過(guò)列舉畫(huà)松樹(shù)和蘇州四棵古老的柏樹(shù)的例子，論述了山水畫(huà)的意境是靠長(zhǎng)期觀察，從中獲得對(duì)這一對(duì)象的獨(dú)特的認(rèn)知和思想感情，然后經(jīng)過(guò)創(chuàng)造意境而獲得靈秀的山水畫(huà)。（1）第8段：作者引用四川人的話“峨眉天下秀，夔門(mén)天下險(xiǎn)，劍閣天下雄，青城天下幽”，有力地論證“每一處風(fēng)景都有其各自不同的特色”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論述了畫(huà)作要力求表現(xiàn)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，創(chuàng)造出鮮明意境，增強(qiáng)說(shuō)服力。道理論證論證方法（2）第10段：作者引用杜甫的名句，有力地論證“要苦心經(jīng)營(yíng)意匠”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。第8段：作者以畫(huà)松樹(shù)為例，把五代畫(huà)家荊浩長(zhǎng)期觀察畫(huà)松“始得其真”的事例，與一位出外寫(xiě)生的作者短暫觀察畫(huà)松浮光掠影的事例作對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了只有重視長(zhǎng)期觀察才能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，創(chuàng)造出鮮明的意境，增強(qiáng)了說(shuō)服力。對(duì)比論證論證方法課堂小結(jié)通過(guò)對(duì)意境與意匠的解讀，我們了解并領(lǐng)悟了山水畫(huà)。原來(lái)山水畫(huà)不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，其更重要的是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情。山水畫(huà)具有其精神實(shí)質(zhì)，它永遠(yuǎn)也不會(huì)為山水?dāng)z影所取代。拓展延伸《萬(wàn)山紅遍》-李可染拓展延伸

“看萬(wàn)山紅遍、層林盡染”是毛澤東詞作《沁園春·長(zhǎng)沙》中的名句，描述了深秋時(shí)分，湘江之濱的岳麓山漫山古樹(shù)皆紅的壯麗奇景?！叭f(wàn)山紅遍”這一題材其實(shí)很少有畫(huà)家敢嘗試。一方面，“萬(wàn)山”之意境頗為遼闊深遠(yuǎn)，極大地考驗(yàn)著畫(huà)家的空間駕馭能力，若非胸有千山萬(wàn)壑，則根本無(wú)法表現(xiàn)“萬(wàn)山”；另一方面，“紅遍”