2022—2023學(xué)年江蘇省徐州市睢寧縣一中高三上學(xué)

期模擬檢測(cè)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和

反映在文藝——美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？

簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，這就是人的覺(jué)醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來(lái)的一種歷

史前進(jìn)的音響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控

制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺(jué)醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反

映得更為敏感、直接和清晰一些。

《古詩(shī)十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇李詩(shī)（東漢無(wú)名氏文人假托李陵

所作的三首抒情詩(shī)，及假托蘇武所作的四首詩(shī)，被人們合稱為蘇李詩(shī)——編者

按），無(wú)論從形式到內(nèi)容，都開(kāi)一代先聲。它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名

利、享樂(lè)等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一

種性命短促、人生無(wú)常的悲傷。

這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，

從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開(kāi)來(lái)，成為整個(gè)時(shí)代

的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)。

可見(jiàn)這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀

人生觀的一個(gè)核心部分。

這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。在表面看來(lái)似乎是如此頹

廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、

生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對(duì)原來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)——

從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。正是

對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求。也就是說(shuō)，以前所宣

傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、

價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無(wú)價(jià)值。只有人必然要死才

是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然

如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看

來(lái)似乎是無(wú)恥地在貪圖享樂(lè)、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定

歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求。生命無(wú)常、人生易老本是

古往今來(lái)一個(gè)普遍命題，魏晉詩(shī)篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人

的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分

的。

從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死

亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。“徐（干）陳（琳）應(yīng)（場(chǎng)）劉（楨）,

榮華富貴，頃刻喪落，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問(wèn)、信仰又并不怎么可

信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來(lái)

了，如何有意義地自覺(jué)地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿

足，便突現(xiàn)出來(lái)了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)

標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把

握和追求。

（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）

材料二：

如果將整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都稱作亂世，也許并不過(guò)分。在這種情況下，文

學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。

生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對(duì)待生、

如何迎接死的思考。在漢樂(lè)府和《古詩(shī)十九首》中已有不少感嘆生死的詩(shī)歌，

《萩露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”等詩(shī)句，可以說(shuō)是這

類主題的直接源頭。魏晉以后生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書(shū)》很真

切地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、

劉，一時(shí)俱逝，年一過(guò)往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也。”他因疾

疫造成眾多親故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當(dāng)努力成就一番事業(yè)，又想秉

燭夜游，及時(shí)行樂(lè)。生與死是一個(gè)帶有哲理意味的主題，如：“對(duì)酒當(dāng)歌，人

生幾何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早終非命

促?！薄八廊ズ嗡溃ㄌ諟Y明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草

生。綺羅畢兮池館盡，莫不飲恨而吞聲。"（江淹《恨賦》）如果陷入純哲學(xué)的

議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩(shī)。

對(duì)待人生的態(tài)度無(wú)非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時(shí)勉勵(lì)建功立業(yè)；二是

增加生命的長(zhǎng)度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時(shí)行樂(lè)，

這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩(shī)人不再是一

個(gè)自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光,

因此這類詩(shī)歌便有了新的面貌。

（節(jié)選自袁行需《中國(guó)文學(xué)史》，有刪減）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.如果詩(shī)人的活動(dòng)和觀念時(shí)常屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論，那么對(duì)生死

存亡的思考就不可能出現(xiàn)。

B.東漢末至魏晉詩(shī)歌中突出生命短暫、人生無(wú)常的悲傷，這是人的覺(jué)醒在文

藝和審美心理領(lǐng)域的表現(xiàn)。

C.整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期大體是亂世，在這樣的歷史時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)生死

主題就是自然而然的事情。

D.在對(duì)待人生的態(tài)度中，詩(shī)人的第四種態(tài)度無(wú)疑與同時(shí)代其他詩(shī)人不同，因

此這一類作品便有了新的風(fēng)貌。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《古詩(shī)十九首》以及蘇李詩(shī)對(duì)后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時(shí)間的跨度上，

也體現(xiàn)在群體的廣度上。

B.魏晉時(shí)期之所以會(huì)產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個(gè)時(shí)期的人們對(duì)原來(lái)占

據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。

C.從魏晉南北朝時(shí)期詩(shī)人們對(duì)待人生的態(tài)度中，我們可以想見(jiàn)，酒和藥在文

人之中扮演著重要的角色。

D.材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩(shī)為例，說(shuō)明“因?yàn)閷?duì)生

死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。

(3)最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”的一項(xiàng)是()

A.浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。

B.朱門何足榮？未若托蓬萊。

C.聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！

D.晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？

(4)請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的行文脈絡(luò)。

(5)請(qǐng)以曹操的《短歌行》為例，說(shuō)明它如何體現(xiàn)了材料一中畫(huà)線句子的觀點(diǎn)。

二、現(xiàn)代文閱讀(文學(xué)類閱讀)

2.閱讀下面的文字，完成各題。

草原上的日出

［英］多麗絲?萊辛

早晨四點(diǎn)半，分秒不差，他驕傲地按下將要響起的鬧鈴。男孩迅速起身穿衣,

他只能赤腳出門了?，F(xiàn)在可還是夜里啊：星星還在眨眼，樹(shù)在身后靜佇。他試

圖尋找天亮的跡象，可現(xiàn)在什么都沒(méi)有。他在落滿樹(shù)葉的黑色小道上疾行……

第一只鳥(niǎo)在他腳邊醒了過(guò)來(lái)，接著一群鳥(niǎo)沖向天空，尖叫著宣布新一天的開(kāi)

始。突然他再也無(wú)法控制自己的激情。他跳到那片天空下，發(fā)出狂野的、意義

不明的喊叫，然后像頭野獸似的狂奔起來(lái)，瘋了一般全不似之前那樣謹(jǐn)慎：正

在清醒的瘋狂中忘我她歌唱生命的愉悅和青春的奢華。他覺(jué)得自己將來(lái)的生命

是一件偉大而神奇的東西，這東西完全是他自己的。血液在腦中升騰，他大聲

說(shuō)道：“只要我愿意，我能改變世界上發(fā)生的一切。”

突然，好像傳來(lái)一種陌生的回聲！他側(cè)耳傾聽(tīng)，迷惑不已，因?yàn)槟遣皇撬?/p>

己的聲音。他狂亂地四下張望，接著低頭看去。地上黑壓壓的全是螞蟻，又大

又壯，它們對(duì)他視而不見(jiàn)，急匆匆地向掙扎著的什么東西奔去，好像亮閃閃的

黑水在草中流淌著。

之后，他屏住呼吸。憐憫和驚懼攫住了他，只見(jiàn)一只野獸倒在地上并停止了

尖叫。此時(shí)此刻，他只聽(tīng)見(jiàn)一只鳥(niǎo)兒在鳴唱，以及行色匆匆的螞蟻的沙沙聲。

他抬頭沖那只不住扭動(dòng)、時(shí)而抽搐的黑色東西望去。它比剛才安靜了。從那

團(tuán)微微扭動(dòng)的東西尚能模糊看出是只小鹿。

他突然想到他可以開(kāi)槍射擊，讓它結(jié)束痛苦：于是，他舉起槍。然而，他又

緩緩地放下了槍。那只鹿再不可能有什么感覺(jué)了，它的掙扎是神經(jīng)的機(jī)械反射。

但使他放下槍的并不僅僅是這個(gè)，而是一種在腦海里逐漸膨脹的憤怒、痛苦和

抗拒感：如果我沒(méi)來(lái)，它也會(huì)這樣死去。我干嗎要干涉呢?類似這樣的事情灌木

叢中隨處可見(jiàn)：隨時(shí)都在發(fā)生。活著的東西在極度痛苦中死去，這是生命的演

變過(guò)程。我阻止不了，我也無(wú)法阻止。我無(wú)能為力。

此時(shí)，他腳下的螞蟻們嘴里銜著粉紅色的肉片正浩浩蕩蕩地返回。他的鼻子

聞到了新鮮鹿肉的酸味。他極力控制著空胃徒勞地抽搐，然后提醒自己：這些

螞蟻也需要吃東西！

那東西已經(jīng)小了?，F(xiàn)在，它看上去已經(jīng)難以辨別。他不曉得時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了

多久，隨后看見(jiàn)那個(gè)黑影漸漸變小，些許白色從中顯露出來(lái)，在陽(yáng)光中閃閃發(fā)

亮。是的，是太陽(yáng)剛剛升起來(lái)了，它照耀在巖石上。唉，整個(gè)事情不可能超過(guò)

幾分鐘。

他跨步前行，信步踩碎了幾只螞蟻，直至他站到那具骨架前。它已經(jīng)被剔凈

了肉。除了白骨上粉紅色的碎肉塊，仿佛它已經(jīng)在那里躺了好多年。骨頭四周，

螞蟻?zhàn)炖镢曋?，漸漸稀少。

那個(gè)男孩朝它們——又大又黑又丑的螞蟻們望去。其中有幾只站住，正用閃

亮的小眼睛盯住他看?！皾L！”他冷酷地對(duì)那些螞蟻說(shuō)，“我不喜歡你們！不

管怎么樣，，都不喜歡。滾吧!”說(shuō)完，他想像著那些螞蟻轉(zhuǎn)身離去的情景。

他在那些骨頭邊彎下腰，觸摸頭顱上的孔穴：那是眼睛所在的地方，他想到

了鹿那水汪汪的黑眼睛，覺(jué)得這一切難以置信。

那天早上，也許一小時(shí)前這只小生靈還驕傲又自由地走在灌木叢中，感受著

皮膚上的涼意，就像他自己感受到的那樣，感到興奮。它自豪地踩著大地，輕

輕地甩動(dòng)著漂亮的白尾巴，嗅著清晨寒冷的空氣。它像國(guó)王和統(tǒng)治者們那樣行

走，自由漫步在這片灌木叢中。每片草葉為它而生長(zhǎng)，閃亮純凈的河水供它飲

用。

但是，接著——發(fā)生了什么事呢？誰(shuí)會(huì)想到這樣一只箭步如飛的動(dòng)物會(huì)被一

群螞蟻困住呢？

(選自《現(xiàn)當(dāng)代英國(guó)短篇小說(shuō)集》，有刪改)

(1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()

A.小男孩在清晨的草原上飛奔、喊叫，無(wú)拘無(wú)束，此刻他眼里盡是大自然的

美好，加劇了他自以為“無(wú)所不能”的幻想。

B.小男孩最終放棄了以“開(kāi)槍”來(lái)幫助小鹿“結(jié)束痛苦”的想法，是“憤

怒、痛苦和抗拒感”這一系列主觀情緒使然。

C.小鹿垂死掙扎暗示著小男孩內(nèi)心的天真自負(fù)與現(xiàn)實(shí)的殘酷無(wú)情之間的矛盾

沖突，只能給他帶來(lái)心靈成長(zhǎng)上的痛苦和恐懼。

D.草原上“弱肉強(qiáng)食”“適者生存”的一幕，展現(xiàn)了大自然的殘酷無(wú)情，深

刻揭示了人類應(yīng)該與自然斗爭(zhēng)，征服自然的道理。

(2)下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A.大草原是主人公生活與成長(zhǎng)的背景，作者通過(guò)對(duì)外部典型環(huán)境的烘托渲

染，使小男孩性格得以逐步發(fā)展和完善。

B.作者將小鹿行走的姿態(tài)形容成“國(guó)王和統(tǒng)治者們”，此處運(yùn)用擬人手法，

突出了小鹿作為一個(gè)鮮活生命體的自豪驕傲。

C.小說(shuō)以兩個(gè)問(wèn)句結(jié)尾，言有盡而意無(wú)窮，給人留下回味和想象的空間，同

時(shí)可以引發(fā)讀者關(guān)于生命哲理的思考。

D.作者的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了、生動(dòng)活潑，同時(shí)運(yùn)用多種修辭手法，靈活運(yùn)用記

敘、描寫等多種表達(dá)方式，增強(qiáng)了小說(shuō)的可讀性。

(3)小說(shuō)在敘述人稱的變化上頗有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處。

(4)“草原上的日出”有豐富意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

三、文言文閱讀

3.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

呂蒙字子明，汝南富陂人也。少由談，依姊夫鄧當(dāng)。當(dāng)為孫策將，數(shù)討山

賊。蒙年十五六，竊隨當(dāng)擊賊，當(dāng)顧見(jiàn)大驚，呵叱不能禁止。歸以告蒙母，母

恚欲罰之，蒙曰：“貧賤難可居，脫若有功，富貴可致。且不探虎穴，安得虎

子？”母哀而舍之。時(shí)當(dāng)職吏以蒙年小輕之，曰：“彼豎子何能為？此欲以肉

喂虎耳。”他日與蒙會(huì)，又蚩辱之。蒙大怒，引刀殺吏，出走，逃邑子鄭長(zhǎng)家。

后因校尉袁雄自首，乘間為言，策召見(jiàn)奇之，引置左右。數(shù)歲，鄧當(dāng)死，張昭

薦蒙代當(dāng)，拜別部司馬。從征黃祖祖令都督陳就以水軍出戰(zhàn)蒙勒前鋒親梟

就首將士乘勝進(jìn)攻其城祖聞就死委城走兵追禽之權(quán)曰："事之克,由陳就先獲

也。”以蒙為橫野中郎將，賜錢千萬(wàn)。魯肅代周瑜，當(dāng)之陸口，過(guò)蒙屯下。肅

意尚輕蒙，或說(shuō)肅日：“呂將軍功名日顯，不可以故意待也，君宜顧之。"遂

往詣蒙。酒酣，蒙問(wèn)肅曰：“君受重任，與關(guān)羽為鄰，將何計(jì)略以備不虞?”肅

造次應(yīng)曰：“臨時(shí)施宜?！泵稍唬骸敖駯|西雖為一家，而關(guān)羽實(shí)熊虎也，計(jì)安可不

豫定？”因?yàn)槊C畫(huà)五策。肅于是越席就之，拊其背曰：“呂子明，吾不知卿才略

所及乃至于此也?！彼彀菝赡福Y(jié)友而別。時(shí)蒙與成當(dāng)、宋定、徐顧屯次比近,

三將死，子弟幼弱，權(quán)悉以兵并蒙。蒙固辭，陳啟顧等皆勤勞日李，子弟雖

小，不可廢也。書(shū)三上，權(quán)乃聽(tīng)。蒙于是又為擇師，使輔導(dǎo)之，其操心率如此。

后羽討樊城，留兵將備公安、南郡。蒙入據(jù)城，盡得羽及將士家屬，皆撫慰，

約令軍中不得干歷人家，有所求取。蒙麾下士，是汝南人，取民家一笠，以覆

官鎧，官鎧雖公，蒙猶以為犯軍令，不可以鄉(xiāng)里故而廢法，遂垂涕斬之。于是

軍中震栗，道不拾遺。蒙旦暮使親近存恤有者，問(wèn)所不足，疾病者給醫(yī)藥，

饑寒者賜衣糧。羽府藏財(cái)寶，皆封閉以待權(quán)至。荊州遂定。

(節(jié)選自《三國(guó)志?呂蒙傳》)

(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.從征黃祖/祖令都督陳就以水軍出/戰(zhàn)蒙勒前鋒/親梟就首/將士乘勝/進(jìn)攻其城/

祖聞就死/委城走/兵追禽之/

B.從征黃祖/祖令都督陳就以水軍出戰(zhàn)/蒙勒前鋒/親梟就首/將士乘勝/進(jìn)攻其城/

祖聞就死/委城走/兵追禽之/

C.從征黃祖/祖令都督陳就以水軍出/戰(zhàn)蒙勒前鋒/親梟就首/將士乘勝/進(jìn)攻其城/

祖聞就死/委城走兵/追禽之/

D.從征黃祖/祖令都督陳就以水軍出戰(zhàn)/蒙勒前鋒/親梟就首/將士乘勝/進(jìn)攻其城/

祖聞就死/委城走兵/追禽之/

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.南渡，指渡水而南，還指南遷，歷史上晉、宋曾渡黃河遷于南方建都，稱

南渡。

B.拜，通過(guò)一定的禮儀授予某種名位或官職，與之相近的有除、授、舉、

起、征等。

C.國(guó)事，國(guó)家重大事件，泛指一切跟國(guó)家有關(guān)的具體事情，尤指與政治相關(guān)

的事。

D.耆老，六十日耆，七十日老，現(xiàn)在特指德高望重的老人。

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.呂蒙小時(shí)候，為改變命運(yùn)，偷跑到姐夫鄧當(dāng)?shù)氖窒氯ゴ蛘蹋嚠?dāng)發(fā)現(xiàn)后斥

責(zé)他，但未能阻止他；后來(lái)他還說(shuō)服了母親，最終走上從軍之路。

B.鄧當(dāng)手下小吏因?yàn)閰蚊赡晟俣p視他，認(rèn)為他不能做什么大事，呂蒙對(duì)此

非常憤怒，就拔刀殺了小吏，然后逃跑到同鄉(xiāng)鄭長(zhǎng)家里躲藏起來(lái)。

C.呂蒙認(rèn)為魯肅責(zé)任重大，應(yīng)先備好策略，可魯肅回答隨意，呂蒙提醒他關(guān)

羽能力出眾，務(wù)必提前謀劃，并提出相應(yīng)策略，得到了魯肅認(rèn)可。

D.成當(dāng)?shù)热龑⑺篮?，孫權(quán)想把他們的兵馬交給呂蒙，他堅(jiān)決推辭，多次上

書(shū)，認(rèn)為三人操勞國(guó)事，子弟雖小，也應(yīng)交給他們，孫權(quán)最終同意。

(4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

①后因校尉袁雄自首，乘間為言，策召見(jiàn)奇之，引置左右。

②呂將軍功名日顯，不可以故意待也，君宜顧之。

(5)呂蒙采取了哪些措施來(lái)平定荊州，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

四、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

孤雁

許渾

昔年雙頡頑，池上靄春暉。

霄漢力猶怯，稻粱心已違。

蘆洲寒獨(dú)宿，榆寒夜孤飛。

不及營(yíng)巢燕，西風(fēng)相伴歸。

4.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.春日的池塘上陽(yáng)光彌漫，大雁也曾與同伴上下翻飛，首聯(lián)描寫的場(chǎng)景形象

生動(dòng)。

B.孤雁因力不從心不想再在霄漢飛翔，想要滿足溫飽的愿望在現(xiàn)實(shí)中也無(wú)法

實(shí)現(xiàn)。

C.“蘆洲“榆塞”營(yíng)造出一種蕭瑟凄冷的氛圍，對(duì)孤雁的形象起到了襯托

作用。

D.全詩(shī)圍繞“孤”字，以今昔之間、現(xiàn)實(shí)與愿望之間等多重對(duì)比刻畫(huà)物象的

特征。

5.詩(shī)中孤雁的形象寄托了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

五、情景默寫

6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中以“,”來(lái)表

明自己不事權(quán)貴的態(tài)度。

（2）《荀子.勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要廣泛學(xué)習(xí)并不斷檢省自己的兩句是

（3）《赤壁賦》中，蘇軾認(rèn)為，造化所為，非吾所有，不可強(qiáng)求，

,1，"是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，可以盡情享用。

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用I

7.閱讀下面的文字，完成下面小題。

在湖溝的日子，我一晚一晚地聽(tīng)著蛤蟆的叫聲，一天一天地看著麥子成熟。

我住的村委會(huì)院外，有一口水窖，水泥砌就，呈長(zhǎng)方形，四面光滑筆直。它一

覽無(wú)余地敞開(kāi)內(nèi)心，接受天空的恩賜，再源源不斷她輸送給它周圍的土地。今

年這片土地運(yùn)氣不錯(cuò)，沒(méi)喊過(guò)渴，算得上風(fēng)調(diào)雨順。水窖儲(chǔ)滿了水，上頭漂著

去秋至今的落葉，蚊蠅嗡嗡地繞飛起哄，蛤蟆像士兵一樣穿著迷彩衣藏匿其中，

是真正的偽裝者。白天里，個(gè)別蛤蟆耐不住寂寞，稀疏地叫著，叫得四周空蕩

蕩的群山更空了;但到了晚上，蛤蟆齊鳴，那聲音綿綿密密，汩汩滔滔，翻墻越

窗，進(jìn)入室內(nèi)。在寂天寞地的山里，水窖是熱鬧的中心，就像一枚石子丟進(jìn)一

池水中，蕩開(kāi)一波一波的漣漪，這個(gè)夜晚陡生了無(wú)窮的動(dòng)感，一端連接著我的

夢(mèng)境。我知道，在這個(gè)山里，過(guò)去人們普遍貧窮，到了青黃不接的日子，總盼

著池塘里的蛤蟆開(kāi)叫，那意味著麥子就要熟了。是蛤蟆在青與黃兩種日子間穿

針引線，以稠密如針腳的呼喚，接續(xù)起饑餓和溫飽。

⑴文中使用了哪些修辭手法？（）

A.對(duì)偶、比喻、擬人

B.對(duì)比、夸張、比喻

C.比喻、擬人、夸張

D.比喻、擬人、通感

（2）文中畫(huà)波浪線的句子可改寫成：“有一口水泥砌就的呈長(zhǎng)方形的四面光滑筆

直的水窖，在我住的村委會(huì)院外?！睆恼Z(yǔ)意上看二者基本相同，但原句表達(dá)效

果更好。

8.閱讀下面的文字，完成下面小題。

葡萄營(yíng)養(yǎng)價(jià)值豐富，是一種滋補(bǔ)性很強(qiáng)的水果。葡萄皮可充當(dāng)膳食纖維重要

來(lái)源，葡萄皮中，白藜蘆醇具有降血脂、抗血栓、預(yù)防動(dòng)脈硬化的作用，單寧

具有抗過(guò)敏的功效。因此建議，①.但在吃葡萄之前一定要認(rèn)

真清洗。

現(xiàn)在市場(chǎng)上出現(xiàn)了很多無(wú)籽葡萄，有傳言說(shuō)無(wú)籽葡萄是用了轉(zhuǎn)基因技術(shù)，食

用后可能會(huì)使人出現(xiàn)變異。那么，②?事實(shí)是，現(xiàn)在的

葡萄還沒(méi)有運(yùn)用轉(zhuǎn)基因技術(shù)，無(wú)籽葡萄很正常，也很安全。