江蘇省高郵市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語(yǔ)

文試題及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀（27分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成『4題。

材料一：

中國(guó)文人自古以來(lái)就存在著兩種思想：積極入世與失意歸隱的思

想。儒家鼓勵(lì)積極入世，對(duì)社會(huì)起到積極的推動(dòng)作用，可一旦失敗，

卻沒(méi)有提供心靈上的安慰，而道家則剛好彌補(bǔ)了這一點(diǎn)。人的需要是

多方面的，并且人生并不是一帆風(fēng)順的，儒道互補(bǔ)的思想則為我們提

供了借鑒。

儒家思想是一種入世思想，都是在鼓勵(lì)文人“剛毅進(jìn)取”，在《論

語(yǔ)?子路篇》中提出：“剛、毅、木、訥近于人”，就是說(shuō)具備了剛

毅、果斷、樸實(shí)、言語(yǔ)謹(jǐn)慎這四種品格就是接近于仁了。由此可以看

出孔子所講求的仁是剛毅進(jìn)取、積極向上的一種精神，文人在治學(xué)，

立身處事和事業(yè)的追求上面都要樹立這種剛毅的精神。但是儒家只給

文人們提供了積極進(jìn)取的精神力量，卻忽略了對(duì)失敗的文人進(jìn)行安慰，

這時(shí)候道家思想就恰好彌補(bǔ)了這一點(diǎn)，為中國(guó)文人提供了一個(gè)心靈上

的居所。

道家這個(gè)博大淵源的學(xué)說(shuō)思想讓我們即使處于逆境也能擁有一顆

通透、明達(dá)的心來(lái)看待世界，道家思想中反映出來(lái)的生死觀念頗值得

我們認(rèn)真鉆研和學(xué)習(xí)。道家倡導(dǎo)自然精神，也有很多關(guān)于生死的論述，

非常經(jīng)典。老子談?wù)撋馈昂笃渖矶硐龋馄渖矶泶妗?，在他?/p>

來(lái)，只有不要太過(guò)于在乎自己的生命，方能更好她長(zhǎng)久生存。這里就

告訴人們，不要太過(guò)于執(zhí)著和看重生死，豁達(dá)一點(diǎn)，通透一點(diǎn)。就好

比醫(yī)生總是會(huì)告誡癌癥病人，心態(tài)好一點(diǎn)有助于治療。莊子關(guān)于生死

的論述就有很多了?！叭松斓刂g，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！?/p>

人生數(shù)十載，應(yīng)當(dāng)著眼于現(xiàn)世，對(duì)生命存有積極的心態(tài)，以出世的心

入世，豁達(dá)通透。道家的達(dá)觀態(tài)度對(duì)中國(guó)文人產(chǎn)生了極大影響。道家

的這種通透和豁達(dá)并不是事不關(guān)己高高掛起的乞丐心理，而是在看過(guò)

人生的起起伏伏之后的一種淡然的狀態(tài)，不再在乎身外之物的得失，

莊子追求的正是一種逍遙無(wú)爭(zhēng)的人格追求和精神追求?！叭舴虺颂斓?/p>

之正，而御六氣之辨，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：'至人無(wú)

己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名'”。提出“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”，這就

要求我們要學(xué)會(huì)清心寡欲，學(xué)會(huì)在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保持自己內(nèi)心的

寧?kù)o以及求得生存。

儒家和道家作為中國(guó)文化的代名詞，雖然看似相互矛盾，但是卻在

矛盾中激發(fā)靈感，使得儒家和道家相互補(bǔ)足，利用這種儒道互補(bǔ)的思

想，影響了一類人，上至帝王將相下至文人騷客都有受到儒道互補(bǔ)思

想的影響。而且，幾千年來(lái)，儒道互補(bǔ)思想決定了中國(guó)人的思想、道

德、價(jià)值理念。對(duì)于引導(dǎo)人們審視整個(gè)中國(guó)文化精神、關(guān)注人類命運(yùn)、

培育人文主義精神，熱愛(ài)和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培

育民族精神，都是一種具有重要意義。

（摘編林秋穎《儒家和道家：兩種傳統(tǒng)的人生觀對(duì)中國(guó)文人的影響》）

材料二：

儒道兩家思想在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成了相對(duì)獨(dú)立、各具特色的

文化傳統(tǒng)，并逐漸形成了相輔相成的互補(bǔ)機(jī)制。

儒家思想認(rèn)為，社會(huì)和人性需要發(fā)展，通過(guò)后天的教育發(fā)展，才

能充分地發(fā)揮其價(jià)值。但是儒家在注重人性的進(jìn)步與發(fā)展時(shí)過(guò)于理想

化，忽略了其中可能出現(xiàn)的人性的扭曲或錯(cuò)誤的引導(dǎo)。這個(gè)時(shí)候，道

家提出以“返樸歸真”的思想來(lái)扭轉(zhuǎn)這種理想出現(xiàn)偏差的情況，提出

要保持人性中先天的淳樸天性和人與人之間的寧?kù)o祥和。但道家難以

劃清“復(fù)歸”與“倒退”的界限，在追求本我回歸的同時(shí)，卻摒棄社

會(huì)的發(fā)展，這也是相對(duì)偏執(zhí)的。儒道互補(bǔ)并不是折中，而是在人性的

進(jìn)步與發(fā)展的同時(shí)追求“復(fù)歸于樸”的狀態(tài)，這樣使得人性既能在發(fā)

展中積累智慧，亦能在發(fā)展的道路上始終保持本我的純凈自然。

儒家所倡導(dǎo)的人文精神是剛毅進(jìn)取的，其“仁以為己任”“死而

后已”的人生態(tài)度，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人

格理想等，無(wú)不透露出儒家的陽(yáng)明之氣。盡管儒家也有剛?cè)嵴{(diào)和、陰

陽(yáng)互補(bǔ)之說(shuō)法、但實(shí)際上儒家思想中仍然是將以剛主柔、以陽(yáng)制陰之

道作為主導(dǎo)的。而較之于儒家之陽(yáng)剛，道家更多的則是講究謙和精神，

推崇水德，以順應(yīng)自然、無(wú)為而治為宗旨。老子提出“上善若水”，

倡導(dǎo)水之陰柔及能包容天下的胸襟和氣度。在儒家思想培養(yǎng)出一批批

社會(huì)中流砥柱的同時(shí)，道家以其自然無(wú)為的人生態(tài)度熏陶出一批隱士

或居于市井的文人，讓他們自下而上地觀察這個(gè)社會(huì)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)的問(wèn)

題，使得社會(huì)的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定。儒家與道家的聯(lián)系便如陰陽(yáng)乾坤一般，

互補(bǔ)卻不能替代，相關(guān)卻不相同。

（摘編自崔雪茹、李明?！度宓阑パa(bǔ)對(duì)古代文人的影響探析》）

1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一頂是（3分）

A.儒家思想是一種入世思想，孔子和孟子提倡的儒家思想都是在

治學(xué)、立身處世和事業(yè)的追求上鼓勵(lì)文人“剛毅進(jìn)取”。

B.老子認(rèn)為，只要不要太過(guò)于在乎自己的生命，就能更好地長(zhǎng)久生

存，不要太過(guò)于執(zhí)著和看重生死，豁達(dá)通透一點(diǎn)。

C.儒家注重人性的進(jìn)步與發(fā)展與道家提倡的“復(fù)歸于樸”互補(bǔ)，能

使得人性在發(fā)展的道路上保持本我的純凈自然。

D.在儒家思想培養(yǎng)出一批批社會(huì)中流砥柱的同時(shí)，道家熏陶出一

批隱士或居于市井的文人，使得社會(huì)的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.人的需要是多方面的，并且人生并不是一帆風(fēng)順的，應(yīng)該對(duì)生命

存有積極的心態(tài)，以入世的心出世，豁達(dá)通透。

B.道家的通透、明達(dá)不是事不關(guān)己高高掛起，而是一種逍遙無(wú)爭(zhēng)的

人格追求和精神追求，對(duì)中國(guó)文人產(chǎn)生極大影響。

C.追求發(fā)展和倡導(dǎo)復(fù)歸，追求陽(yáng)剛和倡導(dǎo)求虛，是儒道兩家在漫長(zhǎng)

的歷史過(guò)程中逐漸形成的互補(bǔ)機(jī)制的體現(xiàn)。

D.兩則材料都論述了儒家思想和道家思想對(duì)文人的影響，材料一

中大量使用了引用論證和比喻論證進(jìn)行說(shuō)理。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列語(yǔ)句能詮釋“儒道融合”的一項(xiàng)是（3分）

A.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。

B.用之則行，舍之則藏。

C.見素抱樸，少私寡欲。

D.少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

4.林語(yǔ)堂在《吾國(guó)與吾民》中提出“我們中的儒家建設(shè)、奮斗：道

家旁觀、微笑?！苯Y(jié)合材料，談?wù)勥@一觀點(diǎn)在文章中的體現(xiàn)。（6分）

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成5~7題。

雨中的貓

（美）海明威

旅館里，留宿的美國(guó)客人只有兩個(gè)。他們打房間里出出進(jìn)進(jìn)、上下

樓梯時(shí)，一路上碰到的人一個(gè)都不認(rèn)識(shí)。他們的房間就在面海的二樓。

房間還面對(duì)著那公園和戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑。公園里有些大棕桐樹，綠色的長(zhǎng)

椅。天氣好的時(shí)候，常?？梢钥吹揭粋€(gè)支起了畫架的畫家。畫家們都

喜歡棕桐樹那種長(zhǎng)勢(shì)，喜歡面對(duì)著公園和海的那幾家旅館的鮮艷色彩。

意大利人老遠(yuǎn)趕來(lái)瞻仰戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑。紀(jì)念碑是用青銅鑄成的，在雨里

閃閃發(fā)光。天正在下雨。雨水打棕桐樹上滴下。石小路上有一潭潭的

積水。海水夾著雨滾滾地沖了過(guò)來(lái)，又順著海灘滑回去，再過(guò)一會(huì)兒，

又夾著雨滾滾地沖過(guò)來(lái)，停在戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑邊廣場(chǎng)上的汽車都開走了。

廣場(chǎng)對(duì)面，一個(gè)侍者站在咖啡館門口望著空蕩蕩的廣場(chǎng)。

美國(guó)太太站在窗前往外觀望，外邊，就在他們的窗下，有只貓蹲伏

在一張滴水的綠色桌子下頭。貓緊緊縮成一團(tuán)好不讓雨水滴濕。

“我下去把那只貓咪帶上來(lái)。”美國(guó)太太說(shuō)。

“我去吧?！彼煞蛟诖采媳硎?。

“不，還是我去?？蓱z的貓咪想在外頭一張桌子下頭躲雨?！?/p>

“別淋濕了?！彼f(shuō)。妻予來(lái)到樓下，她經(jīng)過(guò)柜臺(tái)時(shí)旅店老板起身

向她鞠了一躬。他的辦公桌在柜臺(tái)間的最里廂。他是個(gè)老者，身材很

高。

“下雨啦?！泵绹?guó)太太說(shuō)。她喜歡這個(gè)旅店老板

“是呵，夫人，天氣真夠壞的?！?/p>

他站在昏暗的柜臺(tái)間最里廂的桌子后面。這美國(guó)太太很喜歡他。她

喜歡他接受抱怨時(shí)那副不茍言笑的認(rèn)真態(tài)度，她喜歡他那份尊嚴(yán)，她

喜歡他愿意為她服務(wù)的那番心意。她開門往外看去，那只貓?jiān)摼驮谟?/p>

邊什么所在吧，或許她可以沿著屋檐下走過(guò)去。她站在店門口時(shí)，有

只雨傘在她身后撐了開來(lái)。是清理她房間的那名女侍。

“你可不要淋濕了呵?！彼⑿χf(shuō)。顯然是旅店老板叫她送傘來(lái)

的。

女侍為她撐著傘，她沿著碎石路走到他們房間窗戶的下頭。桌子還

在，被雨水沖洗得綠得發(fā)亮，但是貓已不知去向。她突然感到非常失

望。女侍抬頭望著她。

“丟了什么東西嗎，夫人？”

“剛才有只貓的。”美國(guó)女郎說(shuō)。

“貓？”

“是啊，一只貓咪?！?/p>

“一只貓？”女侍笑出聲來(lái)。“雨里有貓？”

“是的，”她說(shuō)，“曾在桌子下頭，”之后她又說(shuō)，“呵，我好想

要呵，我要一只貓咪?！?/p>

“走吧，夫人，”她說(shuō)，“我們得進(jìn)去了，你會(huì)被淋濕的?！?/p>

“找看也是，"美國(guó)女郎說(shuō)

她們沿著碎石路折回，進(jìn)入旅店內(nèi)。美國(guó)女郎走過(guò)柜臺(tái)間時(shí)，老板

自他桌后向她欠了欠身。她走上了樓梯，她打開房門。喬治在床上，

看書。

“貓弄來(lái)了嗎？”他問(wèn),把書放了下來(lái)

“不見了?！?/p>

“會(huì)到哪里去了呢？"他說(shuō)，暫且將眼睛移開了書本。

她在床邊坐了下來(lái)。“我好想要呵，”她說(shuō)，“也不知道為什么那

么想要。我要那只可憐的貓咪?？蓱z的貓咪在雨地里多不好玩。”

喬治又拿起了書本。

她走過(guò)去坐在梳妝臺(tái)的鏡子前頭，舉起手用鏡子照看自己。她端詳

她的側(cè)臉，一側(cè)看罷又看另一側(cè)。之后端詳后腦勺與脖頸。

“你看我把頭發(fā)留長(zhǎng)起來(lái)，好不好？”她問(wèn)，又照看自己的側(cè)臉。

喬治抬起眼來(lái)看到她的頸部，發(fā)尾剪得像個(gè)男孩子。

“我喜歡你現(xiàn)在這個(gè)樣子?！?/p>

“我可煩了，”她說(shuō)，“我討厭死像個(gè)男孩子了?！?/p>

“你看起來(lái)好帥呵?！彼f(shuō)。

她將鏡子放在梳妝臺(tái)上，走到窗前往外看。天要黑了。

“我要把頭發(fā)往后梳，扎得緊緊光滑的，在腦后打個(gè)大結(jié)我可以撫

摸?！彼f(shuō)，“我要只貓咪抱在膝上，我摸它，它會(huì)咕嚕嚕地叫。“

“喔？”喬治在床上說(shuō)。

“我還想用自己的銀器用餐，而且要有蠟燭。我還想一年四季如春,

我可以在鏡子前梳我的頭發(fā)，貓和新衣服我也想要。”

“哦，別說(shuō)了，還是去讀點(diǎn)什么吧?！眴讨握f(shuō)著，又繼續(xù)讀他的書。

女士在向窗外看去。天色已黑，仍在下雨。

“不管怎佯，我想要只貓，”她說(shuō)道，“我想要只貓，我現(xiàn)在就想

要只貓。如果我不能留起長(zhǎng)發(fā)或者有其他的快樂(lè)，我總可以有只貓吧?！?/p>

喬治沒(méi)有注意聽，他在讀自己的書

有人敲門。

“請(qǐng)進(jìn)?！眴讨握f(shuō)著，從書中抬起頭來(lái)。

門口處站著女侍，她抱著一只龜殼花紋的大貓，那貓緊緊地縮在她

的懷里，尾巴還在搖擺。“打擾一下，”她說(shuō)，“店主叫我把這個(gè)帶給

太太。”

（有刪改）

【注】這篇小說(shuō)寫于20世紀(jì)20年代初，當(dāng)時(shí)的美國(guó)女性正重新

定位自己在家庭和社會(huì)中的地位，她們要求和男性平等，不再扮演受

男性庇護(hù)并服從于男性的傳統(tǒng)女性所扮演的角色。

5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的項(xiàng)是（3分）

A.妻子說(shuō)“我下去把那只貓咪帶上來(lái)”，丈夫問(wèn)妻子“貓弄來(lái)了嗎”，

“貓咪”“帶”“弄”這些詞都充滿憐愛(ài)之意，可見兩人對(duì)于小貓的

態(tài)度一致

B.“我要只貓咪”“……我想要只貓””……我總可以有只貓吧”，

這些是她對(duì)于自己現(xiàn)狀不滿的表現(xiàn)，是她追求滿足自我的一種訴求。

C.“繼續(xù)在看書”“看他的書”“看自己的書”“哦，別說(shuō)了，還

是去讀點(diǎn)什么吧?！闭煞虻倪@些言行，體現(xiàn)了他對(duì)妻子的冷漠。

D.店主的恭敬禮貌與細(xì)心體貼，與日常生活中丈夫?qū)λ睦淠?/p>

成對(duì)比，細(xì)致入微地替她著想，為她服務(wù)，讓她有了被尊重的感覺(jué)。

6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)第一小節(jié)交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)、環(huán)境和人物，其中下雨的

環(huán)境描寫為貓的活動(dòng)提供了特殊場(chǎng)景，并推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。

B.文中情節(jié)從尋貓至尋貓不得，再到店主送貓。這些充滿生活氣息

的小插曲組織在一起，使得小說(shuō)的整體情節(jié)一波三折、扣人心弦。

C.文中的“貓”具有象征意義：貓的柔順弱小的形象以及它在風(fēng)雨

中孤助無(wú)依的處境，形象地映射了女主人公的境遇。

D.小說(shuō)采用第三人稱敘述，女主人公沒(méi)有姓名，作者在不同的情境

中，卻給了她不同的稱謂，有的顯示身份，有的顯示其獨(dú)立意識(shí)。

7.海明威把文學(xué)創(chuàng)作比作漂浮在大洋上的冰山，他說(shuō)：“冰山運(yùn)動(dòng)

之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔稀！庇腥嗽u(píng)價(jià)本文的標(biāo)

題“雨中的貓”很好地體現(xiàn)了“冰山原則”，結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共4小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—13題。

孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。

由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之閑，于是

反魯?？鬃娱L(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。魯復(fù)善待，由

是反魯。魯南宮敬叔言魯君曰：“請(qǐng)與孔子適周?！濒斁c之一乘車，

兩馬，一豎子俱，適周問(wèn)禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：“吾

聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送

子以言，曰：'聰明深察而近于死者好議人者也博辯廣大危其身者發(fā)

人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。'”

（節(jié)選自《史記?孔子世家》）

子墨子言日：“昔者三代圣王禹湯文武方為政乎天下之時(shí)，目：必

務(wù)舉孝子而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。是故出政施，賞善罰

暴，且以為若此。則天下之亂也，將屬可得而治也；社稷之危也，將

可得而定也。若以為不然，昔桀之所亂，湯治之；紂之所亂，武王治

之。當(dāng)此之時(shí)，世不渝而民不易，上變政而民改俗。昔三代暴王桀紂

幽厲，貴為天子，富有天下，于此乎，不而矯其耳目之欲，而從其心

意之辟，外之驅(qū)騁、田獵、畢弋，內(nèi)湛于酒樂(lè)，而不顧其國(guó)家百姓之

政，繁為無(wú)用，暴逆百姓，遂失其宗廟。其言不曰：'吾罷不肖，吾聽

治不強(qiáng)。‘必曰：'吾命固將失之。'雖昔也三代罷不肖之民，亦猶此

也。不能善事親戚君長(zhǎng)，甚惡恭儉而好簡(jiǎn)易，貪飲食而惰從事，衣食

之財(cái)不足，是以身有陷乎饑寒凍餒之憂。其言不曰'吾罷不肖，吾從

事不強(qiáng)'，又日'吾命固將窮'?！?/p>

（選自《墨子?非命下》，有刪改）

察此何自起？皆起不相愛(ài)。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有

不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與

臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎？故視人之室若

其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊亡有。猶有大夫之相亂家，

諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故

大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者亡有。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相

攻，家與家不相亂，盜賊亡有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。

（選自《墨子?兼愛(ài)》，有刪改）

8.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依

次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。（3分）

聰明深察口而近同于死者目好議聞人者也同博辯廣大同危其身

者自發(fā)歸I人之悲者也。

9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的項(xiàng)是（3分）

A.世家，是紀(jì)傳體史書《史記》為歷史人物作傳時(shí)采用的種體例，

一般是給諸侯工作的傳。

B.社稷，土神和谷神的總稱。土神和谷神是以農(nóng)為本的中華民族最

重要的原始崇拜物。

C.畢弋，畢為捕獸所用之網(wǎng)，弋為射鳥所用的系繩之箭。泛指打獵

活動(dòng)。

D.國(guó)家，國(guó)是指大夫封地，也有國(guó)都的意思。家指諸侯的封地。

10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的項(xiàng)是（3分）

A.孔子在魯國(guó)時(shí)，魯國(guó)國(guó)君和孔子共乘一輛馬車，帶了兩匹馬，一

個(gè)童仆隨從，一起去周朝廷學(xué)禮，主要是去見老子。

B.三代圣王主持天下政事時(shí)，公布政令實(shí)施教化，獎(jiǎng)賞善行懲罰兇

暴與三代暴君耽于酒樂(lè)，不顧國(guó)家百姓形成鮮明對(duì)比。

C.選段中墨子的“非命”觀是對(duì)那些拿“命運(yùn)”來(lái)說(shuō)事，但自身不

努力也不試圖改變的統(tǒng)治者和自姓的批評(píng)。

D.第三則材料從正面立意，指出如果反其道而行之，大家將心比心、

以己度人，做到互相愛(ài)護(hù)，就能消除亂象，使天下大治。

11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（8分）

（1）已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。

（4分）

（2）視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。（4分）

12.簡(jiǎn)要概括墨子的“非命”觀給了你哪些為人的啟示？（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成13—14題。

鵬鴿天?送廓之秋試

辛棄疾

白芭新袍入嫩涼。春蠶食葉響回廊。

禹門已準(zhǔn)桃花浪，月殿先收桂子香。

鵬北海，鳳朝陽(yáng)。又?jǐn)y書劍路茫茫。

明年此日青云上，卻笑人間舉子忙。

13.下列對(duì)這首宋詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首句“白芭新袍入嫩涼”中的“嫩”字很有意蘊(yùn)，將秋天天氣微

涼、清爽的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。

B.“鵬北海，鳳朝陽(yáng)”，比喻廓之就像鰥鵬從北海展翅翱游到南海，

又像鳳凰飛向東升的太陽(yáng)。

C.本詞的意象運(yùn)用與意境創(chuàng)設(shè)豪放大膽。“大鵬”“丹鳳”意象豪

邁；“北?！薄俺?yáng)”意境開闊。

D.本詞寫于作者送人參加科考時(shí)，故既有哀婉不舍的離情，也有對(duì)

應(yīng)考者熱情的鼓勵(lì)和美好的祝愿。

14.此詞突出的表現(xiàn)手法是虛實(shí)相生，請(qǐng)結(jié)合詞的上片內(nèi)容加以分

析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《〈論語(yǔ)》十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”

下了定義的句子是：

（2）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)

個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子：

（3）老子用“，”告誡人們，不

忘初心，不改始終，就沒(méi)有辦不成的事情。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（28分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成16~18題

一踏上澳門的土地，第一個(gè)動(dòng)作就是仰視。鱗次櫛比的高樓筆直地

挺立在綠蔭叢中，那建筑規(guī)模、建筑形式、門墻窗根，無(wú)不透著明顯

的葡式風(fēng)格。接著感受到的便是窄小擁擠的街道，彎彎繞繞的。因?yàn)?/p>

大多是單行道，所以就是近在咫尺的目的地，工，令初來(lái)者有一種“旋

轉(zhuǎn)般的暈味”。澳門交通規(guī)則怪異，要求車與行人左行，再加上滿耳

聽到的都是英語(yǔ)、葡語(yǔ)，令人頓感如同走到①。

澳門的大小街巷經(jīng)營(yíng)著很多賣中國(guó)傳統(tǒng)的千層納底、青幫、圓口布

鞋的上海老字號(hào)布鞋店。鞋店的老板對(duì)我說(shuō)：“澳門人都喜歡這種布

鞋，澳門就要回歸了，這種布鞋成了搶手貨，說(shuō)是愛(ài)國(guó)表現(xiàn)?！边€真

是這樣，來(lái)往匆匆的澳門人，無(wú)論男女，B。這種布鞋店在澳門②，

可謂澳門一大景致。

如今回歸升溫的澳門，文化帶著熱情和憧憬，深深感染澳門人。近

幾年，C,各種類型的學(xué)習(xí)班、輔導(dǎo)班、速成班似③，應(yīng)運(yùn)而生。

澳門的中小學(xué)校里也都在學(xué)漢語(yǔ)，教普通話。最為醒目的是那些橫街

的橫幅標(biāo)語(yǔ)：迎接澳門回歸。

16.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

①一②③

17.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成三個(gè)較短的語(yǔ)句可以改變語(yǔ)序、

少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線ABC處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整

連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

（-）課內(nèi)知識(shí)考查（本題共3小題，9分）

19.下列字詞解釋全都正確的項(xiàng)是（3分）

A.天下歸仁焉歸：歸附

非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：求取

B.復(fù)眾人之所過(guò)復(fù)：恢復(fù)

我樹之成而實(shí)五石樹：種植

C.譬如平地平地：填平洼地

譬之如醫(yī)之攻人之疾者攻：治療

D.企者不立企：踮起腳

賊其君者也賊：偷竊的人

20.下列句子的句式與例句相同的句是（3分）

例句：敏于事而慎于言

A.多識(shí)于鳥獸草木之名

B.合抱之木，生于毫木

C.宋人有善為不龜手之藥者

D.弟自愛(ài)，不愛(ài)兄

21.下列選項(xiàng)對(duì)課文內(nèi)容解讀不正確的項(xiàng)是（3分）

A.《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》通過(guò)一些具體場(chǎng)面和細(xì)節(jié)記錄這一重大歷史時(shí)

刻，融入恰當(dāng)?shù)淖h論和抒情來(lái)表達(dá)感受，給讀者以身臨其境之感。

B.《別了，”不列顛尼亞”》作為事件通訊，視角獨(dú)特，抓住幾個(gè)

重要時(shí)刻，真實(shí)再現(xiàn)了香港回歸祖國(guó)的歷史畫面。

C.《老子》善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開哲理思辨，直接論說(shuō)道理；《莊

子》則長(zhǎng)于借助寓言，婉曲達(dá)意，以增強(qiáng)說(shuō)理的趣味和效果。

D.《兼愛(ài)》中，墨子通過(guò)淺顯的語(yǔ)言、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼统錆M層次感的

結(jié)構(gòu)來(lái)論述“兼愛(ài)”對(duì)于治理天下的重要性。

（三）整本書閱讀考查《老人與?！罚ū绢}共3小題，7分）

22.《老人與海》中老人曾說(shuō)過(guò)的“”

是這部小說(shuō)的一曲打不敗的失敗者的贊歌。（1分）

23.關(guān)于《老人與?！?，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《老人與?！肥呛Ｃ魍罹叽硇缘淖髌分唬v述了一個(gè)叫

桑迪亞哥的老漁夫在大海上孤身與鯊魚搏斗的故事，歌頌了桑迪亞哥

富于冒險(xiǎn)的精神。

B.這篇小說(shuō)展現(xiàn)了人與自然之間一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的搏斗。一個(gè)孤單

的老人，面對(duì)險(xiǎn)惡的大海，力量對(duì)比是懸殊的，結(jié)果似乎也是不言而

喻的。

C.大馬林魚、兇鯊它們強(qiáng)壯有力，而老人年老體弱，孤單一人。這

種強(qiáng)弱對(duì)比，強(qiáng)化矛盾沖突，更鮮明地突出老人性格的堅(jiān)強(qiáng)。

D.作品中老人與鯊魚五個(gè)回合的搏斗場(chǎng)景，讓讀者感受到小說(shuō)冷

靜、密實(shí)的敘事風(fēng)格，個(gè)個(gè)富有活力的細(xì)節(jié)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，產(chǎn)生了震

撼人心的力量。

24.關(guān)于《老人與?！分姓Z(yǔ)言及象征手法的使用，下列說(shuō)法不正確

的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)沒(méi)有過(guò)多地使用形容詞，盡量采用直截了當(dāng)?shù)臄⑹觯苌僦?/p>

接表露感情，且善于從感覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)著手刻畫形象，給人真切感

受。

B.小說(shuō)的語(yǔ)言凝練而又精當(dāng)，很少使用修飾，往往用樸素的語(yǔ)句直

接呈現(xiàn)場(chǎng)景和形象，卻使得小說(shuō)充滿內(nèi)在張力，令人印象深刻。

C.大海就是世界的象征，它有美麗的外表，卻有兇險(xiǎn)的實(shí)質(zhì)；鯊魚

群的到來(lái)象征著厄運(yùn)的降臨：老人與鯊魚的搏斗是人不屈于命運(yùn)的象

征。

D.獅子是老人年輕時(shí)闖海見過(guò)的，年老時(shí)多次夢(mèng)見，表明了他對(duì)自

己精神旺盛的年輕歲月的懷念及自己年老體衰、在大海上孤獨(dú)無(wú)助的

悲憫。

四、作文（60分）

25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

百年前，中國(guó)人民與美帝國(guó)主義、官僚資本主義斗爭(zhēng)，迎來(lái)了新中

國(guó)的成立；2020年，全國(guó)人民與病毒斗爭(zhēng)，最終贏得了抗疫的勝利；

桑迪亞哥追捕馬林魚、與大海、鯊魚斗爭(zhēng)，從世俗來(lái)說(shuō)是失敗了，但

是他捍衛(wèi)了“人的靈魂的尊嚴(yán)”……人的一生都在斗爭(zhēng)，與困難斗爭(zhēng)，

與命運(yùn)斗爭(zhēng)，與平庸斗爭(zhēng)……。

作為新時(shí)代的有為青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)

結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不

得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

參考答案

1.選B。材料一第三段“老子談?wù)撋?后其身而身先，外其身而

身存'，在他看來(lái)，只有不要太過(guò)于在乎自己的生命，方能更好地長(zhǎng)

久生存?！?/p>

2.選B。A.原文是“以出世的心入世，豁達(dá)通透”C.材料二第三段

“道家更多的則是講究謙和精神，推崇水德，以順應(yīng)自然、無(wú)為而治

為宗旨。老子提出“上善若水”，倡導(dǎo)水之陰柔及能包容天下的胸襟

和氣度。應(yīng)該是追求陽(yáng)剛和倡導(dǎo)謙和柔順。選項(xiàng)篡改文意。D?材料一

中無(wú)比喻論證。

3.選B。A是儒家思想，C是道家思想，D是道家思想。

4.①儒家思想是一種入世思想，都是在鼓勵(lì)文人“剛毅進(jìn)取”，要

通過(guò)后天的教育發(fā)展，充分地發(fā)揮價(jià)值；

②道家思想讓我們擁有一顆通透、明達(dá)的心，保持淳樸天性和人與

人之間的寧?kù)o樣和，講究謙和精神，以順應(yīng)自然、無(wú)為而治為宗。（1

點(diǎn)3分，答滿2點(diǎn)得6分）

5.選A。丈夫用的是一“弄”字，是設(shè)法取得之意，是他的隨口一

問(wèn)：對(duì)比前文，妻子說(shuō)“把那只貓咪帶上來(lái)”，“貓咪”“帶”都是充

滿憐愛(ài)的，兩者態(tài)度截然不同。

6.選B。整體情節(jié)沒(méi)有扣人心弦。

7.①“雨中的貓”是文章出現(xiàn)的一個(gè)真實(shí)角色。全文因貓而起，止

于得貓。這只是小說(shuō)“露出水面的八分之一”。

②“雨中的貓”具有象征意義，是對(duì)女主人公的映射。貓象征著美

國(guó)太太，貓的處境和美國(guó)太太在家中的處境相似，美國(guó)太太在家中得

不到丈夫真正的愛(ài)護(hù)和尊重，她們都孤寂無(wú)援，都渴求溫暖關(guān)愛(ài)。表

現(xiàn)了文章的主題，言簡(jiǎn)意賅。

（或“雨中的貓”，是對(duì)女主人公的映射。貓的處境和美國(guó)太太在

家中的處境相似，涵括了作者所要反映的以男女不平等為中心的包括

人際關(guān)系、家庭、婚姻等的一系列社會(huì)問(wèn)題。）（1點(diǎn)3分，2點(diǎn)6分）

8.選CEG。這句話的翻譯：對(duì)問(wèn)題看得清楚、深刻卻走投無(wú)路的人，

是因?yàn)橄矚g評(píng)價(jià)別人能廣博地辨別是非善惡卻面臨險(xiǎn)境的人，是因?yàn)?/p>

喜歡揭露他人的丑惡。

9.選D。國(guó)是指諸侯的封地，也有國(guó)都的意思。家指大夫的封地

10.選A。應(yīng)該是魯國(guó)國(guó)君給了他們一輛車、兩匹馬，而不是跟他

一起去。考查了“與”的用法。

11.（1）不久他離開魯國(guó)，在齊國(guó)遭排斥，在宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)被驅(qū)逐，

在陳國(guó)和蔡國(guó)之間的地方受過(guò)圍困，又返回了魯國(guó)。（前四句1句1

分，共4分）

⑵看待弟弟、子女、臣下就像看待自己,怎么會(huì)做出不慈愛(ài)（的

事）？所以不孝不慈愛(ài)的現(xiàn)象都沒(méi)有了。（視，看待：惡施，怎么實(shí)行：

慈：慈愛(ài)：亡，同“無(wú)”）

12.①掌握自己命運(yùn)，不可怨天尤人②善待親人君長(zhǎng)，勤勞簡(jiǎn)樸

參考譯文：

孔子家境貧窮，社會(huì)地位低下。成年后，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)季氏家中管倉(cāng)

庫(kù)的小吏，把財(cái)物管理得準(zhǔn)確公平：曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)管理牧場(chǎng)的小官，在

他的管理下家畜繁殖，數(shù)量增多。從這做起，升為掌管工程事務(wù)的司

空。不久，他離開魯國(guó)（尋求從政之途），在齊國(guó)遭拌斥，在宋國(guó)、衛(wèi)

國(guó)被驅(qū)逐，在陳國(guó)和蔡國(guó)之間的地方受過(guò)圍困，又返回了魯國(guó)。孔子

身高九尺六寸，人們都稱他為“大個(gè)子”，認(rèn)為他與眾不同。魯國(guó)依然

善待孔子，因此他就返回了魯國(guó)。

魯人南宮敬叔對(duì)魯國(guó)國(guó)君說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我與孔子去周地?！濒攪?guó)國(guó)

君給了他們一輛車、兩匹馬，一個(gè)童仆隨從，讓他們?nèi)ブ艹W(xué)禮，

主要是去見老子（事情結(jié)束之后）告別時(shí)，老子為孔子送行，說(shuō)：“我

聽說(shuō)富貴之人拿財(cái)物送別，而仁人用有益的話贈(zèng)別。我不是富貴之人，

但還虛有‘仁人’的稱譽(yù)，那就送你幾句話吧：'對(duì)問(wèn)題看得清楚、

深刻卻走投無(wú)路的人，是因?yàn)橄矚g評(píng)價(jià)別人。能廣博地辨別是非善惡

卻面臨險(xiǎn)境的人，是因?yàn)橄矚g揭露他人的丑惡。做孩子就要一切為了

父母，不考慮自己：做臣子就要一切為了國(guó)君，不考慮自己?！?/p>

參考譯文：

墨子說(shuō)：“從前三代的圣王禹、湯、文、武，剛主持天下政事時(shí)，

說(shuō)：務(wù)必舉拔孝子以鼓勵(lì)人們侍奉父母，尊重賢良的人而教導(dǎo)人們做

善事所以公布政令實(shí)施教化，獎(jiǎng)賞善行懲罰兇暴。如果按圣王說(shuō)的去

做，則天下的動(dòng)亂將可以得到很好的治理，社稷的危險(xiǎn)將可得到平定。

如果認(rèn)為不是這樣，古時(shí)桀時(shí)的混亂，湯治理了：紂時(shí)的混亂，武王

治理了。那個(gè)時(shí)候，這個(gè)世道沒(méi)有改變，人民也沒(méi)有改變，君王改變

了政務(wù)，人民就改變了風(fēng)俗。從前三代暴君桀、紂、幽、厲，貴為天

子，富有天下，在那時(shí)不能矯正他們耳目的欲望，而放縱他們內(nèi)心的

邪念。在外驅(qū)馬打獵射鳥，在內(nèi)耽于灑和音樂(lè)，而不顧念他的國(guó)家百

姓的政事，過(guò)多地做無(wú)用的事，殘暴地對(duì)待百姓，于是失去了國(guó)家。

他們不說(shuō)：'我瘦弱無(wú)能，我治政不強(qiáng)。'一定說(shuō)：‘我命里本來(lái)就要

失國(guó)。'即使是三代時(shí)瘦弱無(wú)能的百姓，也是這樣。不能好好地對(duì)待

親人君長(zhǎng)，很嫌惡恭敬儉樸而喜好簡(jiǎn)慢粗陋，貪于飲食而懶于勞作，

衣食財(cái)物不足，所以自身有饑寒凍餒的憂患。他們不說(shuō)‘我瘦弱無(wú)能，

不能努力地勞作'。也說(shuō)‘我命里本來(lái)就窮‘?！?/p>

參考譯文：

考察這是因何而起的呢？都是起于不相愛(ài)。假使天下的人都相親相

愛(ài)，愛(ài)別人就像愛(ài)自己，還會(huì)有不孝的人嗎？看待父親、兄長(zhǎng)與君主就

像看待自身，怎么會(huì)做出不孝(的事)？還會(huì)有不慈愛(ài)的人嗎？看待子

女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么會(huì)做出不慈愛(ài)(的事)？所以不孝

不