2022-2023學(xué)年山東省濰坊市天立學(xué)校高一下學(xué)期

期末模擬檢測(cè)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“山靜似太古，日長(zhǎng)如小年”。在工具本體到心理本體的行程中，時(shí)間也由

客觀的空間化派生出主觀的情感化，即時(shí)間不只是供計(jì)算的鐘表數(shù)字，而成為

某種情感的強(qiáng)烈綿延。在情感中，空間化的時(shí)間停止了，時(shí)間成為超時(shí)間。與

俄羅斯東正教圣像文化強(qiáng)調(diào)苦難即拯救，不是走向光明而是走入黑暗才永恒才

得救，從而如陀斯妥也夫斯基殘酷地折磨心靈相反，中國(guó)重視的似乎更在這心

靈的超時(shí)間中得到“天樂(lè)”的永恒。在基督教，空間化的時(shí)間終止在上帝懷抱,

那是既非理性又排除日常感性的情感體驗(yàn)。在中國(guó)，空間化的時(shí)間終止在人的

懷抱，那是既融化理性又不排除日常感性的情感體驗(yàn)。你看那宋元山水畫，那

就是這種心境、精神、“天樂(lè)”的物態(tài)化，顯現(xiàn)的是一種情感的時(shí)間即超時(shí)間。

中國(guó)畫論之所以將“逸品”放在“神品”之上，正因?yàn)榍罢邩?biāo)志著這種超時(shí)間

的人生境界，它不只是精神、意象、興趣、道德，而是“逸”的韻味。那高山

流水，茂林修竹，那茅屋半間，行人幾個(gè)，它超脫可計(jì)量的空間化的具體時(shí)間，

無(wú)需日影，沒有晨昏，但又仍有四時(shí)景像，這景像體現(xiàn)著人際關(guān)懷，人間情愛。

它指向的是一種生活境界和人生歸宿。這才是“境（人生境界）生象（藝術(shù)圖

景）夕卜”，“得其圜中”。

前人說(shuō)：“禪而無(wú)禪便是詩(shī)，詩(shī)而無(wú)詩(shī)禪儼然”；“以禪作詩(shī)，即落道理，

不獨(dú)非詩(shī)，并非禪矣”；陶潛、王維之所以比寒山、拾得'，比宋明理學(xué)家們的

詩(shī)似乎更使人“聞道”“悟禪”，就因?yàn)椤氨倔w”已融化在此情感中，此詩(shī)此

情即是真如?！耙远U作詩(shī)”便是以一個(gè)玄虛的“本體”硬加在所謂“現(xiàn)象”之

上，它與感情始終兩搬。

一切均消逝而去，唯藝術(shù)長(zhǎng)存。這正是因?yàn)樗囆g(shù)使人體驗(yàn)藝術(shù)中的時(shí)間，從

而超時(shí)間，在此體驗(yàn)中，情感泯滅、消化了分、定、位、所（空間化的時(shí)間），

既超越了此時(shí)此地即日常生活的時(shí)間，卻又與此時(shí)此地的日常時(shí)間的情感融合

在一起。從而人們?cè)趶U墟、古城、圖騰柱、峨特教堂、石窟佛像、青銅禮器??…

這些在當(dāng)時(shí)有關(guān)宗教、道德、功利等時(shí)間的實(shí)用物前，所感受、領(lǐng)悟、體驗(yàn)的

恰好是對(duì)人類總體存在的非實(shí)用非功利非道德的超時(shí)間的情感確認(rèn)，常表現(xiàn)為

對(duì)時(shí)間的無(wú)限感嘆。這也就是人對(duì)自己存在的“本體”把握。一切情深意真的

作品大都如此。“活”不只是“如何活”和“為什么活”，而是“活”在對(duì)人

生、對(duì)歷史、對(duì)自然宇宙（自己生存的環(huán)境）的情感的交會(huì)、溝通、融化、合

一之中，人從而不再是與客體世界相對(duì)峙（認(rèn)識(shí)）相作用（行動(dòng)）的主體，而

是泯滅了主客體之分的審美本體，或“天地境界”。人歷史性地生活在與他人

共在的空間化的時(shí)間中，卻讓這些空間化的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入藝術(shù)凝凍，它們便超

時(shí)間而永恒常在，而使后來(lái)者的人性情感愈益豐足，這就是“德不孤，必有

鄰”，這就是變易中的不易。這“不易”便不在別處，就在這人生情感之中。

（摘編自李澤厚《世紀(jì)新夢(mèng)》）

材料二：

任何藝術(shù)都是形式，而這種形式又是為著情感體驗(yàn)的。因此，藝術(shù)是情感的

對(duì)象化形式。這是我們的第一個(gè)結(jié)論。

請(qǐng)大家注意這個(gè)定義的表述：藝術(shù)是情感的對(duì)象化形式。這就是說(shuō)，第一，

藝術(shù)是形式。第二，藝術(shù)的形式不是空洞的，而是有內(nèi)容的，是“有意味的形

式”。第三，藝術(shù)形式的“意味”不是思維、意志，而是情感。藝術(shù)也不是思

維的形式，而是情感的對(duì)象化形式。

那么，為什么我們不說(shuō)“藝術(shù)是有形式的情感”呢？因?yàn)閷?duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，形

式比情感更為重要。這是藝術(shù)與科學(xué)、道德、宗教相區(qū)別的緊要之處?？茖W(xué)、

道德、宗教，都是內(nèi)容重于形式，藝術(shù)則是形式重于內(nèi)容。藝術(shù)的內(nèi)容是可能

被湮滅、被遺忘的，但只要其形式還有生命力，則藝術(shù)品長(zhǎng)存。比如原始藝術(shù),

它們的內(nèi)容哪里講得清？還有李商隱的許多詩(shī)，那內(nèi)容也是搞不清楚的。“詩(shī)

家總愛西良好，只恨無(wú)人作鄭箋。”就是說(shuō)大家都喜歡李商隱的詩(shī)，只是看不

懂。那你喜歡什么呢？還不就是形式？記得前面的課程中有同學(xué)問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，

他說(shuō)，我什么愁什么恨都沒有，我挺高興的，可我還是覺得李煜“一江春水向

東流”這詩(shī)寫得好，我能欣賞。為什么呢？因?yàn)槟阈蕾p的是形式啊！這和老外

欣賞中國(guó)書法是一個(gè)道理。他哪認(rèn)識(shí)這些字啊！還有把書法作品都掛倒了的。

可他覺得這些龍飛鳳舞的字實(shí)在是太好看了，就像京劇臉譜一樣，“美極了，

妙極了，簡(jiǎn)直0K頂呱呱"！

但我們絕不能因此就說(shuō)藝術(shù)是一種無(wú)內(nèi)容無(wú)意味無(wú)情感的“純形式”。因?yàn)?/p>

詩(shī)也好，書法也好，臉譜也好，其他什么藝術(shù)形式也好，歸根結(jié)底，都是因?yàn)?/p>

情感對(duì)象化的需要才產(chǎn)生的。因此，完整準(zhǔn)確的表述只能是這樣：藝術(shù)是情感

的對(duì)象化形式。

（摘編自易中天《美學(xué)講稿》）

注：①寒山與拾得兩位大師，是唐代天臺(tái)山國(guó)清寺隱僧，佛教史上著名詩(shī)僧，

并稱“寒拾”。

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.從工具本體到心理本體的過(guò)程中，時(shí)間從客觀到主觀，不再是鐘表數(shù)字，

而成為情感的強(qiáng)烈綿延，成為情感世界中的超時(shí)間。

B.中國(guó)藝術(shù)超時(shí)間的情感體驗(yàn)，不同于俄羅斯東正教的強(qiáng)調(diào)苦難即拯救，也

不同于基督教的非理性又排除日常感性的情感體驗(yàn)。

C.既不要以禪作詩(shī)，也不要為詩(shī)而詩(shī)，而要將“本體”融化于情感表現(xiàn)中，

否則就是以玄虛的“本體”硬加在所謂“現(xiàn)象”之上。

D.藝術(shù)是情感的對(duì)象化形式，這一概念特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的重要性，而對(duì)藝

術(shù)的內(nèi)容，藝術(shù)對(duì)情感的表現(xiàn)，則明顯不重視。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不無(wú)碩的一項(xiàng)是（）

A.北宋山水畫側(cè)重“真”和“實(shí)”，提倡寫實(shí)風(fēng)格，展現(xiàn)凝重恬靜自然之

美，有著既融化理性又不排除日常感性的情感體驗(yàn)。

B.北宋畫家黃體復(fù)論畫有四格說(shuō)，在他看來(lái)，四格中"畫之逸格，最難其

停”，這體現(xiàn)的正是中國(guó)畫論“逸品”至上的思想。

C.參觀云岡石窟，心中涌起對(duì)華夏文明融會(huì)異族文明的博大、對(duì)古人鬼斧神

工的雕刻藝術(shù)的嘆賞，這便是超時(shí)間的情感體驗(yàn)。

D.梵高的名畫向日葵，以黃色為主色，黃燦的底色將瓶中的向日葵表現(xiàn)得動(dòng)

人心弦，正是這一形式讓作品有了長(zhǎng)存的生命力。

3.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列古人論詩(shī)的句子，與“超時(shí)間”觀相合的一項(xiàng)是

（）

A.李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺不新鮮。（清,趙翼《論詩(shī)五首其二》）

B.須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。（宋?戴復(fù)古《論詩(shī)十絕句其四》）

C.愛好由來(lái)下筆難，一詩(shī)千改始心安。（清?袁枚《遣興》）

D.王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。（唐?杜甫《戲?yàn)榱^句其二》）

4.材料一、材料二中都提到宗教、道德，請(qǐng)簡(jiǎn)析其各自的論證作用。

5.請(qǐng)結(jié)合材料一的有關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)材料二中所講的“我什么愁什么恨都沒

有，我挺高興的，可我還是覺得李煜‘一江春水向東流’這詩(shī)寫得好，我能欣

賞”這一現(xiàn)象的理解。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一,：

雨村因問(wèn)：“近日都中可有新聞沒有？”子興道：“倒沒有什么新聞，倒是

老先生你貴同宗家，出了一件小小的異事。”雨村笑道：“弟族中無(wú)人在都，

何談及此？”子興笑道：“你們同姓，豈非同宗一族？”雨村問(wèn)是誰(shuí)家。子興

道：“榮國(guó)府賈府中，可也玷辱了先生的門楣么？”雨村笑道：“原來(lái)是他家。

若論起來(lái)，寒族人丁卻不少，自東漢賈復(fù)以來(lái)，支派繁盛，各省皆有，誰(shuí)逐細(xì)

考查得來(lái)？若論榮國(guó)一支，卻是同譜。但他那等榮耀，我們不便去攀扯，至今

故越發(fā)生疏難認(rèn)了。”

子興嘆道："老先生休如此說(shuō)。如今的這寧榮兩門，也都蕭疏了，不比先時(shí)

的光景?！庇甏宓溃骸爱?dāng)日寧榮兩宅的人口也極多，如何就蕭疏了？"冷子興

道：“正是，說(shuō)來(lái)也話長(zhǎng)?！庇甏宓溃骸叭q我到金陵地界，因欲游覽六朝遺

跡，那日進(jìn)了石頭城，從他老宅門前經(jīng)過(guò)。街東是寧國(guó)府，街西是榮國(guó)府，二

宅相連，竟將大半條街占了。大門前雖冷落無(wú)人，隔著圍墻一望，里面廳殿樓

閣，也還都崢噪軒峻；就是后一帶花園子里面樹木山石，也還都有蓊蔚泅澗之

氣，那里像個(gè)衰敗之家？”冷子興笑道：“虧你是進(jìn)士出身，原來(lái)不通！古人

有云：‘百足之蟲，死而不僵?！缃耠m說(shuō)不及先年那樣興盛，較之平常仕宦

之家，到底氣象不同。如今生齒日繁，事務(wù)日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，

運(yùn)籌謀畫者無(wú)一；其日用排場(chǎng)費(fèi)用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚

倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了。這還是小事。更有一件大事：誰(shuí)知這樣鐘鳴鼎食之家，

翰墨詩(shī)書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了！”

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第二回"冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”）

文本二：

且說(shuō)黛玉自那日棄舟登岸時(shí)，便有榮國(guó)府打發(fā)了轎子并拉行李的車輛久候了。

這林黛玉常聽得母親說(shuō)過(guò)，他外祖母家與別家不同。他近日所見的這幾個(gè)三等

仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不

肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。

自上了轎，進(jìn)入城中，從紗窗向外瞧了一瞧，其街市之繁華，人煙之阜盛，

自與別處不同。又行了半日，忽見街北蹲著兩個(gè)大石獅子，三間獸頭大門，門

前列坐著十來(lái)個(gè)華冠麗服之人。正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門

之上有一匾，匾上大書“敕造寧國(guó)府”五個(gè)大字。黛玉想道：這必是外祖之長(zhǎng)

房了。想著，又往西行，不多遠(yuǎn)，照樣也是三間大門，方是榮國(guó)府了。卻不進(jìn)

正門，只進(jìn)了西邊角門。那轎夫抬進(jìn)去，走了一射之地，將轉(zhuǎn)彎時(shí)，便歇下退

出去了。后面的婆子們已都下了轎，趕上前來(lái)。另?yè)Q了三四個(gè)衣帽周全十七八

歲的小廝上來(lái)，復(fù)抬起轎子。眾婆子步下圍隨至一垂花門前落下。眾小廝退出，

眾婆子上來(lái)打起轎簾，扶黛玉下轎。林黛玉扶著婆子的手，進(jìn)了垂花門，兩邊

是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖粋€(gè)紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過(guò)插屏,

小小的三間廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊

穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀。臺(tái)磯之上，坐著幾個(gè)穿紅著綠的

丫頭，一見他們來(lái)了，便忙都笑迎上來(lái)，說(shuō)："剛才老太太還念呢，可巧就來(lái)

了。”于是三四人爭(zhēng)著打起簾籠，一面聽得人回話：“林姑娘到了。”

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第三回"林黛玉拋父進(jìn)京都”）

文本三：

次日天未明，劉姥姥便起來(lái)梳洗了，又將板兒教訓(xùn)了幾句。那板兒才五六歲

的孩子，一無(wú)所知，聽見帶他進(jìn)城逛去，便喜的無(wú)不應(yīng)承。于是劉姥姥帶他進(jìn)

城，找至寧榮街。

來(lái)至榮府大門石獅子前，只見簇簇轎馬，劉姥姥便不敢過(guò)去，且殍了殍

衣服，又教了板兒幾句話，然后晴到角門前。只見幾個(gè)挺胸疊肚指手畫腳的

人，坐在大板凳上，說(shuō)東談西呢。劉姥姥只得蹭上來(lái)問(wèn)：“太爺們納福?！北?/p>

人打量了他一會(huì)，便問(wèn)：“那里來(lái)的？”劉姥姥陪笑道：“我找太太的陪房周

大爺?shù)模瑹┠俏惶珷斕嫖艺?qǐng)他老出來(lái)。”那些人聽了，都不瞅睬，半日方說(shuō)道:

“你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在那墻角下等著，一會(huì)子他們家有人就出來(lái)的。”內(nèi)中有一老年人

說(shuō)道：“不要誤他的事，何苦耍他?！币蛳騽⒗牙训溃骸澳侵艽鬆斠淹线吶?/p>

了。他在后一帶住著，他娘子卻在家。你要找時(shí)，從這邊繞到后街上后門上去

問(wèn)就是了?！?/p>

劉姥姥聽了謝過(guò)，遂攜了板兒，繞到后門上。只見門前歇著些生意擔(dān)子，也

有賣吃的，也有賣頑耍物件的，鬧吵吵三二十個(gè)小孩子在那里廝鬧。

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第六回"劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府”）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.從冷子興的演說(shuō)中可知，賈府已經(jīng)衰敗，即使在表面上也不能夠維持某種

繁華的假象。

B.林黛玉“步步留心，時(shí)時(shí)在意”是因?yàn)樗m為賈府親戚，但總有“寄人籬

下”的陰影。

C.黛玉被幾名轎夫抬至垂花門后，她由眾婆子攙扶著，到了正房大院才由丫

頭迎進(jìn)屋內(nèi)。

D.劉姥姥眼中的賈府被簇簇轎馬遮掩，她差點(diǎn)被人誤導(dǎo)空等一場(chǎng)，幫她指路

的是一老人。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一中，冷子興以一種閑談消遣的方式介紹賈府，對(duì)話顯得輕松自在而

又善于設(shè)疑。

B.文本二立足于黛玉之所見，采用“定點(diǎn)觀察”方式，逐步展開了對(duì)賈府清

晰有序的描寫。

C.文本三中，劉姥姥與板兒一老一少的形象組合，更能引發(fā)讀者對(duì)下層民眾

的憐憫之心。

D.三則文本都描寫了賈府的環(huán)境，文本一是虛寫，文本二是虛實(shí)結(jié)合，文本

三則是實(shí)寫。

8.《紅樓夢(mèng)》用詞極妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本三中加點(diǎn)詞“嬋”和“蹭”表現(xiàn)了劉

姥姥怎樣的心理。

9.作者從賈雨村、林黛玉、劉姥姥三個(gè)視角描寫了賈府的環(huán)境，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其

視角的差異及三人眼中賈府環(huán)境的不同之處。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

鴻溝劃界

楚漢久相持未決，丁壯苦軍旅，老弱罷轉(zhuǎn)餉。漢王項(xiàng)羽相與臨廣武之間而語(yǔ)。

項(xiàng)羽欲與漢王獨(dú)身挑戰(zhàn)。漢王數(shù)項(xiàng)羽日：“始與項(xiàng)羽俱受命懷王日先入定關(guān)

中者王之項(xiàng)羽負(fù)約王我于蜀漢，罪一。項(xiàng)羽矯殺卿子冠軍而自尊，罪二。項(xiàng)羽

已救趙，當(dāng)還報(bào)，而擅劫諸侯兵入關(guān)，罪三。懷王約入秦?zé)o暴掠，項(xiàng)羽燒秦宮

室，掘始皇帝軍，私收其財(cái)物，罪四。又強(qiáng)殺秦降王子?jì)耄镂?。詐坑秦子

弟新安二十萬(wàn)，王其將，罪六。項(xiàng)羽皆王諸將善地，而徙逐故主，令臣下爭(zhēng)叛

逆，罪七。項(xiàng)羽出逐義帝彭城，自都之，奪韓王地，并王梁楚，多自予，罪八。

項(xiàng)羽使人陰弒義帝藥電，罪九。夫?yàn)槿顺级鴱s其主，殺已降，為政不平，主

約不信，天下所不容，失學(xué).無(wú)道，罪十也。吾以義兵從諸侯誅殘賊，使刑余

罪人擊殺項(xiàng)羽，何苦乃與公挑戰(zhàn)!"項(xiàng)羽大怒，伏弩射中漢王。漢王傷胸，乃

捫足曰：“虜中吾指！"漢王病創(chuàng)臥，張良強(qiáng)請(qǐng)漢王起行勞軍，以安士卒，毋

令楚乘勝于漢。漢王出行軍，病甚，因馳入成皋。

項(xiàng)羽與漢王約，中分天下，割鴻溝而西者為漢，鴻溝而東者為楚。項(xiàng)羽解而

東歸。漢王欲引而西歸，用留侯、陳平計(jì)，乃進(jìn)兵追項(xiàng)羽，至陽(yáng)夏南止軍，與

齊王信、建成侯彭越期會(huì)而擊楚軍。至固陵，不會(huì)。楚擊漢軍，大破之。

五年，高祖與諸侯兵共擊楚軍，與項(xiàng)羽決勝垓下。項(xiàng)羽卒聞漢軍之楚歌，以

為漢盡得楚地，項(xiàng)羽乃敗而走，是以兵大敗。使騎將灌嬰追殺項(xiàng)羽東城，斬首

八萬(wàn)，遂略定楚她。魯為楚堅(jiān)守不下。漢王引諸侯兵北，示魯父老項(xiàng)羽頭，魯

乃降。遂以魯公號(hào)葬項(xiàng)羽轂城。

（選自《史記?高祖本紀(jì)》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將需加句讀的三處依次填入答題

卡的方框中。

始與項(xiàng)羽俱受命懷王A曰先入定B關(guān)中者王之C項(xiàng)羽負(fù)約D王我于E蜀漢

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“冢”，高而大的墳?zāi)梗琴F族、有身份的人死后的居所?！傲辍眲t是更

高的土山，是皇室專用。這兒稱冢不稱陵，事實(shí)上暗含褒貶。

B.“江南”，地理區(qū)域，指長(zhǎng)江以南，是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)富庶之地。在古代文獻(xiàn)

中，江南常與“江北”“中原”等區(qū)域概念相并立。

C.“大逆”，封建時(shí)代指危害君父、宗廟、宮闕等罪行。“謀大逆”在古代

屬于十惡不赦的重大罪行。這里劉邦用“大逆”指稱項(xiàng)羽殺義帝的行為。

D.“公”，古爵位名。周代有五等封爵制，后代相沿，多以“公”作為

“王”以下的最高爵號(hào)。

12.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.劉邦的漢軍和項(xiàng)羽的楚軍相持很久，使士兵產(chǎn)生了厭戰(zhàn)的情緒，于是劉邦

和項(xiàng)羽約定在廣武澗談判。項(xiàng)羽要跟劉邦決斗，劉邦卻把項(xiàng)羽的所作所為歸納

了十條罪狀，不屑應(yīng)對(duì)他的挑戰(zhàn)。

B.項(xiàng)羽聽了劉邦的話非常生氣，趁劉邦不注意，抽出暗藏的弓箭，一箭射中

了劉邦的胸部。劉邦為了迷惑對(duì)方，假裝自己傷了腳趾，并且在重傷的情況

下，還去慰勞軍隊(duì)，鼓舞士氣。

C.項(xiàng)羽與劉邦約定中分天下后，馬上罷兵撤走了，而劉邦卻沒有遵守約定，

繼續(xù)進(jìn)兵追擊項(xiàng)羽，還聯(lián)合其他諸侯軍隊(duì)共同進(jìn)擊楚軍。后來(lái)，終于在垓下之

戰(zhàn)中消滅了項(xiàng)羽。

D.項(xiàng)羽與劉邦在數(shù)年的楚漢之爭(zhēng)中，互有輸贏。但是，項(xiàng)羽好逞一人之勇，

遇事急躁，而劉邦能夠從大局出發(fā)，遇事冷靜，多聽謀士意見。最終項(xiàng)羽失

敗，劉邦?yuàn)Z得了天下。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）吾以義兵從諸侯誅殘賊，使刑余罪人擊殺項(xiàng)羽，何苦乃與公挑戰(zhàn)！

（2）使騎將灌嬰追殺項(xiàng)羽東城，斬首八萬(wàn)，遂略定楚地。

14.劉邦被射中的明明是胸部，他為什么要說(shuō)是腳趾？

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

過(guò)洞庭湖

許棠

驚波常不定，半日鬢堪斑。

四顧疑無(wú)地，中流忽有山。

鳥高恒畏墜，帆遠(yuǎn)卻如閑。

漁父閑相引，時(shí)歌浩渺間。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)用擬人手法，寫自己被驚濤嚇得頭發(fā)半日變白，間接表現(xiàn)了巨浪之

險(xiǎn)。

B.領(lǐng)聯(lián)“疑”“忽”二字，寫出詩(shī)人意外發(fā)現(xiàn)湖中央還有一座山峰時(shí)的驚奇

之情。

C.頸聯(lián)間接描繪出湖面的廣闊無(wú)垠和湖水的平緩與寧?kù)o，顯示出洞庭湖的壯

美。

D.全詩(shī)語(yǔ)言淺近明白，如“常不定”“四顧”等詞，頗有白居易詩(shī)歌的語(yǔ)言

風(fēng)格。

16.同是描寫洞庭湖，本詩(shī)與杜甫《登岳陽(yáng)樓》的思想情感有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要

分析。

四、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧在《阿房宮賦》中描寫秦的紛奢是建立在對(duì)人民的掠奪之上的，并且

還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢財(cái)如泥沙一樣浪費(fèi)掉的語(yǔ)句是“,

（2）《六國(guó)論》中，作者明確指出秦靠六國(guó)賄賂得到許多城邑的句子是

（3）《桂枝香?金陵懷古》“”寫水，“”寫

山，從總體上寫金陵的山川形勢(shì)，更給全詞描繪出一個(gè)廣闊的背景。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

元雜劇得以呈一代之盛，藝術(shù)發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)實(shí)從兩個(gè)方面提供了0

從藝術(shù)自身的發(fā)展來(lái)看，經(jīng)過(guò)戲劇漫長(zhǎng)的孕育和遲緩的流程中，已經(jīng)有了很厚

實(shí)的積累，在內(nèi)同遂構(gòu)和外在表現(xiàn)上都達(dá)到了繁榮。恰恰此時(shí)的傳統(tǒng)詩(shī)文，在

經(jīng)歷了唐宋鼎盛與輝煌之后，走向o在有才華的藝術(shù)家眼里，劇壇藝

苑是一塊等待他們?nèi)ジ诺男峦恋?。從社?huì)現(xiàn)實(shí)方面來(lái)看，元朝統(tǒng)治者廢除科

舉制度，（）:只比乞丐高一等，居于普通百姓及娼妓之下。這些修養(yǎng)頗

高的文化人，被沉入社會(huì)底層。在疏遠(yuǎn)經(jīng)史、冷淡詩(shī)文的之中，他們

只能到勾欄瓦舍去光陰，尋求生路。于是，新興的元雜劇意外地獲得

一批又一批的專業(yè)創(chuàng)作者。

18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.知識(shí)分子不僅不能再躋身仕途，而且社會(huì)地位變得很低下

B.不僅斷絕了知識(shí)分子躋身仕途的可能，而且把他們貶到低下的地位

C.不僅把知識(shí)分子貶到低下的地位，而且斷絕了他們躋身仕途的可能

D.不僅有效防止了知識(shí)分子躋身仕途，而且把他們貶到低下的地位

19.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.機(jī)緣衰微無(wú)可挽回消耗

B.機(jī)緣蕭條無(wú)可奈何打發(fā)

C.契機(jī)衰微無(wú)可奈何打發(fā)

D.契機(jī)蕭條無(wú)可挽回消耗

20.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.戲劇經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的孕育和遲緩的流程，已經(jīng)有了很厚實(shí)的積累，在內(nèi)部結(jié)構(gòu)

和外在表現(xiàn)上都達(dá)到了成熟。

B.在戲劇漫長(zhǎng)的孕育和遲緩的流程中，已經(jīng)有了很厚實(shí)的積累，在內(nèi)部結(jié)構(gòu)

和外在表現(xiàn)上都達(dá)到了繁榮。

C.戲劇在漫長(zhǎng)的孕育和遲緩的流程中，已經(jīng)有了很厚實(shí)的積累，在內(nèi)部結(jié)構(gòu)

和外在表現(xiàn)上都走向了繁榮。

D.戲劇經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的孕育和遲緩的流程中，已經(jīng)有了很厚實(shí)的積累，在內(nèi)部結(jié)

構(gòu)和外在表現(xiàn)上都達(dá)到了成熟。

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用I