2023-2024學(xué)年遼寧省名校大聯(lián)考高二上學(xué)期階段

性檢測(cè)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“義”與“利”的關(guān)系，是中國(guó)思想史上爭(zhēng)辯不休的一個(gè)大問題。先秦儒家

認(rèn)為“義”和“利”是對(duì)立的?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利?！泵献?/p>

說：“何必言利，亦有仁義而已矣。”他們認(rèn)為，對(duì)利的追求是造成社會(huì)混亂、

國(guó)家動(dòng)蕩的根源。實(shí)際上，儒家也并不是根本不言利，只是要把義放在首位，

反對(duì)后義而先利罷了。

在這個(gè)問題上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作為實(shí)踐“兼愛”

的行為準(zhǔn)則，因此，在墨子那里，“利”也就是“義”，“重利”也就是“貴

義”，二者是統(tǒng)一的。這里有一個(gè)對(duì)于“利”的不同理解的問題?？鬃雍兔献?/p>

所謂的“利”，指的是?！袄釃?guó)”“利吾家”“利吾身”的狹隘“私利”。

雖然他們也提出什么“天下為公”，但這個(gè)“天下”只是封建君主的“家天

下?！薄?/p>

墨子所謂的“利”，則是“愛利萬民”“天下之利”的“公利”。維護(hù)這樣

的公利，正是仁義的要求、道德的標(biāo)準(zhǔn)。很明顯，在墨家那里，“天下之

利”“人民之大利”，是最高的倫理準(zhǔn)則。墨子認(rèn)為“義”就是“利”，“利”

就是“義”，主張貴義重利，追求義利合一。

墨子認(rèn)識(shí)到，人類首先必須求得生存，為了生存，就不能不追求物質(zhì)利益。

所以，避苦求樂、趨利避害是人的天性，“利，所得而喜也”，“害，所得而

惡也”。

利和害、苦和樂都是相對(duì)的，人們通過比較權(quán)衡，利中取大，害中取小，趨

利避害，此種行為上至王公貴族，下至平民百姓，莫不如此。墨子從人性的角

度，論證了人們追求物質(zhì)利益的合理性，對(duì)人們的求利動(dòng)機(jī)給予了有力的辯護(hù)。

墨子認(rèn)為公利，即社會(huì)的整體利益是至上的，個(gè)人只能作為群體的部件而行動(dòng),

任何人只有維護(hù)并實(shí)現(xiàn)了整體利益，個(gè)人利益才能得到顯現(xiàn)。在他利與自利之

間，應(yīng)該從他利出發(fā)再到自利。

雖然墨子重視天下之利，把“虧人”“自利”視為人們互不相愛的思想根源，

但是墨子并不是籠統(tǒng)地反對(duì)“自利”，墨子反對(duì)的是“虧人”而“自利”、損

人而利己的行為。至于不“虧人”、不“損人”的"自利”，他不僅不反對(duì)，

而且加以保護(hù)。這里的界限就看是不是自食其力。被墨子視為“賴其力者”，

都該有應(yīng)得的“自利”。反之，“不與其勞，獲其實(shí)"，諸如偷竊、就是“虧

人”而“自利”，是不仁不義的行為。這最清楚不過地表明了勞動(dòng)者的功利觀

和墨子這種先人后己，先“利人”然后“人亦從而利之”的思想，一方面表明

了勞動(dòng)者助人為樂的優(yōu)秀品質(zhì)；另一方面也是個(gè)體勞動(dòng)者依賴集體力量以保護(hù)

“自利”的思想反映。

墨子既重利，又貴義，把義看作達(dá)到“利人”“利天下”的手段。“不義不

富，不義不貴”，為義可以獲利，“義可以利人，故曰：義，天下之良寶也”。

墨子既肯定了“利”是目的，又倡導(dǎo)貴“義”，維護(hù)了道德的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)了目

的與手段的統(tǒng)一。這種追求義利合一的思想，是建立在把利國(guó)利民之利視作義

的基礎(chǔ)之上的，因此不像其他學(xué)派那樣要么重義輕利；要么貴利賤義，而是追

求二者的有機(jī)統(tǒng)一。它對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的義利

關(guān)系是極有借鑒意義的。

（摘編自《墨子重天下之利，從“兼相愛，交相利”解讀義利合一的道德價(jià)

值觀》）

材料二：

墨家一向以“貴義”自許。如《貴義》有言：“萬事莫貴于義。”然墨家所

論之“義”，其實(shí)為“利”?！督?jīng)上》說“義，利也”。但墨家所說之“利”，

非一己之私利，而是天下之公利。這種天下之公利，又具體表現(xiàn)為人口之眾、

國(guó)家之富、刑政之治等治道現(xiàn)實(shí)?！督?jīng)說上》進(jìn)一步解釋說：“志以天下為芬，

而能能利之?！边@也就是說，墨家既重視為義者要以“興天下之利”作為自己

的本分，也強(qiáng)調(diào)為義者要培育自身興利除害的才能，前者是為義者應(yīng)有的動(dòng)機(jī)

與德性，后者是為義者當(dāng)有的資材與德行。止楚攻宋的義事，正是墨家義利統(tǒng)

一、德才兼?zhèn)涞臑榱x之道的一個(gè)經(jīng)典示例。

墨家所孜孜以求的“天下之利”，其實(shí)就是對(duì)民生民利的一種維護(hù)，也是對(duì)

統(tǒng)治階層只顧自利而罔顧民利的一種抗議。墨家所述的“兼愛”等說，在根本

上還是為了維護(hù)民生民利。同時(shí)，墨家還為統(tǒng)治者樹立了能保民、愛民、利民

的以大禹為典范的古時(shí)圣王形象，作為統(tǒng)治者愛利萬民的義政義事之歷史經(jīng)驗(yàn)。

而對(duì)那些極端戕害民生民利的如桀、紂一般的暴君，墨家又提出了“不非誅”

的革命主張，從而保留了以武力來維護(hù)民生民利的底線。

愛民、利民還是墨家最為根本的技術(shù)價(jià)值觀念。在先秦諸家中，墨家一向以

重視科技而為中國(guó)科技史家所推崇。但墨家對(duì)技術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是為了便

利民生?！豆敗匪d的公輸削鵲之故事，正體現(xiàn)了墨家這種以愛民、利民為本

的技術(shù)價(jià)值觀念。墨家極為貶低那種為了單純展示技術(shù)之“巧”而從事的技術(shù)

創(chuàng)制活動(dòng)，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)技術(shù)之“巧”的根本就在于其能“利于人”。在墨家看來,

哪怕再精巧的技術(shù)，如若不能利于人，也都是“拙”?！赌印分械某鞘刂T篇所

記載的守城之術(shù)，也都是對(duì)其“兼愛”“非攻”主張的實(shí)行，故而也是本之于

愛民、利民的價(jià)值立場(chǎng)而來。

（摘編自張萬強(qiáng)《“利民”與“明故”：墨家哲學(xué)的基本精神》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（)

A.儒家的“天下為公”和墨家的“天下之利”談的都是“利”，二者在認(rèn)識(shí)

上相差不多，都為人們所贊同。

B.墨子在止楚攻宋一事中，反對(duì)楚國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，體現(xiàn)了墨子之德，而能夠制

止楚國(guó)攻打宋國(guó)，則體現(xiàn)了其才。

C.偷人桃李、搶人馬牛等不仁不義的行為，都具有“虧人”而“自利”的思

想，墨家認(rèn)為這一思想是人們不“兼愛”的思想根源。

D.墨家對(duì)技術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都在強(qiáng)調(diào)愛民、利民，反對(duì)只有“巧”之名

而無“利”之實(shí)的技術(shù)創(chuàng)制活動(dòng)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.在墨子看來，“利”是實(shí)踐“兼愛”的行為準(zhǔn)則，因?yàn)椤凹鎼邸?，所?/p>

“利”就有利他的行為特征。

B.儒家所認(rèn)為的“利”，指的是專“利吾國(guó)”“利吾家”“利吾身”的狹隘

“私利”，因此應(yīng)該被推棄。

C.墨子認(rèn)為趨利避害是人的本能，因此人們追求物質(zhì)利益是合理的，不“虧

人”的“自利”也不應(yīng)該被反對(duì)。

D.為了維護(hù)民生民利，墨家一方面為統(tǒng)治者樹立了古時(shí)圣王形象，另一方面

又對(duì)暴君提出了“不非誅”的革命主張。

3.下列發(fā)明，不符合墨家最為根本的技術(shù)價(jià)值觀念的發(fā)明的一項(xiàng)是（）

A.黃道婆發(fā)明了在當(dāng)時(shí)全世界最先進(jìn)的紡車。

B.馬鈞發(fā)明了“龍骨水車”，結(jié)構(gòu)新穎簡(jiǎn)便，省力，效率高。

C.秦朝時(shí)期，人們用黃金打造了一只大雁，像活的一般，能在天空翱翔。

D.郭守敬發(fā)明了一種類似渾儀的天文觀測(cè)儀器：簡(jiǎn)儀。

4.兩則材料談的都是墨家的義利觀，二者在側(cè)重點(diǎn)上有何不同？

5.材料一中提到“它（墨子義利合一的思想）對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的義利關(guān)系是極有借鑒意義的”，請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勎覀儜?yīng)如

何認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)今社會(huì)的義利關(guān)系。

二、現(xiàn)代文閱讀（實(shí)用類文本閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

守護(hù)榮光

王宏甲

我怎么介紹畢節(jié)這條“掛在懸崖絕壁上的公路”呢？

貴州高原之巔有兩座山峰：小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭

菜坪，主峰海拔2777米。這條“掛壁公路”盡頭的石板河村，就在大韭菜坪的

山腳下，海拔超過2000米，是個(gè)幾乎“與世隔絕”的村莊。

那是20世紀(jì)的最后一年，CD全村416戶2080人，42%是苗族人，有386戶

人還住在茅草房里。村支書王連科把村民組織起來,歷經(jīng)艱辛鑿?fù)诉@條出山

的路。

“村支書呢？"我問。

“修這條路，積勞成疾，累死了?！卑坠值擂k主任周遵龍說。

接著我聽到了另一個(gè)名字：殷開舉。

“打開山門，造福子孫！”是退役軍人殷開舉說的。

拜訪掛壁公路，我對(duì)這個(gè)風(fēng)俗純樸、人窮志堅(jiān)的村民叫懸崖絕壁讓路的事跡

有了深入的了解。最難忘的是筑路英雄般開舉之妻——史洪琴那總是帶著微笑

的滄桑的面容，以及全村人對(duì)她的尊敬。

史洪琴的娘家在山外的獨(dú)山村，雖也是普通的村子，但隔著這道懸崖，和石

板河村就是兩個(gè)世界。她20歲嫁過來，2“當(dāng)初嫁到這里，送親的人都說再不

敢來了”。

90年代，村里中青年多外出打工，老年人病重，婦女難產(chǎn)，誰來幫忙抬出去？

村支書王連科站出來說："不能等死，要開一條出山的路！”

那晚的事情史洪琴記憶猶新。大伙討論著，她就想，丈夫要回來了。

果然，她的丈夫第一個(gè)回來了。她高興?。≌煞蛟谡憬蚬?，接到村支書的

電話就回來了。這個(gè)被懸崖?lián)踉诤竺娴闹钡?0世紀(jì)90年代末都無電無路無醫(yī)

療室的村莊，在50年代就有了小學(xué)。殷開舉讀完小學(xué)后去西藏當(dāng)兵，在部隊(duì)入

黨。丈夫協(xié)助村支書一個(gè)寨子一個(gè)寨子地做動(dòng)員，史洪琴記得丈夫在馬燈卞給

村民開會(huì)說的話：“大家不要怕，修好了路給下一代人造福?！?/p>

殷開舉退伍后去浙江打工，有人說，你這么能干，把老婆帶出來，不用回那

山溝多好。他不。他把掙的錢拿回來要蓋村里最好的房子。他說“要給村里人

做榜樣”。

“開舉在部隊(duì)鍛煉過，把群眾組織起來，他發(fā)揮了很大作用。”村主任唐仁

文說。就在1999年11月，公路開工了。我小心置翼問起開舉遇難的事。村主

任說，“每次進(jìn)場(chǎng)施工，開舉都是走在最前面的。那這是修路的第七天。大伙

幾不讓更洪琴去看丈夫血肉模糊的遺體，但是沒人能攔得住她。③她哭得幾乎

沒有聲音，所有人都被她那山澗細(xì)流般的哭泣震撼。更讓大家震撼的是,第二

天她出現(xiàn)在工地上——她是來參加修路的。

村支書很驚訝！這不是在村里種地，這是用粗麻繩系著腰從懸崖頂上放下來,

懸掛在崖壁上施工……可是她說，她要把丈夫沒修完的修完。

她家里有兩個(gè)孩子，一個(gè)9歲，一個(gè)7歲。家里還養(yǎng)著豬。“不行！”村支

書和村主任都不同意她來修路。可是，沒人能阻止她。開這條路，村里是把任

務(wù)分到戶的。殷開舉去世，村里把他家的任務(wù)取消了，可是史洪琴不讓?！拔?/p>

還在?！彼磸?fù)說的是，“我栗完成開舉的心愿。”

看著她滄桑的笑容，我想：也許，接替開舉做他沒做完的事，是她唯一抵抗

痛苦的方式；也許，一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的愛，在那個(gè)人不在時(shí)會(huì)體現(xiàn)得更加充

分。

看著前方懸崖上那條掛壁公路，在村干部的講述中，我看到了她的征程，每

天天蒙蒙亮地就起床，給孩子做好飯，備好豬食，囑咐哥哥帶弟弟去上學(xué)、放

學(xué)回來要喂豬。做完這些，她帶上自己的午飯去工地。傍晚，她一個(gè)人走回家,

去時(shí)用一個(gè)半小時(shí)，回來再用一個(gè)半小時(shí)。我無法想象那日復(fù)一日在晨光暮靄

中獨(dú)行于荒山野嶺的一個(gè)女子的長(zhǎng)征。

“英雄的妻子也是英雄?！敝茏颀堉魅握f。史洪琴成了村里婦女們的榜樣。

在修路中先后有一百多人受傷，男人受傷了女人頂上，沒有一家落下自己的修

路任務(wù)。

從1999年11月到2002年端午節(jié)后，歷經(jīng)900多天。史洪琴修完了殷開舉名

下的任務(wù)，又參加最后路段的集體攻關(guān)，直到整個(gè)工程完工。

這條出山的公路全長(zhǎng)7公里，掛壁路段470米。這個(gè)兩千多人的村子，有七

百多人參加修路。

；4如今全村有小汽車69輛，摩托車56輛，電動(dòng)車5輛，還有2輛挖掘機(jī)。

故事至此該講完了吧，可是史洪琴對(duì)孩子說：“你倆的爸爸決心蓋這房，房

蓋還沒打，就走了。我們?cè)倏嘁惨逊可w好?！眱蓚€(gè)兒子完成義務(wù)教育后，史

洪琴就帶他們?nèi)フ憬蚬ち?。過了第五個(gè)年，她鄭重地對(duì)兩個(gè)孩子說：“你們

長(zhǎng)大了，要記住，你們的爸爸是光榮的?！彼f她要先回去，“把你們爸爸的

碑立起來。你們兄弟繼續(xù)在外面辛苦掙錢，回來建房”。臨別時(shí)她再次對(duì)兒子

說：“記住爸爸，要有志氣。”

她獨(dú)自回來了，看到建到一半的房子在深深的荒草里，她坐在房前痛哭了一

陣，開始除草。開春，她把承包的5畝地全種上了，還養(yǎng)了9頭豬，最多時(shí)養(yǎng)

了11頭豬。她只有一個(gè)信念：一定要把丈夫想建的房建好，給村里人做榜樣。

這個(gè)夏天，我看著史洪琴滄桑的笑容，不知該如何表達(dá)我對(duì)這位鄉(xiāng)村女子的

崇敬。她讓我感到一個(gè)村莊也是有史詩的，這條掛壁公路就是這個(gè)村莊的史詩。

她讓我看到，她的丈夫是有理想有人生目標(biāo)的，是為修路而犧牲的，而史洪琴

是以妻子的身份，用半生的堅(jiān)韌和辛勞，守護(hù)著丈夫的光榮。她讓我想到，一

個(gè)家庭，一個(gè)村莊，一個(gè)民族，都需要守護(hù)自己先人的光榮。一個(gè)不知愛惜、

不知守護(hù)、不會(huì)捍衛(wèi)先輩光榮的民族，是沒有未來的民族。

這個(gè)夏天，我去拜謁了殷開舉的墓。般開舉去世后，史洪琴將鎮(zhèn)里給的安葬

費(fèi)留給孩子讀書，史洪琴掙錢回來后鄭重地給丈夫地立了碑，那天，我看到史

洪琴站立在丈夫碑前那滄桑的微笑，⑤我確信我在她的滄桑中看到了光芒。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開篇用“我怎么介紹畢節(jié)這條‘掛在懸崖絕壁上的公路’”引出公路

的地理位置、修路原因和修路的艱難等內(nèi)容。

B.文章對(duì)石板河村村支書王連科著墨不多，但讓我們認(rèn)識(shí)了一位體恤村民疾

苦、甘于奉獻(xiàn)、有領(lǐng)導(dǎo)力的優(yōu)秀農(nóng)村基層干部。

C.文章后半部分?jǐn)懡ǚ窟@一情節(jié)主義表達(dá)了史洪琴一家對(duì)美好生活的向

往，此外也包含了對(duì)殷開舉的緬懷之情。

D.史洪琴“滄桑的笑容”既表現(xiàn)了她生活的艱辛，也彰顯了她用半生的堅(jiān)韌

和辛勞守護(hù)丈夫的榮光的崇高品質(zhì)。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①④列舉村中人口及經(jīng)濟(jì)等數(shù)據(jù)，是為了追求語言的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)

性，使文章更真實(shí)。

B.句子②借史洪琴轉(zhuǎn)述送親人的感受側(cè)面突出山峻路險(xiǎn)、進(jìn)村的艱難，為后

文修路做鋪墊。

C.句子③中史洪琴“山澗細(xì)流般的哭泣”震撼了村民，“幾乎沒有聲音”顯

示出人物內(nèi)心的極度悲傷。

D.句子⑤“光芒”內(nèi)涵豐富，既有她完成丈夫遺志的堅(jiān)韌和欣慰，又有她修

路造福后人的成就感。

8.為什么說“這條掛壁公路就是這個(gè)村莊的史詩”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.本文是如何實(shí)現(xiàn)新聞性和文學(xué)性的統(tǒng)一的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之,

執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗

之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲,不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人

之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

（第六十四章）（選自《老子》）

材料二：

老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，于聃，周守藏室之史也。

孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“于所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其

言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，

君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。

吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知

其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為籍。至

于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”

老子修道德其學(xué)以自隱無名為務(wù)居周久之見周之衰乃遂去至關(guān)關(guān)令尹喜曰

子將隱矣強(qiáng)為我著書于是老子乃著書上下篇,言道德之意五千余言而去，莫知

其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。

蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二

十九年，而史記周太史德見奉年公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七

十歲而霸王者出焉。“或日倨即老子，或日非也，世莫知其然否。老子,隱君

子也。老子之子名宗，宗子注，注子宮，宮玄孫假。而假之子解為膠西王卬

冬停0

（選自《史記?老子韓非列傳》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.老子修道德其學(xué)/以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去至關(guān)/關(guān)令尹喜

日/子將隱矣/強(qiáng)為我著書/

B.老子修道德其學(xué)/以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去/至關(guān)/關(guān)令尹喜

曰/子將隱矣/強(qiáng)為我著書/

C.老子修道德/其學(xué)以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去/至關(guān)/關(guān)令尹喜

日/子將隱矣/強(qiáng)為我著書/

D.老子修道德/其學(xué)以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去至關(guān)/關(guān)令尹喜

日/子將隱矣/強(qiáng)為我著書/

II.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.字，古人有名有字，“字”常常是“名”的解釋和補(bǔ)充，和“名”互為表

里，所以又叫“表字”。

B.子，古代對(duì)有道德、有學(xué)問的人的尊稱。尊稱用來表示尊敬客氣的態(tài)度，

謙稱表示謙遜的態(tài)度。

C.秦獻(xiàn)公，秦國(guó)國(guó)君。周代有五等封爵制，即公、侯、伯、子、男，“公”

是五等爵位的第一等。

D.太傅，為朝廷的輔佐大臣與帝王老師，掌管禮法的制定和頒行，古代三公

之一，位高于太師。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.老子認(rèn)為治事者要善于抓苗頭。他認(rèn)為事物是由小到大、由低到高、由短

到長(zhǎng)變化而來的，因此必須重視事物的苗頭。

B.老子認(rèn)為圣人的追求不同凡俗。他強(qiáng)調(diào)圣人要追求常人不追求的東西，要

學(xué)習(xí)那些常人所不學(xué)習(xí)的大道理。

C.老子對(duì)禮的看法贏得孔子欽佩。孔子在告別老子后，對(duì)弟子們說的一番

話，表明了他對(duì)老子的敬佩，也說明老子見識(shí)遠(yuǎn)過于常人。

D.關(guān)于老子歷史上有不同的傳說。一是周朝掌管藏書室的史官李耳，二是與

孔子同時(shí)代的老萊子，三是晚于孔子的太史脩。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

②或曰脩即老子，或曰非也，世莫知其然否。

14.孔子問禮于老子，老子給孔子提了兩點(diǎn)建議。請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。

四、詩歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

癸丑春分后雪

蘇軾

雪入春分省見稀,半開桃李不勝威

應(yīng)慚落地梅花識(shí),卻作漫天柳絮飛

不分東君專節(jié)物,故將新巧發(fā)陰機(jī)

從今造物尤難料,更暖須留御臘衣

注：此詩作于神宗熙寧六年（公元1073年），因與王安石政見不合，蘇軾自求

外放，調(diào)任杭州通判。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)“雪入春分”點(diǎn)明時(shí)令，“省見稀”寫出春分下雪十分罕見，“不勝

威”表明半開的桃李經(jīng)不起春雪的欺凌。

B.頷聯(lián)“應(yīng)慚”寫出跟梅花相比，桃李更應(yīng)因見識(shí)短淺而慚愧，面對(duì)突如其

來的春雪只能像柳絮一樣，漫天飄零了。

C.頸聯(lián)“不分東君”寫出掌管自然造化的東君不按時(shí)令行事，“發(fā)陰機(jī)”寫

出東君暗設(shè)機(jī)關(guān)圖謀摧殘半開的桃李。

D.本詩以春雪入題，寓物說理，借題發(fā)揮，字里行間雖彌漫著詩人的不滿情

緒，卻也暗含著詩人的曠達(dá)樂觀。

16.有人評(píng)價(jià)蘇詩“出新意于法度之中，寄妙理于情境之外?！闭?qǐng)結(jié)合作品，

簡(jiǎn)要分析詩中的“新意”和“妙理”。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）習(xí)近平曾借用《論語》十二章中的兩句話“，

對(duì)青年一代提出了期望和要求，認(rèn)為青年要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，要有

強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

（2）《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相

見時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句是:

（3）《春江花月夜》中運(yùn)用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達(dá)書信不能

往來，暗含相思之苦的句子是：,o

六、語言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成各題。

當(dāng)天夜晚掌燈時(shí)分，孫少安一個(gè)人爬上了廟坪山。他蹲在山頂?shù)奶萏锢氵叄?/p>

靜靜地環(huán)視著月光朦朧的雙水村……此刻，他一下子想起了許許多多的事。從少

年時(shí)期的生活，一直想到了現(xiàn)在。噢，他已經(jīng)在這塊土地上生活了半輩子。他

的后半輩子也要在這塊土地上度過。①往日的生活有苦也有甜。重要的是，②

他才感到現(xiàn)在腰板硬了一些。過去，③日日夜夜熬煎和謀算的是怎樣才不至于

餓死，④如今卻有可能拿出一大筆錢來為這個(gè)他度過辛酸歲月的村莊做點(diǎn)兒事

了。當(dāng)然，⑤比起一些干大事的人來說這實(shí)在算不了什么，⑥雖然這是他孫少

安呀……總之，就他而言，整整一個(gè)歷史時(shí)期已經(jīng)結(jié)束，他將踏上新的生活歷程。

只有一點(diǎn)不能改變：他還應(yīng)該像往常一樣，A地跳上新生活的馬車，坐在駕轅

的位置上，繃緊全身的肌肉和神經(jīng)，吆喝著，吶喊著，繼續(xù)走向前去！

月亮是這樣的皎潔，夜是這樣的寧靜，村莊沉浸在睡夢(mèng)之中，東拉河卻依

然吟唱著那支永不疲倦的歌。

幾天以后，孫少安要出錢重建學(xué)校的事件就傳得且了。于是，雙水村出現(xiàn)了

"令吉勺?"：兩個(gè)民間組織——以孫少安、金俊武為首的“建校會(huì)”和以

劉玉升、金光亮為首的“建廟會(huì)”。叫人C的是，許多人竟