有人說(shuō)，生命是一條長(zhǎng)河，今日之我源自昨日之我；有人說(shuō)，生命在于蛻變，今日之我必須打破昨日之我；還有人說(shuō)，生命是不懈的追尋，今日之我可能回歸昨日之我……以上說(shuō)法對(duì)我們思考個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、文明賡續(xù)都有啟發(fā)。請(qǐng)以“昨日之我與今日之我”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。一號(hào)文

一類上

昨日之我與今日之我古希臘一位哲人曾與弟子有過(guò)這樣的對(duì)話:“老師，現(xiàn)在是今日嶄新的我站在您面前?！睂W(xué)生說(shuō)。“不，我看見(jiàn)的還是昨天的你?！闭苋舜鹬?。讀來(lái)似乎言有盡而意無(wú)窮。事實(shí)上，這則師生之辯恰恰提出一對(duì)值得思考的概念，即“昨日之我”與“今日之我”。在當(dāng)下的急流中，唯有想清它們的關(guān)系，才能真正走向自我的成長(zhǎng)。如同昨日是今天的前一天，是被替代的前置環(huán)節(jié)，“昨日之我”代表我們生命中的過(guò)去，是我們已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，或最初的初心；與之相對(duì)地，今日之我則是進(jìn)行時(shí)，描繪我們活在的當(dāng)下，是不斷前進(jìn)的每一個(gè)時(shí)刻。既然如此，我們是否應(yīng)該像今天替代昨天那樣，讓今日之我完全取代昨日之我呢？答案是，我們不該，也不能想要建立新的自我，就必須不以過(guò)去為依托。生命是一條蜿蜒向前的長(zhǎng)河，它途經(jīng)的每一處砂岸，每一處矮花，都在塑造著自己的水流，而這水流的力量也決定了河流前進(jìn)的方向，在人生方向抉擇的關(guān)鍵之際，張昭源放棄了高薪的工作，清華畢業(yè)的他選擇扎根重慶鄉(xiāng)縣成為一名村官，有人問(wèn)起，他談到是兒時(shí)跟隨父母回老家，縣城與大城市的極大反差讓他“起了一身雞皮疙瘩”。我過(guò)得好是不夠的，要“我們”都過(guò)得好才行?？梢?jiàn)，無(wú)論是幼時(shí)親眼所見(jiàn)，還是書中到的“先天下之憂而憂”的古人之志，昨日的他種下為民的種子，最終成就了今日“腳下沾滿泥土，心中充滿力量”的偉大村官。有言稱“人是一切經(jīng)歷的總和”。要想實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)與躍升，除了依靠外界機(jī)遇、旁人力量，更重要的盟友或許是“昨日之我”。從過(guò)去的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)自己的不足、梳理自己的優(yōu)勢(shì)，能幫助我們提升；從過(guò)往的那些人生課題的儲(chǔ)備中，我們也多了許多面對(duì)今之未知的底氣。今日之我源自昨日之我，也必須深入地回到昨日之我，才能知來(lái)處，尋歸處，在發(fā)現(xiàn)自我的旅途上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。的確，人最終總是要回到自我。但這種“回歸”，不是逃避現(xiàn)實(shí)而墨守成規(guī)的倒退。換言之，當(dāng)“昨日之我”已經(jīng)落后，應(yīng)當(dāng)打破它，而建立今日新的自我。“昨日之日不可留，今日之爭(zhēng)多煩憂”。當(dāng)今，有部分年輕人耽于享樂(lè)，讓人類趨利避害的本性支配自我，不愿面對(duì)外界的挑戰(zhàn)，甚至成日蝸居在家享受父母照顧，像“昨日兒時(shí)的自己”那樣做啃老的巨嬰。不可否認(rèn)，在這個(gè)計(jì)算機(jī)每秒能運(yùn)算幾百萬(wàn)億次的時(shí)代，挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇一樣多。但永遠(yuǎn)保持現(xiàn)狀而不求發(fā)展，是一種逆歷史潮流而動(dòng)的退步。青年應(yīng)當(dāng)拾撿起一些勇氣，勇立潮頭，做“我主沉浮”的時(shí)代領(lǐng)航人，書寫一個(gè)新的“今日之我”，而不在舊模板中茍且偷生。抹昨日之我，創(chuàng)今日之我，以期明日之我。太陽(yáng)終會(huì)升起，今天已經(jīng)到來(lái)。策馬揚(yáng)鞭自?shī)^蹄!評(píng)語(yǔ)：文章緊緊圍繞“昨日之我與今日之我”展開(kāi)議論，在厘清二者之間的關(guān)系上，側(cè)重于“昨日之我”于“今日之我”的意義，而又不流于絕對(duì)，思考深入，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言表達(dá)亦從容。書寫也工整。二號(hào)文

一類中

昨日之我與今日之我薩特說(shuō):“你是生命的孤證。”人之不凡，正在于蓬勃的生命力讓人成長(zhǎng)，讓人蛻變。無(wú)窮的源動(dòng)力讓千百年來(lái)人類走進(jìn)這光與電的時(shí)代。文藝復(fù)興創(chuàng)造燦爛的文明，三星堆的遺址發(fā)掘讓過(guò)去的文明得以撥云見(jiàn)日，不斷庚續(xù)，請(qǐng)讓蓬勃的生命力充分彰顯，助力今日之我，今人的社會(huì)，今人之文明的價(jià)值探尋與進(jìn)步。昨日之我是今日之我的源泉與基礎(chǔ)，今日之我是昨日之我的接續(xù)與傳承；正是昨日知識(shí)與能力的豐厚積淀積累奠定今日之我向上攀登的堅(jiān)守基礎(chǔ)，正是今日的不懈追求與努力奮斗無(wú)愧于昨日之我的付出。桂海潮的昨日之我是西南小鎮(zhèn)埋頭苦讀，一心向?qū)W的有志青年，昨日之我讓他邁入北京航空航天大學(xué)，鉆研科研成為載荷專家，昨日的飛天夢(mèng)想與努力付出，在生命的長(zhǎng)河之中終得以實(shí)現(xiàn)愿望，成為首個(gè)飛天的專家；翻譯家草嬰昨日苦練俄羅斯文學(xué)的翻譯本領(lǐng)能力，今日憑借過(guò)去將人物制成百余張的卡片，成為永遠(yuǎn)的俄學(xué)斯文學(xué)翻譯巨匠，傳播托爾斯泰博大的人道主義之愛(ài)，可見(jiàn)過(guò)去的我作為基礎(chǔ)，積淀使今日之我更加豐盈充實(shí)，接續(xù)昨日之我，延續(xù)文明之火，使昨日之付出在今日綻放光輝。今日之我要?jiǎng)?chuàng)造獨(dú)屬于今日的自我，生命的偉大正在于其跳出機(jī)器的機(jī)械重復(fù)，得以擁有跨越式的發(fā)展與前進(jìn)過(guò)去慣常習(xí)慣與常識(shí)的束縛，可能反而是生命與社會(huì)前行發(fā)展的阻力，唯有蛻變飛升，打破窠臼，方能發(fā)揮生命力的最大功效。愛(ài)因斯坦以相對(duì)論橫空出世，打破傳統(tǒng)理論的束縛，楊振寧以宇稱不守恒打破傳統(tǒng)對(duì)左與右的刻板認(rèn)識(shí)；生命強(qiáng)大的動(dòng)力讓他們推演出自然的真理。完成從束縛出跳脫，蛻變，打破昨日之我，在科學(xué)上打破錯(cuò)誤、局限的過(guò)去，成就趨近于真理的今日。走出半生，歸來(lái)仍是少年；生命是對(duì)于自我人生價(jià)值的不懈探索與拷問(wèn)；年少時(shí)堅(jiān)定的理想，多年后，亦可能初心不改，壯志依然；孔子周游列國(guó)，這是木車的激情，對(duì)于禮義與仁道的追求，讓他堅(jiān)持要恢復(fù)周禮，廣行仁道，六十余載，初心不改，這是孔老夫子知其不可為之的堅(jiān)守大道。中國(guó)共產(chǎn)黨人從未忘記自己的歷史使命，為人民服務(wù)，求知求真，櫛風(fēng)沐雨，在推翻三座大山、改革開(kāi)放