實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享滬教版八年級(jí)藝術(shù)下冊(cè)全冊(cè)教案1第一單元社會(huì)――滋養(yǎng)藝術(shù)的沃土主題構(gòu)思：藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，而社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉，這是唯物主義的藝術(shù)觀。組建這一單元，旨在使學(xué)生更進(jìn)一步從感性上認(rèn)識(shí)藝術(shù)與社會(huì)生活的辯證關(guān)系。藝術(shù)反映并作用于社會(huì)的角度是多方面的，本單元選取幾個(gè)與社會(huì)密切相關(guān)的幾個(gè)主題：如：藝術(shù)的歷史性――從社會(huì)的重大變革中產(chǎn)生藝術(shù)，并對(duì)社會(huì)歷史有推動(dòng)作用藝術(shù)的社會(huì)性――勞動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)，人們?cè)趧趧?dòng)中得到藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，這是古而有之的；藝術(shù)的民族性――人民生活、休養(yǎng)生息在廣袤、滋潤(rùn)的土地上，萬(wàn)古流淌的大河大江便是民族生存的搖籃，并形成了民族的性格，這一切都能從所選的藝術(shù)作品中得以表現(xiàn)。本單元選材有以下特點(diǎn)：（1）、經(jīng)典性：如芬蘭頌、長(zhǎng)征組歌等（2）、時(shí)代性：如七子之歌、長(zhǎng)江之歌等。（3）、相關(guān)性：如伏爾加河、洗衣歌等。以上這些作品不是純描繪性的音樂，而是有著深刻的文化內(nèi)涵，對(duì)于提高初二的學(xué)生的理解力、鑒賞力十分有助。須說明：上冊(cè)中所列“生活――創(chuàng)造藝術(shù)的源泉”單元，其實(shí)根據(jù)藝術(shù)理論，社會(huì)與生活緊密相聯(lián)的，為組建單元，進(jìn)行分開但選材上是有所側(cè)重的，立意也稍有不同。第一課歷史的畫卷教學(xué)目標(biāo)：1、通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道音樂及其它藝術(shù)作品是產(chǎn)生于社會(huì)的，藝術(shù)能生動(dòng)地反映歷史的面貌，帶有歷史的印痕，并對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展有著很強(qiáng)的推動(dòng)作用，從而對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)有更深的認(rèn)識(shí)。2、通過聽賞《芬蘭頌》等反映重大歷史變革的作品，使學(xué)生領(lǐng)略音樂及藝術(shù)作品的恢宏氣勢(shì)，體會(huì)其莊重、激越的情緒特征，知道主題的發(fā)展手法及表現(xiàn)的內(nèi)容。。3、通過演唱歌曲《七子之歌》，增強(qiáng)愛國(guó)熱情，并能用清晰，柔和及高亢的聲音唱出歌曲的對(duì)比，表達(dá)情緒。4、通過創(chuàng)造與拓展活動(dòng)，使學(xué)生更主動(dòng)地學(xué)習(xí)優(yōu)秀的藝術(shù)作品，了解一些反映歷史面貌的作品，體會(huì)藝術(shù)作品的歷史性特征，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的舞蹈造型。5、初步了解交響樂、交響詩(shī)、組歌、及西貝柳斯生平。教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)建議一、音樂長(zhǎng)廊：（一）欣賞：《芬蘭頌》1、內(nèi)容介紹：芬蘭頌由西貝柳斯作曲。十九世紀(jì)末，帝俄企圖使芬蘭俄羅斯化：特別是1899年發(fā)出的帝國(guó)文告，使芬蘭的自主名存實(shí)亡，因而大大的激怒了芬蘭人民。當(dāng)時(shí)因芬蘭報(bào)刊被迫陸續(xù)?？?，愛國(guó)人士則通過為報(bào)紙籌募基金來(lái)表示維護(hù)民族獨(dú)立。1899年11月4日在赫爾辛基瑞典大戲院舉行的募款游藝會(huì)中，主要節(jié)目是圖畫劇《芬蘭的覺醒》，由作者配樂，劇中的終曲就成為后來(lái)的音詩(shī)《芬蘭頌》，于1900年7月2日在巴黎博覽會(huì)上以《祖國(guó)》的曲名演出。而在國(guó)內(nèi)，最初則稱為《蘇奧米》（純粹芬蘭語(yǔ)種名稱），但因帝俄禁止任何能激發(fā)愛國(guó)思想的作品演出，所以1904年芬蘭爆發(fā)大規(guī)模罷工運(yùn)動(dòng)，作者在沿海各省城指揮此曲。演出時(shí)，仍不得不改為《即興曲》。1905年，萊比錫的勃拉伊特肯普夫、翁特、海爾特爾出版社會(huì)以《祖國(guó)》的名義將這部作品正式出版。1917年芬蘭獨(dú)立，此曲被稱為《國(guó)民頌歌》，才得以傳遍祖國(guó)各地。樂曲結(jié)構(gòu)以變奏曲寫法為基礎(chǔ)。開頭是引子，半音進(jìn)行的動(dòng)機(jī)在銅管樂器和大鼓的背景上發(fā)展，仿佛祖國(guó)在危難中，人心動(dòng)蕩不安。后面木管樂器出現(xiàn)安靜抒情，但以略顯悲傷的對(duì)詠式主題，酷似芬蘭民間旋律，它象征芬蘭人民在艱難的環(huán)境下生活，但漸漸的覺醒起來(lái)。到中庸的快板處，銅管樂器急促的節(jié)奏及半音的音調(diào)逐漸發(fā)展，仿佛人民愛國(guó)的浪潮洶涌澎湃。到了快板部分，低音樂器的固定音型，則寫祖國(guó)的召喚，而對(duì)圣詠主題的變體，仿佛是描寫芬蘭人民在祖國(guó)的危難中步調(diào)一致，投入斗爭(zhēng)的行列。到輕而柔和的地方，木管和第一小提琴奏出完整的圣詠主題，這是芬蘭人民對(duì)祖國(guó)的祈禱和贊美。后面對(duì)圣詠的主題和祖國(guó)召喚的音調(diào)為基礎(chǔ)，不斷變奏發(fā)展，使我們感到被壓迫人怕力量是不可抗拒的。著名指揮家奧曼蒂曾征得作者本人的同意，在演出時(shí)加入合唱，使樂曲進(jìn)入高潮時(shí)格外輝煌。（摘自《音樂欣賞手冊(cè)》）樂曲由若干性格突出的主題動(dòng)機(jī)及其展開構(gòu)成。一開始銅管合奏在行板速度上有力地顯示的動(dòng)機(jī)，粗獷、強(qiáng)烈、沉重，被稱為“苦難的動(dòng)機(jī)”，表現(xiàn)了受壓迫的人民及其蘊(yùn)藏的反抗力量。這一動(dòng)機(jī)顯示時(shí)，定音鼓不斷地用顫音增強(qiáng)悲劇性的氣氛。接著出現(xiàn)的木管、弦樂相互呼應(yīng)的對(duì)答旋律，（1=bA4/42－－－1―7－1－1－2－7－1－－－1－－07－－－1－2－1－6－7－5－6－4－5－－－4－2－3?沉郁而遲緩，表現(xiàn)了芬蘭人民的壓抑情緒和威武不屈的毅力，具有較強(qiáng)的戲劇性。樂曲轉(zhuǎn)入中庸的快板速度時(shí)，銅管奏出的號(hào)召動(dòng)機(jī)緊張而興奮。（1=bA4/400333333303）這一動(dòng)機(jī)的嘹亮聲響與苦難動(dòng)機(jī)交織在一起展開一段之后從低聲部響起的另一個(gè)號(hào)召斗爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)，堅(jiān)定而有力（1=bA4/4671636716367163）緊接著木管顯示充滿必勝信念的斗爭(zhēng)動(dòng)機(jī)（1=bA4/4056?130234323123）這一動(dòng)機(jī)輝煌華麗，德國(guó)音樂評(píng)論家滕岑貝格稱之為“慶典動(dòng)機(jī)”，具有凱旋進(jìn)行曲的特點(diǎn)和色彩。它和號(hào)召斗爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)相互交織，形成了一個(gè)氣勢(shì)磅礴的斗爭(zhēng)場(chǎng)面。這段音樂反復(fù)一遍后，樂曲出現(xiàn)頌歌主題（1=bA4/43234－－32310223－－33234－－3231023－－－35556－－3355224－－44323－－112－033－－－355512－011－－－）這支如歌的旋律后來(lái)曾由詩(shī)人維科?歌斯肯尼埃米（1885－不詳）填上歌詞，成為合唱曲《芬蘭頌歌》而流傳全國(guó)。這一頌歌重復(fù)兩遍之后，兩個(gè)號(hào)召動(dòng)機(jī)和“慶典動(dòng)機(jī)”重新再現(xiàn)，使樂曲的情緒再次高漲，并在銅管激昂的凱旋聲中強(qiáng)而有力地終曲。演奏時(shí)間8分鐘。（摘自《外國(guó)名曲欣賞詞典》）2、教學(xué)建議（1）因作品篇幅不太長(zhǎng)，盡可能地欣賞全曲，但要注意啟發(fā)學(xué)生的思考。（2）欣賞交響曲，記憶主題是很重要的，教師應(yīng)將作品的主要主題事先編輯錄制好，以供學(xué)生初聽。有條件的，可制作成有交互效果的多媒體。（3）、引導(dǎo)學(xué)生用歷史課上所學(xué)知識(shí)來(lái)幫助理解此曲，這樣既可加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)系，又發(fā)揮了學(xué)生的自主性。（4）、思考題答案參考形象號(hào)召歌頌斗爭(zhēng)苦難主題2431情緒緊張、堅(jiān)定有力莊重氣勢(shì)磅礴沉重（二）歌唱：《七子之歌》1、歌曲分析大型電視紀(jì)錄片《澳門風(fēng)月》中那首樸素真摯，深刻感人的主題歌，引起觀眾的強(qiáng)烈反響，大家聽了這首歌不禁潸然淚下，并把它看作迎接澳門回歸的“主題曲”。然而，很多人并不知道，這首歌的歌詞并非為澳門回歸而寫的新作，它是七十多年前一首題為《七子之歌》的組詩(shī)中的第一篇，其作者就是已故教授，著名的愛國(guó)學(xué)者和詩(shī)人聞一多。那是20年代上半葉，剛剛從清華學(xué)校畢業(yè)的聞一多遠(yuǎn)涉重洋，到美國(guó)留學(xué)。從1922年開始，他先后在芝加哥美術(shù)學(xué)院、柯泉科羅拉多大學(xué)和紐約藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)美術(shù)，同時(shí)繼續(xù)用大量的精力從事幾年前就開始的新詩(shī)創(chuàng)作和文學(xué)研究。獨(dú)居異域他邦，聞一多對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)產(chǎn)生了深深眷戀，在西方，文明社會(huì)中親身體會(huì)到很多種族歧視的屈辱，更激起了強(qiáng)烈的民族自尊心，正是在這樣的背景下，聞一多寫下了《七子之歌》等多篇愛國(guó)思鄉(xiāng)之作?！镀咦又琛返娜氖牵黑衅咦又覆话财涫移咦幼栽棺园揭曰仄淠感脑?shī)人作凱風(fēng)以愍之吾國(guó)自尼布楚條約迄旅大之租讓先后喪失之土地失養(yǎng)于祖國(guó)受虐于異類臆其悲哀之情蓋有甚于凱風(fēng)之七子因擇其與中華關(guān)系最親切者七地為作歌各一章以抒其孤苦亡告眷懷祖國(guó)之哀枕亦以勵(lì)國(guó)人之奮興云爾國(guó)疆崩喪積日既久國(guó)人視之漠然不見夫法蘭西這Alsacelorraine耶精誠(chéng)所至金石能開誠(chéng)如斯中華七子之歸來(lái)其在旦夕乎（七子指：澳門、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅順與大連）。（例）臺(tái)灣我們是東海捧出的珍珠一串琉球是我的群弟我就是臺(tái)灣我胸中還氳氤著鄭氏的英魂精忠的赤血點(diǎn)染了我的家傳母親酷炎的夏日要曬死我了賜我個(gè)號(hào)令我還能背城一戰(zhàn)母親我要回來(lái)母親這篇組詩(shī)作于1925年3月，當(dāng)時(shí)聞一多正在紐約，其序辭中Alsacelorraine通譯為洛林地區(qū)，位于法國(guó)東部浮士山腳下，普法戰(zhàn)爭(zhēng)中割讓給德國(guó)，凡爾塞和約后歸還。在詩(shī)中，聞一多以擬人的手法，將我國(guó)當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)掠去的七處失地比作遠(yuǎn)離母親的孩子，哭訴他們受盡民族欺凌，渴望回到母親懷抱的強(qiáng)烈情感，詩(shī)歌一方面抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的懷念和贊美，一方面表達(dá)了對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的詛咒。就在寫完《七子之歌》后不到兩個(gè)月，聞一多懷著早日投身到報(bào)效祖國(guó)的行列中去的理想，提前結(jié)束了留學(xué)生活，于當(dāng)年5月啟程回國(guó)。6月1日乘船到達(dá)上海，然而，剛剛踏上祖國(guó)土地的聞一多萬(wàn)萬(wàn)沒有想到的是，迎接他的是街頭未干的斑斑血跡。兩天前這里剛剛發(fā)生了帝國(guó)主義屠殺我示威群眾的“五卅慘案”。被失望乃至絕望籠罩著的聞一多憤然北上，在北京見到了也是從美國(guó)回來(lái)不久的《現(xiàn)代評(píng)論》編輯楊振聲。相同的經(jīng)歷，共同的感受，同樣的激憤使他們走到一起，聞一多決定把原準(zhǔn)備投送《大江雜志》的《七子之歌》及《醒啊》、《愛國(guó)的心》等幾首詩(shī)作提前給《現(xiàn)代評(píng)論》發(fā)表。1925年7月4日出版的《現(xiàn)代評(píng)論》第2卷第30期刊登了《七子之歌》。11月25日出版的《大江季刊》第1卷第2期也發(fā)表了這首詩(shī)，聞一多對(duì)詩(shī)中個(gè)別詞句又作了一些修改。此時(shí)正值中國(guó)人民反帝反封建斗爭(zhēng)的高潮，因此，，七子之歌》一問世就引起強(qiáng)烈共鳴，一位署名吳嚷的青年讀后，將其推薦在《清華周刊》第30卷第11、12合刊上轉(zhuǎn)載，并撰寫附識(shí)說：“讀出師表不感者，不忠，讀陳情表不下淚者，不孝，古人言之屢矣，余讀七子之歌，信口悲鳴一闕復(fù)一闕，不知清淚之盈眶，讀出師，讀陳情時(shí)，因未有如是之感動(dòng)也，今錄出聊使讀者下瀝情之淚，毋忘七子之哀呼而已。但是，由于這篇組詩(shī)不在聞一多的兩部著名詩(shī)集《紅燭》、《死水》之中，也沒有收入《聞一多全集》，因此在后來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)它并不為人們所熟悉。直到1997年慶祝香港回歸祖國(guó)的活動(dòng)中，有人提起了這組作于七十多年前的詩(shī)篇，當(dāng)年4月出版的《清華校友通訊》曾刊登1947級(jí)校友施鞏秋題為《重溫七子歌思念聞一多》的文章，隨著澳門回歸祖國(guó)日子的臨近，第一節(jié)就詩(shī)詠澳門的《七子之歌》更加引起人們的注意，澳門特別行政區(qū)籌委會(huì)正式成立后，本報(bào)于1998年5月15日在文藝副刊《水木清華》上刊登了《七子之歌》的香港、九龍、澳門、臺(tái)灣四節(jié)。1998年初，大型電視片《澳門歲月》的總編導(dǎo)在一次偶然翻閱聞一多詩(shī)刊集時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了《七子之歌》，即請(qǐng)祖籍廣東中山的作曲家李海鷹為之譜曲，李海鷹一遍遍地吟誦聞一多的詩(shī)句，流著淚在一夜之間完成了曲子，他將潮汕民歌的特色融入其中，并從配器上也有意貼近聞一多生活的年代，編導(dǎo)又選中澳門培正中學(xué)小學(xué)部年僅七歲半的容韻琳小朋友擔(dān)任領(lǐng)唱，她以?shī)A帶著濃重澳門鄉(xiāng)音的普通話演唱，與曲調(diào)設(shè)計(jì)渾然一體，后來(lái)《澳門歲月》的總編導(dǎo)感慨地說：“主題歌詞選用聞一多的詩(shī)是我們成功的首要因素和關(guān)鍵。”歌曲為宮調(diào)式，兩段體結(jié)構(gòu)。第一樂段猶如童謠，柔和而憂郁地向“母親”訴說思念之情，第二樂段轉(zhuǎn)向高亢，猶如沉悶的情緒在瞬間爆發(fā)，動(dòng)人肺腑地聲聲呼喚：“我要回來(lái)，母親。”最后從：“你可知……?！庇迷佻F(xiàn)第一樂段的主題動(dòng)機(jī)，作為歌曲的尾聲，用重復(fù)的手法，表現(xiàn)“棄兒”要回歸的殷切期望。用五聲調(diào)式寫成的旋律，有著濃郁的中國(guó)音樂特征。2、教學(xué)建議（1）歌曲多次出現(xiàn)”XX?”的切分節(jié)奏及強(qiáng)起與弱起的結(jié)合，須唱準(zhǔn)這些地方的時(shí)值及強(qiáng)弱。（2）B段音域較高，應(yīng)避免大喊大叫。（3）二聲部的演唱可視情況而定，若有困難，可用樂器先將和聲吹奏熟練再進(jìn)行合唱。（4）歌曲具有強(qiáng)烈的愛國(guó)色彩，可在唱此歌的同時(shí)，播放有關(guān)澳門的紀(jì)錄片作引導(dǎo)，以激發(fā)學(xué)生的演唱情感。（5）歌曲詞曲搭配基本為一字一音，因此適用中速，營(yíng)造懷念的氛圍。二、藝術(shù)天地（一）音樂與詩(shī)歌：《告別》、《過雪山草地》1、內(nèi)容介紹《長(zhǎng)征組歌》晨耕、生茂、唐訶、遇秋根據(jù)肖華所作組詩(shī)譜曲的聲樂組歌。題為《長(zhǎng)征》，又題《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》，完成于1965年。同年由中國(guó)人民解放軍北京軍區(qū)戰(zhàn)友文工團(tuán)在首都紀(jì)念“八一”建軍節(jié)的音樂會(huì)上隆重公演，受到各界的好評(píng)。紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征是震驚中外的偉大歷史性事件。作為長(zhǎng)征參加者的肖華，對(duì)此深有感受。他為紀(jì)念長(zhǎng)征勝利三十周年，抱病寫作，歷時(shí)半年以上，完成了十二首構(gòu)思已久的詩(shī)篇。這些詩(shī)，以形象鮮明，感情真摯、格律嚴(yán)謹(jǐn)、節(jié)奏鏗鏘而膾灸人口。作曲家擇其十首譜成組歌，把十個(gè)不同的戰(zhàn)斗生活畫面環(huán)環(huán)相扣地結(jié)合在一起，把各地區(qū)的民間音調(diào)與紅軍傳統(tǒng)歌曲的音調(diào)和諧地融匯在一起，把通俗的音樂語(yǔ)言與豐富的音樂構(gòu)思巧妙地編織在一起，生動(dòng)地描繪了偉大長(zhǎng)征的壯闊圖景，展示了工農(nóng)紅軍的英雄性格，塑造了革命軍隊(duì)的光輝形象，使組歌成為一部主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式新穎、風(fēng)格獨(dú)特的大型聲樂套曲。第一首：《告別》（混聲合唱）由三個(gè)部分組成。悲壯深沉的樂隊(duì)引子后，是由兩個(gè)樂段構(gòu)成的混聲合唱，先是舒緩深情的慷慨悲歌，后是急速昂奮的先進(jìn)形象。中段的女聲二部合唱，以江西采茶戲風(fēng)格的根據(jù)地民歌音調(diào)，傾吐軍民惜別之情。第三部分的混聲合唱，拉寬了節(jié)奏，加強(qiáng)了和聲，表現(xiàn)了人們對(duì)于“革命一定要?jiǎng)倮钡膱?jiān)定信心。第六首：《過雪山草地》（男高音領(lǐng)唱與合唱）二段體結(jié)構(gòu)。這里運(yùn)用復(fù)調(diào)手法，表現(xiàn)“官兵一致同甘苦，革命理想高于天”的崇高思想境界。（摘自《音樂欣賞手冊(cè)》）2、教學(xué)建議（1）用師生互動(dòng)的方法簡(jiǎn)單回顧紅軍長(zhǎng)征的歷史（2）學(xué)著錄音中的旁白語(yǔ)氣，朗誦一下兩首歌的歌詞，并從歌詞的語(yǔ)感引導(dǎo)到歌曲的情感，體驗(yàn)音樂與詩(shī)歌互相映襯的關(guān)系。（3）欣賞時(shí)盡量用影像片，讓學(xué)生觀賞到此作的音樂表演及舞臺(tái)效果，以更好的理解音樂的內(nèi)涵。（二）、音樂與影視：《密西西比河》1、內(nèi)容介紹湯姆叔叔的小屋（美國(guó)、意大利、南斯拉夫合拍故事片）這部根據(jù)美國(guó)十九世紀(jì)著名女作家斯陀夫人的小說改編的影片，以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，通過老黑奴湯姆的遭遇，深刻地反映了美國(guó)白人奴隸主對(duì)黑奴的殘酷壓迫和黑人為自身解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。影片音樂帶有強(qiáng)烈的黑人音樂特點(diǎn)，尤其是插曲《密西西比河》，對(duì)揭示影片的主題思想起了很大的作用。湯姆叔叔和黑奴們戴著鎖鏈，步履沉重的登上了沿密西西比河南去的輪船，同羊群、貨物擠在一起在黑人販子李格里的皮鞭逼迫下，唱起了這首深沉悲傷的歌。3?36?616?5?53?56－密西西比河啊飽經(jīng)滄桑6?61?132?1?1667－密西西比河啊飽經(jīng)滄桑1?35?353?5?4234－在我心中燃起熾熱的懷想3?21?635756－－－分別以后你知我悲傷這是一首典型的美國(guó)黑人歌曲，帶有勃魯斯歌調(diào)的色彩，以降三級(jí)和降七級(jí)的特征，具有壓抑悲傷的情感。這首歌由四個(gè)規(guī)整的樂句組成，速度偏慢而略帶凝滯，并頻繁地運(yùn)用附點(diǎn)和切分節(jié)奏表現(xiàn)出一種沉重壓抑的情緒，使人感受到黑人在沉重壓迫下的痛苦心情，歌曲主要運(yùn)用暗淡的小調(diào)式來(lái)表現(xiàn)這種痛苦的感情，然而在第三樂句中，卻在歌曲的高音區(qū)出現(xiàn)了以大調(diào)主和弦135構(gòu)成的旋律，使壓抑低沉的旋律顯露出一種潛在的剛強(qiáng)和力量。緊接著通過勃魯斯式的降三級(jí)音的出現(xiàn)再轉(zhuǎn)入小調(diào)式，結(jié)束于愁緒不盡的痛苦情感之中。在影片中，這首歌配合畫面出現(xiàn)了四次，每次都具有強(qiáng)烈的感染力，給人以深刻印象。（摘自《音樂欣賞手冊(cè)》）2、教學(xué)建議（1）利用課內(nèi)或課外時(shí)間，觀賞電影《湯姆叔叔的小屋》。（2）讓學(xué)生介紹一下美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。（3）讓學(xué)生說說主題歌是如何反映歷史、時(shí)代背景，如何烘托影片人物心理，以使音樂，歷史、影視達(dá)到三位一體。三、創(chuàng)造與拓展題一1、內(nèi)容介紹這首詞作于1936年2月由陜北準(zhǔn)備東渡黃河進(jìn)入山西省西部的時(shí)候。作者在1945年10月7日給柳亞子信中說：“這首詞作于初到陜北看見雪時(shí)。作者自注：‘雪’反封建主義，批判二十年封建主義的一個(gè)反動(dòng)側(cè)面。‘文采’‘風(fēng)騷’‘大雕’只能如此，須知這是寫詩(shī)??！難道可以謾罵這些人嗎？別的解釋是錯(cuò)誤的。末三句是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”1945年8月28日，毛澤東從延安飛重慶，同國(guó)民黨進(jìn)行了43天的談判，其間柳亞子屢有詩(shī)贈(zèng)毛，10月7日，毛書此詩(shī)回贈(zèng)，隨即發(fā)表在重慶《新華日?qǐng)?bào)》上，轟動(dòng)一時(shí)。2、活動(dòng)建議（1）用該詩(shī)詞譜寫的歌曲作為背景音樂，有表情地進(jìn)行朗誦，并把朗誦與歌曲作比較，體會(huì)音樂的作用。（2）、利用山水畫進(jìn)行情景上的烘托。（3）、將詩(shī)詞內(nèi)容所涉及的時(shí)代與偉人寫詩(shī)時(shí)的時(shí)代背景相結(jié)合，以更好的觸摸歷史的脈博。題二1、參考答案《大刀進(jìn)行曲》王莘俄法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期《英雄交響曲》柴可夫斯基法國(guó)大革命時(shí)期《一八一二序曲》貝多芬抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期《歌唱祖國(guó)》麥新社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期2、活動(dòng)建議可由教師再選些其它作品聽辯，也可由學(xué)生自己選擇聽賞。題三活動(dòng)建議：這是一個(gè)創(chuàng)作題，也是對(duì)本課學(xué)習(xí)的一次總結(jié)與反饋。要求學(xué)生在充分理解《長(zhǎng)征組歌》的背景與內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)編。為考慮到學(xué)生的年齡與生理特點(diǎn)，可以用表演形式，也可以用口述的方式進(jìn)行“策劃”與設(shè)計(jì)。交流方式除集體表演外，還可用互相交流，并進(jìn)行等第評(píng)價(jià)和語(yǔ)言評(píng)價(jià)。題四1、內(nèi)容介紹《共青團(tuán)員之歌》由伽里契作詞，索洛維約夫―謝多伊作曲，原中央音樂學(xué)院院長(zhǎng)趙?h譯配。創(chuàng)作于前蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的1947年，是話劇《路途的起點(diǎn)》插曲。歌曲把人們帶入艱苦卓絕的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，“萬(wàn)眾一心保衛(wèi)國(guó)家”道出了人們?cè)骱迲?zhàn)爭(zhēng)，絕不向敵人屈服，保衛(wèi)家園，熱愛和平的心聲。2、教學(xué)建議（1）小調(diào)是前蘇聯(lián)歌曲的風(fēng)格特征，但絲毫不影響歌曲的陽(yáng)剛氣，演唱者可通過2/4及4/4節(jié)拍特點(diǎn)，八分附點(diǎn)節(jié)奏及行軍速度唱出歌曲的精神面貌。（2）了解一些前蘇聯(lián)歷史或看一些反映前蘇聯(lián)革命的戰(zhàn)爭(zhēng)片以理解歌曲的內(nèi)涵，把握歌曲情調(diào)。（3）采用“自學(xué)，交流”的方法學(xué)習(xí)。四、藝術(shù)小辭典交響樂，交響詩(shī)組歌西貝柳斯1、交響樂，交響樂又稱交響音樂，原是從歐洲傳入的一種音樂形式；廣義地說，可以包括大型管弦樂隊(duì)在交響音樂會(huì)上演奏的所有器樂作品。從音樂發(fā)展史的角度著眼，交響樂一詞的運(yùn)用總是廣義的。至于交響樂一詞，最初的用法也比較混亂，同樣難于說清它的來(lái)龍去脈。從字源上看，交響樂的希臘原文僅是“一起”（syn）“發(fā)出聲音”（phone）的意思，中世紀(jì)時(shí)則指兩個(gè)音的和諧結(jié)合，包括早期對(duì)位性聲樂或器樂作品，或某些樂器（如風(fēng)笛和手搖風(fēng)琴）上若干個(gè)音的和諧結(jié)合。十六世紀(jì)末，在戲?。òǜ鑴『蜕駝。┳髌分胁迦氲娜魏纹鳂泛献喽温?，都叫做交響樂，那時(shí)候，交響樂或序曲等詞匯是可以換用的。同今天的概念相近的交響樂，是在音樂風(fēng)格的變換、即巴洛克風(fēng)格日趨衰落和古典風(fēng)格蓬勃興起的這一交替之中產(chǎn)生的。那是在十七、十八世紀(jì)，symphonia同sonata在各自的發(fā)展過程中由于互相影響。廣義地說，交響曲也就是用樂隊(duì)演奏的奏鳴曲。交響曲是交響音樂中最重要的一種體裁，是交響音樂會(huì)必不可少的組成部分。由于交響音樂會(huì)上常上演曲目還有交響詩(shī)、交響組曲、協(xié)奏曲等，所以現(xiàn)在傾向于把這些體裁都?xì)w入交響音樂的范疇，即把交響樂一詞廣義地用于交響音樂會(huì)演奏的所有器樂作品。（摘自《音樂欣賞入門》）2、交響詩(shī)交響詩(shī)是一種單樂章管弦樂曲，又稱音詩(shī)，屬于標(biāo)題音樂范疇。由作曲家李斯特首創(chuàng)這一體裁。形式上不拘一格，并根據(jù)奏鳴曲式的原則自由發(fā)揮，常以詩(shī)歌、戲劇繪畫及歷史事跡等為題材，廣泛運(yùn)用主題變形的手法，塑造出表現(xiàn)特定標(biāo)題內(nèi)容的藝術(shù)形象。另有交響音畫、交響童話、交響傳奇等體裁，均相似。著名的交響詩(shī)有李斯特的《前奏曲》、《塔索》，德彪西的《牧神午后》、《?！罚姑浪堑摹段业淖鎳?guó)》等；我國(guó)的交響詩(shī)有辛滬光的《嘎達(dá)梅林》和施詠康的《黃鶴的故事》等。3組歌由若干首歌曲組成的聲樂套曲。包括齊唱、對(duì)唱、重唱、合唱以及朗誦、快板等形式，常用樂隊(duì)伴奏。曲目?jī)?nèi)容、整體規(guī)模和演出形式與大合唱相似。注重情節(jié)的發(fā)展與主題的貫穿，各段具有獨(dú)立的意義。較之大合唱，組歌的音樂形式更靈活，通常以合唱為主。它是我國(guó)音樂創(chuàng)作中常用的體裁。4西貝柳斯簡(jiǎn)介西貝柳斯（jeansibelius,1865―1957）芬蘭作曲家、民族樂派的代表人物。出生在一個(gè)外科醫(yī)生家中，初學(xué)小提琴和音樂理論。1889年畢業(yè)于赫爾辛基音樂學(xué)院，1889―1891年間赴柏林、維也納進(jìn)修。著有一百多部作品，凝聚著熾熱的愛國(guó)主義感情和濃厚的民族特色，因而獲得世界的公認(rèn)。但1930年后中斷了創(chuàng)作。自1950年起在赫爾辛基舉辦了一年一諜報(bào)國(guó)際音樂聯(lián)歡節(jié)――西貝柳斯音樂周。其代表作有廣為流傳的交響詩(shī)《芬蘭頌》、七部交響曲、交響傳奇曲四首（包括著名的《土奧涅拉的天鵝》）、小提琴協(xié)奏曲、交響詩(shī)《薩加》（即《冰洲古史》）、《憂郁圓舞曲》（戲劇配樂的一章）、弦樂四重奏《內(nèi)心之聲》，以及為莎士比亞戲劇《暴風(fēng)雨》的配樂。此外還作有大量的歌曲、鋼琴曲等。課時(shí)建議三課時(shí)內(nèi)容安排（供參考）第一教時(shí)聽賞《芬蘭頌》，初步學(xué)唱《七子之歌》第二教時(shí)欣賞《藝術(shù)天地》內(nèi)容繼續(xù)學(xué)唱《七子之歌》編歌舞第三教時(shí)拓展與創(chuàng)造活動(dòng)第二課勞動(dòng)的禮贊教學(xué)目標(biāo)：1通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是偉大的，它創(chuàng)造了社會(huì)，造就了多種人才，是社會(huì)進(jìn)步、人類文明的源泉。同時(shí)也是產(chǎn)生藝術(shù)的源泉，從而產(chǎn)生熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民的情感。2通過欣賞《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》、《潛海姑娘》、《洗衣歌》等，認(rèn)識(shí)到音樂與其它藝術(shù)總是從一個(gè)側(cè)面反映勞動(dòng)的艱辛，也表現(xiàn)勞動(dòng)的喜悅，而這種情感是通過音樂語(yǔ)言、肢體語(yǔ)言等藝術(shù)手法來(lái)反映的，從而使藝術(shù)源于生活、高于生活，有感人的力量。3通過唱、奏《郵遞馬車》以及《幸福在哪里》，體會(huì)歌曲樂觀的情緒，能用富有彈性的聲音歌唱及吹奏。4通過創(chuàng)造與拓展，使學(xué)生接觸更多作品，使學(xué)生認(rèn)識(shí)音樂就在生活中間，培養(yǎng)樂于交流的學(xué)習(xí)精神。5認(rèn)識(shí)電吉它、電聲樂器，熟悉歌舞體裁。教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)建議一音樂長(zhǎng)廊（一）欣賞《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》1內(nèi)容介紹《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》（箏獨(dú)奏曲）由王昌元在上海港碼頭體驗(yàn)生活時(shí)，有感于工人與臺(tái)風(fēng)頑強(qiáng)搏斗的情緒而創(chuàng)作。樂曲除引子外，分五部分。第一部分以快速?gòu)?qiáng)烈的節(jié)奏，表現(xiàn)碼頭生氣勃勃、熱烈歡騰的勞動(dòng)景象。第二部分左右手在箏碼兩側(cè)反向刮奏，以及扣搖（即在右手拇指搖的同時(shí)，左手拇、食指緊夾箏弦，在箏碼與右手觸弦點(diǎn)之間，先左后右，往返動(dòng)）的技法，模擬臺(tái)風(fēng)的呼嘯。第三部分通過旋律節(jié)奏由疏到密，左手伴奏由簡(jiǎn)至蘩，以及音區(qū)變化等變奏手法，造成逐漸緊張的音響效果，使人聯(lián)想到工人們與臺(tái)風(fēng)激烈奮戰(zhàn)的場(chǎng)面。第四部分以寬廣清新的旋律，抒發(fā)工人們勝利的豪情。最后，是再現(xiàn)部分。樂曲啟氣勢(shì)磅礴，形象鮮明。曾被改編為鋼琴協(xié)奏曲。（摘自《音樂欣賞手冊(cè)》）2教學(xué)建議：（1）樂曲雖名為“戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)”，實(shí)際描寫了風(fēng)前、風(fēng)中、風(fēng)后的全過程。要引導(dǎo)學(xué)生從疏密有致的節(jié)奏。快慢交替的速度，強(qiáng)弱變化的力度等音樂要素對(duì)樂曲有個(gè)完整而準(zhǔn)確的領(lǐng)會(huì)。（2）粗淺地了解一點(diǎn)古箏的演奏方法，了解演奏技巧及對(duì)樂曲表現(xiàn)的作用，有條件的學(xué)?？捎脤?shí)觀方法，由老師或同學(xué)演奏多種技巧進(jìn)行示范。（3）可配合一組畫面進(jìn)行情景欣賞，或在聽音樂的同時(shí)進(jìn)行情景的想象與敘述。（4）思考題答案參考：參閱教材分析（二）歌唱《郵遞馬車》1歌曲分析：《郵遞馬車》（日）由日本歌手岡本敦郎在1952年唱開。這首大調(diào)式的歌曲由展開性的三個(gè)樂段聯(lián)合而成。旋律富有朝氣、情緒歡快。在期待著好消息的牧場(chǎng)年輕人聽來(lái)，每天來(lái)一趟的郵遞馬車的馬蹄聲是多么清脆悅耳，于是充滿希望的嘹亮歌聲油然而起。歌曲中“啦啦啦”的襯詞段落活潑、快樂，像年輕人跳動(dòng)著的心那樣起伏不停。在日本已傳唱三十年的這首歌曲，從七十年代起在我國(guó)逐漸傳播開來(lái)。曲作者古關(guān)裕而是日本著名作曲家，1909年生于福島，1929年得英國(guó)國(guó)際作曲家協(xié)會(huì)應(yīng)征作品獎(jiǎng)，1953獲廣播文化獎(jiǎng)。2教法建議：（1）歌曲樂段之間、樂句之間的松緊對(duì)比很明顯，松的地方須唱得舒展，緊的地方須唱得輕巧短促，以使歌曲顯出一種活潑生氣。（2）歌曲從齊唱、對(duì)唱到合唱，很有層次與條理，在進(jìn)到對(duì)唱部分時(shí)，兩個(gè)聲部連接緊湊不拖沓。（3）演唱時(shí)要注意fa、si及節(jié)奏變化音的音準(zhǔn)。（4）“啦啦”段要突出每小節(jié)的強(qiáng)拍，且密集處要吐字靈活清晰.。（5）此曲可用歌表演形式進(jìn)行演唱。二藝術(shù)天地：（一）音樂與影視：《潛海姑娘》1內(nèi)容介紹：《潛海姑娘》（記錄片）王立平曲。影片反映我國(guó)第一代女潛水員，在南方奇麗的海底世界緊張愉快的勞動(dòng)生活。是一部散文式的抒情小品。影片始終貫穿著優(yōu)美抒情而富于色彩性的音樂。音樂主題：是一個(gè)帶有南國(guó)色彩的純五聲音階旋律，影片中以多種樂器在不同調(diào)性和不同配器上，結(jié)合不同背景反復(fù)出現(xiàn)，既表現(xiàn)了潛海姑娘青春健美的形象和崇高的內(nèi)心世界，也反映出海底的美麗景致。為了使音樂富與變化，還穿插了一些色彩性和描寫性的段落，特別是：追海龜“一段，分別給海兔子、大海龜和潛海姑娘以疏散中不同的音樂形式。按畫面長(zhǎng)度交替出現(xiàn)，表現(xiàn)一場(chǎng)很富有風(fēng)趣和富于戲劇性的追逐戰(zhàn)，造成了一個(gè)小的高潮。作者采用了小編制樂隊(duì)的配器寫法法，除了使用鋼片琴、鋁板琴、木魚、手風(fēng)琴等外，還采用電吉它來(lái)演奏潛海姑娘音樂主題，給人一種清澈透亮的海底世界的聯(lián)想和恬靜舒展的感覺，使得主題音樂更加鮮明和個(gè)性化。該曲又名《種海菜》。（選自《音樂欣賞手冊(cè)》）2教學(xué)建議：（1）聽賞該曲時(shí)，教師可想法找影片資料給學(xué)生觀看，也可根據(jù)音樂尋找一些描寫海底世界的記錄片資料，配合欣賞。（2）原曲在電影中是以電吉它的音色出現(xiàn)的，故應(yīng)鼓勵(lì)會(huì)吉它的同學(xué)當(dāng)眾表演一下，也可用電子琴模擬。（3）該曲的音色具有幻想色彩，鼓勵(lì)學(xué)生想象五彩繽紛的海底世界，也可用想象畫表達(dá)樂曲內(nèi)涵。（二）音樂與舞蹈：《洗衣歌》1內(nèi)容介紹：《洗衣歌》李俊琛詞，羅念一曲。作于1964年。是舞蹈《洗衣歌》的主題曲。它的創(chuàng)作醞釀過程達(dá)十多年之久。在解放x藏“一面進(jìn)軍，一面修路”的戰(zhàn)斗中，在砸碎封建枷鎖，實(shí)現(xiàn)民主改革的日子里，在邊疆自衛(wèi)反擊的戰(zhàn)場(chǎng)上……解放軍和藏族人民結(jié)下了深厚的友誼。作者親身經(jīng)歷了這些難忘的歲月，感受深切，但一直未找到合適的形式表現(xiàn)它，一次拉薩人民擁軍活動(dòng)，為部隊(duì)拆洗衣被，作者從這動(dòng)人的場(chǎng)面中得到了創(chuàng)作的啟示。編舞者在提綱里寫下了“是誰(shuí)幫咱翻了身？是誰(shuí)幫咱得解放？是誰(shuí)幫咱修公路？……架橋梁、收青稞、蓋新房……？這些平易通俗但又深含情誼的話語(yǔ)，撥動(dòng)了曲作者的心弦，他就以此為歌詞，譜成了深受軍民喜愛的《洗衣歌》。這首歌吸取了昌都民歌、巴塘民歌《江作林令》等藏族民間樸實(shí)健康的音調(diào)為素材，既保留了風(fēng)格，又有所創(chuàng)造。曲調(diào)起伏跌宕，充滿歡樂與激情。作者還從雅魯藏布江一帶民歌中歸納出一種八個(gè)音級(jí)，兩個(gè)五聲音階混合的調(diào)式，使音樂的色彩更加濃郁清新，藏族的特點(diǎn)更加鮮明突出。這首分節(jié)歌只用了八個(gè)音，然而絲毫不覺單調(diào)?！俺龃虺龃颉?，“阿拉黑司”等藏語(yǔ)勞動(dòng)呼號(hào)嵌在歌舞中，使它生機(jī)勃勃，情趣盎然。歌舞情節(jié)為：勤勞可愛的藏族姑娘到河邊取水時(shí)，見解