關(guān)于中西詩(shī)歌比較2

中西詩(shī)歌一般特點(diǎn)比較第2頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天3

一發(fā)展傳統(tǒng)的不同特點(diǎn)

西方以史詩(shī)開頭，形成強(qiáng)大的敘事詩(shī)傳統(tǒng)；中國(guó)以抒情短詩(shī)開場(chǎng)，并且形成強(qiáng)大的抒情詩(shī)傳統(tǒng)。特洛伊·木馬計(jì)第3頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天

中國(guó)有一個(gè)強(qiáng)大的抒情詩(shī)傳統(tǒng)，敘事詩(shī)有，但比起抒情詩(shī)來(lái)，則少得可憐。西方有一個(gè)強(qiáng)大的敘事詩(shī)傳統(tǒng)，抒情詩(shī)也很多，但抒情詩(shī)在西方詩(shī)歌中所占的比重比起抒情詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌中所占的比重則小得多。中國(guó)古典詩(shī)歌的抒情傳統(tǒng)，從第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開始，經(jīng)過(guò)《楚辭》、《離騷》、漢魏樂府、唐詩(shī)、宋詞直到元曲等，甚至像《紅樓夢(mèng)》這樣的小說(shuō)，也有很強(qiáng)烈的抒情色彩。第4頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天中國(guó)古代也有些敘事詩(shī)，比如《詩(shī)經(jīng)》中的“大雅”，就是講述了周朝的歷史，歌頌了周朝的六個(gè)國(guó)王，再如漢魏樂府中的《孔雀東南飛》、北朝的《木蘭辭》等都是一些敘事詩(shī)，但它們都很短小、主題也過(guò)于日?；蜕罨?。相比較而言，西方敘事詩(shī)的傳統(tǒng)非常強(qiáng)大，古希臘的《荷馬史詩(shī)》（48卷，27803行）、古羅馬的《埃涅阿斯基》、中世紀(jì)的四大史詩(shī)和但丁的《神曲》（3部，14000多行）、17世紀(jì)的《失樂園》（12卷，10000行）、18世紀(jì)拜倫的《唐璜》（16章，16000行）、歌德的《浮士德》（歷時(shí)60年，12111行）、雪萊的《解放了的普羅米修斯》等都是規(guī)模宏偉、氣勢(shì)磅礴的敘事詩(shī)，而且主題宏大，關(guān)系到一個(gè)民族、國(guó)家乃至人類的命運(yùn)，其主人公不是神靈，就是英雄。第5頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天6

不同傳統(tǒng)帶來(lái)的差異西方與神話結(jié)合的敘事詩(shī)傳統(tǒng)，中國(guó)與實(shí)用結(jié)合的抒情的傳統(tǒng)，帶來(lái)中西詩(shī)歌的許多差異：1.題材上，西方詩(shī)大多超越凡俗；中國(guó)詩(shī)則凡俗日常。2.內(nèi)容上，西方詩(shī)努力表現(xiàn)“客體的全部；中國(guó)詩(shī)表現(xiàn)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)（但與群體聯(lián)在一起）。3.風(fēng)格上，西方詩(shī)尚直率、鋪陳、情感濃烈，追求深刻；國(guó)詩(shī)尚虛、重神、主情，但顯得委婉含蓄、淡雅空靈。4.形式上，西方詩(shī)歌較中國(guó)詩(shī)歌篇幅長(zhǎng)得多。第6頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天朱光潛在《長(zhǎng)篇詩(shī)在中國(guó)何以不發(fā)達(dá)》一文中分析：其一，中國(guó)哲學(xué)思想的平易和宗教感情的淺??；其二，西方民族生性好動(dòng)，理想的人物是英雄，中華民族生性好靜，理想的人物是圣人，英雄宜做史詩(shī)的主角，圣人則不然；其三，文藝觀上主觀和客觀的分別，中國(guó)詩(shī)偏重主觀，西方詩(shī)偏重客觀；其四，史詩(shī)和悲劇都是長(zhǎng)篇作品，中國(guó)偏重抒情，抒情詩(shī)不能長(zhǎng)；其五，史詩(shī)和悲劇都是原始時(shí)代宗教思想的結(jié)晶，與近代社會(huì)狀況和文化程度不相容，而西方還有人創(chuàng)作史詩(shī)歷史劇，因?yàn)橛邢ＥD的藍(lán)本可以模仿。歸根到底，史詩(shī)及敘事長(zhǎng)詩(shī)在中國(guó)不發(fā)達(dá)，跟中華民族很早就作為大一統(tǒng)國(guó)家，對(duì)王權(quán)秩序、現(xiàn)實(shí)倫常、詩(shī)歌教化的重視有關(guān)。當(dāng)然，正象中國(guó)有敘事詩(shī)一樣，西方也有抒情詩(shī)。中、西詩(shī)歌傳統(tǒng)的抒情敘事是相對(duì)而言的。第7頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天8

二意象運(yùn)用的不同特點(diǎn)

什么是“意象”？李元洛說(shuō)：“意象是主觀的心意和客觀的物象在語(yǔ)言文字中的融匯與具現(xiàn)，是詩(shī)歌特有的審美范疇。”龐德：意象是“瞬間形成的感性與理性的復(fù)合物”。以“人面和桃花”為例：象征的方法是以桃花作為人面的代號(hào)，比喻是說(shuō)人面象桃花。意象則不是說(shuō)人面象桃花，也不是以桃花代人面，而是說(shuō)”人面就是桃花，桃花就是人面”，人面和桃花有機(jī)合成一體，成為詩(shī)人思想感情的復(fù)合體。第8頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天物象、意象的區(qū)別例：雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住，淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。物象：客觀存在的物體風(fēng)、雨、黃昏等意象：指“意”與“象”的交融契合，將主觀情思融于具體的物象之中，也就是說(shuō)“意象”是含有情意的物象。（情感投射下的風(fēng)、雨、黃昏）王國(guó)維：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！钡?頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天10

突出特點(diǎn)與鋪陳細(xì)節(jié)

中國(guó)古代詩(shī)歌的意象運(yùn)用往往是削去旁枝雜葉，直指最能表達(dá)詩(shī)人情感的事物的突出特征，意象顯得簡(jiǎn)潔凝煉；

西方詩(shī)歌的意象則往往鋪陳大量的細(xì)節(jié)，主要特征不甚明了，意象駁雜但有氣勢(shì)。

第10頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天11

[英]華茲華斯《水仙花》Iwanderedlonelyasacloud

Thatfloatsonhigho’ervalesandhills,

WhenallatonceIsawacrowd,

Ahost,ofgoldendaffodils,

Besidethelake,beneaththetrees，

Flutteringanddancinginthebreeze.

Continuousasthestarsthatshine

Andtwinkleonthemilkyway,Theystretchedinnever-|endingline

Alongthemarginofabay:

TenthousandsawIataglance

Tossingtheirheadsinsprightlydance.

第11頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天12

Thewavesbesidethemdanced,butthey

Outdidthesparklingwavesinglee:

APoetcouldnotbutbegay

Insuchajocundcompany!

Igazed—andgazed—butlittlethought

Whatwealththeshowtomehadbrought:

Foroft,whenonmycouchIlie

Invacantorinpensivemood,

Theyflashuponthatinwardeye

Whichistheblissofsolitude;

Andthenmyheartwithpleasurefills,

Anddanceswiththedaffodils.

第12頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天

我是一朵獨(dú)自漫游的云。

在山丘和谷地上飄蕩，

忽然見我看見一群

金色的水仙花迎春開放，

在樹蔭下，在湖水邊，

迎著微風(fēng)起舞翩翩。

連綿不絕，如繁星燦爛，

在銀河里閃閃發(fā)光，

它們沿著湖灣的邊緣

延伸成無(wú)窮無(wú)盡的一行；

我一眼看見了一萬(wàn)朵，

在歡舞之中起伏顛簸。

粼粼波光也跳著舞，

水仙的歡欣卻勝過(guò)水波；

與這樣快活的伴侶為伍，

詩(shī)人怎能不滿心快樂！

我久久凝望，卻想象不到

這奇景賦予我多少財(cái)寶。

每當(dāng)我躺在床上不眠，

或心神空茫，或默默沉思，

它們常在心靈中閃現(xiàn)，

那是孤獨(dú)之中的福；

于是我的心便漲滿幸福，

和水仙一同翩翩起舞。水仙花——華茲華斯第13頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天獨(dú)上幽嶺云深處，

隨性且行懶問路。

尋常山澗依石轉(zhuǎn)，

自在水仙聞風(fēng)舞。

百朵千枝眼欲迷，

一波三折花漣漪。

繁星無(wú)聊閃是問，

銀河有盡渡無(wú)期。

放心對(duì)花花自語(yǔ)，

失神忘我我何慮？

看罷終究花似水，

無(wú)言始覺水自去。

孤枕數(shù)月總是遲，

欄桿拍遍蜀道直。

水月鏡花心中非，

仙臺(tái)蓬山腳下是。第14頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天（《鹿柴》描寫鹿柴在春日傍晚時(shí)分的靜穆清新，表現(xiàn)詩(shī)人脫離喧囂鬧市，追求恬靜出世的情緒。以四個(gè)意象、極富特征地表現(xiàn)空靈豳靜的情境。以聲音襯寂靜。以光襯出暗。）鹿柴王維空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。第15頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天華滋華斯的詩(shī)中，水仙花的彩色淹沒在大量的細(xì)節(jié)之中，鋪陳大量細(xì)節(jié)，描敘了許多相關(guān)的事情。正是由于運(yùn)用意象的不同，王維的詩(shī)象是一幅色彩清新的中國(guó)畫；華滋華斯的《水仙花》卻象一曲委細(xì)周詳?shù)牡鸵髀５?6頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天17

三、中、西語(yǔ)言的不同

導(dǎo)致詩(shī)歌形式差異漢語(yǔ)是一種意合語(yǔ)言，主要講究語(yǔ)義上的搭配是否合乎義理，很少受語(yǔ)言的形態(tài)成份的約束。這使?jié)h語(yǔ)詩(shī)歌尚寫意，語(yǔ)序靈活，詞語(yǔ)組合多變；印歐語(yǔ)言則有繁復(fù)的變位、變格、形態(tài)變化，重視句子成分之間的關(guān)系，在表達(dá)上相對(duì)來(lái)說(shuō)比較嚴(yán)謹(jǐn)，但不象漢語(yǔ)靈活。漢字是表意文學(xué)，象形文字，使?jié)h字本身就獨(dú)具形象感，對(duì)于強(qiáng)調(diào)意象的詩(shī)歌創(chuàng)作，漢字獨(dú)其優(yōu)勢(shì)。美國(guó)詩(shī)人就注重到漢字的獨(dú)特魅力，認(rèn)為一個(gè)“有”字就象一首形象化的詩(shī)——伸手?jǐn)堅(jiān)?。印歐語(yǔ)是表音文字，沒有這種長(zhǎng)處。從表音來(lái)看，漢字一個(gè)字一個(gè)音節(jié)，音形統(tǒng)一。而且漢語(yǔ)發(fā)音有陰、陽(yáng)、上、去的四個(gè)聲調(diào)，可以形成平仄配合的音律。印歐語(yǔ)言音、形、義是不統(tǒng)一的，音節(jié)的書寫有長(zhǎng)有短，發(fā)音靠發(fā)音的長(zhǎng)短輕重的配合形成音律。第17頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天18

（一）漢語(yǔ)詩(shī)聽覺與視覺長(zhǎng)度一致，詩(shī)型整齊；西方詩(shī)歌相反，詩(shī)行長(zhǎng)短錯(cuò)落不一。白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。——王之煥《登鸛雀樓》ThusI

我這樣Passby

走過(guò)去Anddie

死去Asone

象一個(gè)Unknown

陌生人Andgone

走了

——赫里克第18頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天19

（二）漢詩(shī)有平仄詩(shī)律；

西方詩(shī)有輕重律或長(zhǎng)短律漢詩(shī)的平仄都有一定的格式。在一句詩(shī)中，每?jī)蓚€(gè)音節(jié)為一節(jié)拍，五言詩(shī)為兩個(gè)節(jié)半拍；七言詩(shī)是三個(gè)半節(jié)拍。每句內(nèi)以節(jié)拍為單位，平仄交替，構(gòu)成節(jié)拍之間的平仄對(duì)比。而在一聯(lián)（兩句）內(nèi)上句與下句之間，平仄交替相反，上句平起，下句則仄起。這樣不僅一句內(nèi)平仄構(gòu)成對(duì)比，而且在一聯(lián)兩句中，平仄也形成對(duì)比。西方詩(shī)按長(zhǎng)短輕重音律形式“格”，短、輕的音節(jié)為“抑”，長(zhǎng)而重的音節(jié)為“揚(yáng)”，相互配合形成“抑揚(yáng)格”、“揚(yáng)抑格”、“揚(yáng)揚(yáng)抑格”、“抑抑揚(yáng)格”等音律。再按每行詩(shī)的音節(jié)數(shù)稱為“XX音步”（二個(gè)音節(jié)為一音步）。西方詩(shī)的格律就稱“XX音步XX格”詩(shī)體。第19頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天20

（三）中國(guó)詩(shī)對(duì)偶普遍而且嚴(yán)整；

西方詩(shī)少對(duì)偶而且往往不嚴(yán)整

中國(guó)詩(shī)歌的對(duì)偶不僅是意義上的對(duì)稱，而且形式上也是嚴(yán)格的對(duì)偶。如杜甫的《旅夜書懷》一聯(lián)：星垂平野闊，－－－││月涌大江流。│││－－“星”對(duì)“月”，“垂”對(duì)“涌”，“平野”對(duì)“大江”，“闊”對(duì)“流”，全聯(lián)靜對(duì)動(dòng)，廣闊對(duì)悠長(zhǎng)，都極為工整貼切。

西方詩(shī)歌即使對(duì)偶，最多達(dá)到意義的對(duì)稱和形式上的大體對(duì)偶，如拜倫的了一聯(lián)詩(shī)：Myboatisontheshere,(我的小船在岸上)Andmybarkisonthesea.（我的小艇在海上）形式上沒法完全對(duì)偶

。第20頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天21

（四）含混簡(jiǎn)省

與明確清晰的詩(shī)歌語(yǔ)言

中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言表現(xiàn)出簡(jiǎn)省含混的特點(diǎn)，它正好與詩(shī)歌的意象性、接受的多義性相應(yīng)，適宜詩(shī)歌創(chuàng)作；西方語(yǔ)言講究邏輯性和準(zhǔn)確性，固然有精確明晰的優(yōu)點(diǎn)，但限制詩(shī)歌內(nèi)容和表達(dá)空間。

第21頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天22

1、經(jīng)常省略人稱及主語(yǔ)的效果

漢語(yǔ)詩(shī)歌經(jīng)常省略人稱及主語(yǔ)，由此造成一種客觀的非個(gè)人的抒情效果，使個(gè)人體驗(yàn)上升為普遍的或象征的意蘊(yùn)，從而使讀者也能置身其中，產(chǎn)生更大范圍的共鳴。而在西方詩(shī)歌中，由于人稱必不可少，無(wú)法產(chǎn)生這種效果。如王維《鹿柴》中的“空山不見人，但聞人語(yǔ)聲”，由于省略了人稱，造成一種“人的動(dòng)作與大自然完全融合”的效果。若加上人稱，效果大不一樣。（《蒹葭》）

第22頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天Infrontofmybedthemoonlightisverybright.Iwonderifthatcanbefrostonthefloor?Iliftupmyheadandlookatthefullmoon,thedazzlingmoon.Idropmyhead,andthinkofthehomeofolddays.對(duì)比李白的《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！钡?3頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天24

2、時(shí)態(tài)變化的有無(wú)中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言沒有時(shí)態(tài)變化，造成一種絕對(duì)時(shí)間的感覺，從而也使個(gè)人體驗(yàn)具有一種超越暫時(shí)時(shí)空的非個(gè)人的普遍色彩。如陳子昂的《登出洲臺(tái)歌》：

前不見古人，后不見來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。第24頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天25

3、詞性活用的效果中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言中的詞匯不依靠任何詞形變化，僅憑其所處的位置與前后聯(lián)系，便可易換各種詞性，從而使一個(gè)詞增加數(shù)倍表現(xiàn)力，同時(shí)也產(chǎn)生一種模糊含混的表現(xiàn)效果。其他語(yǔ)言中難有這種效果。如杜甫《春望》有一聯(lián)：

國(guó)破山河在，城春草木深。這里的“春”字作為動(dòng)詞使用了，既是變化的過(guò)程，又是結(jié)果，獲得雙倍表現(xiàn)力。（西風(fēng)）

第25頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天26

4、省略語(yǔ)法虛詞中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言還盡量省略語(yǔ)法虛詞，使語(yǔ)法因素降低最低水平，只用并置迭加的方法，以最少的字?jǐn)?shù)表現(xiàn)最多的內(nèi)容。

Dryvine,oldtree,crowsatdusk.

Lowbridge,streamrunning,cottages,

Ancoentroad,westwind,leannag,

Thesunwestering

Andonewithbreakingheartatthesky'sedge.

馬致遠(yuǎn)《天凈沙》枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。第26頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天27

第二節(jié)中、西愛情詩(shī)比較羅密歐與朱麗葉

第27頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天28

一、在愛情觀念上，西方愛情詩(shī)表現(xiàn)為理想化、神圣化、精神化；中國(guó)愛情詩(shī)表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)性、人間性和靈肉不分。

第28頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天29

（一）西方愛情詩(shī)很大一部分是對(duì)愛的力量、價(jià)值的表達(dá)，升華為一種哲理探討；中國(guó)愛情詩(shī)大多是實(shí)實(shí)在在的獨(dú)守空房的孤寂，雙雙廝守的愉悅。第29頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天30

愛的哲學(xué)（雪萊）

出山的泉水與江流匯合，江河又與海洋相通，天空里風(fēng)與風(fēng)互相滲透，融洽于甜蜜的深情。萬(wàn)物遵循同一條神圣法則，在同一精神中匯合，世界上一切都無(wú)獨(dú)而有偶，為什么我和你卻否？

看高高的山峰親吻藍(lán)空，波浪和波浪相擁相抱，沒有一朵姐妹花會(huì)被被寬容，

如果竟輕視她的弟兄，燦爛的陽(yáng)光撫抱大地，明麗的月華親吻海波，一切甜美的天工有何價(jià)值，如果，你不吻我？第30頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天31

至善（英·勃郎寧）

歲月的全部馨香和芳菲都在一只蜜蜂的袋里，礦藏的全部美妙和富裕都在一切寶石的心里，在一顆珍珠的核里有著大海的全部陰陽(yáng)。馨花和芳菲、陰和陽(yáng)、美妙、富裕，以及—遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它們的—，比寶石更光輝的真誠(chéng)，比珍珠更純潔的信任—，宇宙間最光輝的真誠(chéng)純潔的信任——一切對(duì)我來(lái)說(shuō)，都在一個(gè)姑娘的吻里。第31頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天32

勃郎寧和伊麗莎白的愛情伊麗莎白.巴雷特15歲時(shí)，從馬上摔下跌壞了脊椎，臥床不起。伊麗莎白飽含激情的詩(shī)作，叩動(dòng)了她表兄的朋友、年輕詩(shī)人勃郎寧的心扉，他給伊麗莎白寫了一封熱情洋溢的信，從此兩人建立了親密的友誼。1848年，伊麗莎白29歲，比她小6歲的勃郎寧慎重的向她提出了結(jié)婚的請(qǐng)求，卻遭到她的拒絕。在伊麗莎白看來(lái)，這不過(guò)是勃郎寧一時(shí)狂熱，至多是出于對(duì)她的同情和憐憫！然而伊麗莎白錯(cuò)怪了他。勃郎寧愿把自己真實(shí)的愛情獻(xiàn)給志同道合的人，因此，盡管遭到了拒絕，他仍然用行動(dòng)繼續(xù)表白自己的心跡。后來(lái)，伊麗莎白終于看清勃郎寧的為人，到他第三次求婚是，她欣然打開了心靈大門。這種經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的愛情，不僅給伊麗莎白巨大的力量，是她通過(guò)鍛煉，竟然奇跡般的擺脫了20多年須臾不離的病床，能夠徒步下地行走，而且也如源源不絕的噴泉，賦予她的詩(shī)作新的生命。

第32頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天33

中國(guó)愛情詩(shī)例

月夜（杜甫）

今夜鹿阝州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂塞。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

子夜歌（南朝樂府民歌）

憐歡好情懷，移居作鄉(xiāng)里。桐樹生門前，出入見梧子。

（“梧子”諧“吾子”）杜甫草堂第33頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天34

中國(guó)古代愛情詩(shī)的兩大基本題材中國(guó)古代詩(shī)中，相思的痛苦與相見的歡喜是愛情詩(shī)的兩大基本題材。從《詩(shī)經(jīng)》開始就是如此：“未見君子，憂心忡忡。亦既見之，亦既顴之，我心則降”（《召南.草蟲》）?！拔匆娋樱瑧n心欽欽。如何如何，忘我實(shí)多?！保ā肚仫L(fēng)，晨風(fēng)》），“既見君子，云朝不喜！”（《鄭風(fēng)，風(fēng)雨》）還有“一日不見，如三秋兮”（《王風(fēng)，采葛》）的千古絕唱。這種相思的痛苦與相見的歡喜形成以后中國(guó)愛情詩(shī)的傳統(tǒng)，尤其是前者，以“閨怨詩(shī)”形成久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)?！懊廊司碇楹煟钭A蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰(shuí)?！保ɡ畎住对骨椤罚?/p>

第34頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天中國(guó)古代愛情詩(shī)一般停留在現(xiàn)實(shí)的層面，寫男女的離愁別緒，相思之苦，廝守歡娛。即使升華，就把愛情比喻成君臣關(guān)系，用愛情象征政治理想。從屈原開始，中國(guó)詩(shī)人就有以香草美人自喻的傳統(tǒng)，夫妻與君臣形成一種同構(gòu)關(guān)系，詩(shī)人常常借愛情寄托政治失意的傷感，“蛾眉曾有人妒，千金縱買相如賦，脈脈此情難訴”，美人失寵與文人失意形成對(duì)應(yīng)。第35頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天36

（二）西方愛情詩(shī)的對(duì)象多為對(duì)純潔、飄逸的女性；中國(guó)愛情詩(shī)的對(duì)象多是普普通通的妻子或丈夫。

第36頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天37

我的戀人如此嫻雅（但丁）

我的戀人如此嫻雅端莊，當(dāng)她向人行禮問候的時(shí)候，總使人因舌頭發(fā)顫而沉默，雙眼也不敢正視她的目光。她走過(guò)，在一片美聲中，但她全身透著謙遜與溫和，她似乎不是凡女，而來(lái)自天國(guó)，只噗顯示神跡才降臨世上。她的可愛，使人眼睛一眨不眨，一般甜蜜通過(guò)眼睛流進(jìn)心里，你若沒有過(guò)體驗(yàn)則難以體會(huì)，從她的櫻唇間，似乎在微微散發(fā)，一種飽含愛情的柔和的靈氣，它叩著你的心扉命令道：“嘆息吧！”《維納斯誕生》

第37頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天38

你好象一朵花兒（海涅）

你好象一朵花兒，這樣溫柔、純潔、美麗，我凝視著你，一絲哀愁，悄悄潛入我的心底。我愿在你的頭上，輕輕放上我的手，祈禱上帝永遠(yuǎn)保佑你，這樣純潔、美麗、溫柔。第38頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天39

中國(guó)古詩(shī)例

秋夜曲（唐·張仲素）

丁丁漏永夜何長(zhǎng)，漫漫輕云露月光，秋逼暗蟲通夕響，征衣來(lái)寄莫飛霜。

王安石故居這首詩(shī)描寫的是一位邊卒之妻在漫長(zhǎng)秋夜為夫趕制征衣。對(duì)丈夫的惦念之情。叮叮咚，漏壺（計(jì)時(shí)器）的水聲滴個(gè)不停，多么漫長(zhǎng)的秋夜！從薄薄秋霧籠罩的空中，傾瀉出淡淡的月光，愈加令人感受到秋夜的凄清。夜深寒氣逼人，秋蟲也因寒氣難耐而通霄嗚叫。在朦朧的夜色里，滴漏的水聲，秋蟲鳴叫相伴著獨(dú)度寒夜的思婦，更添心頭的寒意。她擔(dān)心秋深霜降，暗中祈求：丈夫的寒衣尚未寄出，老天可不要下霜??！這里，一位善良、凄苦、勤勞、承受著生活壓力和遠(yuǎn)別丈夫的情感痛苦的勞動(dòng)?jì)D女形象躍然而出。第39頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天40

（三）西方愛情詩(shī)的氛圍更具宗教色彩中國(guó)愛情詩(shī)更多自然氣息。第40頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天41

祈禱（俄·萊蒙托夫）

圣母啊，現(xiàn)在我站在你圣像前，明亮的光輪前，向你虔誠(chéng)祈禱，不是帶來(lái)感謝，不是祈求拯救，不是懺悔，不是戰(zhàn)斗前的祝告。

更不是為了我自己漠漠的心——，這人世上孤苦的流浪人的心，而是想要把這純真的女郎，交給冷酷世界的熱情維護(hù)人。

愿你用幸福招拂美好的心靈，愿你賜與她滿懷眷戀的侶伴，給善良的心一個(gè)期待的世界，明朗歡樂的青春，平靜的晚年。

當(dāng)最后離別的時(shí)刻來(lái)臨時(shí)，在沉靜的午夜或囂嚷的清晨，愿你派一個(gè)最圣潔的天使，到病榻前接引她美麗的靈魂。第41頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天這首詩(shī)是萊蒙托夫?yàn)樗膽偃送郀柾蘩瓕懙?，瓦是?shī)人朋友的妹妹，那是一個(gè)熱情、美麗、溫柔的姑娘，但萊蒙托夫心里愛著她，一直沒有表白。瓦后來(lái)嫁給一位可以做父親的人。但詩(shī)人心中禱告圣母能給她幸福。第42頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天43

中國(guó)詩(shī)例

寄人

（唐·張泌）別夢(mèng)依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花。

江樓感舊（趙瑕）獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。同來(lái)望月何處？風(fēng)景依稀似去年。

題都城南莊（唐·崔護(hù)）去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。第43頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天寄人

（唐·張泌）別夢(mèng)依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花。首句從夢(mèng)境落筆，詩(shī)人別夢(mèng)依依，飄飄渺茫，不知不覺來(lái)到情人家中。雖分手經(jīng)年，卻魂?duì)繅?mèng)繞。其句寫夢(mèng)中所見，這是原是定情之所，雖全是白描景物，但有人去樓空的悲傷。且當(dāng)年就在這回廊里傾訴衷腸的情景，歷歷在目，更強(qiáng)化了這種悲傷。三、四句回現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)醒后自己依然只身獨(dú)臥，起身看到庭院里，唯見月色溶溶，籠罩在滿地的落花之上，兩句情景交融，意境深遠(yuǎn)：花兒雕零，事事將盡，傷感之情隱含其中，然而花開花落自有花開之時(shí)，可人呢，還能再濕歡情么？月光如水，當(dāng)年照在兩人身上，如今映照的是離人落花。這里的“小廊”、“庭月”、“落花”都是富于深意的自然景物出現(xiàn)在詩(shī)中。第44頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天這些中國(guó)古典愛情詩(shī)都寫到自然背景。這里表現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)人對(duì)愛情的人間性、現(xiàn)世性的認(rèn)識(shí)。一方面自然背景本身為愛情提供了一個(gè)人間性、現(xiàn)世性的舞臺(tái)；就象宗教背景為西方愛情詩(shī)提供了一個(gè)神圣性、不朽性的活動(dòng)舞臺(tái)一樣；另一方面，詩(shī)歌中的愛情通過(guò)與自然的對(duì)比，清晰地呈現(xiàn)出人間性、現(xiàn)世性的特征，相比之下，愛情顯得如此脆弱，轉(zhuǎn)瞬即逝。第45頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天46

宗教背景與自然背景

總之，西方愛情詩(shī)在虛幻的宗教背景和氛圍的參照、烘托下，其愛情給人以神圣性，不朽性的印象；中國(guó)愛情詩(shī)在一個(gè)真實(shí)的自然背景的參照、烘托下，其愛情給人以人間性，現(xiàn)世性的印象。第46頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天47

愛情觀差異的根源：宗教傳統(tǒng)的有無(wú)

西方文化中的宗教傳統(tǒng)，使人們相信，人生并不終止于死亡，死后還有天國(guó)，那是比人世更好的世界。既然人生在死后并沒終結(jié)，愛情也如此，可以到天國(guó)繼續(xù)相愛，人世難以實(shí)現(xiàn)的愛，到天國(guó)去實(shí)現(xiàn)；人世被迫中斷還可以到天國(guó)重續(xù)前緣。正是當(dāng)愛情的延續(xù)得到天國(guó)的許諾時(shí)，它就超越了現(xiàn)世和人間，而獲得神圣化、永恒性；而且愛的對(duì)象也容易被理想化，詩(shī)人把他們看成天使而不是凡人，同時(shí)，由于相愛的人在來(lái)生、天國(guó)總能結(jié)合，所以今生的精神之戀也可以滿足。中國(guó)缺乏這樣的宗教傳統(tǒng)。人們從未得到過(guò)死后進(jìn)入天國(guó)的許諾。中國(guó)文化建立在儒道基礎(chǔ)上，又以儒家學(xué)說(shuō)為正統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)的是入世、進(jìn)取，即使尚虛無(wú)、自然的道家，也沒有真正“超世”。無(wú)論是研究社會(huì)的儒家還是研究自然的道家，與西方相比，都沒有如影隨形的“彼岸天堂”、“萬(wàn)能上帝”、“絕對(duì)觀念”那種與現(xiàn)實(shí)兩分對(duì)立的觀念，而是相反的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)觀念，在愛情觀念上，沒有來(lái)世前緣之說(shuō)。潘岳的詩(shī)：“孤魂獨(dú)煢煢，安知靈與無(wú)？”元稹寫道：“同穴窗冥何所望，他生緣會(huì)更難期”。第47頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天48

二、在愛情的內(nèi)容上：西方愛情詩(shī)主要表現(xiàn)婚前的愛情追求，歡欣和喜悅，中國(guó)愛情詩(shī)主要表現(xiàn)婚后的愛情哀怨、苦惱和憂傷

。第48頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天49

（一）西方愛情詩(shī)往往表現(xiàn)情人之愛；中國(guó)愛情詩(shī)大多表現(xiàn)夫妻之情。第49頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天50

燦爛的星（英）濟(jì)慈燦爛的星！我禱求象你一樣堅(jiān)定—但我不愿意高懸夜空，獨(dú)自輝映，并且永恒地睜著眼睛，象自然間耐心的、不眠的隱士，不斷望著海濤，那大地的神父，用圣水沖洗人所卜居的岸沿，或者注視飄飛的白雪，象面幕，燦爛、輕盈、覆蓋著洼地與高山—啊，不，—我只愿堅(jiān)定不移地，以頭枕在情人酥軟的胸脯上，

永遠(yuǎn)感受到它舒緩的降落、升起，而醒來(lái)，心里充滿甜蜜的激蕩，不斷、不斷聽著她細(xì)膩的呼吸，就這樣活著—或者昏迷地死去。第50頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天這是濟(jì)慈的最后一首詩(shī)。1820詩(shī)人從英國(guó)赴意大利療養(yǎng)，在途中的輪船上寫下這首詩(shī)，獻(xiàn)給他至死不渝的戀人范妮.勃朗。臨行前他曾寫信給她：“范妮—我的天使……我將盡力安心養(yǎng)病，就象我以整個(gè)身心愛你一樣……我決不會(huì)與你訣別“。但不到半年，詩(shī)人以25風(fēng)的生命病逝于羅馬，而他對(duì)范妮的愛卻象燦爛的星星長(zhǎng)存。

第51頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天52

思念比永恒的宇宙要久長(zhǎng)，比太空的殿宇還高昂，比幻想之國(guó)還更加美麗，焦急的心靈—深過(guò)海洋。

思念無(wú)邊，無(wú)窮無(wú)盡，你給我留下來(lái)的形象—，象似神靈塑造的一樣，使我永遠(yuǎn)把你記在心上。

你值得思念，但思念一詞無(wú)力表達(dá)我熱烈的心腸，可以說(shuō)，思念似我在燃燒，在我的心中永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)激蕩。

燕妮，即使大地盤旋飛翔，你比太陽(yáng)和天空更光亮。任憑世人把我無(wú)限責(zé)難，只需你對(duì)我愛，我一切甘當(dāng)。思念（馬克思）第52頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天這是馬克思和燕妮結(jié)婚前的一首詩(shī)作，充分表達(dá)了馬克思對(duì)燕妮的熱烈愛戀。第53頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天54

中國(guó)古詩(shī)例子青青河畔草（漢.古詩(shī)19首）

青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖；娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子?jì)D；蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。答外（宋.郭暉妻）

碧紗窗下啟緘封，尺紙從頭徹尾空。應(yīng)是仙郎懷別恨，憶人全在不言中。第54頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天答外（宋.郭暉妻）

碧紗窗下啟緘jian封，尺紙從頭徹尾空。應(yīng)是仙郎懷別恨，憶人全在不言中?！按鹜狻奔创鹳?zèng)丈夫。這是郭暉的妻子（連名字都沒有）寫給遠(yuǎn)在異地的丈夫。《宋詩(shī)紀(jì)事》：“士人郭暉，因寄妻問，誤封一白紙去乃寄一絕云”。妻子對(duì)丈夫寄來(lái)的“白紙”既不懊喪，也不猜忌，而作妙解，宋人王瓊奴的詩(shī)句：“風(fēng)流不是無(wú)佳句，兩字相思寫不成”，佳句難書相思情。此處無(wú)言勝有言。表達(dá)了妻子對(duì)丈夫的深摯愛情和堅(jiān)定的信任。第55頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天56

（二）西方愛情詩(shī)大多寫“慕”，抒寫的是對(duì)嬌美、溫柔的情人愛的傾訴，中國(guó)愛情詩(shī)大多寫“怨”，形成“閨怨詩(shī)”、“宮怨詩(shī)”或者“悼亡詩(shī)”的傳統(tǒng)。第56頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天57

給——（濟(jì)慈）自從我被你的美所糾纏，你裸露的手臂把我俘獲，時(shí)間的海洋已經(jīng)有五年，在低潮、沙漏反復(fù)過(guò)濾著時(shí)刻?？墒牵慨?dāng)我凝視著夜空，我仍看到你的眼睛在閃亮；每當(dāng)我看到玫瑰的鮮紅，心靈就朝向你的面頰飛翔；每當(dāng)我看到初開放的花朵，我的耳朵，仿佛貼近你的唇際，

想聽一句愛語(yǔ)，就會(huì)吞下，錯(cuò)誤的芬芳一，甜蜜的回憶，使每一種喜悅都暗淡無(wú)光，你給我的歡樂帶來(lái)了憂傷。

第57頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天58

給瑪麗（雪萊）哦，親愛的瑪麗，你能在這里多好，你，和你那明亮開朗的棕色眼睛，你那甜美的話語(yǔ)，似小鳥，向常青藤蔭里寂寞憂郁的伴侶，傾吐愛情時(shí)的囀鳴，那天地間最甜最美觀的聲音！還有你的秀額……更勝過(guò)這蔚藍(lán)色意大利的天穹。親愛的瑪麗，快來(lái)到我的身邊，我失去了健康，但你遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)；

你對(duì)于我，親愛的，就象黃昏時(shí)對(duì)于西方的星辰，就象落日對(duì)于圓滿的月亮。哦，親愛的瑪麗，但愿你在這里，古堡的回聲也輕聲低語(yǔ)“在這里！”第58頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天59

中國(guó)古代閨怨詩(shī)春閨

（元·元準(zhǔn)）

杏花零落燕泥香，閑立東風(fēng)看夕陽(yáng)。倒把鳳翅搔鬢影，一雙蝴蝶過(guò)東墻。

閨情（唐·李端）月落星稀天欲明，孤燈未天夢(mèng)難成。披衣更向門前理，不忿朝來(lái)鵲喜聲。

閨怨（唐·王昌齡）閨中少婦不知愁,春日凝妝上翠樓，忽見陌頭柳色新，悔教夫婿覓封候。

望行人（唐·張籍）秋風(fēng)窗下起，旅雁向南飛。日日出門望，家家行客歸。無(wú)因見邊使，空待寄寒衣。獨(dú)倚青樓暮，煙深飛鳥稀。

第59頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天60

男性詩(shī)人的閨怨詩(shī)

對(duì)于中國(guó)的“閨怨”詩(shī)，還必須看到：其基本表現(xiàn)手法是由男性詩(shī)人（偶爾也有女性詩(shī)人）用第三人稱以客觀態(tài)度表現(xiàn)女性對(duì)男性的想思之苦。這里也與西方愛情詩(shī)大不一樣。西方有學(xué)者提出疑問：愛情既然是男女雙方的事情，中國(guó)詩(shī)人為何只用第三人稱表現(xiàn)女子對(duì)男子的愛情，而不直接用第一稱的主觀態(tài)度表現(xiàn)男子對(duì)女子的愛情？其原因就是：在中國(guó)文化中，愛情所處的地位不及西方文化中的愛情重要，男人應(yīng)以事業(yè)為重，大業(yè)是“治國(guó)平天下”，“兒女情長(zhǎng)”是事業(yè)的阻礙，因而不以男人的口吻來(lái)表現(xiàn)，男詩(shī)人寫情詩(shī)也以女子口吻表現(xiàn)。第60頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天61

（三）中西愛情詩(shī)中的景物描寫作用不同：西方愛情詩(shī)中的景物往往用來(lái)襯托情人的美，渲染愛的愉悅感受；中國(guó)愛情詩(shī)的景物大多用來(lái)對(duì)照愛情的脆弱，強(qiáng)化哀怨之情。第61頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天62

五月之歌（歌德）

明媚的自然，多么美妙，太陽(yáng)多輝煌！原野含笑！

千枝復(fù)萬(wàn)柯，百花怒放，叢林草莽間，萬(wàn)籟俱唱。

人人的胸懷，歡騰雀躍。

啊，大地，幸福，喜悅！

象云雀喜愛，天和歌唱，象朝花喜愛，碧空芬芬，

啊，愛情，愛情！燦爛如金，就象山頂上，早晨的云！

你欣然祝福膏田沃野，花香馥郁的，大千世界。啊，姑娘，姑娘，我真愛你！太陽(yáng)！你目光炯炯！你真愛我！第62頁(yè),共72頁(yè)，2024年2月25日，星期天63

啊，親愛的！你天仙般的笑靨（華滋華斯）

啊，親愛的！你天仙般的笑靨，把我整個(gè)心靈都已照亮，倘