歸去來

兮辭1600多年前，一位中國的詩人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那是一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削的社會(huì)——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一個(gè)才華橫溢的詩人，又是一個(gè)理想主義者?，F(xiàn)實(shí)的黑暗把他那“大濟(jì)蒼生”的壯志擊得粉碎。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身,陶淵明選擇了歸隱的道路。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來兮辭》正是作者訣別官場，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書。情境設(shè)置世界那么大，我要去種菊花歸去來兮辭

陶淵明名家話陶潛李白：何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前。杜甫：焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。白居易：常愛陶彭澤，文思何高玄。陸游：我詩慕淵明，恨不造其微。蘇軾：吾于詩人無所甚好，獨(dú)好陶淵明之詩。朱熹：淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流。高超深?yuàn)W到達(dá)精微大意他們歸園田居(其一)

陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。作品回顧歸園田居·其三陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。作品回顧飲酒陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！?dú)W陽修陶淵明的“辭職宣言”兩晉文章，此其杰然者?！?dú)w有光歸去來兮辭1、在朗讀與背誦中了解辭賦的特點(diǎn)。2、弄懂并積累“來、胡、奚、諫、是、引、審、策、矯、景、盤桓、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。3、體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡單辨析。學(xué)習(xí)目標(biāo)作者簡介

陶淵明(約365年—427年),名潛,字

，號(hào)

，世稱

。東晉末期南朝劉宋初期詩人、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑(今江西省九江市)人。被譽(yù)為“田園詩派之祖”、“隱逸詩人之宗”。他出生于沒落的仕宦家庭，少年時(shí)曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居。

田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有組詩《飲酒》《歸園田居》，散文《桃花源記》《五柳先生傳》，辭賦《歸去來兮辭》等。元亮五柳先生靖節(jié)先生

陶淵明今存詩歌125首，五言詩成就最高。他的五言詩可為兩類：

一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩；

一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩。后代批評(píng)家常稱其為“田園詩人”

陶淵明現(xiàn)存文12篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。在藝術(shù)上平淡、樸素，全無半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。

“隱逸詩人之宗”我不愿意因?yàn)槲宥访椎馁旱撊?duì)上級(jí)卑躬屈膝，去恭恭敬敬地事奉那些貪官們。

義熙元年（405年）。41歲的陶淵明在朋友的勸說下，最后一次出仕，做了85天的彭澤縣令。到任81天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務(wù)，潯陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪遠(yuǎn)近聞名，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害?？h吏說：“當(dāng)束帶迎之?！本褪菓?yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻(xiàn)殷勤。說完，掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。此后，他一面讀書為文，一面躬耕隴畝?！稌x書·陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪?！辈粸槲宥访渍垩罕扔饔泄菤狻⑶甯?不趨炎附勢

寫作背景回歸去去助詞來語氣助詞兮一種文體辭《歸去來兮辭》中的“歸去來”寫詩人辭官歸隱，現(xiàn)今一般說法認(rèn)為“來”是助詞，兮，語氣詞。

歸去來兮，類似現(xiàn)代漢語“歸去吧”“歸去啊”之類。解題

解讀題目

文體介紹辭是介于散文和詩歌之間的一種文體，比詩自由，比散文整齊，是戰(zhàn)國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，也稱楚辭。到了漢代，常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦。特點(diǎn):

①篇幅長短不限，句子以四六言為主。四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的句子，讀后稍作停頓。

②注重文采，講究鋪排，善于用典。

③句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。辭賦常識(shí)特點(diǎn)：一是語句上以四六字句為主，并追求駢偶；（四六句、六四句、四四句、六六句等，對(duì)仗工整；）二是語音上要求聲律（聲調(diào)、音韻、格律等）和諧協(xié)調(diào)；三是文辭上講究藻飾（指文辭豐富華麗）和用典；四是內(nèi)容上側(cè)重于寫景（鋪排渲染，精于雕飾）和借景抒情。辭和賦的區(qū)別

辭，更接近于詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。

賦，是有韻的散文，常用關(guān)聯(lián)詞，長短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為助”“鋪采摛文，體物寫志”。辭以抒情為主

賦以敘事為主輕飏

yáng

熹微

xī

乃瞻zhān衡宇

載欣載奔zài

眄

miàn

庭柯

kē流憩qì

出岫xiù

景翳翳

yì

盤桓

huán樂琴書lè

西疇

chóu

棹孤舟zhào

窈窕yǎotiǎo遑遑huáng曷不hé

耘耔yúnzǐ

東皋gāo

乘化chéng

細(xì)聽范讀要求：讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏整體感知

本文分“序”和“辭”兩部分，“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因?！稗o”圍繞“歸去”抒寫了歸田之因、歸田之樂和歸田之悟，更深刻地表現(xiàn)了陶淵明的隱逸情懷。

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。譯文：我家境貧困，耕田植桑不夠用來供給自己（生活）。家中孩子很多，米缸里沒有儲(chǔ)存的糧食，維持生活所需要的東西，（我也）沒有得到它的辦法。親戚朋友經(jīng)常勸我出去做個(gè)小官，我自己也產(chǎn)生了這種念頭，（但）求官又沒有門路。耕：耕田。

植：植桑。

幼稚：指孩童。

盈：滿。

瓶：口小腹大的陶器皿，缸。

粟：小米，泛指谷類。生生：猶言維持生計(jì)。前一“生”動(dòng)詞，后一“生”字名詞。資：憑借。

術(shù)：這里指經(jīng)營生計(jì)的本領(lǐng)。長吏：較高職位的縣吏。指小官。脫然：輕快的樣子。

有懷：有所思念，指想做官。

靡途：沒有門路。讀懂序言

會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。譯文：正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏把愛惜人才當(dāng)作美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求去那里。會(huì)：適逢。

四方：意為到各處去，指江州刺史劉敬宣任命出使的事。以...為：把...當(dāng)作。

家叔：指陶夔，當(dāng)時(shí)任太常卿。

以：因?yàn)?。?..于：表被動(dòng)。

風(fēng)波：指軍閥混戰(zhàn)。

靜：平。

憚：害怕。役：服役，做官差。

彭澤：今江西省湖口縣東。足以為：靠它足夠買得起酒。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。譯文：(但）沒幾天，思念田園，就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。為什么呢？（因?yàn)槲业模┍拘蕴孤首匀?，不是勉?qiáng)做作所能夠改變的；饑凍之事雖然急迫，但違背自己本心（更會(huì)）使我受到雙重的痛苦。我曾經(jīng)做過一些事情，（但）都是為了口腹的需求而勉強(qiáng)驅(qū)使自己；于是惆悵感嘆，感到自己非常有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。眷然：依戀的樣子。

歸歟（yú）之情：回去的心情。何：什么。則：道理。

質(zhì)性：本性。矯厲：造作勉強(qiáng)。切：迫切。違己：違反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。

嘗：曾經(jīng)。從人事：從事于仕途中的人事交往，指做官?？诟棺砸郏簽榱藵M足口腹的需要而驅(qū)使自己。悵然：失意。

猶：仍然。望：期待。一稔（rěn）：公田收獲一次；稔，谷物成熟。斂裳：收拾行裝。

宵：星夜。

逝：離去。

尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。譯文：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔喪，于是就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁著這件事情來順?biāo)熳约盒睦锏男脑?，寫了篇文章命名為《歸去來兮》。時(shí)在乙巳年十一月。尋：不久。

程氏妹：嫁給程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城縣。

情：吊喪的心情。在：像。

駿奔：急著前去奔喪。仲秋：農(nóng)歷八月。

事：辭官。順：順?biāo)臁?/p>

心：心愿。乙巳歲：晉安帝義熙元年（405）。品讀序言明確：敘述了作者離家出仕、棄官歸田以及寫作本文的緣由。出仕的原因：家貧子多、生生無術(shù)親故勸告、家屬引薦諸侯惠愛、心憚遠(yuǎn)役公田之利、足以為酒大濟(jì)蒼生的志向思考：序言交代了哪些內(nèi)容？思考：辭官的原因有哪些?你覺得哪一點(diǎn)是最根本的?①“質(zhì)性自然，非矯厲所得”

——不愿扭曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。②“饑凍雖切，違己交病”

——不愿折節(jié)為吏，那凍餓難以忍受，違背本心就會(huì)身心都痛苦。③“悵然慷慨，深愧平生之志”④“程氏妹喪于武昌”

——親妹過世，需要去奔喪。品讀序言序文講解辭官歸隱的原因從“余家貧”到“故便求之”，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“于是悵然慷慨，深愧平生之志”“饑凍雖切，違已交病”“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”序文小結(jié)：敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過，交代了寫作的緣由。序言第1層：出仕原因：第2層：辭官原因第3層：交代寫作的時(shí)間和背景質(zhì)性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病悵然慷慨，深愧平生之志程氏妹喪于武昌

質(zhì)性

自然

任性

隨情小結(jié)序言家貧子多、生生無術(shù)、親故勸告、家屬引薦諸侯惠愛、彭澤不遠(yuǎn)、公田有利、足以為酒敘事脈絡(luò)第一段：辭官——?dú)w途（思想斗爭）。第二段：抵家——室內(nèi)生活——涉園——外出（家庭生活）。第三段：縱情山水（社會(huì)生活）。第四段：安度余生（反思與感悟）。一二三四正文講解歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微?；厝グ山樵~，讓為什么精神形，指身體；役，奴役為什么表并列取獨(dú)挽回補(bǔ)救，挽救確實(shí)指做官大概是，正確；非，錯(cuò)誤連詞，表并列飄流搖蕩連詞，表修飾船行駛輕快連詞，表修飾行人遺憾取獨(dú)微明，天未大亮被失意第1段語氣詞譯文：回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己讓心靈被形體役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？我悔悟過去的錯(cuò)誤無法挽回，但在未來的歲月中還可以補(bǔ)救。實(shí)際上我入迷途還不算遠(yuǎn)，已覺悟到現(xiàn)在回家是正確的而過去做官是錯(cuò)誤的。船在水面上輕輕地飄蕩著前進(jìn)，和風(fēng)徐徐吹拂著我的衣裳。向行人打聽前面的路，只遺憾晨光朦朧天不亮。疏通文意之①②：主謂之間，取獨(dú)其：或許而②：連詞，表轉(zhuǎn)折以②、而③：連詞，表修飾以③：用、拿，此句為狀語后置句之：主謂之間，取獨(dú)歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以①心為形役，奚惆悵而①獨(dú)悲！悟已往之①不諫，知來者之②可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而②昨非。舟遙遙以②輕飏，風(fēng)飄飄而③吹衣。問征夫以③前路，恨晨光之熹微。胡：為什么以①：讓為：被，被動(dòng)句的標(biāo)志奚：為什么惆悵：失意的樣子而①：連詞，表并列思考1：開篇連用兩個(gè)反問句，有何作用？田園將蕪胡不歸：直抒胸臆，表達(dá)自己歸田之志的堅(jiān)決；奚惆悵而獨(dú)悲：回顧當(dāng)初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，用反問句表達(dá)痛苦之強(qiáng)烈。思考2：陶淵明辭官歸田的原因是什么？田園將蕪心為形役已往不諫，來者可追迷途未遠(yuǎn)，今是昨非文本研讀思考3：賞析“舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣”用了什么手法，體現(xiàn)作者什么樣的心情？

運(yùn)用了寓情于景、情景交融的手法；用舟輕快、風(fēng)吹衣的飄逸來表現(xiàn)自己歸居田園的輕松愉快，形象而富有情趣，有很強(qiáng)的感染力。表現(xiàn)了作者乘舟返家途中輕松愉快的心情。

1.從本段中，你讀出了作者怎樣的心情？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。自責(zé)自悔自醒自我寬慰保潔守志的倔強(qiáng)以及對(duì)官場的厭惡歸途的歡快與急切歸去之因品讀文本思考4：第一段作者的心情發(fā)生了怎樣的變化？結(jié)合具體內(nèi)容小結(jié)分析。原文情感田園將蕪胡不歸悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。離家后辜負(fù)田園的自責(zé)對(duì)過去選擇的懊悔對(duì)未來生活的期待乘舟歸家的輕松愉快歸家的迫不及待“既自以心為形役，奚惆悵……覺今是而昨非?！被仡櫘?dāng)時(shí)為了謀生而出仕，使精神受形體的奴役，感到痛苦悲哀，現(xiàn)在已覺悟到過去的錯(cuò)誤雖然無法挽回，未來的去向卻還來得及重新安排。作者引用《論語·微子》中楚狂接輿的歌辭：“往者不可諫，來者猶可追”，微加點(diǎn)化，形神俱似?！皩?shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”，則是覺醒和決絕的宣言。他看穿了官場的惡濁，不愿同流合污；認(rèn)識(shí)到仕途即迷途，幸而踐之未遠(yuǎn)，回頭不遲；一種悔悟和慶幸之情溢于言外。這一段是申述“歸去來兮”的緣由。寓理于情，讀來誠摯懇切，在平靜的語氣中顯示出思緒的變遷和深沉的感慨。2.詩人歸家的迫切心理表現(xiàn)在哪里？

“問征夫”（欲知?dú)w途尚有多遠(yuǎn)）、“恨晨光”（時(shí)間為何過得如此之慢——比如心中盤算中午可到家，時(shí)間快點(diǎn)到中午，也就能早點(diǎn)到家了）的行為心理，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。

還有歸途中對(duì)舟和風(fēng)很好的感覺，輕飏的“遙遙”之舟，吹衣的“飄飄”之風(fēng)，感覺真的好極了。

這些，也都可見出他回家時(shí)的歡快，也從另外一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出歸家的迫切。

棄官歸家——自責(zé)、自悔、自醒、自我寬慰已往昨非來者今是歸隱出

仕對(duì)比小結(jié)第1段：思考1：文章第二段作者抵家后有哪些活動(dòng)？體現(xiàn)了作者什么樣的心情?抵家載欣載奔狂喜居室自斟自酌舒適游園園中游玩流連忘返乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！皺M”載，文言助詞，一邊幼兒代指隱士住處形作名，兒童滿杯拿來表目的，來看樹連詞，來使愉快表目的，來形作名，傲世的情懷審，深知；容膝，動(dòng)作名取獨(dú)連詞，表承接連詞，表轉(zhuǎn)折策，拄著；扶老，拐杖表承接或修飾舉連詞，表修飾連詞，表修飾連詞，表承接日光連詞，表修飾連詞，表修飾于是使...安心每天游玩峰巒第2段疏通文意

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以①自酌，眄庭柯以②怡顏。倚南窗以③寄傲，審容膝之易安。園日涉以④成趣，門雖設(shè)而①常關(guān)。策扶老以⑤流憩，時(shí)矯首而②遐觀。云無心以⑥出岫，鳥倦飛而③知還。景翳翳以⑦將入，撫孤松而④盤桓。瞻：遠(yuǎn)望就：近于，接近引：拿來以①②③：連詞，表目的（后一動(dòng)作是前一動(dòng)作的目的或結(jié)果）眄：看怡：使動(dòng)用法，使...愉快。審：深知之：取獨(dú)以④：連詞，表結(jié)果而①：連詞，表轉(zhuǎn)折以⑤：連詞，表目的而②：連詞，表修飾以⑥：連詞，表修飾而③：連詞，表承接以⑦：連詞，表修飾而④：連詞，表修飾

于是看到自己簡陋的家門，我一邊高興一邊向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們?cè)陂T庭守候。院里的小路快要荒蕪了，松和菊還是原樣；帶著幼兒們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)斟滿酒杯。

我拿過酒壺酒杯自斟自飲，看看庭院中的樹木使我很開顏。倚著南窗寄托我傲然自得的情懷，深知這狹小之地反而容易使我心安。

第2段·譯文

每天（獨(dú)自）在園中散步成為樂趣，小園雖然有門卻經(jīng)常關(guān)閉著；拄著拐杖，走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭向遠(yuǎn)方眺望。云氣悠閑自在地從山頭飄浮而出，小鳥飛的疲倦也知道飛回巢中；陽光暗淡，（太陽）即將落山，我手扶著孤松，徘徊流連，（不忍離去）。從第二段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句，仔細(xì)加以品味。三徑就荒，松菊猶存?！八删铡笔亲髡叩炊止掳恋娜烁竦南笳?。陶淵明歸來時(shí)，見庭院仍有傲霜獨(dú)立的青松，歷寒而愈秀的秋菊，頓感無限欣慰——世事變遷，世態(tài)炎涼，惟我不變。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。雖是陋室，卻怡然自得，有淡泊明志之意。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。“孤松”示孤高堅(jiān)貞之志，托物言志。文本研讀思考2：第二段中松菊和孤松有何深刻內(nèi)涵？三徑就荒，松菊猶存。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。松菊在中國古代文人筆下常是高潔脫俗的象征。松菊猶存喻指自己高潔的品格仍在，未被世俗所染。作者借孤松以詠懷，表現(xiàn)自己卓然獨(dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。思考3：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”這兩句運(yùn)用了什么手法?有什么表達(dá)效果?

用典、夸張。“審容膝之易安”用典。晉·皇甫謐《高士傳·陳仲子》：“陳仲子者，齊人也，……楚王聞其賢，欲以為相，妻曰：結(jié)駟連騎，所安不過容膝，食方丈于前，后以“容膝”言居室之狹小。對(duì)比。即“寄傲”精神上的富足、孤高與“審容膝之易安”物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。鮮明的對(duì)比突出傲世的情懷。思考4：賞析“云無心以出岫,鳥倦飛而知還”。作者運(yùn)用擬人、借景抒情，把云和鳥人格化。①“無心出岫”象征自己無意于仕途而出仕表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；②“倦飛知還”象征自己厭倦了官場后的歸隱之志

。作者觸景生情,形象地表現(xiàn)了想“脫離官場”“回歸田園”的心情。1.第2段分幾層，請(qǐng)概括每層內(nèi)容？作者心情？合作·探討抵家居室涉園欣喜若狂舒適安逸流連忘返怡然自得親情之樂：僮仆歡迎，稚子候門②居室之樂：引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

③游園之樂：園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。

云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。2.到家后詩人享受了有哪些樂趣？合作·探討歸去之樂3.從第2段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句，仔細(xì)品味。①三徑就荒，松菊猶存。

②倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

雖是陋室，卻怡然自得，有淡泊明志之意。③云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。④景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

“孤松”示孤高堅(jiān)貞之志，托物言志。合作·探討“三徑”是隱士住處的代稱，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊猶存”喻指自己高潔的品格仍在，未被世俗所染。這兩句話既表達(dá)對(duì)久違的田園生活的向往，又有恨自己不早謀歸的感嘆。倚南窗以寄傲，審容膝之易安②對(duì)比。“寄傲”精神上的富足、孤高與“審容膝之易安”物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。鮮明的對(duì)比突出傲世的情懷。結(jié)駟列騎：高車駿馬連接成隊(duì)，形容高貴顯赫一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！——《論語》譯文：一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！名句賞析提示：注意手法和效果①用典、夸張?！皩徣菹ブ装病庇玫?。晉·皇甫謐《高士傳．陳仲子》：“陳仲子者，齊人也，……楚王聞其賢，欲以為相，妻曰：‘夫子左琴右書，樂在其中矣！結(jié)駟連騎，所安不過容膝，食方丈于前，所甘不過一肉?！谑浅鲋x使者。遂相與逃去，為人灌園?！焙笠浴叭菹ァ毖跃邮抑M小。

云無心以出岫，鳥倦飛而知還

擬人，把云和鳥人格化，用“無心”形容流云，用“知還”形容倦鳥。以云的無心出山，象征自己的無意求富貴而出來做官，說明出仕是無心的，表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；借鳥的倦飛還巢，象征自己的急于辭官歸田，含蓄表達(dá)了他對(duì)仕途生活的厭倦之情和對(duì)自由生活的向往。作者觸景生情，形象地表現(xiàn)了“脫離官場”“回歸田園”的心情。名句賞析結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。詩人心中真正的意趣心遠(yuǎn)正文講解陶淵明隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣,從第三段的哪些哪些語句可以看出?促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話;彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂;頻與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及,有事西疇;巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑,崎嶇經(jīng)丘。思考1：本段中作者隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?悅親戚之情話親友往還互訴衷腸樂琴書以消憂琴書為伴消除憂傷農(nóng)人告余以春及將有事于西疇春天來臨耕種西疇既窈窕以尋壑亦崎嶇而經(jīng)丘駕車乘舟恣意遨游文本研讀賓語前置句歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。連詞，來駕車助詞疑問代詞，什么知心話把..當(dāng)作快樂名作動(dòng)，彈琴讀書把...當(dāng)作喜悅連詞，來把指耕種之事有時(shí)名作動(dòng)，劃幽深曲折的樣子連詞，表修飾連詞，表修飾起點(diǎn)，引申為源頭形作動(dòng)，羨慕取獨(dú)將要終結(jié)第3段不相合田地停止斷絕狀語后置句到草木茂盛茂盛譯文：回去吧！請(qǐng)讓我跟外界斷絕交游。他們都跟我的志趣不相合，還要駕車出去追求什么？把跟親戚朋友說說知心話當(dāng)做喜悅，把彈琴讀書當(dāng)做快樂來消解憂愁；農(nóng)夫把春天到了的消息告訴我，將要到西邊的田地耕作。有時(shí)駕著巾車，有時(shí)劃著孤舟，既可以探尋那幽深曲折的溝壑，也可以走過那道路崎嶇的山丘。樹木欣欣向榮，泉水涓涓而流，我羨慕萬物各得其時(shí)，感嘆自己的一生將要結(jié)束。疏通文意歸去來兮，請(qǐng)息交以①絕游。世與我而①相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以②消憂。農(nóng)人告余以③春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以④尋壑，亦崎嶇而②經(jīng)丘。木欣欣以⑤向榮，泉涓涓而③始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。息：停止以①：連詞，表并列而①：相當(dāng)于“之”，主謂之間，取獨(dú)焉求：賓語前置句悅：形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……愉悅。親戚：父母兄弟樂：形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……快樂以②：連詞，表目的以③：拿，把，此句為狀后將有事于西疇：狀后或：有時(shí)以④：連詞，表修飾而②：連詞，表修飾以⑤：連詞，表修飾欣欣，向榮：都是草木滋長茂盛的意思。而③：連詞，表修飾善：形容詞作動(dòng)詞，羨慕。得時(shí)：順應(yīng)天時(shí)。行：將要。休：終結(jié)。思考：陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?促膝而談的家庭之樂——【悅親戚之情話】彈琴消憂的本色生活——【樂琴書以消憂】與鄉(xiāng)鄰交往之樂——【農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇】巾車孤舟出游之樂——【既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘】

中國士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)。自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴的隱士情懷之表露。品讀第3段歸去之樂合作·探討

有人說“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”表現(xiàn)了作者樂盡哀來之悲。你對(duì)這兩句是如何理解的?

由物哀人，自然生出人生短暫之傷感；由春來萬物復(fù)蘇，體會(huì)到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與倉促。這兩句雖有些沉郁，但基調(diào)還是靜謐而愉悅的。思考2：有人說“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”表現(xiàn)了作者樂盡哀來之悲。你對(duì)這兩句是如何理解的?

由物哀人，自然生出人生短暫之傷感；由春來萬物復(fù)蘇，體會(huì)到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與倉促。這兩句雖有些沉郁，但基調(diào)還是靜謐而愉悅的。

名句賞析通過描寫草木生機(jī)勃勃、泉水奔流不息來抒發(fā)對(duì)田園生活的無限熱愛；觸景生情，以萬物能夠順應(yīng)天時(shí)，自在生長，反襯自己的“不得時(shí)”抒發(fā)了自己生不逢時(shí)的傷感；以自然的永恒反襯自己生命的短暫，抒發(fā)人生苦短的惆悵；結(jié)構(gòu)上為下文的抒情做鋪墊，實(shí)現(xiàn)過渡。

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。

此段寫定居后農(nóng)村生活的樂趣。跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，游中所見的景象。表達(dá)了作者人生短暫的感嘆。小結(jié)第3段

在描寫和敘述中飽含感情。雖然有低沉的感嘆，也有及時(shí)行樂之意，但基調(diào)仍是樂觀、曠達(dá)的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。正文講解第四段尾段抒發(fā)對(duì)宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隱居心理的自白。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！算了吧寄托形體天地之間何從心所欲指生死哪里到，往神仙居住的地方企及留戀愛惜姑且倚杖，扶杖表修飾耘，除草；籽，培苗目的連詞放聲長嘯連詞，表承接第4段為什么，賓語前置心神不定懷疑什么，賓語前置賓語前置句造化，指自然到死以…為樂那

高地省略句、狀語后置句譯文：算了吧！在天地間寄托身體還能有多少時(shí)候？為什么不隨心所欲，聽?wèi){自然的生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨(dú)自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還疑慮什么呢？疏通文意已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以①孤往，或植杖而①耘耔。登東皋以②舒嘯，臨清流而②賦詩。聊乘化以③歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！委心：隨從（順從）心所欲胡為、何之：賓語前置句懷：留戀、愛惜。以①：連詞，表承接而①：連詞，表順承以②：連詞，表承接而②：連詞，表順承聊：姑且以③：連詞，表修飾樂：意動(dòng)用法，以…為樂復(fù)：還，又。奚疑：賓語前置品讀第4段1.“曷不委心任去留”包含了作者怎樣的人生感嘆？

作者感嘆人生苦短，余生不多，強(qiáng)調(diào)順其自然，這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)，也是對(duì)社會(huì)另外一種形式的反抗。2.面對(duì)短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過？懷良辰以孤往

悠游山水或植杖而耘籽

躬耕田園登東皋以舒嘯

獨(dú)抒性靈臨清流而賦詩

寄情詩賦

生活追求精神追求高潔的志趣質(zhì)樸的情懷

寄情詩賦思考1：面對(duì)短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過？

生活追求精神追求懷良辰以孤往

或植杖而耘籽登東皋以舒嘯臨清流而賦詩

悠游山水

躬耕田園

獨(dú)抒性靈文本研讀3.面對(duì)如此愜意的生活，作者發(fā)出了什么感嘆？聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！歸去之悟

陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里有他樂天安命的思想，遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，是他人性減弱的一種表現(xiàn)。卒章顯志反映了詩人歸隱田園的復(fù)雜心情文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。陶晚年詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋這股濟(jì)世熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失。詩人回歸田園，崇尚自然，追求人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。通過歸隱保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，體現(xiàn)的正是濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈。有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法。證據(jù)承上而問委心任去留遑遑欲何之自我解答不求富貴、不求成仙良辰孤往、執(zhí)杖耕耘、登皋舒嘯、臨清賦詩卒章顯志樂天安命小結(jié)第4段

掙脫名利的羈絆，擺脫生死的束縛，達(dá)到淡泊、平靜、自由的境界。抒發(fā)對(duì)人生、宇宙的感想，當(dāng)樂天安命，追求精神自由。第二段歸家之樂第一段辭官——?dú)w途（自責(zé)自悟）第三段田園之樂第四段反思感悟(樂天知命）思路小結(jié)拓展探究詩人不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活。陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？對(duì)官場的厭倦對(duì)田園生活的喜愛悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。

《歸去來兮辭》是作者辭官之初將歸未歸之時(shí),用想象之筆寫成的。既表明其戀家歸家之心的急切,又表達(dá)其對(duì)歸隱“自然”生活的憧憬與向往。正因?yàn)槭窍胂笾?“身”還在官場，“心”已飛田園,這種身心分裂導(dǎo)致文中處處充滿心理矛盾的糾葛與沖突。盡管棄官歸田的抉擇如此艱難，但陶淵明在感受與體驗(yàn)大自然的美之后,逐步擺脫了負(fù)面情緒的影響,在青山綠水中放縱心情,在生靈消長中徹悟生命本真,從而完成心靈自愈。思考：小組合作探究，如何看待陶淵明的歸隱行為？達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！献有奚怼R家、治國、平天下?！抖Y記·大學(xué)》

陶淵明“算是找到了生活快樂和心靈慰安的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無論人生感嘆或政治憂傷,都在對(duì)自然和對(duì)農(nóng)居生活的質(zhì)樸的愛戀中得到了安息”?！顫珊瘛睹赖臍v程》真正的中國文人給了我們太多的感動(dòng)：屈原因美政不得施行而沉尸汨羅；李白一生率性追求終以撈月赴死；王國維為一生鐘情的文化而飄然跳湖；……他們是偉大的，因?yàn)樗麄兌寄芄淌刈晕业纳袷ヮI(lǐng)地。屈原李白王國維不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！段辶壬鷤鳌凡涣x而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z﹒述爾》志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。《宋史﹒隱逸列傳》不誘于譽(yù)，不恐于誹?！盾髯萤q非十二子》夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

諸葛亮《誡子書》安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

李白《夢游天姥吟留別》總結(jié)全文辭官歸田田園生活樂天安命歸去來兮辭（第1段）（第2，3段）（第4段）自責(zé)自安怡然自得樂天安命感情線索敘事線索鄰里之樂勞作之樂出游之樂抵家之樂居室之樂庭院之樂探究主旨

通過對(duì)田園生活的贊美，表明他對(duì)仕宦生活的不滿和否定，反映了他安貧樂道與崇尚自然的高尚情操。表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛。1.語言清新流暢，駢散相間，音節(jié)和諧。感情真摯，文氣平和，詩意濃郁。2.豐富而又富于創(chuàng)造的想象，盡顯浪漫色彩。3.引用典故，仿佛信手拈來，語如己出，渾然無用典之跡。藝術(shù)特色陶淵明的“隱”探討：隱士文化：是古代正直文人因仕途失意或不滿濁世等，而采取的避世的一種人生態(tài)度，他是古代知識(shí)分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)。隱士情懷

厭惡官場，鄙棄功名；回歸田園，固窮守節(jié)；崇尚自然，閑適自在；娛情詩酒，娛樂琴書；

知天樂命，不忘思憂陶淵明對(duì)后世的影響

陶淵明是中國士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出仕選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。士大夫的精神家園

陶淵明是中國士大夫精神的一個(gè)歸宿。入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田園是他生活的保障，琴書詩酒是他生活的情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟?？梢哉f，讀《歸去來兮辭》是了解陶淵明的隱士情懷，了解中國古代隱士文化的一個(gè)窗口?？偨Y(jié)

當(dāng)然我們?cè)诳隙ㄌ諟Y明追求自由、不受束縛的個(gè)性的同時(shí)，也不必否認(rèn)他的人生觀中有一種消極的成分。我們當(dāng)代青年不能像陶淵明那樣整天想著寄情山水、歸隱田園，而應(yīng)以積極的姿態(tài)去拼搏人生?？偨Y(jié)1.陶淵明《歸去來兮辭》起筆兩句“

，

”表達(dá)出對(duì)田園生活的向往。

2.我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來兮辭》中“

，

”兩句來表達(dá)過去不可挽回，未來則可把握。

3.陶淵明《歸去來兮辭》中“

，

”兩句寫詩人問道于行人，恨晨光微弱，不見前路，表現(xiàn)作者歸心似箭。

4.陶淵明《歸去來兮辭》中“

，

”兩句寫詩人拄杖或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望，暢享自然風(fēng)景。

5.陶淵明《歸去來兮辭》中“