PAGE1淺談復習哲學常識高中思想政治課的哲學部分，原理和方法論眾多。而且在復習過程中，往往需要一整課或一個板塊（即唯物論、辯證法、認識論、人生觀）地來進行，這就給同學們的復習帶來了許多困難和麻煩，甚至導致復習不力，影響考試。筆者僅以自己學習哲學的體會和經(jīng)驗，和大家一起探討如何有效地復習哲學常識。筆者認為，在復習哲學常識的過程中應實行“分三步走”的戰(zhàn)略。第一步，列提綱，起到提綱挈領(lǐng)和理清思路的作用。我們可以用框架法或網(wǎng)絡(luò)法列出所要復習的哲學常識，這里的哲學常識僅指世界觀的名稱，如：“普遍聯(lián)系”、“矛盾普遍性與矛盾特殊性的統(tǒng)一”等。這樣就可以在復習中抓住主要內(nèi)容，在考試中抓住書本中的“點”。最后要把這個框架熟記于心。提綱或框架力求清晰和完整。以唯物辯證法為例：原理名稱聯(lián)系聯(lián)系、聯(lián)系的普遍性原理聯(lián)系的客觀性具體性原理因果聯(lián)系原理整體與部分關(guān)系原理發(fā)展發(fā)展原理規(guī)律事物發(fā)展的原因（內(nèi)外因辯證關(guān)系）事物發(fā)展的狀態(tài)（量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系）事物發(fā)展的趨勢（事物發(fā)展前進性與曲折性的統(tǒng)一原理）矛盾對立統(tǒng)一原理矛盾的客觀性矛盾的普遍性矛盾的特殊性矛盾的普遍性與矛盾的特殊性的統(tǒng)一原理主次矛盾辯證關(guān)系原理矛盾主次方面辯證關(guān)系原理唯物辯證法與形而上學的根本對立第二步，背知識，起到鞏固和提高基礎(chǔ)知識的作用。政治畢竟是作為文科，背誦是一個重要的環(huán)節(jié)。沒有相應牢固的基礎(chǔ)知識，那么第一步就成了“空中樓閣”，一切都是虛的。背誦時，務必以如下格式進行：……（原理）要求我們……（方法論），從而達到世界觀與方法論的有機統(tǒng)一，構(gòu)成“線”，串了起來。同時，背知識點也要講究方法，最大的前提是理解。由于哲學比較抽象，在理解時可以把它具體化，即用個性去理解共性。下面是幾種記憶哲學的方法和竅門，僅供參考。1.“手腦口并用”法：就是邊用腦子記，邊用手寫，邊用口念，三者齊動來記憶。這樣不僅使記憶扎實牢固，而且由于平時手寫口念數(shù)遍，答題時便“順路”了，能收到快而準確的效果，更能避免錯別字。2.遍“順口溜”法：如可這樣記憶“物質(zhì)和意識的關(guān)系”：“世界現(xiàn)象是，物質(zhì)和意識，物質(zhì)為第一，意識居于次，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，世界雖多樣，本質(zhì)是統(tǒng)一，統(tǒng)一于什么？回答是物質(zhì)?！边@樣，我們既便捷地記憶了哲學內(nèi)容，還有在編“順口溜”時苦思冥想的過程，也是學習、理解的過程。3.實際訓練法：即理論聯(lián)系實際，將所學哲學內(nèi)容用于現(xiàn)實生活，用個性反映共性。如用“在我們現(xiàn)階段允許一部分人先富起來，最終達到共同富?！钡氖吕齺碛洃浟孔兣c質(zhì)變的關(guān)系，等等。4.“聯(lián)系”法：就是聯(lián)系人們所熟悉的人或事來記憶有關(guān)哲學內(nèi)容。如可這樣記憶劃分階級的標準：土地改革時，在農(nóng)村劃分成分，不是看其政治立場，也不是看其人際關(guān)系，而是看其在土地等生產(chǎn)資料占有的狀況如何，以此便記住了劃分階級的標準是經(jīng)濟標準而不是其他。5.抓關(guān)鍵字法：強化記憶關(guān)鍵詞，以此帶動整個知識點的記憶。如在記憶“物質(zhì)”的概念時，抓住“不依賴”、“反映”、“客觀實在”，就把整個點理解和記憶了。第三步，填提綱，起到統(tǒng)一和升華的作用。填提綱可以采用口頭或筆頭。將第一步和第二步結(jié)合起來，即完成第三步，從而形成了“面”。此時，要將整個系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)爛熟于胸。以唯物辯證法為例：原理名稱原理方法論聯(lián)系聯(lián)系、聯(lián)系的普遍性原理事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。堅持聯(lián)系的觀點，用普遍聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系的客觀性、具體性原理聯(lián)系是事物本身所固有的，也是具體的，人們不能否認和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能臆造沒有的聯(lián)系。認識和把握事物的真實聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系因果聯(lián)系原理事物之間存在著因果聯(lián)系，因果之間既是先行后續(xù)、引起與被引起的關(guān)系，在一定條件下又可以相互轉(zhuǎn)化。承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，既是正確認識事物，進行科學研究的前提；又能提高活動的自覺性和預見性。整體與部分關(guān)系原理整體與部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。區(qū)別：當部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)組成整體時，整體具有部分根本沒有的功能，或整體部分大于各部分功能之和，當部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能小于部分功能之和。聯(lián)系：整體由部分組成，部分存在于整體中。他們是不可分割、相互影響的。辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮發(fā)展發(fā)展原理世界上任何事物都是運動、變化、發(fā)展的，都有其變化發(fā)展的歷史。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。①如實地把事物看成是一個變化發(fā)展的過程；②弄清楚事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；③要有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長規(guī)律規(guī)律作為物質(zhì)運動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律。承認規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事事物發(fā)展的原因（內(nèi)外因辯證關(guān)系）事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件（起加速或延緩作用），外因通過內(nèi)因而起作用。①堅持內(nèi)外因相結(jié)合。②高度重視內(nèi)因，③對外因要作一分為二的分析事物發(fā)展的狀態(tài)（量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系）量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；任何事物的發(fā)展，都是不斷地經(jīng)過“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變”這樣兩種狀態(tài)循環(huán)往復，由低級到高級，由簡單到復雜，永不停息地向前發(fā)展。①要重視量的積累；②堅持適度原則；③要不失時機地促成飛躍。事物發(fā)展的趨勢（事物發(fā)展前進性與曲折性的統(tǒng)一原理）事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。①堅信前途是光明的；②要準備走曲折的路矛盾對立統(tǒng)一原理事物自身包含著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾著的事物之間及矛盾雙方既互相對立，在一定條件下又互相依存，互相轉(zhuǎn)化。①兩點論；②全面看問題，不僅要看到矛盾的對立，還要看到矛盾的統(tǒng)一矛盾的客觀性矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。承認、揭露、解決矛盾矛盾的普遍性矛盾存在于一切事物之中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終。承認矛盾普遍性，一分為二地看問題矛盾的特殊性矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。具體問題具體分析矛盾的普遍性與矛盾的特殊性的統(tǒng)一原理普遍性和特殊性既對立又統(tǒng)一，它們相互聯(lián)結(jié)，在一定條件下又相互轉(zhuǎn)化。①學會正確認識事物；②學會科學工作方法（如搞試點、抓典型）主次矛盾辯證關(guān)系原理1、兩者地位、作用（發(fā)展進程）不同；2、相互聯(lián)系、相互影響，一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。①抓重點、關(guān)鍵、中心、突破口；②統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾矛盾主次方面辯證關(guān)系原理1、兩者地位、作用（性質(zhì)）不同；2、相互依賴，一定條件下相互轉(zhuǎn)化①分清主流、支流，看大局、本質(zhì)；②不能忽視次要方面，要防微杜漸唯物辯證法與形而上學的根本對立兩者的根本分歧在于是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力，是否承認事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。堅持辯證法，反對形而上學由于筆者在實際的學習、考試中發(fā)現(xiàn)，學生在解答哲學題時對哲理把握不準，對有哪些哲理不清楚，或者只答世界觀，忘