第一部分中國古代史第1單元古代中華文明的起源與奠基—先秦知識(shí)縱橫貫通諸子百家思想的貢獻(xiàn)與現(xiàn)實(shí)價(jià)值代表思想現(xiàn)實(shí)價(jià)值儒家仁政思想具有和諧意識(shí)，對(duì)于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)具有積極作用，對(duì)今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)道家無為思想對(duì)于人與自然的和諧相處，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有很大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。道家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)法家法治觀、改革觀對(duì)于當(dāng)今改革、社會(huì)主義民主法治建設(shè)來說，具有借鑒意義墨家兼愛、非攻等思想對(duì)今天人們所追求的平等博愛、和平和尊重人才有著重要的意義[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]1.(2019·貴州思南中學(xué)高二期末)面對(duì)“禮崩樂壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孔子提出“仁”和“克己復(fù)禮為仁”等思想；孟子認(rèn)為道德修養(yǎng)是圣人才德的重要組成部分；荀子提出君子“至德”的實(shí)現(xiàn)是遵循道德的結(jié)果。據(jù)此可知，他們都強(qiáng)調(diào)()A．道德自律理應(yīng)是個(gè)體的自覺追求B．獨(dú)立平等是個(gè)體道德自律的前提C．只有道德自律才能建立和諧社會(huì)D．諸侯國君是社會(huì)道德自律的楷模答案A解析根據(jù)材料可知，孔子、孟子、荀子共同強(qiáng)調(diào)了社會(huì)個(gè)體應(yīng)該重建自我控制行為的能力，促進(jìn)自身道德的覺悟和完善，這樣才能挽救“禮崩樂壞”的社會(huì)，故A項(xiàng)正確。材料并未表明獨(dú)立平等是個(gè)體道德自律的前提，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)“只有”表述過于絕對(duì)，道德自律是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的方式之一，排除；材料并非只是針對(duì)諸侯國君而言，而是針對(duì)社會(huì)各成員提出的要求，排除D項(xiàng)。先秦時(shí)期社會(huì)特征表現(xiàn)項(xiàng)目社會(huì)特征社會(huì)形態(tài)從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，并在春秋戰(zhàn)國時(shí)期向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型文明形態(tài)從采集漁獵到農(nóng)耕文明政治特征從“公天下”到“家天下”，從“方國聯(lián)盟”到“天下共主”再到中央集權(quán)的演變耕作方式從刀耕火種、石器鋤耕到鐵犁牛耕文化特征具有自由開放、兼容并包的特征，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了“百家爭鳴”的思想活躍局面[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]2.(2020·福建三明一中返?？?現(xiàn)代考古在秦、魏等國故地出土了許多生鐵鑄造的農(nóng)具。1950－1951年河南輝縣發(fā)掘了5座大型魏墓，1號(hào)墓出土鐵器65件，其中農(nóng)具占58件，包括、鋤、鏟、鐮、犁鏵等一整套鐵農(nóng)具。材料說明戰(zhàn)國時(shí)期()A．生鐵鑄造由魏國獨(dú)斷經(jīng)營B．成套鐵農(nóng)具有利農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作C．鐵制農(nóng)具成為隨葬必備品D．鐵制農(nóng)具最早出現(xiàn)于河南輝縣答案B解析根據(jù)材料可知，秦、魏等國故地出土了許多鐵制農(nóng)具甚至整套鐵農(nóng)具，表明戰(zhàn)國時(shí)期鐵農(nóng)具已得到很大發(fā)展和推廣，這有利于農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作和生產(chǎn)力的提高，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)“獨(dú)斷經(jīng)營”，D項(xiàng)“最早出現(xiàn)”材料沒有體現(xiàn)，故排除；C項(xiàng)“必備品”的表述過于絕對(duì)，排除。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)方面鐵器、牛耕的使用，生產(chǎn)力的飛躍，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；井田制的瓦解，土地私有制確立，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始形成政治方面王室衰微，諸侯爭霸，各國變法；分封制逐漸崩潰，開始出現(xiàn)郡縣制，形成中央集權(quán)的雛形；國家由分裂走向統(tǒng)一；由奴隸制貴族政治向封建的官僚政治演變文化方面禮樂制度崩潰，形成了“百家爭鳴”局面，是中國歷史上第一次思想解放潮流。在政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等方面取得了輝煌的成就，奠定了中國思想文化的基礎(chǔ)。春秋后期，私學(xué)興起，平民階層加入了知識(shí)分子隊(duì)伍，在天文、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域取得了一系列成就民族關(guān)系“華夷”觀念削弱，華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和交流中逐漸開始了融合軍事方面諸侯國在爭霸稱雄的戰(zhàn)爭中，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面推行改革，富國強(qiáng)兵，這在客觀上有利于封建因素的成長，促進(jìn)了新舊體制的更替過程；大國在爭霸戰(zhàn)爭中相互兼并，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加快了全國統(tǒng)一的步伐；各民族頻繁遷徙和交往，推進(jìn)了民族融合的進(jìn)程[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]3.(2020·福建三明一中返校考)韓非認(rèn)為，君臣關(guān)系是利害矛盾。君主用官爵來換取人臣的死力，臣下為達(dá)到富貴目的，必然用死力來換取君主的官爵；君主計(jì)算臣所出力量的大小，臣也計(jì)算君主所出爵祿的高低，君臣之間猶如買賣關(guān)系。這反映了()A．宗法血緣選官制度漸趨瓦解B．儒家倫理確立正統(tǒng)思想地位C．法家思想成為當(dāng)時(shí)社會(huì)潮流D．君臣關(guān)系演變促進(jìn)社會(huì)變革答案A解析材料“君主計(jì)算臣所出力量的大小，臣也計(jì)算君主所出爵祿的高低，君臣之間猶如買賣關(guān)系”體現(xiàn)了選官的依據(jù)是才能的高低，而在此之前的夏商周時(shí)期，選官的主要方式是依據(jù)宗族血緣而進(jìn)行的分封，這反映了依據(jù)宗法制的世卿世祿制已經(jīng)逐漸崩潰，故A項(xiàng)正確。儒家倫理確立正統(tǒng)思想地位是在漢武帝時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說明法家思想成為主流思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)君臣關(guān)系對(duì)社會(huì)變革的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。eq\o(\s\up7(中外關(guān)聯(lián)——春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國與古希臘城),\s\do5(邦的差異))春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國古希臘城邦政治結(jié)構(gòu)逐漸走向統(tǒng)一的帝國始終以獨(dú)立的政治單位分立于希臘世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展大多以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，農(nóng)、工、商并重政治制度各諸侯國權(quán)力日益強(qiáng)大，最終發(fā)展為君主專制制度出現(xiàn)共和政體，王權(quán)衰微，個(gè)別城邦建立較發(fā)達(dá)的民主政治文化特征依托大河和農(nóng)耕創(chuàng)造輝煌的文明，文化具備多元化特征，但不能改變封閉和保守的特點(diǎn)依托海洋孕育燦爛的文明，具有開放性、創(chuàng)新性和多元性特點(diǎn)[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]4.關(guān)于美德與智慧的關(guān)系，孔子說：“智、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！毕ＥD哲人蘇格拉底說：“美德即知識(shí)。”這說明二者()A．都帶有人文的色彩 B．都重視教育的作用C．價(jià)值取向完全一致 D．所處社會(huì)環(huán)境相同答案A解析根據(jù)材料“孔子說：‘智、仁、勇三者，天下之達(dá)德也’”和“蘇格拉底說：‘美德即知識(shí)’”，可知都是對(duì)人的研究，都帶有人文主義色彩，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)，排除；孔子關(guān)注的是“天下”，蘇格拉底關(guān)注的是個(gè)人，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國是農(nóng)耕文明，而希臘是海洋文明，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。核心素養(yǎng)培優(yōu)——時(shí)空觀念時(shí)空觀念包括時(shí)間觀念和空間觀念。這兩者是歷史學(xué)科知識(shí)的基本要素，是歷史學(xué)科的基本能力之一，也是分析解答歷史問題時(shí)必須運(yùn)用的工具和借助的手段。(1)時(shí)間觀念關(guān)于時(shí)間觀念，課程標(biāo)準(zhǔn)將其分為四個(gè)能力達(dá)標(biāo)層次：①能夠辨識(shí)歷史敘述中不同的時(shí)間表達(dá)方式；能夠理解它的意義；在敘述史事時(shí)能夠運(yùn)用恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間表達(dá)方式。②能夠?qū)⒛骋皇肥露ㄎ辉谔囟ǖ臅r(shí)間下；能夠利用歷史年表等方式對(duì)相關(guān)史事加以描述；能夠認(rèn)識(shí)事物發(fā)生的來龍去脈。③能夠把握相關(guān)史事的時(shí)間聯(lián)系，并用特定的術(shù)語對(duì)較長時(shí)段的史事加以描述和概括，理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體及其意義。④在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行獨(dú)立探究的過程中，能將其置于具體的時(shí)間框架下；能夠選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間尺度對(duì)其進(jìn)行分析、綜合、比較，在此基礎(chǔ)上作出合理的解釋。歷史時(shí)間的表達(dá)，常見的形式有：世紀(jì)、年代、歷史階段術(shù)語、歷史時(shí)期、朝代以及古代的種種紀(jì)年方式(如帝王年號(hào)、干支紀(jì)年)等。這些是歷史學(xué)科的常識(shí)知識(shí)，是歷史事件的時(shí)間定位，也是分析歷史問題不可或缺的要素。高中歷史教學(xué)比較注重把握歷史時(shí)段特征(也稱歷史階段特征)，這是歷史時(shí)間觀念在歷史教學(xué)中的具體體現(xiàn)。這種思維模式對(duì)于提升學(xué)生的解題能力有很大的作用。把握了歷史時(shí)段特征，很多問題就迎刃而解了。時(shí)段特征解題法甚至成為一種解題的方法和手段。(2)空間觀念①概念闡釋：空間概念在史學(xué)研究中，主要是以歷史地圖的形式出現(xiàn)，包括戰(zhàn)爭形勢圖、布局圖、疆域圖、分布圖、交通路線圖、經(jīng)濟(jì)分布圖等。②達(dá)標(biāo)要求：培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的歷史空間觀念，能夠使學(xué)生了解史事發(fā)生、發(fā)展的具體地理環(huán)境，在具體的歷史空間中認(rèn)識(shí)和理解史事的意義，并對(duì)其作出合理的解釋。(2019·北京高考)在中國新疆烏魯木齊南山礦區(qū)以及俄羅斯阿爾泰山北麓等地，出土了公元前7－前5世紀(jì)楚國生產(chǎn)的鳳鳥紋刺繡絲綢。據(jù)此可以判斷()A．東周時(shí)期絲織品做工精良，遠(yuǎn)播西域地區(qū)B．楚國是中西交通起點(diǎn)，楚文化有明顯西域特征C．漢代絲路開通之前，中原與西域沒有交往D．東周時(shí)期楚國與西域交