專題一：教考銜接，文學(xué)短評(píng)進(jìn)作文典例：（2023新課標(biāo)Ⅰ卷第9題）讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：未來(lái)·回憶·成長(zhǎng)；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：河流。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。參考答案：甲組：①本文表面上是關(guān)于未來(lái)的想象，即父親想象兒子長(zhǎng)大后的一次旅行；②其實(shí)是父親對(duì)過(guò)去的回憶；③為何交疊未來(lái)與過(guò)去？指向關(guān)于成長(zhǎng)的主題，即父親帶兒子重溫自己的成長(zhǎng)，并期待兒子也能夠在其中找到自我。乙組：①文章有很多抒情的意象，河流就是其中最重要的一個(gè)；②其表現(xiàn)就是，從爬上江堤到獨(dú)坐河灘，兒子的板橋之旅始終與河流作伴；③那么河流究竟意味著什么？河流既是環(huán)境與風(fēng)景，也代表著空間的延展和時(shí)間的流逝，并承載著人的思索。文學(xué)短評(píng)范文：透過(guò)那輪月亮，我們能看見(jiàn)什么“孤篇壓全唐”。這是后人對(duì)它的評(píng)價(jià)?！洞航ㄔ乱埂繁臼菢?lè)府舊題，按照初唐習(xí)作傳承南朝的時(shí)代背景，它應(yīng)該是華美的、艷麗的、辭藻俯仰皆是的。春、江、花、月、夜。每個(gè)名詞背后都有大把的旖旎風(fēng)情可供采擷?？蛇@些，我們?cè)趶埲籼摰脑?shī)作里都沒(méi)有看見(jiàn)。我們看見(jiàn)的是釅釅的春意，滟滟的流江，艷艷的花朵，漫漫的長(zhǎng)夜，最重要的是，看見(jiàn)了一輪照了許久的月亮?！按航彼B海平，海上明月共潮生。”從這里出發(fā)，海上的初生明月讓我們看見(jiàn)了天涯般悠遠(yuǎn)的情思。張若虛起筆不凡，墨水剛落在紙上就到了天邊，直接點(diǎn)明“春江”“夜月”，江潮連海，月共潮生，這十四個(gè)字完美地營(yíng)造出了靜夜的律動(dòng)感。月出是一首藍(lán)色的詩(shī)，潮汐為它譜上了曲。千萬(wàn)里的瀲滟流進(jìn)了每個(gè)后人的夢(mèng)里，于是有了“海上生明月，天涯共此時(shí)”的雖遠(yuǎn)猶鄰?！叭松鸁o(wú)窮已，江月年年望相似?！睆倪@里出發(fā)，亙古的月色啟迪了哲人對(duì)人生的思索。與前文情感澎拜的月出不同，此時(shí)一輪皎皎的明月靜靜地懸于天空，蒼白的月光極容易勾起中國(guó)人內(nèi)心的悲哀與迷茫，最后引起對(duì)生命的追問(wèn)。何人初見(jiàn)月？何月初照人？長(zhǎng)久留存的東西最是無(wú)情，無(wú)論滄海桑田怎樣輾轉(zhuǎn)萬(wàn)千，它依舊在。無(wú)悲無(wú)喜，冷眼旁觀?！氨髟露L(zhǎng)終”，與月偕老，終歸只是不切實(shí)際的愿望；“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)”，看得足夠釋然，“則物與我皆無(wú)盡也”。常懷千歲憂的我們，透過(guò)這輪月亮，看明白了“此事古難全”。“誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”從這里出發(fā)，柔美的月色勾起了我們的綺念與思慕。既然生而渺小的我們無(wú)法與時(shí)間的鐵律相對(duì)抗，那便用心戀著我們所生活的每一寸人間。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，扁舟上的游子戀著家鄉(xiāng)的每一抔泥土；“愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔”，情竇初開(kāi)的少女戀著“皚如天上雪，皎若云間月”的少年；“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”，守著家園的婦孺戀著扛著生活希望的一家之主。月是具象的思念，是一種濃而不烈，哀而不傷的牽掛。早在張若虛的筆下，“月色”這一感情符號(hào)就已被錘煉出許多層張力。由此可見(jiàn)，稱張若虛的《春江花月夜》為“孤篇冠絕”不是沒(méi)有道理的。在初唐這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，張若虛寫出了極富張力的月色，幾乎包括了所有值得來(lái)拿色鋪陳的場(chǎng)景。盡管沒(méi)有后來(lái)者的千古名句那樣動(dòng)魄驚心，但他提供了大量可供抒情的方向，墊下了一塊又一塊供人站立詠嘆的基石。怎一個(gè)“忙”字了得——解讀《林黛玉進(jìn)賈府》的“忙”字隨著后院傳來(lái)的一陣笑聲，滿面春風(fēng)、珠光寶氣的王熙鳳出場(chǎng)了。在這段略顯簡(jiǎn)短的文章中，作者卻不厭其煩，連用了五個(gè)“忙”字。這不得不讓人尋思：他們是否多余？是否只是曹雪芹的無(wú)心之筆？如果不是，那其中又有何深層含義呢？讓我們先看看黛玉的“倆忙”。一見(jiàn)到熙鳳，黛玉“連忙”起身接見(jiàn)；聽(tīng)罷賈母和眾姐妹的介紹，有“忙”陪笑見(jiàn)禮。我們仿佛看見(jiàn)了黛玉略帶緊張的舉止和不太自然的微笑，而這一切又恰恰表現(xiàn)了她“步步留心，時(shí)時(shí)在意”的小心與謹(jǐn)慎。因?yàn)?，從作者?duì)熙鳳服飾和外貌的描述中，我們看出了她的美麗華貴，而“三角眼”與“吊梢眉”又隱藏著一絲刁鉆，賈母的言談則流露出對(duì)她的寵愛(ài)。敏感的黛玉自然覺(jué)察到了這些，加之自己此刻是寄人籬下，所以，便忙不迭地接見(jiàn)、陪笑、唯恐怠慢得罪了這位貴婦。一個(gè)“忙”字，將黛玉的生動(dòng)形象地刻畫出了她的內(nèi)心世界。再看眾姐妹，當(dāng)黛玉不知如何稱呼熙鳳時(shí)，“忙”告訴她這是璉嫂子。這個(gè)“忙”字折射出她們的三重心理。一是對(duì)黛玉的愛(ài)。黛玉生得嬌柔可人，似“嬌花弱柳”，見(jiàn)她為難，眾姐妹趕緊幫忙。二是對(duì)賈母的討好。黛玉是賈母的外孫女，又是初來(lái)乍到，被視為心肝寶貝，爭(zhēng)著為黛玉解圍，無(wú)疑會(huì)贏得老祖宗的好感。三是對(duì)熙鳳的巴結(jié)。熙鳳在賈府可謂是八面玲瓏，很有勢(shì)力，又是老祖宗面前的大紅人，眾姐妹對(duì)他當(dāng)然會(huì)“忙”著競(jìng)相介紹了。最后看熙鳳，她也很“忙”。先是“忙”轉(zhuǎn)悲為喜，后又“忙”攜黛玉之手。熙鳳一見(jiàn)黛玉便贊不絕口，表面上是稱贊黛玉的氣派，實(shí)則是奉承賈母，討她歡心，還安慰了迎春等嫡親的孫女兒，真可謂一箭三雕，面面俱到！提到黛玉母親的去世，熙鳳立即裝哭，但一聽(tīng)賈母責(zé)備，淚水聚收，“忙”轉(zhuǎn)悲為喜。瞬間的變化，生動(dòng)地表現(xiàn)出了她的善于迎奉和圓滑做作，我們似乎看見(jiàn)了這富于戲劇性的面部特寫。接下來(lái)，熙鳳“忙”攜黛玉之手，對(duì)她問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短。這一則是通過(guò)熱情的表白炫耀她在賈府中的地位，另一則是憑借對(duì)黛玉的關(guān)切贏得賈母的好感。這看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作隱藏了熙鳳的幾多心計(jì)與狡黠！曹雪芹是何等才華！他通過(guò)“忙”字——這個(gè)小小的窗口，向我們展示了眾人不同的性格特點(diǎn)、豐富的內(nèi)心世界、細(xì)微的感情變化。倘若沒(méi)有它，人物便會(huì)少了一些活力與靈性?！懊Α弊窒褚黄€匙，為我們開(kāi)啟了人物的大門，以小見(jiàn)大，窺一發(fā)而動(dòng)全身，其中的深意與內(nèi)涵，又怎一個(gè)“忙”字了得？簡(jiǎn)評(píng)：這是筆者鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀后的學(xué)生習(xí)作，小作者敏感地捕捉課文《林黛玉進(jìn)賈府》中王熙鳳出場(chǎng)的一個(gè)“忙”字，獨(dú)辟蹊徑，選點(diǎn)小而具體，繼而深入探究，洞悉了“忙”字透出來(lái)的“眾人不同的性格特點(diǎn)、豐富的內(nèi)心世界、細(xì)微的感情變化”，賞析得合情合理，讓人佩服。這一個(gè)由發(fā)現(xiàn)問(wèn)題到分析問(wèn)題到解決問(wèn)題的過(guò)程，就是一個(gè)完整地自主賞析過(guò)程，能真正體現(xiàn)賞析文章的水平，和目前的湖南高考題型來(lái)比，更向前一步，更能體現(xiàn)新課標(biāo)精神，真正在“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)?！边@或許是湖南高考文章賞析的一種前進(jìn)方向。淺析《琵琶行并序》中的音樂(lè)描寫音樂(lè)本是無(wú)形之物，很難用語(yǔ)言文字直接描寫。因?yàn)樗秋h忽即逝的音響、旋律，是很不容易被捕提和表現(xiàn)的。其中所含的“幽愁暗恨”更是十分抽象、難于言傳的。詩(shī)人白居易平日深厚的音樂(lè)修養(yǎng)和駕馭語(yǔ)言藝術(shù)的厚實(shí)功力，使他筆下生花，成功地寫出了琵琶演奏的精彩片段。在白居易的筆下，那復(fù)雜多變的琵琶聲，被描繪得層次豐富、音色分明。詩(shī)人描繪音樂(lè)的比喻手法、以聲傳情以及將人物的往事與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)以推動(dòng)故事情節(jié)向縱深發(fā)展是音樂(lè)描寫中的亮點(diǎn)。在詩(shī)中的音樂(lè)描寫中，詩(shī)人多方設(shè)喻，以表現(xiàn)琵瑟曲中復(fù)雜、細(xì)微的音響變化。用許多有形象、新鮮、貼切的比喻來(lái)描寫極難用語(yǔ)言摹寫的美妙樂(lè)聲，給讀者留下了十分深刻和具體的印象。如以人們?cè)谏钪锌梢月?tīng)到的聲音作比，以驟降的“急雨"比喻粗弦的繁音促節(jié)，以小女兒般的輕柔“私語(yǔ)”比喻細(xì)弦細(xì)碎綿密的聲調(diào)，以大珠小珠灑落玉盤比喻樂(lè)聲的高低音調(diào)，以“花底”的“鶯語(yǔ)”、“冰下”的“泉流”比喻樂(lè)聲流動(dòng)的婉轉(zhuǎn)與幽咽若凝，以“銀瓶乍破水漿迸”“鐵騎突出刀槍鳴”比喻樂(lè)聲暫時(shí)休止后又驟然響起，以“裂帛”聲比喻四弦齊拔時(shí)樂(lè)聲的清脆短促，響亮非凡。在妙語(yǔ)聯(lián)翩中賦予抽象的音樂(lè)以生動(dòng)形象、具體之感，使人如聞其聲，如臨其境。這些形象貼切的比喻，把美妙的旋律、變化的節(jié)奏表現(xiàn)得淋漓盡致。音樂(lè)描寫，做到了以聲傳情，聲情交融。把音樂(lè)與演奏者的身世之悲、聽(tīng)者(詩(shī)人)的主觀感受結(jié)合在一起來(lái)寫，大大加深了讀者對(duì)樂(lè)曲內(nèi)容及其內(nèi)在情韻的體驗(yàn)。如果說(shuō)琵琵女在校音定調(diào)時(shí)，已流露出情感，那么，隨著正式彈奏的開(kāi)始，感情的流露漸趨明朗。在千變?nèi)f化的曲調(diào)旋律中，詩(shī)人仍然意在表現(xiàn)人物的感情。整個(gè)演奏過(guò)程，或低回掩抑，如泣如訴;或圓潤(rùn)流美，鶯歌玉轉(zhuǎn);或高亢明快，鐵騎交鋒，無(wú)不生動(dòng)地傳達(dá)出演奏者內(nèi)心深處浪濤般起伏不平的感情，交織著她對(duì)人生諸般滋味的深切感受。不僅如此，音樂(lè)又將人物的往事與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，推動(dòng)故事情節(jié)向縱深發(fā)展。琵琶女身世飄零的命運(yùn)，白居易政治上遭受打擊、貶謫偏遠(yuǎn)的不幸，都不是偶然的。由于命運(yùn)的相似，兩個(gè)萍水相逢的藝術(shù)家才可能在“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的共鳴中，一個(gè)重彈，一個(gè)重聽(tīng)。詩(shī)末六句更是寫出了悲凄的樂(lè)曲，聲聲扣人心扉，滿座皆泣，尤以詩(shī)人最是心潮澎湃，以至淚濕青衫，難以自已。聲聲樂(lè)曲、滴滴淚水，將兩位藝術(shù)家對(duì)人生、社會(huì)的一腔激憤不平盡情宣泄，長(zhǎng)詩(shī)就在這濃重的感傷氣氛中被推向高潮，戛然收束?？偟膩?lái)說(shuō)，《琵瑟行》的音樂(lè)描寫在中國(guó)古典文學(xué)中是一個(gè)典范的存在。它的創(chuàng)作手法，它表現(xiàn)詩(shī)人情感與琵琶女身世的巧妙結(jié)合，它的對(duì)音樂(lè)的透徹的理解，對(duì)我們現(xiàn)在和將來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作都會(huì)起到很好的示范作用。點(diǎn)評(píng)：本篇文學(xué)短評(píng)有如下亮點(diǎn):一是精心選點(diǎn)，以小見(jiàn)大;二是切口雖小，挖掘頗深;三是論據(jù)充分，評(píng)論深刻。同時(shí)能夠做到“敘”“議”有機(jī)結(jié)合，是一篇規(guī)范的、有深度的、有見(jiàn)解的文學(xué)短評(píng)?！兼溄痈呖肌揭弧㈤喿x下面的文字，完成1～5題。材料一：吳媽是個(gè)寡婦，在趙太爺家?guī)蛡?。她?duì)阿Q先生，平時(shí)并無(wú)大惡感，一邊在灶間煮飯，一邊同老Q談天，便是個(gè)例證。可是，當(dāng)阿Q春心大動(dòng)，用過(guò)于魯直的話向她表示愛(ài)情的時(shí)候，她卻惱了，還向趙太爺打了“小報(bào)告”。事后又哭天抹淚兒，仿佛真的被阿Q玷污了一般。阿Q當(dāng)然受到了趙太爺、假洋鬼子及其奴才們的痛打。吳媽，為阿Q走向死亡，推了一把力，不管這力是多么小。她得到了什么呢？連一塊貞節(jié)牌坊也沒(méi)撈到。得到的反而是小D這類人物的嘲笑：“瞧，這就是阿Q想同她困覺(jué)的吳媽！”這是吳媽的悲??！進(jìn)一步想，吳媽嫁給阿Q，有何不好？無(wú)非阿Q頭上有點(diǎn)癩瘡，平日里不著三不著兩，有點(diǎn)兒二流子氣。但是，阿Q式的造反一旦有點(diǎn)小小的收獲，必定不會(huì)虧待吳媽。吳媽是阿Q造反的受益者，這是顯而易見(jiàn)的事實(shí)。當(dāng)然，政治不能替代愛(ài)情。吳媽不愛(ài)阿Q，誰(shuí)也沒(méi)辦法強(qiáng)迫。然而，吳媽不愛(ài)阿Q，似乎與造反，甚而與癩痢頭都沒(méi)關(guān)系，是浸淫了吳媽內(nèi)心的某種傳統(tǒng)觀念在作怪。愛(ài)上阿Q，是丟人現(xiàn)眼，是大逆不道。趙太爺們的是非觀俘虜了吳媽的心，使她忘了她與阿Q是同類。造反的受益者反對(duì)造反。這是歷史上經(jīng)久不衰的悲劇。辛亥革命者的血，變成了藥，為那些可憐的愚民吃下去。吳媽則更甚，成了趙太爺間接的助手，加速了阿Q的死。她的愚昧，使她成了阿Q的“敵人”。今天有沒(méi)有吳媽這樣的人，我不敢妄說(shuō)。（摘編自蘇叔陽(yáng)《說(shuō)“吳媽”》）材料二：《說(shuō)“吳媽”》一文對(duì)《阿Q正傳》里吳媽其人頗多揶揄。我想于此為吳媽一辯。阿Q求愛(ài)被吳媽拒絕，這是千真萬(wàn)確的。但說(shuō)吳媽向趙太爺打了“小報(bào)告”，似乎與事實(shí)不合?！栋正傳》里寫得明白。當(dāng)阿Q突然跪倒向吳媽求愛(ài)時(shí)，“一剎時(shí)中很寂然”，接著是吳媽的一聲“阿呀”，之后她就“大叫著往外跑，且跑且嚷，似乎后來(lái)帶哭了”?？梢?jiàn)，問(wèn)題一經(jīng)發(fā)生，吳媽便呼天搶地，驚動(dòng)四圍，不由得把事情公開(kāi)了。吳媽是趙府的女傭，阿Q是趙府的雇工，二者屬于“同類”。然而不要忘記，阿Q是那個(gè)時(shí)代的阿Q，吳媽也是那個(gè)時(shí)代的吳媽，這就使本屬“同類”的他們，在心靈上有所通又有所不通。譬如，阿Q為饑寒困頓所迫，后來(lái)終于神往于革命，一心想投奔“革命黨”；吳媽卻不曾有過(guò)這樣的覺(jué)悟。自然，倘若為阿Q著想，吳媽即使不同意他的要求，亦當(dāng)不張揚(yáng)?？上?，此乃強(qiáng)人之難。我想，對(duì)于這個(gè)辛亥時(shí)期寄人籬下的鄉(xiāng)間寡婦說(shuō)來(lái)，這里確有“某種傳統(tǒng)觀念在作怪”，大概還可能有怕傷“風(fēng)化”而失掉飯碗的顧忌吧。受傳統(tǒng)觀念的影響也好，慮及生計(jì)問(wèn)題也好，吳媽的一言一動(dòng)，都是合乎情理的，別樣的種種設(shè)想，反倒不符合生活的真實(shí)。這就說(shuō)明，吳媽是一個(gè)被壓迫被奴役、掙扎在社會(huì)底層的小人物，其悲苦境遇和精神創(chuàng)傷，都是不合理的社會(huì)制度強(qiáng)加給她的。明乎此，我們就應(yīng)該把憤怒的譴責(zé)集中指向戕害吳媽的吃人的舊社會(huì)，而把同情給予這個(gè)卑微而不幸的女人，就像我們同情阿Q一樣。《說(shuō)“吳媽”》一文中還說(shuō)，吳媽嫁給阿Q，其實(shí)很好，阿Q造反若有所獲，必定不會(huì)虧待吳媽，而會(huì)使她成為“造反的受益者”。這些推論固然也算一種看法，但阿Q的造反畢竟沒(méi)有成功。我們姑且假設(shè)阿Q造反成功了，他還會(huì)不會(huì)喜歡吳媽呢？這恐怕也武斷不得?！栋正傳》“革命”一章，生動(dòng)地描述了阿Q對(duì)于革命成功的美妙憧憬，其中就有一句值得注意的涉及吳媽的話——“可惜腳太大”。阿Q式的造反盡管失敗了，他的革命要求確實(shí)代表了吳媽的利益。吳媽不愛(ài)阿Q雖然同造反無(wú)關(guān)，但她并非“反對(duì)革命”，實(shí)際是對(duì)革命不理解。而要說(shuō)對(duì)革命的近乎正確的理解，阿Q自己也差得遠(yuǎn)，于是就難免要“大團(tuán)圓”。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿Q正傳》深刻地揭示了辛亥革命的軟弱和不徹底性，使人振聾發(fā)聵。這是時(shí)代的悲劇，也是阿Q們吳媽們共同悲劇的根由所在。不從《阿Q正傳》廣闊而深邃的時(shí)代背景上認(rèn)識(shí)其中的人物，說(shuō)吳媽是“造反的受益者反對(duì)造反”，這就是一種不很妥當(dāng)?shù)脑u(píng)論了。我完全理解，《說(shuō)“吳媽”》是一篇隨筆雜感式的文字，其立意主要不在分析《阿Q正傳》的文學(xué)形象，而是著眼現(xiàn)實(shí)，借題生發(fā)，企望助力于正在進(jìn)行的改革大業(yè)。作者的這個(gè)初衷，當(dāng)然是好的。但問(wèn)題在于，文章對(duì)吳媽的評(píng)論欠準(zhǔn)確，它的說(shuō)服力就不能不因此而減弱。雜文也是一種創(chuàng)作，可夸張，可想象，甚至允許給舊典以新解。然而，對(duì)于名著如《阿Q正傳》里的人物表示臧否，還是要注意把握原作的基本精神；如果帶上主觀隨意性，就可能影響立論的科學(xué)性。至于說(shuō)到當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該承認(rèn)，生活中確實(shí)存在改革的受益者不理解改革以至非議改革的現(xiàn)象。不過(guò)我以為，對(duì)于這種現(xiàn)象，也要作具體分析，不宜一概視之為“反對(duì)改革”。要促使這些人轉(zhuǎn)變，離不開(kāi)有力的思想政治工作，但最終還取決于改革的實(shí)踐。魯迅不就說(shuō)過(guò)，“冷笑家的贊成，是在改革見(jiàn)了成效之后”么？?。ㄕ幾詫O士杰《為“吳媽”辯護(hù)》）1．《為“吳媽”辯護(hù)》是一篇頗具說(shuō)服力的駁論文，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其在說(shuō)理上的特點(diǎn)。（4分）2．材料二最后一段透露出《說(shuō)“吳媽”》一文的立意，請(qǐng)據(jù)此將材料一的結(jié)尾補(bǔ)充完整，使文章語(yǔ)意連貫，主旨分明。100字左右。（6分）1．（4分）①釜底抽薪，破而后立。文章逐一分析對(duì)方論據(jù)的不成立，最后證明其論點(diǎn)不正確，繼而提出自己的觀點(diǎn)。②一分為二，注意分寸，語(yǔ)言得體。文章認(rèn)可對(duì)方的初衷，而且在指出對(duì)方缺憾的同時(shí)，又客觀分析產(chǎn)生問(wèn)題的原因，更容易讓人接受。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【解析】本題考查學(xué)生分析說(shuō)理特點(diǎn)的能力，注意扣住題干中的“駁論文”“說(shuō)服力”，結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行具體分析。2．（6分）示例：但改革的受益者，因?yàn)榱?xí)慣了舊的秩序，起而詛咒改革，甚至幸災(zāi)樂(lè)禍地看著改革者倒霉的人，也許不是一位。阿Q時(shí)代的吳媽，可以寬宥。倘使今日還有吳媽，那只好勸她老人家好好兒地想想，“三思而后行”了。（言及“當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)改革”，1分；言及“吳媽是改革的受益者”，1分；言及“吳媽反對(duì)改革”，1分；言及“對(duì)待吳媽的態(tài)度”，1分；表達(dá)順暢，2分。）【解析】本題考查把握作者觀點(diǎn)態(tài)度及依據(jù)文本信息進(jìn)行推斷的能力，兼及寫作能力。由材料二最后一段中“其立意主要不在分析《阿Q正傳》的文學(xué)形象，而是著眼現(xiàn)實(shí)，借題生發(fā)，企望助力于正在進(jìn)行的改革大業(yè)”“至于說(shuō)到當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該承認(rèn)，生活中確實(shí)存在改革的受益者不理解改革以至非議改革的現(xiàn)象”可推斷《說(shuō)“吳媽”》原作的立意。二、寫作。（60分）材料一：李白的浪漫主義體現(xiàn)了盛唐氣象。《夢(mèng)游天姥吟留別》中既有神奇高大的名山，又有富麗堂皇的仙境，更有不畏權(quán)貴的錚錚鐵骨。詩(shī)人寫得酣暢飽滿，逸興遄飛，把那種浪漫主義展現(xiàn)得淋漓盡致。從這首詩(shī)我們可以看出，李白身上所洋溢著的是盛唐充滿活力的信心和氣魄，是傲對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)幘?、超脫痛苦的自由意愿。展現(xiàn)了“既筆力雄壯，又氣象渾厚”的盛唐氣象。可以說(shuō)，“渾厚”是盛唐氣象的精神底蘊(yùn),“雄壯”則是盛唐氣象的表現(xiàn)形態(tài)。請(qǐng)圍繞“古典詩(shī)詞中的浪漫主義”這一主題，結(jié)合本課所學(xué)，選擇一個(gè)小的切入點(diǎn)，寫一篇不少于800字的文學(xué)評(píng)論。材料二：歐陽(yáng)修說(shuō)“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已?！闭?qǐng)就這一觀點(diǎn)寫一篇評(píng)論，不少于800字。請(qǐng)你在以上兩則材料中，任選一則材料進(jìn)行作文寫作。范文：意象與韻律——評(píng)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》《夢(mèng)游天姥吟留別》中的天姥山高聳神奇，李白以優(yōu)美雅致的意象、朗朗上口的韻律，更顯其傳奇色彩，令人向往。以五岳為正襯，顯天姥之高峻。李白先寫五岳之高，后又以“勢(shì)拔五岳掩赤城?！眮?lái)顯示天姥山之高聳入云、神秘莫測(cè)之景。且以本身就極為高聳的五岳作為意象，更顯天姥頂天立地。畫山水意象，現(xiàn)天姥奇景。夢(mèng)中的李白飛度鏡湖月，踏上天姥山，沿著山水知音謝靈運(yùn)的足跡游遍天姥山?！扮R湖”、“剡溪”、“淥水”、“清猿”等意象以寥寥幾筆勾勒出了天姥山神奇幽靜之景。李白的夢(mèng)是那樣幽美，筆下的意象拼接成一幅天姥山景。詩(shī)人用詞是那樣巧妙，“淥”、“清”二字便展現(xiàn)了天姥山凄清幽靜，這不正是人間美境，不正是李白心中所向往的山水之景嗎？然而詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，以“栗深林兮驚層巔”展露出天姥山之震動(dòng)，而后便是仙府的出現(xiàn)——“日月照耀金銀臺(tái)”。詩(shī)人筆下的天姥山，便從幽清之地轉(zhuǎn)化為仙人所居之地，以“日月”來(lái)照耀“金銀臺(tái)”，更是突出仙府之光明閃亮。天姥山在詩(shī)人筆下又多了一層神話色彩，變得神圣而虛渺。駕云的神仙從天姥山下到凡間，來(lái)到詩(shī)人的夢(mèng)中，多么浪漫！然而世間美妙的事物終是曇花一現(xiàn)，詩(shī)人從浪漫神奇的夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)覺(jué)那些美好神圣的仙人意象都消失了，“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！边@詩(shī)句中飽含著詩(shī)人的失落與回味之情??！醒來(lái)后的李白，忽然發(fā)現(xiàn)夢(mèng)中浪漫的天姥山如煙霞般逝去了，也會(huì)嘆息感慨吧？李白塑造這樣一個(gè)浪漫奇幻的世界，不單單借助了優(yōu)美的意象，更是借助了朗朗上口、跌宕起伏的韻律。押種種韻律，譜朗朗詩(shī)句。詩(shī)人在第二段詩(shī)中轉(zhuǎn)五次韻，寫七層景，層次分明，朗朗上口。詩(shī)人多次換韻，顯出天姥山神奇多變的特點(diǎn)。而第二段末尾處的“麻”、“霞”二字，以一個(gè)韻角寫了夢(mèng)醒前與夢(mèng)醒后的寫法則是點(diǎn)睛之筆。詩(shī)人并不以換韻的方式來(lái)區(qū)分這兩種層次，更是表現(xiàn)出了詩(shī)人沉浸在神圣浪漫的夢(mèng)中，身醒而神未醒的狀態(tài)，突出了天姥山美景迷人的特點(diǎn)。詩(shī)人對(duì)韻律的巧妙運(yùn)用可謂是給這首詩(shī)錦上添花，使其朗朗上口，便于誦讀。無(wú)論是對(duì)韻角的變換，還是對(duì)押韻的方式，詩(shī)人都無(wú)疑做到了極致?？v情于山水，不拘于權(quán)貴。詩(shī)人在最后一段發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”的慨嘆。此時(shí)的他正因受權(quán)貴排擠而被逐出京城，卻不怨天尤人，而是下決心要遠(yuǎn)離朝廷，甚至取“白鹿”為意象，把自己當(dāng)作是神仙或隱士。如此心態(tài)，古今又有幾人有？詩(shī)歌中意象的鋪墊，韻律的運(yùn)用充分展現(xiàn)了詩(shī)人的能力。李白在夢(mèng)中見(jiàn)金銀臺(tái)，或許也把自己當(dāng)作了仙人吧？意象的拼湊展現(xiàn)了天姥山仙境一般的景象，這也正是李白所向往的仙境??！李白對(duì)意象及韻律的巧妙運(yùn)用，不僅刻畫出仙境一般的天姥山，更刻畫出了向往山水之樂(lè)的詩(shī)仙形象。天姥山神奇美麗之景，給讀者以無(wú)限遐想與贊