新時期高校倫理學(xué)教學(xué)的若干研究倫理學(xué)已經(jīng)成為高校課程的重要組成部分，也是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要途徑。然而很多高校的倫理學(xué)教學(xué)的效果不甚理想，原因是多方面的，如專業(yè)教師缺乏、使用的教材陳舊、教學(xué)方法簡單，等等。在新時期如何更好地進(jìn)行倫理學(xué)教學(xué)，需要進(jìn)行深入研究，本文試圖結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗進(jìn)行一些初步的探討。

一樹立正確的倫理學(xué)觀念

在現(xiàn)代學(xué)科分類中，倫理學(xué)是隸屬于哲學(xué)的二級學(xué)科。哲學(xué)主要包括本體論、認(rèn)識論和價值論三大部分，而倫理學(xué)主要探討道德價值問題。這種對倫理學(xué)的基本認(rèn)識是我們開展倫理學(xué)教學(xué)的立足點。

(一)倫理學(xué)不是思想品德教育

許多大學(xué)生在接觸倫理學(xué)之前，對倫理學(xué)缺乏足夠的了解，認(rèn)為倫理學(xué)類似于從小到大上過的思想品德教育，因而興趣不高，甚至一開始就有排斥的情緒。為了避免學(xué)生對倫理學(xué)的誤解，順利地將其進(jìn)入倫理學(xué)大門，教師首先要明確倫理學(xué)是一門哲學(xué)學(xué)科，倫理學(xué)課和一般的思想品德教育課有實質(zhì)性的區(qū)別。

哲學(xué)的特點之一在于它探討的問題具有根本性。倫理學(xué)并不局限于研究一些具體問題，而是首先要研究一些更抽象的“大問題”，也是人生的根本問題，如人性是什么，為什么要有道德，什么是善的生活、幸福的生活，道德的根本原則是什么，等等。另一方面哲學(xué)具有反思性，它不僅是提出某種觀點，更重要的是對觀點進(jìn)行論證，給出理由和根據(jù)。倫理學(xué)雖然會提出一些具體的道德主張和規(guī)范，但在這么做時要對其基礎(chǔ)和合理性進(jìn)行證明。

倫理學(xué)可以說是一門關(guān)于人的哲學(xué)，因此上倫理學(xué)課不能像一般思想品德課那樣簡單地進(jìn)行道德宣傳和灌輸，如宣講八榮八恥、公民行為守則等等，而是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)思考，探討道德規(guī)范背后的更普遍的原則和根據(jù)，以及它們之間的相互關(guān)系。只有這樣才能將他們的思想引向深入，使其真正體會到這些道德規(guī)范的合理性和必要性。

(二)倫理學(xué)不是生活技藝

在當(dāng)代的文化市場中有許多生活勵志類書籍，一些講座、電視節(jié)目也在探討人們在生活中遇到的各種問題，為人們提供建議和指導(dǎo)，如在職場上如何和同事相處，在愛情婚姻中如何處理兩性關(guān)系，遭遇挫折時如何進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，等等。這類知識可稱為生活技藝之學(xué)。它們通過電視網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒在社會上廣泛傳播，而且由于語言通俗易懂、貼近生活、具有實效，對人們產(chǎn)生了很大影響。不過這些生活技藝之學(xué)良莠不齊，很多看法具有片面性，也可能對學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)。

雖然生活技藝之學(xué)大量涉及倫理道德問題，因而和倫理學(xué)有著千絲萬縷的關(guān)系，但兩者不能等同。生活技藝之學(xué)是具體的、實用性的知識，而倫理學(xué)本身是一種哲學(xué)理論，跟實踐還是有一定距離的。倫理學(xué)教學(xué)不能以貼近生活為名，變成了生活指南或心靈雞湯，喪失了其哲學(xué)品格。當(dāng)然這并不排斥倫理學(xué)的實踐性。其實在所有的哲學(xué)理論中，倫理學(xué)是最接近于生活實踐的。倫理學(xué)通過從哲學(xué)高度反思什么是好的生活，如何追求好的生活，生活的目的和規(guī)范是什么，對于我們的實際生活也是能夠起到一種指引作用。但這種指導(dǎo)不是像生活技藝那樣是一種具體的指導(dǎo)，而是一種范導(dǎo)。亞里士多德曾經(jīng)把倫理學(xué)的作用比作射箭時的瞄準(zhǔn)器，雖然它不能保證你能射中目標(biāo)，但至少能引導(dǎo)你射中目標(biāo)，這個目標(biāo)就是良善的幸福的生活。

(三)倫理學(xué)不是教條

哲學(xué)界有一句流傳甚廣的名言：哲學(xué)無定論，也就是說哲學(xué)問題的探討沒有最終的、唯一的答案。倫理學(xué)也是如此，它不是教條，而是開放的、發(fā)展的，處于不斷的探索中。我們所看到的是在歷史中不斷發(fā)展演變的倫理學(xué)，存在很多倫理學(xué)流派，它們不僅提出不同的道德原則，探討的問題也各有側(cè)重。黑格爾說過，哲學(xué)就是哲學(xué)史，我們也可以說倫理學(xué)就是倫理學(xué)史。在倫理學(xué)課堂上，老師應(yīng)該擺脫教條思維，客觀地介紹不同的思想觀點，并能對它們各自的特點、合理方面或不足之處、相互之間的爭論進(jìn)行分析。這樣才能擴展學(xué)生的思維，讓學(xué)生感受到倫理學(xué)的豐富多彩。

二明確倫理學(xué)教學(xué)的目的

除了對倫理學(xué)的正確認(rèn)識，我們還需要明確倫理學(xué)教學(xué)的目的，我們的一切教學(xué)方法和手段的應(yīng)用都是為了實現(xiàn)教學(xué)目的。以筆者看來，倫理學(xué)教學(xué)至少有以下這些目的。

(一)使學(xué)生了解倫理學(xué)的基本知識

任何教學(xué)的一個基本目的就是讓學(xué)生了解本專業(yè)的相關(guān)知識，倫理學(xué)教學(xué)也不例外。中外倫理學(xué)史為我們留下了豐富的、寶貴的思想遺產(chǎn)，需要一代代人去繼承和發(fā)展。因此在倫理學(xué)教學(xué)中讓學(xué)生了解倫理學(xué)的基本理論，特別是重要倫理學(xué)家的思想觀點是非常必要的。對于哲學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，倫理學(xué)知識是哲學(xué)知識素養(yǎng)的重要組成部分。對于非哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，了解一些倫理學(xué)知識，也能提高自己的人文知識水平。

(二)幫助學(xué)生認(rèn)識社會人生

倫理學(xué)是一門關(guān)于人類生活的學(xué)問，在倫理學(xué)中包含著豐富的對社會人生的見解。通過倫理學(xué)教學(xué)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識社會人生。大學(xué)生剛剛步入人生的青年時期，他們往往具有強烈的個性，自己也有很多對社會人生的看法，但是囿于個人的經(jīng)驗和知識水平，有些看法是片面的，甚至是幼稚的。而且由于理性不夠成熟，他們?nèi)菀资艿缴鐣狭餍械哪w淺意見的影響。某些不正確、不成熟的社會觀、人生觀，會讓學(xué)生做出錯誤的選擇，甚至導(dǎo)致犯罪、自殺等極端情況的發(fā)生。在倫理學(xué)教學(xué)中老師要盡量開闊學(xué)生的視野，引導(dǎo)他們?nèi)娴亍⒍嘟嵌鹊厝フJ(rèn)識社會人生，克服學(xué)生的片面性和偏激，促進(jìn)學(xué)生理性的成熟發(fā)展。

(三)提高學(xué)生的辨析能力

倫理學(xué)教學(xué)固然要包含了知識的傳授，但更重要的是對學(xué)生進(jìn)行思維的訓(xùn)練。前面我們說過，哲學(xué)具有反思性，因而也有批判性。面對一種看法，哲學(xué)總是要追問為什么、根據(jù)何在、理由充不充分、能否找到更好的觀點。在倫理學(xué)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思和批判，有助于破除各種膚淺的看法，提高他們的識別力和判斷力，培養(yǎng)起獨立的、理性的思維的能力。

(四)引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)良善的生活

倫理學(xué)具有強烈的實踐目的。亞里士多德曾說過，倫理學(xué)不僅要認(rèn)識善，也要有助于善。倫理學(xué)教學(xué)的目的歸根到底是要引導(dǎo)學(xué)生過一種良善的生活。前面所說的目的最終是要服務(wù)于這個根本目的。雖然倫理學(xué)不是生活技藝之學(xué)，不對個人生活提供具體的指導(dǎo)，但倫理學(xué)的思考最終會對學(xué)生的生活產(chǎn)生影響。從大的方面說有助于個人的人格完善，從小的方面說可以讓學(xué)生更理性地處理生活中遇到的一些問題。如果通過倫理學(xué)教學(xué)能促進(jìn)學(xué)生的人格完善，讓他們的行為合乎道德規(guī)范，那么最終也有利于社會的和諧發(fā)展。

三采取恰當(dāng)?shù)膫惱韺W(xué)教學(xué)方法

老師要根據(jù)倫理學(xué)性質(zhì)和倫理學(xué)教學(xué)的目的，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。傳統(tǒng)的倫理學(xué)教學(xué)是以教師為主導(dǎo)，根據(jù)教材進(jìn)行知識性的傳授。但這種照本宣科地教學(xué)方式已經(jīng)無法引起當(dāng)代大學(xué)生的興趣，效果也不佳。我們應(yīng)該以學(xué)生為中心，采取各種方式調(diào)動學(xué)生的興趣，讓學(xué)生從被動接受傳變?yōu)橹鲃訁⑴c。筆者認(rèn)為以下這些方法可以采用。

(一)對話法

將哲學(xué)從天上引向人間的蘇格拉底，一直用對話的方式進(jìn)行哲學(xué)活動。對話是針對某個問題進(jìn)行相互的交流、辯駁，揭示未經(jīng)反思的意見的缺陷，從而獲得更全面的認(rèn)識。在倫理學(xué)教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，必須要讓學(xué)生主動思考，而對話就能起到促使學(xué)生思考的作用。在與學(xué)生展開對話的過程中，老師對學(xué)生應(yīng)該平等相待，耐心傾聽他們的觀點，通過擺事實、講道理的方式糾正一些不合理的看法。真正的對話必然是開放的、平等的，它不是預(yù)設(shè)某個答案，或以自己作為對話的主導(dǎo)，強迫對方服從自己，而是一個相互學(xué)習(xí)、共同探索的過程。在對話中學(xué)生可以克服自己的一些偏見，老師也能夠從學(xué)生那里獲得新的視角和靈感，達(dá)到教學(xué)相長的效果。

(二)案例法

倫理學(xué)作為對生活實踐的理論思考，既來源于實踐，也可以運用到實踐中。理論聯(lián)系實際是倫理學(xué)教學(xué)的基本要求，而最好的方式就是運用案例分析的方法。案例既可以是現(xiàn)實生活中實際發(fā)生的事情，也可以是思想中假設(shè)的情況。由哈佛大學(xué)的桑德爾教授主講的視頻公開課《公正》，在我國產(chǎn)生了廣泛影響，獲得了一致好評。他的授課特點是就是將案例分析貫穿整個課程，通過案例來引出不同的理論觀點，并且讓學(xué)生對它們的適用性進(jìn)行評判。這種做法值得我們學(xué)習(xí)。

(三)小組學(xué)習(xí)法

為了進(jìn)一步增強學(xué)生的主動參與性，老師可以將學(xué)生分成若干學(xué)習(xí)小組，布置一些研究任務(wù)讓他們在課后共同完成，然后讓各小組選出自己的代表在課堂上作報告，最后由老師進(jìn)行點評，或者打分，作為平時成績。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的自主研究能力，增進(jìn)學(xué)習(xí)氛圍，鍛煉學(xué)生的協(xié)作能力和表達(dá)能力。

四注意倫理學(xué)教學(xué)類型的差異

倫理學(xué)教學(xué)有不同的類型，大致可分為專業(yè)倫理學(xué)教學(xué)、公共倫理學(xué)教學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)。它們除了有共同的教學(xué)目的之外，在具體的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)上存在著差異，因而在教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)方法的運用上各有側(cè)重點。專業(yè)倫理學(xué)教學(xué)主要是面向哲學(xué)專業(yè)學(xué)生，其目標(biāo)是要給學(xué)生打下良好的倫理學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)，培養(yǎng)初步的專業(yè)研究能力。在教學(xué)過程中老師應(yīng)注重專業(yè)性，對倫理學(xué)的主要理論要深入講解，可適當(dāng)選擇一些經(jīng)典著作，讓學(xué)生通過讀原著直接和思想家交流，提高專業(yè)思維水平，還可以采取專題的形式安排課程內(nèi)容。公共倫理學(xué)教學(xué)是面向非哲學(xué)專業(yè)學(xué)生的通識類教育，一般采取公選課的形式。公共倫理學(xué)教學(xué)的目標(biāo)一方面是要讓學(xué)生了解倫理學(xué)的基本理論，但更重要的是引起他們對倫理思考的興趣，能運用理論知識對自己生活中的倫理道德問題進(jìn)行分析，提高自身人文素質(zhì)和道德修養(yǎng)水平。因此在教學(xué)的時候理論部分不必講得那么深，只要介紹一些主要倫理學(xué)流派就可以了，重點要放在聯(lián)系現(xiàn)實，進(jìn)行案例分析。

應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)是對非哲學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)教學(xué)，如針對醫(yī)學(xué)院學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué),針對MBA專業(yè)學(xué)生的企業(yè)倫理教學(xué)。應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)要使學(xué)生了解本專業(yè)所涉及的倫理問題，并培養(yǎng)他們運用倫理學(xué)知識分析和解決這些問題的能力。應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)