3、1，2。9、甲乙丙三名羽毛球選手訓(xùn)練共用了48個(gè)羽毛球，其中甲比乙多用了4個(gè)，乙比丙多用了4個(gè)，他們?nèi)齻€(gè)用的A、與:4:3B、6:5:4C、生:3:2D、3:2:115、在三角形紙片-ABC'中，LC'=90"，LA=30"，AC=6，折疊該紙片，使點(diǎn)A與點(diǎn)B重合，折痕與AB、AC'分別交于D、E，折痕DE的長度是：A、可以預(yù)見，眾所周知B、有目共睹，為人稱道C、前所未有，前景樂觀（）（）（）24、《牡丹亭》能夠給人強(qiáng)烈的感染,最主要的力量，來自作者對人A、美麗，曲折B、豐富，動(dòng)人C、華美，曲折（）A、阿里路在道路邊的碎石堆里偶然發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)形狀怪異的化石牙齒，非常興奮的B、書的封面上栩栩如生的印著青銅制品，上面整齊的D、中國實(shí)行積極防御戰(zhàn)略方針，不搞擴(kuò)軍備戰(zhàn)，31、在當(dāng)代中國，由于國力的限制和傳統(tǒng)思想的影響，婦女受教育主要由婦女來承擔(dān)，又限制了她們的流動(dòng)，婦女對這些主要發(fā)展資源的占有遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于男32、出版媒介具有新陳代謝的功能，它不斷進(jìn)行著人員的更替，存和發(fā)展，伴隨著新陳代謝的過程，出版媒介有衍生、成長、壯大、衰老、死亡或再生的過過程中，也在繼承（遺傳）的基礎(chǔ)上不斷的進(jìn)行著創(chuàng)新（變異），從而使出版媒介的組織形A、出版媒介都具有新陳代謝的功能B、出版媒介在發(fā)C、出版媒介具有生命體的特征D、出版媒介組織形式、出版物形式等都發(fā)生了巨大的變化34、社區(qū)商業(yè)是城市商業(yè)的基礎(chǔ),是滿足居民綜合消費(fèi)的重要載和綜合競爭力的迫切要求。因此，發(fā)展和完善商業(yè)社區(qū)，對現(xiàn)有社區(qū)商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)35、在世界經(jīng)濟(jì)全球化、市場化和信息化成為不可阻擋潮流的今天系到中華民族的興衰存亡和中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。當(dāng)前，必須從全面建設(shè)小康社會復(fù)興的高度，深刻認(rèn)識加強(qiáng)青年文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向36、雖然當(dāng)今國際事務(wù)的諸多領(lǐng)域仍受制于頭號超級大國美國，二多數(shù)方可獲得改革方案通過表決規(guī)則，這在客觀上又為雖然處在弱勢、但占有聯(lián)37、生存固然需要消費(fèi),并以消費(fèi)為前提和基礎(chǔ)，但人生在世，和占有。消費(fèi)主義將消費(fèi)的工具合理性和生存的目的性關(guān)系截然顛倒，將消費(fèi)為目的，38、科學(xué)思想和哲學(xué)思想都是由人創(chuàng)造的并未人服務(wù)的，以人為學(xué)思想和哲學(xué)的主體都永遠(yuǎn)是人。因而二者都深深地打上了主體的烙印。從它們誕都既散發(fā)著人類智慧的光芒，又閃爍著人性的光輝，都是科學(xué)性與人性的統(tǒng)一。主39、沒有人再懷疑人類已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代。在這樣史無前例的成曾說過：“我們熱切地挖掘了大西洋隧道。期望新舊大陸更為密切地接近，實(shí)際上傳40、上海市高新技術(shù)產(chǎn)品出口正在成為外貿(mào)領(lǐng)域強(qiáng)有力的助推劑。上海海關(guān)公C、上海市對外貿(mào)易處于順差。D、上海市出口商品的質(zhì)量實(shí)現(xiàn)了飛躍。41、考古學(xué)家可以重新發(fā)掘出我們祖先被遺忘的智慧。例如，納巴塔人在兩千們把這一地區(qū)很少發(fā)生的大暴雨的雨水引灌溉溝渠與蓄水池中。這一方法被用來重建這一42、在微觀世界中，中微子一直是一個(gè)無所不在、而又不可捉摸的過客。中微部的核反應(yīng)，超新星的爆發(fā)，宇宙射線與地球大氣層的撞擊，以至于地球上巖石等各是構(gòu)成我們所在宇宙中最常見的粒子之一，但由A、中微子在微觀世界無所不在。B、恒心內(nèi)部的核反應(yīng)是中微子的生產(chǎn)途徑之一。43、文化多樣性是客觀存在。它涉及以下基本認(rèn)同：每種文明和文化都是在特和發(fā)展的。尊重多樣性，就是尊重文化的異質(zhì)性。文明和文化有發(fā)展先后之差別，卻無優(yōu)44、所謂科學(xué)家的宗教情結(jié)，是指科學(xué)家信仰宗教或者具有宗教情懷，對宗教信仰的意義和價(jià)值持肯定的態(tài)度。應(yīng)當(dāng)指出的是，有些科學(xué)家盡管也對宗教信仰這種人類物表示尊重和理解，對其意義和價(jià)值表示一定程度的肯定，但對宇宙世界卻持徹底的理性45、由于技術(shù)理性造就了資本主義機(jī)器生產(chǎn)體系和管理體系,人不得不屈從于由這一體系所規(guī)定的交換原則和利己主義原則,進(jìn)而把適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的交換原則作為美德來看威主義的倫理價(jià)值觀盛行。這種倫理價(jià)值觀上的矛盾沖突又使得相對主義的倫理價(jià)值觀得以46、任務(wù)導(dǎo)向型領(lǐng)導(dǎo)：是把重點(diǎn)放在完成組織績效的的領(lǐng)導(dǎo)行為，即把任務(wù)規(guī)B、某公司領(lǐng)導(dǎo)一貫要求職工要有吃苦精神，為了完成工作任務(wù)，經(jīng)常D、某領(lǐng)導(dǎo)給下屬布置工作任務(wù)后完成時(shí)再驗(yàn)49、發(fā)散式思維：是指根據(jù)已有的信息，從不同的角度不同的思維，從多方面A、人類失去聯(lián)想，世界將會怎樣B、在多種解決方案中，確定一C、從多個(gè)前提推出一個(gè)結(jié)論D、根據(jù)題目給定的條件，解決文字應(yīng)用題50、經(jīng)驗(yàn)遷移：是指通過類比，發(fā)現(xiàn)兩類事物之間的共同性或相A、高峰處理家庭糾紛很有經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)社區(qū)某家庭發(fā)生糾51、公文是指國家機(jī)構(gòu)及其他社會組織在公務(wù)活動(dòng)中為行使職權(quán)、C、某區(qū)路段三個(gè)月紅綠燈不亮，該區(qū)交委召集電力D、某上級機(jī)關(guān)召集下屬兩個(gè)局研究某一行政管理權(quán)力的歸屬和54、刑事訴訟中的執(zhí)行是指人民法院將已發(fā)生法律效力的判決和55、行政效率是指在行政管理中投入的工作量與所獲的行政效果A、非典期間，哈爾濱市政府嚴(yán)格控制各種大規(guī)模集會，通過互B、某港商在某省投資興辦企業(yè)，跑審批跑了半年C、孩子尿床會導(dǎo)致多個(gè)嚴(yán)重后果D、家長67、春節(jié)期間，鐵路系統(tǒng)在某兩個(gè)城市之間增加了臨時(shí)客車，以作為C、所有股票都神秘莫測，不可捉摸D、影響A、文董事長成為一個(gè)企業(yè)家的幾率為50%B、C、文董事長一定是一個(gè)成功的企業(yè)家D、文董事長可能會成為一個(gè)成功企業(yè)家船，小船每次只能載一個(gè)人和一件物品，狗、雞、米三者之間的相互關(guān)系為：狗和雞不能要吃雞；雞和米不能單獨(dú)在一起，否則雞就要吃米；狗和米單獨(dú)在一起是最安全的，若農(nóng)B、先將雞帶到B岸，再將米帶到B岸并把雞帶回A岸，再將狗帶到B岸并把米帶回A岸，再將雞帶到B岸。C、先將狗帶到B岸，再將雞帶到B岸，并把狗帶回A岸，再將米帶到B岸，并把雞帶回A岸，再將狗帶到BD、先將雞帶到B岸，再將米帶到B岸并把雞帶回A岸，再將狗帶到B岸，空手回到A岸將雞帶到B岸73、用公民的力量監(jiān)督政府的服務(wù)，既能樹立政府服務(wù)形象，提74、歷史的進(jìn)程是后浪推前浪，沒有人永遠(yuǎn)站在風(fēng)口浪尖上，所75、人們常常傾向于在答應(yīng)了某人一個(gè)較小的要求后，再答應(yīng)他果某人一開始就對別人提出一個(gè)較大的要求，那么他遭到拒絕的可能性會大大的增加，A、野兔：草B、動(dòng)物：脊椎動(dòng)物C、爬行動(dòng)物：哺乳動(dòng)物A、大海：輪船B、汽車：陸地C、動(dòng)物園：老虎A、馬致遠(yuǎn)：文學(xué)家B、司馬遷：詩人C、吳承恩：小說A、相