第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展文明的產(chǎn)生與

早期發(fā)展第一單元第1課深圳市高級(jí)中學(xué)

鐘明浩重要名詞蘇美爾、巴比倫、漢謨拉比法典、《吉爾

伽美什》、法老、《摩訶婆羅多》、《

摩

羅衍那》、種姓制度、城邦制度課程標(biāo)準(zhǔn)(1)知道早期人類(lèi)文明的產(chǎn)生；(2)了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并

分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件恒河流域形成

一系列國(guó)家公元前6世紀(jì)公元前6世紀(jì)公元前509年波斯帝

佛教產(chǎn)生

羅馬共和國(guó)建國(guó)興起立，開(kāi)始擴(kuò)張前4世紀(jì)末馬其頓亞歷山

大帝國(guó)建立兩河流域向

文明過(guò)渡約公元前

3500年巴爾干半島

城邦發(fā)展約公元前

8-前6世紀(jì)本單元時(shí)間軸公元前3100年左右

約公元前2900年約公元前18世紀(jì)5世紀(jì)后期西羅馬帝國(guó)滅亡羅馬帝國(guó)

基督教

建立、擴(kuò)張產(chǎn)生古巴比倫基本

統(tǒng)一兩河流域蘇美爾地區(qū)出

現(xiàn)城市國(guó)家前27年公元1世紀(jì)4世紀(jì)末埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一羅馬帝

國(guó)分裂區(qū)

域代表文明形成前提實(shí)行制度文化成就兩河流域蘇美爾文明

古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河

提供了充足的水源君主專(zhuān)制制

度

；

《漢謨拉比法

典》楔形文字、《吉爾伽美什》

史

詩(shī)

、60

進(jìn)位制、戰(zhàn)車(chē)

和車(chē)輪尼羅河流域古埃及文明尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利比較完善的官

僚體系；法老

至上的權(quán)威神話(huà)和文學(xué)故事、象形文字、

世界上第一部太陽(yáng)歷、建筑

和數(shù)學(xué)、莎草_紙印度河和恒

河流域古印度文明印度河流域平原廣闊；恒

河流域生產(chǎn)工具的進(jìn)步，

雨水豐沛、植被茂盛種姓_制度佛教；《摩訶婆羅多》和

《羅摩衍那》是世界上著名

的

史

詩(shī)

；阿拉伯?dāng)?shù)字巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)克里特文明

邁錫尼文明

古希臘文明巴爾干半島南部多山少平

原，陸上交通不便，不利

于地區(qū)性大國(guó)的興起城邦制度文學(xué)：悲劇、喜劇、神話(huà)史學(xué)：希羅多德、修昔底德、哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德人類(lèi)文明的產(chǎn)生“文明”一詞的含義確切地說(shuō)，究竟是指什么呢?人類(lèi)學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開(kāi)來(lái)的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，

由制度確立的國(guó)家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)，巨

大的建筑物，各種專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)或科學(xué)，等等。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生英文中的文明(Civilization)一詞源于拉丁文“Civis”,

拉丁文“civitas”意為城邦，

“civilis”釋義為“城邦中

有組織和法制的市民生活”。文明的涵義是什么?如何才能稱(chēng)為“文明”何謂“文明”最會(huì)面，

費(fèi)m的傳度名若首專(zhuān)權(quán)成試4典史經(jīng)歷最界最生動(dòng)全取的全球通史①生產(chǎn)方式：人類(lèi)從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。②社會(huì)分工：一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，專(zhuān)門(mén)從事手工業(yè)生產(chǎn)；

一些人從社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中脫離出來(lái)，從事專(zhuān)門(mén)的管理和文化創(chuàng)造工作。③貿(mào)易發(fā)展：不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無(wú)，促進(jìn)了交換和交易。④居住方式：農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，

一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。農(nóng)業(yè)西亞地區(qū)最早培植出大麥、小麥和豆類(lèi)作物南亞、中國(guó)和中南美洲等地也培育出各自的農(nóng)作物畜牧業(yè)馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生1

.

1農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生◎農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生及其傳播示意圖(

1

)

表

現(xiàn)(2)影響1.2文明的產(chǎn)生(1)階級(jí)對(duì)立①階級(jí)分化：社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高→剩余產(chǎn)品→私有制逐漸產(chǎn)生→社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。②階級(jí)對(duì)立：為爭(zhēng)奪土地和資源，部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，被征服者成為奴隸，奴隸制成為人類(lèi)第一種剝削制度。奴隸反抗奴隸主的斗爭(zhēng)，成為最早的階級(jí)斗爭(zhēng)。材料

距今10000年前到距今2000年前，

……全世界大部分的人類(lèi)都轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。這種全新的生活方式，也就從幾個(gè)農(nóng)業(yè)革命的中心地區(qū)逐漸傳播到了全球大部分地區(qū)。而

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)使食物有了剩余，從而使得社會(huì)能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、軍隊(duì)和官吏。

……人口不斷增加，于是村莊拓展成城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)又?jǐn)U張成擁有巨大的宮殿和廟宇以及聚斂來(lái)的財(cái)富的帝國(guó)。——【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生1.2文明的產(chǎn)生(2)國(guó)家的出現(xiàn)①原因：階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用。(

國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

)②形成：出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)；原來(lái)的部落首領(lǐng)，演變?yōu)殡A級(jí)社會(huì)中國(guó)家的統(tǒng)治者。③影響：人類(lèi)進(jìn)入奴隸社會(huì)。(3)文字的產(chǎn)生：出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了?！蛱K美爾楔形文字農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和吏。

……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》◎古埃及象形文字

◎瑪雅文字

◎古印度印章文字一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生材料一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生重要標(biāo)志階級(jí)產(chǎn)生國(guó)家

形成文字

出

現(xiàn)1.1農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生(1)表現(xiàn)記事和管理的需要

Ⅱ前提農(nóng)業(yè)和畜

牧業(yè)產(chǎn)生政府、軍隊(duì)等

強(qiáng)制機(jī)關(guān)產(chǎn)生根本原因生產(chǎn)力的發(fā)展私有制和

剝削產(chǎn)生階級(jí)矛盾

部落戰(zhàn)爭(zhēng)人類(lèi)文明產(chǎn)生剩余

產(chǎn)品ⅢⅢI古代文明的多元特蟲(chóng)67-0印

度；

洋公元前1千年代至公元5世紀(jì)文明區(qū)一

—

-

-

洲界◎古代主要文明示意圖海朧尼康埃阿及

拉古埃及文明海不列顛大

高

盧伊比利亞二、古代文明的多元特點(diǎn)北緯30°太平公元前4千年代文明區(qū)

公元前3千年代文明區(qū)

公元前2千年代文明區(qū)古印度文明旁遮普洋

洲古希臘文明古巴比倫文明衛(wèi)

伊

朗中

國(guó)印

度中國(guó)文明洲洲非伯(1)自然條件兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的

水源。兩河流域古希臘稱(chēng)之“美索不達(dá)米亞”,意為“兩條河中間的地方”,

《圣經(jīng)》稱(chēng)為“伊甸園”。恰恰是在這個(gè)氣候濕潤(rùn)的關(guān)鍵時(shí)期，古代美索不達(dá)

米亞人創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上最古老的文明。歷史學(xué)家通過(guò)大量的研究證實(shí)，那時(shí)的兩河平原上，曾經(jīng)是一片林木繁茂，壟畝青青的綠野；也曾經(jīng)溝

渠縱橫、河網(wǎng)密布、人煙稠密。猶太人和希臘人把

這里稱(chēng)為“天堂”并非虛言?！悤约t、毛銳《失落的文明：巴比倫》安的托和亞科源塞道器斯地中海巴彩斷面埃及四承半園紅海亞要危R

費(fèi)3米爾敏和亞u叔H

業(yè)O案網(wǎng)田白沙漠肥沃的新用地用忍澤地用新石搭時(shí)代源址豐演原農(nóng)業(yè)也南的分界線(xiàn)里海二、古代文明的多元特點(diǎn)2.1古代兩河流域文明◎兩河流域地理?xiàng)l件示意圖式加測(cè)1株8H

溪|

|

|波斯灣伊礎(chǔ)熊海分死海2.1古代兩河流域文明(2)發(fā)展過(guò)程①公元前3500年左右，產(chǎn)生了最初的文明。②約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列的城市國(guó)家。③約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域。A.制度：建立君主專(zhuān)制制度B.法律：頒布《漢謨拉比法典》,宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威，是世界上現(xiàn)存

最早的較為完整的成文法典。二、古代文明的多元特點(diǎn)◎古巴比倫王國(guó)疆域圖2

.

1古代兩河流域文明(2)發(fā)展過(guò)程《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。請(qǐng)你

根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點(diǎn)。第6條

如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。

施行嚴(yán)格的、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定

第23條

如果沒(méi)有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說(shuō)明

自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長(zhǎng)或地方長(zhǎng)官償

還損失。頒行保護(hù)平民利益的規(guī)定

第196/197條

如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人

折了貴族的手足，還折其手足。

施行同態(tài)復(fù)仇法二、古代文明的多元特點(diǎn)◎漢謨拉比法典石柱，現(xiàn)存法國(guó)盧浮宮2.1古代兩河流域文明(2)發(fā)展過(guò)程《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。請(qǐng)你根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點(diǎn)。第203/205條

如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。

維護(hù)奴隸主貴族的利益

結(jié)語(yǔ)怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會(huì)長(zhǎng)，將出現(xiàn)連年饑荒、

一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅，人民將離散，

王國(guó)將更換，他的名字將永遠(yuǎn)被人遺忘……他的幽魂[在地獄里]喝不到水。

宜揚(yáng)君權(quán)神授◎太陽(yáng)神沙瑪什

◎漢謨拉比法典二、古代文明的多元特點(diǎn)2.1古代兩河流域文明(3)文化成就①文字：楔形文字是世界上最古老的文字；②文學(xué)：

《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)；③傳說(shuō)：在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭(zhēng)過(guò)程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說(shuō)；④數(shù)學(xué)：蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工；⑤軍事：最早使用戰(zhàn)車(chē)作戰(zhàn)的文明。二、古代文明的多元特點(diǎn)2.2古代埃及文明(1)自然條件①水源：地處干旱地區(qū)，尼羅河的定期泛濫，有利

于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。②交

通

：尼羅河提供了連通上下埃及的交通條件。二、古代文明的多元特點(diǎn)客kE和*≤*a?*=agS***:同報(bào)銀◎尼羅河流域示意圖◎古埃及疆域示意圖◎

古代埃及地

利尼羅河流域

…

…

自然屏障使它受到特別好的保護(hù)，不易遭到外族的

犯。

……(尼羅河)把整個(gè)流域連接成一個(gè)穩(wěn)定有效的整體。

……因此，

埃及文明是穩(wěn)定、保守的。

……關(guān)心死亡，為來(lái)世——尤其是國(guó)王的來(lái)

世——做好物質(zhì)方面的準(zhǔn)備，是埃及宗教信仰的一個(gè)主要特征。

……法老

始終被認(rèn)為是神王……由于這個(gè)原因，埃及沒(méi)有任何與美索不達(dá)米亞的法

典相應(yīng)的法律。法老作為神王，其權(quán)力亦被神化，他的話(huà)就是法律?！顾蚶⒅Z斯《全球通史》現(xiàn)統(tǒng)一。(3)主要成果：①政治文明：建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老被

視為神在人間的代表，掌

握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等

最重要的權(quán)力。法老之下

設(shè)有官員分別處理政務(wù)和

地方事務(wù)。2.2古代埃及文明(2)發(fā)展歷程：公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，初步實(shí)二、古代文明的多元特點(diǎn)一法老輔佐大臣柴司及其他官吏客廷文書(shū)

處

理

員-工匠-農(nóng)民一效隸◎圖坦卡蒙黃金面具法老作為全國(guó)的最高統(tǒng)治

者，集軍、政、財(cái)、神等

大權(quán)于一身。在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”,

具有無(wú)上權(quán)威。2

.

2古代埃及文明(3)主要成果：②文化成果：A.豐富多彩的神話(huà)和文學(xué)故事和幾乎和楔形文字一

樣古老的象形文字。

(對(duì)字母文字產(chǎn)生重要影響)

B.制定了世界上第一部太陽(yáng)歷，一年分為三季，分別

是泛濫季、播種季和收獲季。C.金字塔的建造不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威，還體現(xiàn)了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高水平。D.莎草紙是古代埃及主要的書(shū)寫(xiě)材料和重要的出口

物資。

(

以莎草作為書(shū)寫(xiě)介質(zhì)，并非當(dāng)今概念的紙

)二、古代文明的多元特點(diǎn)Ra

me

ses拉美西斯二世《亡靈書(shū)》殘片2

.3古代印度文明(1)條件①歷史：公元前3千紀(jì)，古代印度文明誕生；鐵器時(shí)代來(lái)臨，生產(chǎn)工具進(jìn)步。②自然：恒河流域雨水豐沛、植被茂盛。每次外來(lái)民族的人侵，都給印度文

明帶來(lái)了新的成份。他們與本土文

化融為一體，使之不斷更新，不斷

豐富。與此同時(shí)，這些外來(lái)民族也

無(wú)不在歷史的長(zhǎng)河中為印度民族所同化?！《仍环Q(chēng)為是“人種

的基因庫(kù)”,幾乎世界上所有的人

種都能在印度被找到……另外，印

度目前使用的語(yǔ)言共有18種之多，并且每種語(yǔ)言都包含有其他語(yǔ)言的些許成份?！稖\論印度文明的特征》二、古代文明的多元特點(diǎn)哈拉帕文明吠陀時(shí)代拜火教，業(yè)力輪回希臘文化融入印度孔崔王朝貴霜帝國(guó)達(dá)羅毗茶人(土著)雅利安人

(中亞)波斯人

(西亞)亞歷山大

(歐洲馬其頓)旃陀要笈多(摩揭陀)大月氏(

中

亞

)BC3000

年BC1200

年BC516

年BC327

年BC324

年公元1世紀(jì)◎印度半島地形圖

◎印度古代歷史更迭圖順庭Am列國(guó)時(shí)代地圍流e楚天等級(jí)名稱(chēng)職業(yè)一婆羅門(mén)主掌宗教祭祀二剎帝利主要由以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)

治和保衛(wèi)國(guó)家三吠舍大多數(shù)是普通勞動(dòng)者，少部分是富有的商人四首陀羅地位最低，需要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)種姓之外，賤民處在社會(huì)的最底層，被認(rèn)為是“不可接觸者喜度津享住

·達(dá)羅拉維虛股層

建華氏城孟加拉灣印度河洗城主要古城遺址乘利安人人很方向

公元前7世紀(jì)初摩描院三國(guó)統(tǒng)治地區(qū)公云前3世紀(jì)非揭定

國(guó)網(wǎng)育王統(tǒng)一時(shí)疆發(fā)A.基礎(chǔ)：婆羅門(mén)教的說(shuō)教，為種姓制度提供理論和宗教基礎(chǔ)。

B.特點(diǎn)：貴賤分明，職業(yè)世襲，法律地位不平等。C.

影響：延續(xù)下來(lái)，對(duì)印度社會(huì)和歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2

.3古代印度文明(2)形成：到公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列雅利安人國(guó)家。二、古代文明的多元特點(diǎn)(3)主要成果①種姓制度◎雅利安人入侵示意圖網(wǎng)拉伯海號(hào)血靠×

哈

拉

輸恒步山a2

.3古代印度文明(3)主要成果①種姓制度★種姓制度的影響積極：A.在經(jīng)濟(jì)文化落后的古代，使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維護(hù)統(tǒng)治，維持

社會(huì)安定。B.種姓制度對(duì)印度社會(huì)發(fā)展、民族文化、民族心理產(chǎn)生了深刻的影響。消極：C.種姓制度造成印度社會(huì)階層的隔離，限制社會(huì)的階層流動(dòng)。D.下層勞動(dòng)群眾備受壓迫和歧視，延緩了社

會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。E.激化社會(huì)矛盾，不利于印度的統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)。材料

一在《佛本生經(jīng)》中留下了這樣一個(gè)故事：有一

個(gè)理發(fā)師之子愛(ài)上了離車(chē)族(譯為“邊地主”)的一個(gè)

少女。他的父親勸告他說(shuō)：“我的兒子，你不要把愿望執(zhí)著在辦不到的事情上，你是理發(fā)匠之子，屬低級(jí)種姓

(首陀羅),而離車(chē)族之女屬高級(jí)出身，乃剎帝利之女

,因而她是不能和你匹配的。我給你找另外一個(gè)與你屬

同一種姓和家庭之女?！崩戆l(fā)師的兒子由于沒(méi)有達(dá)到自

己的愿望憂(yōu)郁而死。——崔連仲《古代印度種姓制度》材料二

首陀羅或賤民以任何一部分肢體去打高種姓的人，那么他必須被截去那部分肢體；如果議論婆羅門(mén)，則用沸油灌進(jìn)他的嘴巴和耳朵里。首陀羅不應(yīng)有任何財(cái)

產(chǎn)，他的主人可以拿走他的一切。

——《摩奴法典》二、古代文明的多元特點(diǎn)2.3古代印度文明(3)主要成果②文化成果A.佛教：佛教是印度重要的思想流派，對(duì)種姓制度形成一定程度的沖擊，B.文學(xué)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)。C.科技：在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就。創(chuàng)造了

從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”

,提出了按位計(jì)值的方法。早期佛教作為反婆羅門(mén)教、反舊傳統(tǒng)而出現(xiàn)的新宗教，首先它否定婆羅門(mén)教關(guān)于神能主宰人的命運(yùn)的說(shuō)教，

……其次，他還針對(duì)婆羅門(mén)教宣揚(yáng)的神創(chuàng)四個(gè)瓦爾那的學(xué)說(shuō)，提出瓦爾那起

源于社會(huì)職業(yè)分工的學(xué)說(shuō)。

……再次，早期佛教還主張消除宗教領(lǐng)域的不平等，提出了“眾

生平等”的口號(hào)，認(rèn)為各等級(jí)的人都可以削發(fā)為僧，都可以通過(guò)自己的修行而解脫苦難?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰范?、古代文明的多元特點(diǎn)◎喬達(dá)摩·悉達(dá)多地理環(huán)境造就優(yōu)勢(shì)三面環(huán)水，港灣眾多航海貿(mào)易發(fā)達(dá)古希臘半島80%是山地，適宜農(nóng)耕的土地

少糧食供給不足，發(fā)展海外貿(mào)易與對(duì)外擴(kuò)張地中海氣候盛產(chǎn)橄欖和葡萄等海洋阻隔，陸地分離難以統(tǒng)一，城邦眾多2.4古代希臘文明(1)自然條件：古代希臘的中心區(qū)域是巴爾干半島南部和愛(ài)琴海中的部分島嶼，這

里多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。二、古代文明的多元特點(diǎn)怕

應(yīng)

求

雅其

奧種區(qū)e

下這華尼斯巴法奧林

區(qū)第南落伊臘亞古

代

希

臘斯要琴文明中心公元前8至前6世紀(jì)的希冊(cè)最重要的減邦其他一些重要的城邦◎古代希臘示意圖色審課判都業(yè)真消索斷產(chǎn)生和發(fā)展公元前2千紀(jì)，克里特文明和邁錫尼文明誕生；公元

前8-前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來(lái).特征小國(guó)寡民，公民直接參與國(guó)家管理代表斯巴達(dá)實(shí)行寡頭政治雅典實(shí)行民主政治，公民都有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公

職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。評(píng)價(jià)城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在功名隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。二、古代文明的多元特點(diǎn)2.4古代希臘文明(2)主要成果①政治成果：城邦制度2

.4古代希臘文明(2)主要成果：②文化成果A.古希臘的神話(huà)、悲劇和喜劇等，是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想。B.希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方，被認(rèn)為是“史學(xué)之父“。C.修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。(代表作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》)二、古代文明的多元特點(diǎn)(“悲劇之父”)(“喜劇之父”)(西方“歷史之父”)(政治史傳統(tǒng)的奠基人)◎古希臘神話(huà)：神人同形同性——人文色彩塊斯庫(kù)羅斯阿里斯托芬希羅多德修

昔底德蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”;

“知識(shí)即美德”;要求人們追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。柏拉圖“理想國(guó)”,追求智慧、正義、理性；理念是萬(wàn)物本原。亞里士多德真理高于一切；創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了歸納和演繹的兩種思維方式；被譽(yù)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”;使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。2.4古代希臘文明(2)主要成果：②文化成果D.蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。二、古代文明的多元特點(diǎn)吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！獊喞锸慷嗟隆騺喞锸慷嗟隆蛱K格拉底◎柏拉圖時(shí)期措施地位梭倫改革①根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，把公民分為4個(gè)等級(jí)。②公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)。③建立四百人議事會(huì)，前三個(gè)等級(jí)公民均可入選。④

建立公民陪審法庭。⑤廢除債務(wù)奴隸制。奠基克里斯提

尼改革①建立十個(gè)地區(qū)部落，以部落為單位舉行選舉。②設(shè)立五百人

議事會(huì)，由各部落輪流執(zhí)政。③每部落各選一名將軍組成十將

軍委員會(huì)。④擴(kuò)大公民大會(huì)權(quán)力，實(shí)行“陶片放逐法”。確立伯里克利

改革①所有成年男子可擔(dān)任幾乎一切官職。②五百人議事會(huì)的職能

進(jìn)一步擴(kuò)大。③陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。④向擔(dān)任

公職和參與政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資。黃金時(shí)期二、古代文明的多元特點(diǎn)如何評(píng)價(jià)雅典城邦民主政治2.4古代希臘文明評(píng)價(jià)(1)進(jìn)步性①雅典民主政治重視和強(qiáng)調(diào)公民的民

主權(quán)利和責(zé)任感，體現(xiàn)人民主權(quán)，有

利于調(diào)動(dòng)公民參政的積極性和熱情。②雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代

西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。(2)局限性①大量外邦人、婦女、奴隸被排除在

民主范圍之外，不是現(xiàn)代意義上的民主

。②服務(wù)于奴隸主專(zhuān)制。③是小國(guó)寡民的產(chǎn)物，過(guò)于泛濫的直

接民主，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的