關(guān)于中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的環(huán)境第一章中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境一、中國傳統(tǒng)文化的地理環(huán)境﹙一﹚地理環(huán)境2.氣候特點：中國的大部分領(lǐng)土處于北溫帶，是黑格爾所說的：“歷史的真正舞臺”。中國氣候有三個特點：一是季風氣候明顯,隨風的進退,降水量有明顯變化。二是大陸性氣候強,表現(xiàn)為冬、夏兩季平均溫度在冬季低于同緯度、夏季高于同緯度。三是氣候類型多樣。五六千年來,我國氣候的總趨勢是由溫暖轉(zhuǎn)向涼爽。竺可楨《中國近五千年來氣候變化的初步研究》一文,指出五千年來氣候的大勢是由暖變冷：夏商時期，氣候溫暖;從西周到明朝的初期為寒暖交錯期：春秋到西漢是溫暖期;東漢、三國到南北朝是寒冷期;隋唐至北宋是溫暖期;北宋中期至南宋中期,是寒冷期;南宋中期至元代中期是溫暖期;明清時期是寒冷期。第2頁,共8頁，2024年2月25日，星期天第一章中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境﹙二﹚地理條件對中國文化的影響1.復(fù)雜的地形和多樣的氣候，形成中國傳統(tǒng)文化的多樣性。黑河至西南的騰沖劃一條直線，把中國分為東南和西北兩個部分，直線東南為南方，占地面積為42．9％，人口卻為全國總數(shù)的94．4％；直線西北為北方，占地面積為57．1％，人口僅占5．6％。這便是國際學(xué)術(shù)界著名的“胡煥庸線”。

2．三面壁障一面臨海的地勢，形成中國傳統(tǒng)文化的相對獨特性。中國因地域縱深廣大，東瀕浩瀚無際的太平洋，北臨茫茫戈壁和原始森林，西方是萬里黃沙與高山雪峰，西南聳立著世界上最龐大而高峻的青藏高原，通行穿越困難，與外部世界相對隔絕，因此中華民族是一個頗具獨創(chuàng)性的民族，其文化有著鮮明的獨特性和自主性。相對封閉的地理環(huán)境形成中原發(fā)達而穩(wěn)定的文明核心,與周圍扇形展開的少數(shù)民族，形成挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的活力。3．遼闊的疆域和眾多的民族人口，形成中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)性。廣大地域決定中國文明的道路和文化方向。大河文明與海洋文明有差別,重在聯(lián)合與融合,而不好戰(zhàn)。漢唐時期相對開放，明清時期相對封閉。4.相對優(yōu)越的地理環(huán)境，形成中國傳統(tǒng)文化的相對封閉性。廣大地域形成的“大一統(tǒng)”觀念。分裂與統(tǒng)一是中國歷史的兩大現(xiàn)象,但統(tǒng)一占主導(dǎo)地位。由于中華古代文化始終保持著獨立的、一脈相承的發(fā)展系統(tǒng)，而且長久以來其文化的總體水平明顯高于周邊地區(qū)，這就使得我們中國人把地處中原，用黃河、長江水滋潤的這片沃土視作惟一擁有高度文明的“化內(nèi)之區(qū)”，而把周邊及遠方看成是荒僻野蠻的“化外之地”。久而久之，這種觀念便升華為一種盲目自大的“世界中心”意識

第3頁,共8頁，2024年2月25日，星期天第一章中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境二、中國傳統(tǒng)文化植根的經(jīng)濟基礎(chǔ)1.農(nóng)耕自然經(jīng)濟是中國古代社會經(jīng)濟的主體﹙1﹚農(nóng)耕文明的發(fā)祥地及其重心南移。“東南財富”與“西北甲兵”﹙2﹚農(nóng)耕民族與游牧民族的長期對壘與融合。華夷之辨﹙3﹚農(nóng)耕自然經(jīng)濟體制下的多元化經(jīng)濟成分。士農(nóng)工商與重本抑末﹙4﹚內(nèi)斂型的海洋貿(mào)易。馬文化與船文化2.中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的發(fā)展階段和形態(tài)﹙1﹚殷商西周：土地國有的自然經(jīng)濟階段。﹙2﹚戰(zhàn)國以后土地私有化和個體生產(chǎn)形態(tài)的演進。﹙3﹚商品經(jīng)濟的波浪式前進。﹙4﹚中國傳統(tǒng)社會所達到的經(jīng)濟發(fā)展水平。發(fā)達的農(nóng)業(yè)、繁榮的城市、流通的貨幣、四大發(fā)明。第4頁,共8頁，2024年2月25日，星期天第一章中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境二、中國傳統(tǒng)文化植根的經(jīng)濟基礎(chǔ)3.中國資本主義萌芽緩慢的原因﹙1﹚社會經(jīng)濟既早熟而又不成熟。﹙2﹚穩(wěn)定與戰(zhàn)亂、人口增長與生產(chǎn)發(fā)展的周期性失調(diào)。﹙3﹚上層建筑對社會經(jīng)濟發(fā)展的箝制和束縛。4.中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的基本特點及其對文化發(fā)展的影響1.農(nóng)耕經(jīng)濟的持續(xù)性與中國文化的延續(xù)力2.農(nóng)耕經(jīng)濟的多元結(jié)構(gòu)與中國文化的包容性3.農(nóng)耕經(jīng)濟的早熟與中國文化的凝重性第5頁,共8頁，2024年2月25日，星期天第一章中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境三、中國傳統(tǒng)文化依賴的社會政治結(jié)構(gòu)1.宗法制度的產(chǎn)生與確立﹙1﹚嫡長子繼承制。“立嫡以長不以賢,立子以貴不以長?！薄豆騻鳌珐v2﹚封邦建國制?！胺饨ㄓH戚,以藩屏周?！暴v3﹚宗廟祭祀制度。“左宗右社”.勞動人民文化宮、故宮、中山公園2.宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征﹙1﹚家天下的延續(xù)﹙2﹚封國制度不斷﹙3﹚家族制度長盛不衰﹙4﹚家國同構(gòu)第6頁,共8頁，2024年2月25日，星期天第一章中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境三、中國傳統(tǒng)文化依賴的社會政治結(jié)構(gòu)3.專制制度與中國社會政治結(jié)構(gòu)﹙1﹚中國與歐洲政體的差異。巫史神本文化與禮樂人本文化。中國文化重在“求善”,西方文化重在“求真”。﹙2﹚中國君主專制制度的特點。其一，以武力為先導(dǎo),控制宗教勢力,專制時間漫長;其二，經(jīng)濟基礎(chǔ)穩(wěn)固;其三，君主專制中央集權(quán)走向極端;其四，對人身控制嚴密。﹙3﹚傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)對中國文化的影響其一,宗法型特征導(dǎo)致中國社會形成倫理型范式。三綱五常、存天理滅人欲其二,專制性特征導(dǎo)致中國文化形成政治型范式。整體觀念、國家至上、文化認同、經(jīng)世致用;服從心態(tài)、權(quán)力迷信、缺乏自信、文人影射。其三,宗法與專制的結(jié)合,在政治上表現(xiàn)為儒法合流與儒道互補