中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（六年級(jí)）第一單元敦厚3心包萬(wàn)物往見(jiàn)“泰山喬岳以立身”四語(yǔ)，甚愛(ài)之，疑有未盡，因推廣為男兒八景，云：“________之身，_________之腹，_______之色，________之目，_________之手，_______之足，________之心，_________之骨?！碧┥絾淘捞┥絾淘篮ｉ熖炜蘸惋L(fēng)甘雨日照月臨旋乾轉(zhuǎn)坤磐石砥柱臨深履薄玉潔冰清知識(shí)回顧

范仲淹在《嚴(yán)先生祠堂記》中有“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”，這位嚴(yán)先生指的是東漢名士__________。雖才華橫溢，卻淡泊名利，不慕權(quán)貴，甘愿在富春江邊反披羊裘垂釣，也不愿入朝為官。嚴(yán)子陵知識(shí)回顧

第3課心包萬(wàn)物1.用多種方式熟讀課文，理解“心包萬(wàn)物”的含義。2.閱讀學(xué)習(xí)“曉事明理”中“孔子心廣如天地”的故事，感悟其胸懷天下的仁德精神。3.在日常生活中做到泛愛(ài)泛敬、心包萬(wàn)物，建立和諧融洽的人際關(guān)系。學(xué)習(xí)新課

學(xué)習(xí)目標(biāo)

第3課心包萬(wàn)物

——《荀子·非十二子》經(jīng)典誦讀

高尚尊貴不以驕人，聰明圣智不以窮人，齊給速通不以先人，剛毅勇敢不以傷人；不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能必讓?zhuān)缓鬄榈?。遇君則修臣下之義，遇鄉(xiāng)則修長(zhǎng)幼之義，遇長(zhǎng)則修子弟之義，遇友則修禮節(jié)辭讓之義，遇賤而少者則修告導(dǎo)寬容之義。無(wú)不愛(ài)也，無(wú)不敬也，無(wú)與人爭(zhēng)也，恢然如天地之苞萬(wàn)物，如是則賢者貴之，不肖者親之。jǐ

使…難堪

第3課心包萬(wàn)物

身份地位高而不傲視別人，聰明圣智而不逼人至困境，才思敏捷而不與人爭(zhēng)先，剛毅勇猛而不傷害他人；不懂就虛心求教，不會(huì)的就去學(xué)，有能力而懂得謙讓?zhuān)@樣就能成就德行了。對(duì)待君主，就按照臣下之義去做；對(duì)待鄉(xiāng)人，就按照長(zhǎng)幼的秩序去做；對(duì)待長(zhǎng)者，就按照弟子恭敬之禮去做；對(duì)待朋友，就按照禮節(jié)辭讓之義去做；遇到地位低、年齡小的人，就本著教導(dǎo)寬容的原則去做。與人相處，沒(méi)有不仁愛(ài)的，沒(méi)有不恭敬的，不與他人相爭(zhēng)，心胸如同天地包容萬(wàn)物那樣廣大，如此，賢能的人就會(huì)尊崇他，不才不正之人也會(huì)親近他。廣大的樣子經(jīng)典誦讀高尚尊貴不以驕人，聰明圣智不以窮人，齊給速通不以先人，剛毅勇敢不以傷人；不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能必讓?zhuān)缓鬄榈?。遇君則修臣下之義，遇鄉(xiāng)則修長(zhǎng)幼之義，遇長(zhǎng)則修子弟之義，遇友則修禮節(jié)辭讓之義，遇賤而少者則修告導(dǎo)寬容之義。無(wú)不愛(ài)也，無(wú)不敬也，無(wú)與人爭(zhēng)也，恢然如天地之苞萬(wàn)物，如是則賢者貴之，不肖者親之?！盾髯印し鞘印凡潘济艚萃ā鞍?/p>

文中論述了“泛愛(ài)泛敬，不與人爭(zhēng)，心包萬(wàn)物”的品德，你是如何理解的？想一想???儒家的社會(huì)公德觀是“約之以禮”，恭敬謙讓。荀子倡導(dǎo)的“泛愛(ài)泛敬、不與人爭(zhēng)、心包萬(wàn)物”，既是一種生活準(zhǔn)則，也是一種生活智慧，有利于人與人之間建立起和睦融洽的關(guān)系，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。

君子修身立德，講仁愛(ài)，尊禮義，時(shí)刻保持謙讓?zhuān)男貙拸V得就像天地包容萬(wàn)物一樣，這樣的話(huà)，全天下的人都會(huì)對(duì)你心悅誠(chéng)服，四海之內(nèi)也到處都有你的朋友。點(diǎn)睛

荀子(前313年~前238年)，名況，字卿。戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人，思想家、哲學(xué)家、教育家。他是繼孔子和孟子之后的另一位儒學(xué)大家，更是兩位法家著名代表人物——李斯、韓非的授業(yè)老師。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，提出性惡論，其思想集中反映在《荀子》一書(shū)中。

《荀子》共20卷，今存32篇，除少數(shù)篇章外，大部分是荀子自己所寫(xiě)?！盾髯印し鞘印肥菍?duì)先秦各學(xué)派代表人物墨翟（dí）、孔伋（jí）、孟軻等十二人作的批判，而歸結(jié)到應(yīng)以推崇孔子的學(xué)說(shuō)為主上。名著簡(jiǎn)介

第3課心包萬(wàn)物曉事明理孔子心廣如天地

有一天，孔子師徒在周游列國(guó)的途中迷了路，看到田野里有兩個(gè)種田的人，孔子就讓子路去問(wèn)路。沒(méi)想到其中一位叫桀溺的隱士說(shuō)：“當(dāng)今天下大勢(shì)，像滔滔洪水，誰(shuí)又能改變呢？與其跟著你老師奔波受苦，不如干脆像我們一樣隱居山林，避開(kāi)亂世算了?！弊勇钒堰@話(huà)告訴了孔子?？鬃痈锌卣f(shuō)：“我不和世人在一起又同誰(shuí)在一起呢？有道德有智慧的人都隱居起來(lái)，那誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)改變社會(huì)的責(zé)任？”為了恢復(fù)周朝的禮樂(lè)制度，建立理想社會(huì)，孔子率領(lǐng)弟子們風(fēng)塵仆仆，周游列國(guó)十四年，游說(shuō)國(guó)君，實(shí)行仁政，推行王道?？鬃印叭室詾榧喝巍?，哪怕在陳蔡絕糧之際，他依舊不怨天，不尤人，“知其不可而為之”?？鬃有貞烟煜拢男叵裉斓匾粯訉拸V，是萬(wàn)世之楷模。唐朝著名畫(huà)家、“畫(huà)圣”吳道子稱(chēng)贊孔子說(shuō)：“德侔天地，道冠古今。”

孔子為后人所景仰的主要原因是什么？

第3課心包萬(wàn)物閱讀故事并回答：1.你認(rèn)為做一位與世隔絕的“隱士”好還是勇?lián)鐣?huì)責(zé)任的人好？2.孔子位后人所景仰、仰的主要原因是什么？曉事明理

孔子心廣如天地孔子胸懷天下，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感?？鬃有膹V如天地，其泛愛(ài)精神值得景仰。

第3課心包萬(wàn)物廣聞博識(shí)圣人“圣”的繁體字是“聖”，左上為“耳”，表示聞道；右上為“口”，表示宣道；下面是“王”，表示統(tǒng)率天地萬(wàn)物而德行廣施。因此，圣人就是指通曉天人之道并將此道廣為傳布的人。此外，儒家對(duì)圣人的德行有極高的要求，圣人的德行要圓滿(mǎn)，至善至美，到了無(wú)以復(fù)加的地步，是“人之極”；同時(shí)，圣人能夠極盡人倫之道，是人倫的典范。在儒家文化中，以“堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王、周公”為圣人。其中，孔子集往圣之大成，被稱(chēng)為“大成至圣先師”。思考：儒家所指的“圣人”是什么樣的人？的人？

第3課心包萬(wàn)物閱讀并思考：儒家所指的“圣人”是什么樣的人？廣聞博識(shí)圣人德行完滿(mǎn)、至善至美的人?？鬃邮乔Ч攀ト耍羌皥?、舜、禹、商湯、周文王、周武王、周公”往圣之大成，被稱(chēng)為“大成至圣先師”。

第3課心包萬(wàn)物君子恥不修，不恥見(jiàn)污；恥不信，不恥不見(jiàn)信；恥不能，不恥不見(jiàn)用。是以不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)，夫是之謂誠(chéng)君子?！对?shī)》云：“溫溫恭人，維德之基。”此之謂也。——《荀子·非十二子》余力學(xué)文誣蔑

第3課心包萬(wàn)物

君子以道德不修為恥，而不以被人污蔑為恥；以不講信義為恥，而不以不被人信任為恥；以沒(méi)有能力為恥，而不以沒(méi)有得到任用為恥。所以不被浮名所誘惑，不被誣蔑所嚇倒，行為做事遵循道義，端正自己的言行，不為外物所動(dòng)搖，這樣的人才稱(chēng)得上是真正的君子?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“多么寬厚謙恭的人呀，這是道德的基礎(chǔ)。”說(shuō)的就是這個(gè)意思。經(jīng)典誦讀

君子恥不修，不恥見(jiàn)污；恥不信，不恥不見(jiàn)信；恥不能，不恥不見(jiàn)用。是以不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)，夫是之謂誠(chéng)君子?！对?shī)》云：“溫溫恭人，維德之基。”此之謂也。——《荀子·非十二子》以…為恥

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