教學(xué)的游戲性研究淪為苦役是我國(guó)目前學(xué)校教學(xué)存在的嚴(yán)重問(wèn)題。如何解決教學(xué)淪為苦役的現(xiàn)象,本研究試圖從分析我國(guó)目前學(xué)校教學(xué)淪為苦役的現(xiàn)象和原因入手,以“人”為線(xiàn)索,運(yùn)用多學(xué)科的研究成果,從本體論的角度,分析人、游戲和教學(xué)的內(nèi)在關(guān)系,試圖在全面分析教學(xué)游戲性的含義、基本理念、特征、活動(dòng)方式和實(shí)現(xiàn)策略的基礎(chǔ)上,說(shuō)明教學(xué)具有游戲性,是人發(fā)展的內(nèi)在訴求,是解決我國(guó)目前教學(xué)淪為苦役的重要措施之一。本研究分五章進(jìn)行分析和探討:第一章,從現(xiàn)實(shí)的維度,分析我國(guó)目前學(xué)校教學(xué)淪為苦役的表現(xiàn)和原因。教學(xué)不堪負(fù)重,教學(xué)無(wú)趣現(xiàn)象的產(chǎn)生,首先與“人”在教學(xué)中的失落有關(guān)。傳統(tǒng)教學(xué)使人的整體性失落在確定的書(shū)本知識(shí)的傳授中,使教學(xué)重知識(shí),輕道德情感;重灌輸,輕創(chuàng)造;重結(jié)論,輕過(guò)程;重科學(xué)世界,輕生活世界。傳統(tǒng)教學(xué)使人的自由性失落在對(duì)教學(xué)過(guò)分的控制之中,課程知識(shí)成為教學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn),教學(xué)過(guò)程成為課程目標(biāo)精確化的執(zhí)行過(guò)程,“教”成為主導(dǎo)和權(quán)威,學(xué)生話(huà)語(yǔ)權(quán)出現(xiàn)異化。傳統(tǒng)教學(xué)使人的一些合理需求失落在教學(xué)工具價(jià)值的過(guò)于張揚(yáng)中,學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求,師生娛樂(lè)、休息等方面的合理需求,從教學(xué)工作本身獲得愉悅性體驗(yàn)的需求受到忽視。其次,與科學(xué)主義思潮的泛濫有關(guān)?？茖W(xué)主義思潮中的實(shí)證理性和科學(xué)理性的僭越,使實(shí)證主義的符合論知識(shí)觀成為現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)觀,使人生活世界和科學(xué)世界完全分離,教育被看成是傳授知識(shí)技能、發(fā)展人理性能力的唯理性教育,忽視了對(duì)人自身的關(guān)懷。再次,與我國(guó)傳統(tǒng)文化的約束有關(guān)。傳統(tǒng)文化過(guò)于強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位的思想,“苦學(xué)”的思想,重權(quán)威的思想,述而不作的思想,對(duì)教學(xué)有很大的影響。最后,與不合理制度的影響有關(guān)。制度化教育的嚴(yán)密控制性和封閉性,選拔制度和教育評(píng)價(jià)制度的不完善,是教學(xué)淪苦役的重要原因。據(jù)此本研究呼吁教學(xué)應(yīng)該充滿(mǎn)游戲性。第二章:從理論的維度,探討游戲和教學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。本研究運(yùn)用哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科對(duì)游戲研究的成果,解讀了游戲的基本內(nèi)涵,分析了愉悅、自由、規(guī)則、和諧、對(duì)話(huà)、體驗(yàn)、表演、虛擬的游戲性表現(xiàn)。認(rèn)為游戲和教學(xué)密切相關(guān),人是游戲和教學(xué)的契合點(diǎn)。充滿(mǎn)游戲性的教學(xué)對(duì)改變教學(xué)中人整體性、自由性、合理需求性的失落,教學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)生活,只重過(guò)程,不重結(jié)果,教學(xué)過(guò)程過(guò)于精確化,教學(xué)話(huà)語(yǔ)權(quán)異化,死記硬背,機(jī)械訓(xùn)練等現(xiàn)象有重要的意義。充滿(mǎn)游戲性的教學(xué)滿(mǎn)足了人愉悅、自由、超越、體驗(yàn)、表演等方面的需求,使教學(xué)關(guān)注了人的生命,人的生存意義,人的當(dāng)下生活,使人發(fā)展和愉悅并重,教學(xué)和游戲形式與內(nèi)容統(tǒng)一,手段與目標(biāo)統(tǒng)一。第三章:從歷史的維度,分析和考察了中外教育家和哲學(xué)家教學(xué)游戲性的思想。在國(guó)內(nèi),主要分析了孔子的樂(lè)教樂(lè)學(xué)思想、梁?jiǎn)⒊娜の督虒W(xué)思想、李吉林的情境教學(xué)思想、當(dāng)代的愉快教育思想。在國(guó)外,主要分析了福祿倍爾的教學(xué)游戲思想、赫爾巴特的興趣教學(xué)思想、杜威的活動(dòng)教學(xué)思想、羅杰斯的人本教學(xué)思想、洛扎諾夫的暗示教學(xué)思想。雖然這些教育家和哲學(xué)家沒(méi)有明確地提出“教學(xué)游戲性”的概念,但我們卻能從他們關(guān)于教學(xué)的相關(guān)思想中看到豐富的教學(xué)游戲性思想。第四章:從靜態(tài)的維度,對(duì)教學(xué)游戲性進(jìn)行理性建構(gòu)。在基本理念上,充滿(mǎn)游戲性的教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)是對(duì)人生命的關(guān)懷,教學(xué)是一種愉悅的活動(dòng),教學(xué)是自由和規(guī)則的統(tǒng)一,教學(xué)是確定性和不確定性的結(jié)合,教學(xué)是對(duì)生活的連接和超越。情感的愉悅性,整體的和諧性、游戲的情境性是教學(xué)游戲性的基本特征。游戲性的對(duì)話(huà)、游戲性的體驗(yàn)、游戲性的表演是教學(xué)游戲性的活動(dòng)方式。第五章