對安全文化的基本認識人類社會既企求平安地生產，更期望平安地生活。在現(xiàn)代社會，無論是生產過程還是崐生活過程，由于技術的廣泛滲入，以及生產方式與生活內容的不斷轉變，危急和危害因素崐不斷增多，意外事故和災難的可能性不斷增大，使得人的生命與健康的損害、社會財產與崐資源的損失狀況變得越來越嚴峻。在這種緊迫的現(xiàn)實背景下，人類社會向人們提出了建崐設平安文化，進展平安科學技術的現(xiàn)代任務。在我國，由于理論熟悉和管理體制上的緣由，長期以來對于平安生產方面的事故討論、崐平安生產管理等工作有了較好的基礎，而在平安生活方面始終存在著缺陷，詳細表現(xiàn)在：(1)理論上對于平安的理解，僅僅限于狹義的概念，即限于人的生命與健康的安崐全。由此，對于平安科學技術的熟悉，認為主要是勞動過程的平安科學。但是從科學崐討論的客觀要求動身，我們應當以討論對象的共性為基點，以討論事物的本質規(guī)律為原則，崐以問題的來源為思索的依據(jù)。即應當以意外事故的共性為討論對象，討論意外事故的發(fā)生崐規(guī)律，以實現(xiàn)生存平安為目的，以事故的來源作為思索問題的基本依據(jù)。這樣對于平安的崐理解必定突破勞動平安的范疇。(2)在平安文化的理解上，無論是過去（沒有平安文化口號，但有平安文化的行動）崐還是現(xiàn)在，有一種傾向，即認為平安文化僅限于企業(yè)平安文化或是工業(yè)社會的管理崐文化。作者認為，我們提倡的平安文化是以改進人本為目的，是通過制造良好的人崐文環(huán)境來實現(xiàn)人類總體的平安（平安生產和平安生活）。因此，平安文化的范疇也需突破崐生產、企業(yè)、工業(yè)的領域。由于人類的平安活動（技術、工程、教育、管理崐等）所能產生的作用，不僅對于生產，而且對于生活都有益，因此，人類應最大限度地去崐發(fā)揮其效益。(3)在我國目前的平安管理體制上，盡管平安生產已經超出了產業(yè)（狹義生產）的領崐域，如已包括消防、民航、交通等，但還存在不足，如還未包括家庭、公共場所、消遣與崐商業(yè)、自然災難等。為了提高我國人民的平安總體（產生和生活）的質量和水平，我們應崐該從大平安的熟悉動身，進行總體協(xié)調和統(tǒng)一的對策和管理。在此提出的大平安的概念，不是以國家平安、財物平安、設備平安、質量平安、崐人身平安等這種以目的和結果為原則的劃分方法，而是以討論對象和問題的來源為劃分的崐原則，即對象是人類生存中的意外事故。其范疇包括：勞動愛護、平安生產、保險、崐消防、減災防災、交通平安、民航平安、職業(yè)衛(wèi)生、家庭生活平安、旅游平安等一切生產崐過程和生活過程中的平安。而不包括戰(zhàn)斗、社會冶安、政治因素、疾病、生老病死等平安崐問題。在建設平安文化、進展平安科學技術的今日，本著提高人類平安活動效率的基本要求，崐我們沒有理由人為地去隔離平安生產與平安生活，應當統(tǒng)一在與人類生存與進展中的意崐外事故進行斗爭的意志下，作出當代人類應有的努力。在今日我們思索平安文化建設的崐時候，我們應有如下的共識：(1)科學的本質在于遵循事物的規(guī)律，平安科學應以平安客觀的討論對象為基本的出崐發(fā)點。人類生存和進展中的意外事故是平安科學討論的基本對象，這一對象無論在生崐產和生活過程中都具有共同的本質、屬性和規(guī)律，對其進行討論、熟悉，從而進行有效的崐掌握和防范，無論對于平安生產或是平安生活都能發(fā)揮作用和產生效益。平安科學技術的崐成果既能用于平安生產，也能用于平安生活。因此平安生產與平安生活的規(guī)律在面對意外崐事故方面沒在本質的區(qū)分；(2)文化在人類生存和進展過程中，是一種極為基本和廣泛的現(xiàn)象。平安文化同樣也崐廣泛地表現(xiàn)人類平安觀念和行為的各個層面，并作用于各種平安活動（討論、分析、思維、崐決策、管理、掌握）過程之中。無論是生產還是生活，平安的觀念、平安的行為以及平安崐的物態(tài)，時時到處對人發(fā)揮著作用和影響。所以，平安文化不僅應包含企業(yè)的平安生產的崐文化，更應包括人類平安生活的文化。(3)大眾的平安文化或是生活中的平安文化不僅對于人們平安生活本身是重要的人文崐基礎，也是平安生產的人本基礎，對于平安生產具有直接和間接的影響和作用。這是崐由于人在生活中建立的平安觀念和行為準則，必定要帶到生產過程之中，從而對平安生產崐的觀念和行為發(fā)生影響和作用，甚至平安生產的觀念和行為準則就是生活中形成的平安觀崐念和準則本身。因此，為了保障平安生產，建設企業(yè)平安文化，需要從生活的平安文化入崐手，從人類學習和熟悉世界的開