《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》目標(biāo)攬勝：1、了解孔子及《論語》的有關(guān)文化常識(shí)。2、閱讀文章讀準(zhǔn)字音，整體感知。3、貫穿全文的線索是什么，進(jìn)而劃分段落，理解每部分大意。

1998年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作過一個(gè)宣言：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧”。學(xué)思并重：1．《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。《論語》包括《學(xué)而》《為政》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，精警誡人。宋儒把《論語》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。語錄門人再傳弟子20大學(xué)中庸孟子《論語》

《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響。2．《論語》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。他是春秋時(shí)著名的＿＿＿家、＿＿＿家，是＿＿家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾長(zhǎng)期聚德講學(xué)，開＿＿＿講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿＿＿＿人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。仲尼思想教育儒私人三千七十二重點(diǎn)字詞讀音論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?n子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說話尊敬對(duì)方或自謙稱名課文是圍繞什么展開的？問“志”言“志”評(píng)“志”激情探究：第一部分（子路、曾皙─則何以哉）先生問志

孔子的出場(chǎng)，給人以態(tài)度和藹、思想開明的印象。他先自謙的話語打消師生年齡上的隔閡，為談話創(chuàng)造一個(gè)輕松、活躍的環(huán)境。之后，才讓弟子言志。孔子確實(shí)是一位因材施教的大師。精彩亮劍：

第二部分（子路率爾─吾與點(diǎn)也）弟子言志

子路搶先輕率發(fā)言，說出治理“千乘之國(guó)”的抱負(fù)，強(qiáng)調(diào)的是勇和方，卻未涉及禮；孔子報(bào)以微笑。冉有、公西華、曾皙先后被孔子點(diǎn)名，冉有以才能可治理小國(guó)作答，公西華以才能配小司儀官作答，講話內(nèi)容都涉及到禮。曾皙被問，從容“舍琴”作答，言談中描繪了一幅暮春郊游圖，其言行追求，吻合了儒家所向往的“禮治”社會(huì)的最高境界；孔子當(dāng)即表示贊同。

第三部分（三子者出─孰能為之大）先生評(píng)志子路、冉有、公西華走后，曾皙單獨(dú)探問孔子對(duì)三同窗談話的看法，似有些不自信，怕自己背離了孔子一貫主張的“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語·子張篇》）。孔子拿禮對(duì)子路、冉有、公西華所談的志向逐一評(píng)點(diǎn)，從始至終也沒有批評(píng)為官。本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)，具體生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國(guó)的共同思想。魅力點(diǎn)評(píng)：1．下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）

A．千乘（chéng）之國(guó)

因之以饑饉（jǐn）

B．以俟（sì）君子

風(fēng)乎舞雩（yú）

C．端章甫（fǔ）愿為小相（xiàng）焉

D．夫子喟（kuì）然而嘆曰夫子何哂（shěn）由也

檢測(cè)提升：Ashèng2．下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．?dāng)z（夾）乎大國(guó)之間比（比較）及三年

B．異乎三子者之撰（才能）何傷（妨害）乎

C．吾與（贊成）點(diǎn)也宗廟會(huì)（諸候相見）同

D．其言不讓（謙讓）孰（誰）能為之大

A比（bì）：到；比及：等到第二課時(shí)1、回顧孔子及《論語》的有關(guān)文化常識(shí)。2、逐段解決重點(diǎn)字詞，積累文言知識(shí)。3、理解孔子及其弟子的志向。4、理解孔子對(duì)他們志向的態(tài)度。目標(biāo)攬勝：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)椋樵~。年紀(jì)比你們大不要如，連詞，表假設(shè)?；颍欢ù~，有人。知，了解。動(dòng)詞,做閑居，平時(shí)學(xué)思并重：

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。輕率急忙的樣子比及（bì)等到正道，是非準(zhǔn)則。笑五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。這里泛指荒年。指侵略的軍隊(duì)夾，迫近形容詞活用于名詞，勇氣治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。思考：子路的志是什么？志：側(cè)重強(qiáng)國(guó)激情探究：“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”方圓，縱橫或者使動(dòng)用法，使……富足。至于等待治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（姓冉名求）志：側(cè)重富民

“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！被蛘叨耍好鲃?dòng)，穿禮服。章甫：名作動(dòng)，戴禮帽主持贊禮和司儀的小官諸侯相見曰會(huì)；諸侯同朝見天子曰同。能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華（姓公西名赤）志：側(cè)重以禮治邦“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽??！痹唬骸澳赫撸悍瘸?。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”同“稀”，稀疏鏗的一聲。爾：象聲詞詞尾。起放下通“暮”何妨才能，此指為政的才能。介詞短語后置介詞短語后置風(fēng)，動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼。名作動(dòng)，彈奏暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。曾晳（姓曾名點(diǎn)）志：春游圖

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”長(zhǎng)嘆的樣子罷了（yu)贊同謙讓指示代詞，那同“歟”，語氣詞。﹨

¤為何“哂”子路？贊賞坦率發(fā)言,委婉批評(píng)非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

——《論語·顏淵》精彩亮劍：孔子的“志”是什么？

“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。魅力點(diǎn)評(píng)：檢測(cè)提升：一、通假字1、鼓瑟希（）2、莫春者（）3、唯求則非邦也與（）二、詞類活用1、端章甫（）2、鼓瑟希（）3、風(fēng)乎舞雩（）4、赤也為之小，孰能為之大（）5、曾皙后（）稀暮歟名詞作動(dòng)詞穿著禮服、戴著禮帽名詞作動(dòng)詞彈奏名詞作動(dòng)詞吹風(fēng)、乘涼形容詞作名詞，?。盒∈挛闹兄缸鲂∠?。大：大事文中指治國(guó)為政方位名詞作動(dòng)詞落在后面

三、文言句式

１、毋吾以也：

２、不吾知也：

否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也。這一句省略了成份，還原為“毋以吾而不言也。”，不要認(rèn)為這樣就不說了。否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我。

３、則何以哉

４、加之以師旅

5、為國(guó)以禮（）6、爾何如（）

疑問句中疑問代詞作介詞的賓語要前置，即“則以何哉”那么你們打算做些什么事情呢？

介詞短語后置句，即“以師旅加之”，有別國(guó)軍隊(duì)來侵略它。介詞短語后置固定句四、古今異義（古/今）1、比及三年（）2、且知方也（）3、如五六十（）4、如其禮樂（）5、異乎三子者之撰（）到/比較、緊靠等正道、正理/方向、對(duì)方、方法等或者/如果至于/如果才能/寫作研讀全文，解決疑問。第三課時(shí)目標(biāo)攬勝：1、回顧文章的文言知識(shí)和孔子及其弟子的“志”。2、掌握從人物的語言動(dòng)作，神態(tài)分析人物的性格特點(diǎn)。1．孔子為什么笑子路？是不是否定他的志向？子路說的是國(guó)家大事，是一種大英雄、大政治家的事業(yè)；但要有文化基礎(chǔ)，要有學(xué)問修養(yǎng)，不應(yīng)該那么簡(jiǎn)單；可他大言不慚，一點(diǎn)都不謙讓，自認(rèn)為很行，孔子才笑他。至于他說的那個(gè)治理國(guó)家的理想并沒有錯(cuò)，孔子并不否定；只是笑他太自滿、太輕率。學(xué)思并重：2．孔子“吾與點(diǎn)也”的深刻含義是什么？

答：

盡管子路、冉求、公西華的志向彼此不全相同，但他們都偏于直接從政治方面著手。但曾皙就不同了，曾皙不講從政，而是刻畫一個(gè)場(chǎng)面，描寫一個(gè)師生暮春郊游的情景：“莫春者，春服既成……詠而歸。”

從富有詩(shī)意的描寫中曲折地表達(dá)出了他的理想——社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，正是儒家所向往的“禮治”社會(huì)的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想，引起孔子的無限贊嘆。四子言志

子路：可使有勇且知方也（側(cè)重強(qiáng)國(guó)）

----魯莽直率，好勝自負(fù)。

冉有：

可使足民（側(cè)重富民）----敦厚謙遜，不卑不亢。

公西華：愿學(xué)焉，愿為小相（側(cè)重禮治）----委婉謙恭，善于辭令。

曾皙：

暮春者“浴”“風(fēng)”“詠”（教化治國(guó)）----從容灑脫，豁達(dá)自得。

激情探究：3、孔子的四個(gè)弟子中，你最喜歡的是誰，并說明理由。精彩亮劍：

魅力點(diǎn)評(píng)：4、通過這篇文章的學(xué)習(xí)，你認(rèn)為儒家學(xué)派為人處世的原則是什么？能否用文中出現(xiàn)過的