論無印良品的設(shè)計美學(xué)內(nèi)容摘要：文章總結(jié)了以“樸素”與“簡約”做為審美特征的“無印良品”的精神家園。把“簡潔化”上升到了“簡潔性”的文化高度，使之具有了可以凌駕于豪華和奢侈感之上的文化特性，恰恰是暗合了人對生活的感受。關(guān)鍵詞：審美；生活方式；美學(xué)一、無印良品品牌概述無印良品的設(shè)計理念是對日本傳統(tǒng)簡素美學(xué)的一種繼承。它的設(shè)計態(tài)度的樸素、平和以及產(chǎn)品制作的精細，使每個人都不擔(dān)心在公眾場合使用它時對自己的影響，相反，變成了坦然表明自己對生活的態(tài)度的載體，這也許就是無印良品被我們喜歡的原因吧。時間將產(chǎn)品表面的修飾逐漸褪去，在無多余形式添加的質(zhì)樸生活方式里，更能讓人們在花花世界里舟車勞頓之后，審視內(nèi)心。當(dāng)你真正的找到自己發(fā)自內(nèi)心的需要的時候，會自然而然的喜歡那些樸實、誠實、簡單、實用的東西。因為當(dāng)我們足夠自信的時候，再也不需要利用品牌來提升自己的所謂的身份，這時候，沒有態(tài)度的態(tài)度變成了一種態(tài)度、一種處世哲學(xué)。我們的社會中，很多人試圖利用某些產(chǎn)品的商標(biāo)來給自己貼上標(biāo)簽，并試圖用標(biāo)簽來完成身份識別甚至身份劃分。無印良品的設(shè)計消除了讓產(chǎn)品扮演身份識別和身份劃分的角色，還原了設(shè)計的本來面目—設(shè)計是解決日常生活問題的，關(guān)乎使用者的生理和心理與物的關(guān)系的問題。就產(chǎn)品而言，消費者的心理通常會向兩個方向發(fā)展，一方面向往新奇奢華，一方面向往平常樸素，這種復(fù)合心態(tài)帶來了消費者對產(chǎn)品豐富而細膩的需求。而不斷尋求最簡單的解決方案是人類的天性，“高貴的單純”與“靜穆的偉大”的標(biāo)準(zhǔn)實際上早在古典主義時期之前就已成型；而現(xiàn)代設(shè)計中“少即是多”的理念更是一直延續(xù)到今日。設(shè)計的終極目的是撫慰和喚醒人的感受，無印良品不強調(diào)流行感或個性，把“簡潔化”上升到了“簡潔性”的文化高度，使之具有了可以凌駕于豪華和奢侈感之上的文化特性，恰恰是暗合了人對生活的感受，在定義了“樸實好用”的真正價值的同時，讓使用者獲得了最大程度的心理滿足。日本的地理位置，導(dǎo)致其形成了一個極具錯綜復(fù)雜的文化區(qū)，各種文化和思想的的輸入，使其成為一個血統(tǒng)極其復(fù)雜的混血兒。面對如此紛亂的文化和思想，日本人想到了用一種終極的簡單的方法：以東方禪意這個“吸納萬理的容器”來應(yīng)對西方千變?nèi)f化的文化和思想。以優(yōu)雅純粹的東方式感性，模糊著設(shè)計的界限，微妙地清理和修整著適合東方現(xiàn)代設(shè)計的審美方式。二、品牌設(shè)計理念無印良品這個品牌，就像那個的容器一般，能夠同時容納多角度的文化和思想，也能夠為我所用的發(fā)揮。追求“簡潔”的概念最終呈現(xiàn)在很多產(chǎn)品上，就像日本俳句大師松尾芭蕉所提倡的，俳句要客觀的描述事實，而不主觀抒情。俳句如此設(shè)計亦然，無印良品做到了。它的大部分產(chǎn)品始終以簡潔的方式，描述了人的生活中物的輪廓，給使用者留下了更多的心靈暢想空間。無印良品描繪了自然而然的生活體悟，并讓我們以此為依據(jù)，將生活中物的輪廓按自己內(nèi)心的愿望逐漸清晰。人與物之間的感情，原本就是隨著時間的推移，在不斷使用過程中逐漸產(chǎn)生。如無印的某款雨傘，一個簡單的設(shè)計，就可以在傘柄的小圈里掛上獨特的標(biāo)識，即使和其他人的傘放在一個傘桶內(nèi)，也能一眼找到自己的傘。無印良品的產(chǎn)品大多造型簡潔明快，多采用直線、方形，外形簡約，造型理性。通過簡單的東西來喚起人們對于簡約的認識，這樣提醒消費者在日常生活中不要背負過多的東西，而應(yīng)讓自己身心放松，真正享受生活。無印良品成功之處就在于將日本傳統(tǒng)審美和價值觀念潤物細無聲般融入了我們的生活，并創(chuàng)造了一種生活情趣，看看一大堆跟風(fēng)的“優(yōu)品”“良品”就知道這種影響有多深了。無印良品的藝術(shù)總監(jiān)原研哉說的：很多人對于無印良品抱有潛在的好感，產(chǎn)生好感的理由各不相同。有些人覺得它符合生態(tài)學(xué)，有的人喜歡其都會式的洗練；也有人鐘情于便宜的價格，還有人喜好簡潔的設(shè)計。甚至有人根本就說不出個所以然來，只是愛用無印良品。雖然無印良品標(biāo)榜平實，反對浮華，但它的售價