【真題再現(xiàn)】2024年4月廣東高三“二模”（文化現(xiàn)象類）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“包漿”是中國文物鑒賞中的術語，指器物經(jīng)過人的反復揩磨，并在長久的時間之后形成的光澤。包漿富有韻味，深得文物愛好者的喜歡。

包漿現(xiàn)象也能在更廣泛的領域給人以啟示，請寫一篇不少于800字的文章?！緦忣}立意】本題所引入的關鍵詞是特定領域的概念，考生在審題時需要認真解讀概念，把握其內(nèi)涵?！鞍鼭{現(xiàn)象也能在更廣泛的領域給人以啟示”這句提示考生在寫作時，需要由此及彼展開聯(lián)想，不能僅僅就事論事。材料共兩句話。第一句話交代“包漿”的含義，是器物經(jīng)過長久時間的反復揩磨形成的光澤。第二句話強調(diào)“包漿”為文物愛好者喜歡，從這句話也可以看出命題者對“包漿”一詞是持肯定態(tài)度。這是一道一元關鍵詞作文，考生要圍繞“包漿”這個關鍵詞展開思考和寫作。引導語說“包漿現(xiàn)象也能在更廣泛的領域給人以啟示”，說明考生不能只停留在文物鑒賞領域來探討“包漿”，應該由此及彼，想到其他領域中的“包漿”現(xiàn)象，比如個人的發(fā)展、企業(yè)的壯大、國家的發(fā)展等等。從材料來看，要形成“包漿”需要兩個條件，一個是“反復揩磨”，一個是“長久時間”。由此引申出來，“反復揩磨”可以理解為不斷磨礪，不斷打磨，“長久時間”說明“包漿”的形成不是一時半會能夠完成，要經(jīng)過時間的沉淀。綜合來說，就是只有不斷打磨、不斷磨礪，并經(jīng)過時間的沉淀，才能形成“包漿”。文物是如此，一個人的成才、一個企業(yè)的發(fā)展，一個國家的壯大亦是如此。歲月的打磨讓人生更豐富，國家也在時光的激蕩中，更加波瀾壯闊?！咀罴褬嬎肌烤唧w寫作時，考生可以有如下構思：①先結(jié)合材料，開篇點題，提出觀點：經(jīng)過時間圖片磨礪，才能形成“包漿”。②接著，結(jié)合材料，闡述“包漿”的含義，并由此及彼，指出“包漿”也是萬事萬物經(jīng)歷磨礪后達到的境界。③然后從個人的成才、企業(yè)的發(fā)展、國家的富強闡述只有不斷磨礪自我，反復打磨，才能形成光澤亮麗、富有韻味的“包漿”。④最后，緊扣青年的身份，闡述在新時代，青年要在時光的磨礪中守住生命的底色，踏下一個個堅實的腳印，向陽拔節(jié)，熠熠生光！01立意一：時光磨坊，成就非凡有包漿之物，無論是自然形成，還是人之腐礪，都會進入人的視野，為人所用、所賞，遞相延傳，于是就有了時間刻度一作偽者是無法做出時間的。它們是古物，是老物，也是“時間之物”。這象征著只有通過時間的考驗和不斷的努力，才能成就非凡。素材事例:可以舉歷史人物或當代杰出人物為例，他們是如何經(jīng)過時間的沉淀和不斷的努力最終成就自己的。結(jié)論：高明的鑒古者是通過把玩“時間之物”,剝離它的“時間性”特征,超越生成變壞的表相，剔除悲歡離合的歷史沉疴，品味時間背后的精神。02立意二：精益求精，追求完美從包漿作為文物盛賞中的術語出發(fā)，探討精益求精的精神和對完美的追求，文物愛好者喜歡包漿的韻味。這反映了人們對精致，完美的追求。無論在什么領域，都應該持有精益求精的態(tài)度，不斷追求完美。事例:晚唐詩僧貫休《詠硯》詩云:“淺薄雖頑樸，其如近筆端。低心蒙潤久，入匣更身安。應念研磨苦，無為瓦礫看。倘然仁不棄，還可比瑯。結(jié)論:強調(diào)無論在什么領域，都應該持有精益求精的態(tài)度，不斷追求完美。03立意三：歷欣彌新，傳承文化包的精神，就是生生哲學“活”的精神。包漿最為重要的特點，是它的延續(xù)性，人們通過包漿鑒賞一種舊物，品味一種接續(xù)性的存在。世化相傳，生生不已。從包漿作為文物鑒賞中的術語出發(fā)，擴展到文化傳承的角度。包裝不僅是時間的痕跡，更是文化的積淀和傳承。如書法、繪畫、陶瓷等，它們?nèi)绾谓?jīng)過時間的洗禮，仍然保持著獨特的魅力。舉例:可以舉出中國傳統(tǒng)文化的例子，如書法、繪畫、陶瓷等，它們?nèi)绾谓?jīng)過時間的洗禮，仍然保持著獨特的魅力。結(jié)論:強調(diào)文化傳承的重要性，以及我們應該如何保護和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。04立意四：深入觀察，發(fā)現(xiàn)生活之美從包漿這個看似微小的細節(jié)出發(fā)，探討深入觀察生活的重要性。只有仔細觀察，才能發(fā)現(xiàn)生活中的關好和韻味。生活中處處都是美，關鍵在于我們是否有足夠的耐心和細心去發(fā)現(xiàn)和欣賞。考生可以描述一些日常生活中容易被忽視的細節(jié),以及如何通過深入觀察來發(fā)現(xiàn)它們的美。舉例:可以描述一些日常生活中容易被忽視的細節(jié)，以及如何通過深入觀察來發(fā)現(xiàn)它們的美。結(jié)論:強調(diào)生活中處處都是美，關鍵在于我們是否有足夠的耐心和細心去發(fā)現(xiàn)和欣賞。優(yōu)秀習作1反復揩磨培品性，時間漱洗見光澤（57分）“包漿”指文物經(jīng)揩磨后，歷長久時間所形成的光澤，文物有包漿也就更有韻味。由此觀之，青年當學文物揩磨自我，于漫長時間中沉淀，方能令靈魂煥發(fā)光澤。文物反復揩磨，是青年所經(jīng)的次次磨礪，當以“千磨萬擊還堅勁，任爾東西北風”的吃苦之姿應對風雨。反復揩磨是包漿最基礎的步驟，也映示著經(jīng)歷過風雨打擊，艱難挫敗的靈魂才有可能令自我熠熠生輝。古有屈原忠而見疑，信而被謗，郁郁不得志卻出淤泥而不染，不朽的詩篇便是他困苦之后所擁有的“包漿”；今有江夢南幼年失聰，于反復掙扎摸索中拼搏進取，任狂風刮過身軀，那學業(yè)上的累累碩果便是她揩磨自我后的“包漿”；再有黃旭華于無人處探索真理，不分日夜，潛心研究，無畏艱苦反復揩磨，那核潛艇身上細亮的光澤何嘗不是這些科學家的“包漿”？故青年當反復揩磨自我，磨礪自我品性，方能為煥發(fā)光澤奠定基礎。文物時間漱洗，是青年在漫漫歲月中的沉淀，當任時間沖刷靈魂，無畏時間消磨以展生命之光輝。漫漫歲月的沉淀讓包漿更富有韻味，讓文物盈滿歷史之氣息，這于吾輩青年而言亦是讓自我煥發(fā)光彩，讓生命盈滿馨香的過程。憶往昔，司馬遷數(shù)十年沉淀，將滴滴心血匯入著作，留下“無韻史家之絕唱”的千古名篇；曹學芹化十年歲月為筆，將無數(shù)悲歡融入筆尖，著成紅學經(jīng)典?？唇癯?，葉嘉瑩縱身詩詞汪洋，用一生品讀經(jīng)典，躬耕詩詞典集，漫長時間流淌而去，惟留一本本對詩詞的見解表現(xiàn)著歲月沉淀所留下的“包漿”。故青年也當沉靜身心，無畏時間沖刷，于時間洪流中獨善其身，終成“包漿”。

文物包漿更顯珍貴，青年的“包漿”則是對抗風雨，經(jīng)時間沖刷后所留下的勛章。青年當以積極“包漿”自我的態(tài)度獻禮時代。當下的社會里，有太多青年貪逸惡勞，耐不住寂寥，在一次次頹廢擺爛之中令靈魂蒙塵，在本該煥發(fā)光彩的歲月碌碌無為。為實理想報負，為讓精神原野郁郁蔥蔥，為讓生命“包漿”，青年都應于歲月揆諸不息中擂響奮斗之鼓，反復揩磨培品性，時間漱洗見光澤。風雨多經(jīng)人不老，關山初度路猶長。青年當學文物包漿，無畏反復揩磨，不懼時間沉淀，方得以包裝令自我包漿?！军c評】本文得57分，屬一類文（上），優(yōu)點如下：1.立意精準。該同學精準理解了“包漿”這一核心概念，能夠理解到“包漿”是作為一個結(jié)果來呈現(xiàn)而不是一個過程；同時，該同學精準把握到材料中“反復揩磨”和“長久的時間”這兩個核心概念，并且完成了“在更廣泛的領域給人以啟發(fā)”這個寫作任務；2.脈絡清晰。該同學準確把握材料內(nèi)容的邏輯關系，理解到“包漿”需要歷經(jīng)“揩磨”和“長時間（沉淀）”這兩個過程；而且深入理解到“揩磨”是基礎，“長時間”是沉淀后的豐盈；行文能緊扣這兩個角度有序展開，體現(xiàn)出很好的思維深度；3.有當下意識。該同學在寫作中深入理解出題人的命題意圖，在文章最后一部分立足青年學生，從當下青年的狀況出發(fā)，呈現(xiàn)出對當下社會的關注和寫作中很強的當下意識，提升了文章的深度；4.豐富的論據(jù)和合理的轉(zhuǎn)述。文章論據(jù)豐富多樣，古今結(jié)合，體現(xiàn)出很好的素養(yǎng)積累，并且在論據(jù)的轉(zhuǎn)述中緊扣材料的核心詞和材料含義，能夠從“文物鑒賞”合理引申到青年成長領域。優(yōu)秀習作2包漿成文物之韻，揩磨譜人生之章（54分）器物經(jīng)過人的反復揩磨，會在長久的時間后形成富有韻味的包漿，深得文物愛好者的喜歡。文物如此，人生亦然。于我而言，我們要像反復揩磨文物一樣不斷揩磨自己的人生，從而積淀精神力量，譜寫人生華章。器物的包槳需要揩磨，何謂揩磨？揩磨是使技藝爐火純青的淬煉，是對思想境界超今冠古的追求，亦是在某一領域廢寢忘食的付出。每個人都如一塊璞玉，唯有悉心揩磨方能綻放美玉的光澤。若無多年如一日對技藝的揩磨，庖丁怎能達到目無全牛的至臻境界？若無對內(nèi)在思想的反復揩磨，王陽明怎能龍場悟道開創(chuàng)陽明心學？若無對中華詩詞的鉆研揩磨，葉嘉瑩又怎能徜徉于詩詞海洋拾掇千年文明的瑰寶？古語云：“如切如磋，如琢如磨?！笨ト松枰o心、專心、精心。古之成大事者皆能對人生與事業(yè)反復揩磨，方能使功績鐫入不朽的豐碑。青年人更應揩磨人生，日日皆有寸進之功，揩磨自己的技能、思想及靈魂，精益求精，不負韶華。反復的揩磨才能成就器物包漿的光澤，正如長久的時間才能積淀人生的韻味。荀子曾言：“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。”這句古語凝聚著千年的智慧迢遞而來，于淺顯的文字中彰顯出反復揩磨的深意?；赝舨苎┣蹥v經(jīng)十載增刪批閱嘔心瀝血方寫就不朽名著《紅樓夢》，袁隆平潛心科研多年才培育出雜交水稻帶世人走出饑餓的陰翳，屠呦呦更是歷經(jīng)長時間的探索和無數(shù)次的失敗才以青蒿素邁出征服疾病的一小步。放眼當下，在這個技術為社會按下“加速鍵”的時代，能專心于日復一日的反復揩磨更是難能可貴，青年人還應謹記：唯有反復的揩磨才經(jīng)得起時間的檢驗。不應戚戚于短視頻“電子榨菜”的感官刺激，不汲汲于“碎片閱讀”“速成教育”的紛擾浮躁，而應靜下心來反復揩磨自身，長久專注于一物積淀生命的包漿。形成包漿需要反復的揩磨和長久的時間，青年人的成長亦是如此?！耙怀幌ΓΣ惶凭?。”若無反復的揩磨，縱有再多時間也只會消蝕于空虛迷茫之中，難成有為人生；揩磨若無長久時間的積累也終浮于膚淺，難以積淀生命的廣度和深度。時間和付出二者缺一不可，沒有付出的時間只會讓青春蒙塵，沒有時間積淀的揩磨也難以成就包漿的光澤，我們作為新時代新青年，還應用反復的揩磨加以長久時間的積淀，像文物包漿一樣譜寫人生的華章。反復揩磨，成就包漿之光澤；長久時間，積淀文物之韻味。吾輩青年生逢其時，重任在肩，應從包漿現(xiàn)象中汲取人生智慧，譜寫人生的華章?！军c評】本文得54分，屬一類文（下），優(yōu)點如下：1.審題準確、文脈清晰。本文緊扣形成“包漿”的兩個必要條件——“反復揩磨”和“長久的時間”立意，審題精準。文章文脈清晰，結(jié)構嚴謹，第一個主體段先闡釋揩磨的概念，由揩磨器物延伸到揩磨人生，提出“古之成大事者皆能對人生與事業(yè)反復揩磨，方能使功績鐫入不朽的豐碑”的觀點。第二個主體段首先提出“長久的時間才能積淀人生的韻味”的觀點，接著聯(lián)系現(xiàn)實，提出“唯有反復的揩磨才經(jīng)得起時間的檢驗”。2.事例豐富，聯(lián)系廣泛，語言優(yōu)美。文章旁征博引，引古論今，既有庖丁、王陽明、葉嘉瑩的例子，也有曹雪芹、袁隆平、屠呦呦的事例，涉及到哲學家、文學家、科學家等多個領域，很好地完成了談更廣泛的領域的啟示意義的任務。除了舉例論證，文章還多次引用了古語，如荀子名言、“如切如磋，如琢如磨”等，豐富充實的事例使文章沉穩(wěn)而不失靈動，語言優(yōu)美典雅。3.思辨性強。文章第三段，辯證地思考了反復的揩磨和長久的時間的關系，提出“若無反復的揩磨，縱有再多時間也只會消蝕于空虛迷茫之中；揩磨若無長久時間的積累也終浮于膚淺，難以積淀生命的廣度和深度”的觀點，這一觀點無疑是非常深刻、有見地的。接下來從反面進一步論證兩者的關系，加強了觀點的說服力。4.有當下意識。所有的寫作都是基于當下的寫作，在思考“包漿”現(xiàn)象對當代青年的啟示意義時，文章沒有泛泛而談，而是聯(lián)系技術為社會按下“加速鍵”的社會現(xiàn)實，向青年提出“唯有反復的揩磨才經(jīng)得起時間的檢驗”的告誡。短視頻“電子榨菜”、“碎片閱讀”、“速成教育”等社會現(xiàn)象信手拈來，可見作者對當下語境的思考之深，也是寫作頗見功力之處。優(yōu)秀習作3古物藏風月，人生礪芳華古物在自然氣息的氤氳中，被有溫度手掌反復摩挲、擁裹，加之時光的浸潤，表面由此形成一層如漿水凝結(jié)的包裹物，這給人帶來特別的精神滿足和審美享受，這就是包漿。古物有了“包漿”便能沉淀出歲月的光澤，人亦如此，“包漿”是人經(jīng)歷磨礪后達到的境界。

包漿，讓一件件古物存貯歷史的風味，昭示生命的韌度。于是，被包漿的古物便能藏風月、見天地。由物及人，人也需要在時光風塵的滌蕩中，濯煉人生的亮色。司馬遷于囹圄中創(chuàng)造傳奇，霍金在輪椅上鑄就輝煌?！皩幙杉∪庠谏钜估锶紵?，不讓情緒在失敗里沉淪。”張雨霏直面身體的挑戰(zhàn)，不屈不撓、鍥而不舍，十年如一日，探索運動的極限，最終收割了青春的金牌?；蛟S有人會問，不是誰都能成為名人、冠軍，平凡的我們?yōu)楹尾荒苤划斠幻胺鹣登嗄辍?？唐僧師徒歷經(jīng)九九八十一難才取得真經(jīng)，可在現(xiàn)實生活中，或許一次重創(chuàng)就足以讓人狼狽不堪、一蹶不振。有時候，面對磨難，“躺平”也是一種人生選擇。然而，魯迅先生曾經(jīng)吶喊：“人既發(fā)揚踔厲矣，則邦國亦以興起?！碑敶嗄辏瑧歉咔鏁r代大旗的領跑者，是為社會輸入新鮮血液的助力者，是國家民族富強的奠基者。如果我們總是怯于接受風雨的洗禮，那終究只能做溫室里的花朵，永遠無法擺脫“佛系”“懦弱”等標簽?！捌D難困苦，玉汝于成?！蹦ルy，往往可以砥礪青春成長。當代青年應有“窮且益堅，不墜青云之志”的拔俗追求，也應有揮斥方遒、指點江山的豪邁意氣，更該有十年飲冰，難涼熱血的恒心定力，直面挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝磨難。在時光的沉淀中，逐漸明白，接受磨難是一種坦然的接納和始終清醒的生命理念，是為尋求升華自我所做的自我蓄積。人生的步履往往因此顯得更沉穩(wěn)，人生也因此更渾圓和深厚。歲月的打磨讓人生更豐富，國家也在時光的激蕩中，更加波瀾壯闊。大江流日夜，慷慨歌未央。舊樓小舟，大國大黨。從貧無寸土、勢單力薄，到神州萬里、江山紅遍?；赝倌辏瑥募闻d南湖到湯湯赤水，從延安窯洞到北京城樓，中國共產(chǎn)黨領航操舵，歷經(jīng)磨難，披荊斬棘，在險象叢生的密林中蹚出了一條康莊大道。日月其邁，歲律更新。篳路藍縷，櫛風沐雨，中國共產(chǎn)黨在時光的淬煉中，終成百年風貌！

“包漿”讓古物藏納風月，流淌出歷史風塵不能湮滅的風流?！鞍鼭{”讓青年于紛繁的塵世中沉淀出一份不為外物所惑的本真，在時光的磨礪中守住生命的底色，獲得精神的澄亮！愿我們都能于生命“包漿”中，踏下一個個堅實的腳印，向陽拔節(jié)，熠熠生光！拓展：傳統(tǒng)文化作文寫作指導01追蹤教材部編教材選擇性必修上第二單元作文訓練（諸子百家名言名句為作文材料），這種類型的作文在平時訓練中大量出現(xiàn)。諸子百家名言名句類作文，屬于傳統(tǒng)文化題材作文。除諸子百家名言名句外，還有歷史故事、寓言故事、神話故事、文化現(xiàn)象等?？疾炷繕耍骸叭〔膫鹘y(tǒng)，觀照現(xiàn)實，照亮當世”，讓考生對傳統(tǒng)文化進行思辨性、批判性、創(chuàng)新性思考，從中汲取精神力量，對傳統(tǒng)文化進行新時代的傳承和發(fā)揚。02材料拓展2024屆各地作文備考，傳統(tǒng)文化類作文材料的時有出現(xiàn)。作文材料多取材諸子百家名言名句，如“君子不器”“博學之，審問之，慎思之，明辦之，篤行之”“其作始也簡，其將畢也必巨”“盡美矣，又盡善也”“與人善言，暖于布帛”“君子不可小知，而可大受也”“故天下兼相愛則治，交相惡則亂”“不義而富且貴，于我如浮云”“己欲立而立人，己欲達而達人”“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。03作文特點作文題目或直接提供單元（多則）名言名句，讓考生綜合思考，或“名言名句+現(xiàn)代事例（現(xiàn)象）”，讓考生探討某一思辨話題。02應考對策先要審讀作文材料，明確名言名句所包含的觀點（往往會落實到某一兩個重要詞語上），文化現(xiàn)象背后的深層寓意；然后就觀點對照當下社會，引發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生思考，表達感悟。作文命題現(xiàn)實指向性都很明顯。作文構思三點：①名言名句、文化現(xiàn)象的內(nèi)涵理解；②這一觀點內(nèi)涵與現(xiàn)實社會相照應；③觀點表達能體現(xiàn)出思辨性、批判性、創(chuàng)新性。牢記這三點，就牢牢把握了作文大方向。傳統(tǒng)文化作文在2021.2022年一度是作文備考熱點。這次廣東二模作文題就屬于傳統(tǒng)文化現(xiàn)象類題目。2022年T8聯(lián)考（名言名句類）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）①禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。（老子）②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。//不義而富且貴，于我如浮云。（孔子）

幸福③故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（墨子）④父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。（孟子）⑤先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）古代先賢有很多關于幸福的言論，至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。讀了上面五句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中任意一兩句為基礎，結(jié)合社會現(xiàn)實，寫一篇文章向校文學社社刊《白帆》的“幸福大家談”欄目投稿。要求∶自選角度，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。近兩年雖然不是那么熱，但是依然是備考重要內(nèi)容。這次廣東二模兩道理作文，一道傳統(tǒng)文化，一道漫畫作文，就有備考全方位、避開熱點、回歸傳統(tǒng)作文的意思。下面，對2024屆有關傳統(tǒng)文化的作文題目進行一次綜合。典型題目1

2024九省聯(lián)考（廣西、吉林）（傳統(tǒng)禮節(jié)類）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

親人、朋友之間互贈禮物是人際交往中常見的現(xiàn)象。一些人認為接受禮物的一方可能并不需要這個禮物，與其精挑細選不如直接把買禮物的錢送出去，這樣對方就可以去買自己喜歡的東西。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請明確立場和觀點，寫一篇文章。

【解析】中國自古以來以禮儀之邦著稱，中國人崇禮尚禮，“來而不往非禮也”，親人、朋友之間互贈禮物是人際交往中常見的現(xiàn)象。禮物是人際交往中的情感紐帶，送禮送的就是情意。這個話題看起來很傳統(tǒng)，但是在現(xiàn)實生活中如何對待，作文話題將傳統(tǒng)與現(xiàn)代很好地銜接起來。具體解析見前文。最新典型2

2024屆高三湖南師大附中月考六（名言名句類）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）巧言令色，鮮矣仁！——《論語》良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！袊渍Z當下，關于“話術”的討論愈漸豐富多彩。對此，你有什么感悟和思考？請結(jié)合材料與生活實際，寫一篇文章，談談你的看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導】本次作文的材料由兩部分組成：一是《論語》中的“巧言令色，鮮矣仁！”，二是中國俗語“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”。這兩句話都強調(diào)了語言的重要性及其對人產(chǎn)生的影響。同時，材料還提到了當下關于“話術”的討論愈漸豐富多彩，這為我們提供了寫作的現(xiàn)實背景和思考方向。首先，我們需要理解材料中的兩句名言。《論語》中的“巧言令色，鮮矣仁！”告誡我們，過于花言巧語、善于偽裝的人，往往缺乏真正的仁愛之心。這提醒我們在與人交往時，要警惕那些表面上說得好聽，但實際上并不真誠的人。而中國俗語“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”則強調(diào)了良言和惡語對人產(chǎn)生的截然不同的影響。良言能夠給人帶來溫暖和鼓勵，而惡語則會傷害人的感情和自尊。其次，我們需要關注材料中關于“話術”的討論。這里的“話術”可以理解為說話的藝術和技巧。在當今社會，話術被廣泛應用于各種場合，如商務談判、公關活動、演講等。掌握一定的話術技巧對于個人的職業(yè)發(fā)展和人際交往都非常重要。但同時，我們也要警惕那些濫用話術、為了達到個人目的而不擇手段的行為。綜合以上分析，我們可以得出本次作文的審題立意：探討語言和言辭的力量及其對人產(chǎn)生的影響，強調(diào)真誠、善意的言辭對于人際交往的重要性，同時關注話術在當今社會中的應用和作用，以及如何正確運用話術來提升個人的語言表達能力和人際交往能力。在寫作時，我們可以從自己的生活實際出發(fā)，列舉一些具體的例子來說明良言和惡語的影響，以及話術在不同場合下的運用。同時，我們也可以結(jié)合社會現(xiàn)象進行分析和評論，提出自己的見解和看法。最終，我們要回歸到如何提升自己的語言表達能力上來，成為一個善于運用語言、傳遞正能量的人。典型題目3

衡水金卷二月大聯(lián)考（宏大主題類）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，門類繁多，傳承至今，是中華民族的“根”和“魂”。作為青年人，自覺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代聯(lián)系起來，賦予其新的時代內(nèi)涵，激發(fā)其內(nèi)在活力，這是時代的責任和使命。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系具體事件寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！竞喴獙忣}】材料兩句話：第一句中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”；第二句青年人要肩負起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任和使命。第一句說“是什么”與“為什么”why——它是“根”與“魂”（意義、影響、價值等）；第二句說“怎么辦”how——與時代聯(lián)系、賦予新內(nèi)涵、激發(fā)新活力（措施、方法、途徑、策略等）。

怎么肩負？一將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺與新時代聯(lián)系起來，二賦予其新的時代內(nèi)涵，三激發(fā)其內(nèi)在活力。

第二個指令是“聯(lián)系具體事件”，所以考生寫作時不能泛泛而談，要找到符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的事例進行寫作。如說樊錦詩對敦煌的貢獻。樊錦詩擔起中華優(yōu)秀文化傳承的責任，視敦煌石窟的安危如生命，扎根大漠，潛心石窟考古研究，完成了敦煌莫高窟北朝、隋、唐代前期和中期洞窟的分期斷代。改革開放以來，她更是堅持改革創(chuàng)新，帶領團隊致力于世界文化遺產(chǎn)保護傳承，積極開展文物國際交流合作，引進先進保護理念和保護技術，構建“數(shù)字敦煌”，開創(chuàng)了敦煌莫高窟開放管理新模式，有效地緩解了文物保護與旅游開放的矛盾。在全國率先開展文物保護專項法規(guī)和保護規(guī)劃建設，探索形成石窟科學保護的理論與方法，為世界文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟文物和大遺址保護傳承與利用作出突出貢獻。如說河南衛(wèi)視的經(jīng)典舞蹈，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的傳承?？缙脚_、新媒體和全媒體傳播的《唐宮夜宴》和《洛神水賦》成為爆款，深受年輕人的喜歡，這是高科技與中華傳統(tǒng)文化融合碰撞的結(jié)果，真正火“出圈”的是中華傳統(tǒng)文化、是我們年輕人對傳承、發(fā)展、闡釋傳統(tǒng)文化的又一次有益探索。【參考立意】①新時代賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；