二十一世紀(jì)中國(guó)德育課程體系框架分析［摘要：在改革開放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過程中，學(xué)校德育還有很多不適應(yīng)地方，還存在不少亟待處理問題。如德育還沒有形成一套科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化、相對(duì)穩(wěn)定傳授體系；德育內(nèi)容沒有完全納入大中小學(xué)課程體系；大中小學(xué)德育內(nèi)容不一樣程度地存在著脫離學(xué)生實(shí)際，脫離社會(huì)生活實(shí)際現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，欲達(dá)成加強(qiáng)和改善學(xué)校德育工作、增強(qiáng)德育實(shí)效、提升德育水平之目標(biāo)，必需整體建構(gòu)現(xiàn)代德育課程體系，這是二十一世紀(jì)中國(guó)德育大趨勢(shì)。］一、理論奠基整體建構(gòu)現(xiàn)代德育課程體系，必需建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上。（一）人主體性理論人主體性是人和自然、社會(huì)、自我關(guān)系中所含有主體地位和作用哲學(xué)概括，是人在和客體相互作用中得到發(fā)展人自覺能動(dòng)性。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）自為性。表現(xiàn)在主體對(duì)自己存在和和客體關(guān)系有明晰意識(shí)，所以主體活動(dòng)含有明確目標(biāo)和方向。（2）自主性。表現(xiàn)在主體從自己目標(biāo)和愿望出發(fā)，主動(dòng)地和客體發(fā)生關(guān)系和相互作用，經(jīng)過支配和改造客體，使客體朝著有利于主體需要方向發(fā)展。（3）能動(dòng)性。表現(xiàn)在主體對(duì)活動(dòng)方法和手段自由選擇，對(duì)活動(dòng)條件自覺認(rèn)識(shí)和主動(dòng)發(fā)明，對(duì)活動(dòng)價(jià)值多重追求和利用等。人和自然關(guān)系是人主體性展開最原始、最基礎(chǔ)方面。自然科學(xué)發(fā)展是人對(duì)自然界這一客體認(rèn)識(shí)、利用和改造結(jié)晶。人和人關(guān)系是一個(gè)特殊主客體關(guān)系。不管是社會(huì)、集體或她人，全部是人一個(gè)存在形態(tài)或組織形式，全部有其內(nèi)在需要和合目標(biāo)性活動(dòng)，所以全部有主體和客體兩重屬性，全部是主客體統(tǒng)一。人文社會(huì)科學(xué)尤其是教育科學(xué)，是以人或社會(huì)為研究對(duì)象科學(xué)，教育者和受教育者全部含有主體和客體雙重屬性，全部是主客體統(tǒng)一。老師是教育主體，學(xué)生是受教育主體，老師和學(xué)生應(yīng)該相互尊重對(duì)方主體地位。在德育目標(biāo)確實(shí)定上，不僅要考慮社會(huì)要求，更要重視學(xué)生本身成長(zhǎng)需要。在德育內(nèi)容安排上，不僅要依據(jù)社會(huì)規(guī)范，更要遵照學(xué)生年紀(jì)特征和品德形成發(fā)展規(guī)律。在德育路徑和方法利用上，不僅要發(fā)揮老師主導(dǎo)作用，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體參與?？偠灾?，在德育課程體系建構(gòu)上，要充足表現(xiàn)學(xué)生主體性，“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”。要改變傳統(tǒng)德育課程“以老師為中心，以教材為中心，以課堂為中心”“舊三中心”，建構(gòu)“以學(xué)生為中心，以活動(dòng)為中心，以情境為中心”現(xiàn)代德育“新三中心”。人和自己關(guān)系是主體性表現(xiàn)一個(gè)更為特殊方面。在這里，一個(gè)人集主體和客體于一身，對(duì)象性活動(dòng)內(nèi)容是對(duì)自己認(rèn)識(shí)、改造和發(fā)展。這一點(diǎn)對(duì)于發(fā)展學(xué)生主體意識(shí)更為關(guān)鍵，是學(xué)生自為性、自主性、能動(dòng)性集中表現(xiàn)?，F(xiàn)代德育課程應(yīng)該充足發(fā)揮學(xué)生主體性，教育和激勵(lì)學(xué)生自尊、自愛、自信、自立、自強(qiáng)，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生自訂成長(zhǎng)目標(biāo)，自析成長(zhǎng)環(huán)境，自尋成長(zhǎng)動(dòng)力，自開成長(zhǎng)渠道，自研成長(zhǎng)方法和自評(píng)成長(zhǎng)久有效果，使她們成為本身全方面發(fā)展主人。（二）人社會(huì)化理論人是社會(huì)人，社會(huì)是人社會(huì)。人本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系總和。人和社會(huì)相互聯(lián)絡(luò)，組成了一個(gè)辯證統(tǒng)一整體，社會(huì)影響、制約、決定著人；人適應(yīng)、利用、改造著社會(huì)。在社會(huì)中，人和人之間是以一定社會(huì)關(guān)系為紐帶聯(lián)絡(luò)起來。人社會(huì)關(guān)系可分為家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系、民族關(guān)系、階級(jí)關(guān)系等。這些社會(huì)關(guān)系縱橫交錯(cuò)組成了一個(gè)復(fù)雜社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，而每一個(gè)人就是這個(gè)無(wú)形、龐大社會(huì)關(guān)系之網(wǎng)上一個(gè)“紐結(jié)”。正是在這些社會(huì)關(guān)系長(zhǎng)久影響、陶冶和制約下，才使一個(gè)自然人轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蛘莆找欢ㄉ鐣?huì)文化，學(xué)會(huì)參與社會(huì)生活，推行某種社會(huì)角色行為社會(huì)人。這個(gè)過程就是人社會(huì)化過程。人生，從自然角度看，是人生命活動(dòng)歷程；從社會(huì)角度看，是人社會(huì)化過程；從人主體意識(shí)和本身發(fā)展來看，是人對(duì)自然和社會(huì)認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、利用、改造過程，也是一個(gè)人在立身處世中自我認(rèn)識(shí)和自我完善過程。教育尤其是其中德育在人社會(huì)化過程中發(fā)揮著十分關(guān)鍵作用。在人一生中，青少年時(shí)期是人社會(huì)化最關(guān)鍵時(shí)期。所以，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)階段教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)待人接物和立身處世是十分關(guān)鍵，是能夠使人受益一生。做人，相對(duì)于求知、健體而言是德育概念。做什么樣人，依據(jù)社會(huì)對(duì)一代青少年要求和學(xué)生成長(zhǎng)需要，我們確定了德育目標(biāo)和內(nèi)容，概括起來說應(yīng)該教育學(xué)生做一個(gè)文明禮貌、道德高尚人；做一個(gè)知法懂法、遵法使用方法人；做一個(gè)不怕挫折，心理健康人；做一個(gè)勇于進(jìn)取，思想向上人；做一個(gè)熱愛祖國(guó)，有益社會(huì)人。（三）唯物辯證法系統(tǒng)論理論通常來說，系統(tǒng)論基礎(chǔ)理論標(biāo)準(zhǔn)有三個(gè)：其一，整體性標(biāo)準(zhǔn)，系統(tǒng)論一直把研究對(duì)象作為一個(gè)整體來對(duì)待，認(rèn)為世界上多種事物、過程全部不是相互孤立雜亂無(wú)章偶然堆積。整體性質(zhì)和規(guī)律只存在干各組成要素相互聯(lián)絡(luò)、相互作用之中，而各組成部分孤立特征和活動(dòng)不能反應(yīng)整體特征和活動(dòng)方法。這一理論標(biāo)準(zhǔn)用通俗語(yǔ)言來表示就是：整體大于組成它各部分之和。其二，有序性標(biāo)準(zhǔn)，系統(tǒng)論認(rèn)為多種系統(tǒng)全部是按嚴(yán)格等級(jí)組織起來，系統(tǒng)是分層次，組成要素排列是有規(guī)則，每一個(gè)要素全部處于一定層次，全部有一定地位和作用。系統(tǒng)有序性表現(xiàn)著要素之間相互聯(lián)絡(luò)是有機(jī)聯(lián)絡(luò)，而不是偶然堆積。其三，動(dòng)態(tài)性標(biāo)準(zhǔn)，系統(tǒng)論認(rèn)為任何系統(tǒng)全部不是凝固不變，而是運(yùn)動(dòng)改變。系統(tǒng)正是在不停運(yùn)動(dòng)改變之中調(diào)整自己要素和層次，使它們從無(wú)序到有序，以確保系統(tǒng)整體功效實(shí)現(xiàn)。學(xué)校德育也是一個(gè)系統(tǒng)。從整體性標(biāo)準(zhǔn)來看，學(xué)校德育是由德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育路徑、德育方法、德育管理、德育評(píng)價(jià)等子要素系統(tǒng)組成一個(gè)統(tǒng)一整體。從有序性標(biāo)準(zhǔn)來看，學(xué)校德育是由小學(xué)德育、中學(xué)德育（含中等專業(yè)學(xué)校德育）、大學(xué)德育等于層次系統(tǒng)組成一個(gè)統(tǒng)一整體。德育系統(tǒng)整體就是以要素系統(tǒng)為緯，以層次系統(tǒng)為經(jīng)有序排列、有機(jī)組成。從動(dòng)態(tài)性標(biāo)準(zhǔn)來看，學(xué)生健康心理素質(zhì)，文明行為習(xí)慣，良好道德品質(zhì)，科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀，高尚理想信念，堅(jiān)定正確政治方向，是經(jīng)過小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等各個(gè)階段教育逐步形成?？偠灾?，依據(jù)唯物辯證法系統(tǒng)論標(biāo)準(zhǔn)，我們必需整體建構(gòu)學(xué)校德育體系，德育總體目標(biāo)要統(tǒng)一制訂，一以貫之，以確保在整個(gè)德育過程中要素結(jié)構(gòu)完整性和連續(xù)性。各教育階段具體目標(biāo)高低，德育內(nèi)容深淺和側(cè)關(guān)鍵，德育路徑和方法選擇，德育管理方法利用，要針對(duì)學(xué)生不一樣年紀(jì)階段身心特點(diǎn)和了解接收能力不一樣，由淺入深，由低到高，由感性到理性，由具體到抽象，逐步提升，螺旋式上升，以確保各個(gè)教育階段德育工作層次性和漸進(jìn)性。各個(gè)階段全部應(yīng)有德育整體意識(shí)，總攬全局，加強(qiáng)相鄰階段銜接，預(yù)防簡(jiǎn)單反復(fù)或脫節(jié)，方便發(fā)揮德育系統(tǒng)整體功效，不停提升德育整體效果。二、建構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)（一）德育目標(biāo)一以貫之，德育內(nèi)容循序漸進(jìn)德育目標(biāo)是國(guó)家對(duì)青少年兒童在政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)、心理素質(zhì)等方面所應(yīng)達(dá)成規(guī)格要求，是德育工作出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。德育目標(biāo)確定依據(jù)，是從社會(huì)生活實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來方向；是依據(jù)國(guó)家對(duì)青少年兒童一代在“德”方面要求，遵照青少年兒童本身成長(zhǎng)需要和品德形成發(fā)展規(guī)律。中國(guó)各級(jí)各類學(xué)校德育總目標(biāo)是：把全體學(xué)生培養(yǎng)成熱愛祖國(guó)，含有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣，遵紀(jì)遵法好公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)她們逐步樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀，木斷提升思想覺悟，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和接班人。所謂“德育目標(biāo)一以貫之”，就是指各級(jí)各類學(xué)校全部要一直如一地堅(jiān)持德育總目標(biāo)。德育內(nèi)容是為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)而確定和安排特定教育內(nèi)容。德育內(nèi)容性質(zhì)和組成由德育目標(biāo)決定；德育內(nèi)容深度和廣度為受教育者思想品德發(fā)展水平所制約；德育內(nèi)容針對(duì)性從學(xué)生思想品德存在問題和現(xiàn)實(shí)社會(huì)迫切要求出發(fā)。每個(gè)教育階段全部必需確保德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)序列性和完整性，同時(shí)又應(yīng)該做到德育內(nèi)容漸進(jìn)性和層次性。這就是“德育內(nèi)容循序漸進(jìn)”要求。小學(xué)德育課內(nèi)容以良好品德行為習(xí)慣養(yǎng)成教育和“五愛”教育為關(guān)鍵。良好品德行為習(xí)慣養(yǎng)成教育包含“自己事情自己做”個(gè)人生活習(xí)慣培養(yǎng)、自己動(dòng)手動(dòng)腦學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)和小學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練?！拔鍚邸苯逃獜膼鄹改?、愛老師、愛同學(xué)逐步上升到愛人民，從愛家鄉(xiāng)、愛街道、愛國(guó)旗國(guó)歌上升到愛祖國(guó)，從愛學(xué)習(xí)上升到愛科學(xué)，從自己事情自己做上升到愛勞動(dòng)，從珍惜文具珍惜桌椅上升到珍惜環(huán)境、珍惜公共財(cái)物。初中德育課內(nèi)容以良好心理品質(zhì)教育、道德品質(zhì)教育、遵紀(jì)遵法教育為主。心理品質(zhì)教育包含自尊自愛、老實(shí)正直、勇敢進(jìn)取和青春期心理健康等內(nèi)容；道德品質(zhì)教育要在小學(xué)“五愛”教育基礎(chǔ)上深入進(jìn)行愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛環(huán)境教育，中華民族傳統(tǒng)美德教育，青春期性道德教育；遵紀(jì)遵法教育，包含相關(guān)憲法、刑法、未成年人保護(hù)法等法律常識(shí)教育，知法遵法和運(yùn)使用方法律武器保護(hù)自己正當(dāng)權(quán)益教育，遵守學(xué)校和公共場(chǎng)所紀(jì)律和規(guī)章制度教育。高中（職高和中專）德育課內(nèi)容以人生觀教育、理想教育和職業(yè)道德教育為主。人生觀教育包含人生目標(biāo)、人生態(tài)度、人生價(jià)值教育，引導(dǎo)學(xué)生立志成才，報(bào)效祖國(guó)；理想教育要進(jìn)行共同理想和最高理想教育，同時(shí)進(jìn)行道德理想和成才理想、職業(yè)理想教育；一般高中要結(jié)合高考志愿進(jìn)行升學(xué)指導(dǎo)教育，職業(yè)高中和中專技校要結(jié)合專業(yè)進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)教育。大學(xué)德育課程除了要改革和加強(qiáng)馬克思主義理論課和鄧小平理論課之外，還要開設(shè)一系列人文社會(huì)科學(xué)必修課和選修課。這些課程應(yīng)包含政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、人生學(xué)。這些學(xué)科不應(yīng)是原來專業(yè)意義上純理論學(xué)科，而應(yīng)是德育意義上應(yīng)用學(xué)科，它意在教育學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)，正確地認(rèn)識(shí)人生，樹立正確法律意識(shí)、道德觀念，樹立科學(xué)人生觀、世界觀、價(jià)值觀，確立正確政治方向。（二）貫通古今，融匯中西；繼承借鑒，發(fā)展創(chuàng)新現(xiàn)代中國(guó)教育改革和發(fā)展指導(dǎo)思想是：面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。德育作為整個(gè)教育關(guān)鍵組成部分，一樣要以“三個(gè)面向”為指針，貫通古今，融匯中西，繼承借鑒，發(fā)展創(chuàng)新。中國(guó)是一個(gè)含有悠久歷史和優(yōu)異文化傳統(tǒng)國(guó)家，素以“禮儀之邦”著稱于世。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)道德占有十分關(guān)鍵地位。中國(guó)歷代哲學(xué)家、思想家、教育家對(duì)道德教育思索和敘述源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。即使中華民族傳統(tǒng)道德是在小農(nóng)生產(chǎn)和封建宗法制度基礎(chǔ)上建立起來，不可避免地帶有保守性和不足一面。不過，只要我們堅(jiān)持批判繼承，取其精華，棄其糟粕，古為今用，發(fā)展創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)，就能剝?nèi)ニ饨ㄐ酝庖拢l(fā)覺它合理內(nèi)核，使其成為建構(gòu)新德育體系思想材料。在中國(guó)悠久文明史中，傳統(tǒng)道德經(jīng)過干百年積淀，有些光輝思想已組成了我們民族之魂。比如“天下興亡，匹夫有責(zé)”愛國(guó)主義精神；“天下為公”、“修齊治平”整體主義精神；“剛健有為、自強(qiáng)不息”主動(dòng)進(jìn)取精神；“見利思義”、“先義后利”價(jià)值取向；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”浩然正氣；“殺身成仁、舍生取義”高風(fēng)亮節(jié)；“勤勞簡(jiǎn)單、老實(shí)守信”求實(shí)精神；“仁者愛人”、“成人之美”友愛思想；“孝敬父母”、“尊老愛幼”道德品質(zhì)；等等。這些民族之魂曾經(jīng)培育了中華民族億萬(wàn)兒女健康成長(zhǎng)，曾經(jīng)激勵(lì)過無(wú)數(shù)志士仁人、英雄豪杰為民族興旺發(fā)達(dá)，為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)而寫下了人生壯麗篇章。毫無(wú)疑問，這些中華民族傳統(tǒng)道德精華，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)今天也是值得繼承和發(fā)揚(yáng)光大。在對(duì)待西方文化問題上，我們有過正反兩方面經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在能夠清醒地認(rèn)識(shí)到，采取閉關(guān)自守、全盤否定，或崇洋媚外、全盤西化這兩種極端見解全部是錯(cuò)誤。正確態(tài)度應(yīng)該是分析、判別、學(xué)習(xí)、借鑒、吸收、利用。對(duì)優(yōu)異科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，要大膽地學(xué)習(xí)和引進(jìn)；對(duì)文化藝術(shù)，它形式能夠?qū)W習(xí)、借鑒，內(nèi)容能夠改造、利用；對(duì)思想道德，屬于人類共同心理、共同美感、共同道德方面結(jié)果，也要大膽地學(xué)習(xí)和借鑒。尤其是那些適適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權(quán)利義務(wù)觀念、公平競(jìng)爭(zhēng)觀念、效率效益觀念、互利互惠觀念、公關(guān)信息觀念、商品市場(chǎng)觀念、文明消費(fèi)觀念、照章納稅觀念、服務(wù)質(zhì)量觀念等，更需要借鑒和吸收，使其和中國(guó)傳統(tǒng)美德相融合。做到以我為主，博采眾長(zhǎng)，為我所用。總而言之，我們要批判、繼承、弘揚(yáng)、光大中國(guó)優(yōu)良道德傳統(tǒng)，同時(shí)還要學(xué)習(xí)、借鑒、吸收、利用西方優(yōu)異文明結(jié)果，并使二者有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)“山和海擁抱”，發(fā)明出有中國(guó)特色社會(huì)主義德育體系。（三）貼近生活，聯(lián)絡(luò)實(shí)際；啟發(fā)引導(dǎo)，主體參與我們社會(huì)制度決定了學(xué)校德育工作必需堅(jiān)持愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義主旋律教育。在經(jīng)濟(jì)形式（關(guān)鍵指全部制形式）多元存在情況下，怎樣支持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)一元導(dǎo)向呢？這是擺在學(xué)校德育工作面前一個(gè)關(guān)鍵和難點(diǎn)問題。處理這個(gè)問題，必需轉(zhuǎn)變教育思想和教育方法，不要“一刀切”，要分層次；不要講“高、大、空”，要講“近、小、實(shí)”；不要只講“應(yīng)然”，要講“實(shí)然、應(yīng)然、肯定”統(tǒng)一。比如，在處理個(gè)人和她人、個(gè)人和集體、個(gè)人和社會(huì)關(guān)系上，我們主張集體主義，這是一元導(dǎo)向。但在實(shí)際生活中大家處理這種關(guān)系時(shí)候卻表現(xiàn)出多種態(tài)度和做法，概括起來最少有四個(gè)層次。第一層次是大公無(wú)私、公而忘私、舍己為人；第二層次是公私兼顧，先公后私、先人后己；第三層次是主觀為自己，客觀為她人；第四層次是損公肥私、損人利己。第一層次是高尚，值得提倡，是一元導(dǎo)向；第二層次是現(xiàn)行道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范；第三層次是合理利己主義，在現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在，我們不能簡(jiǎn)單地批判它，但需要引導(dǎo)向高層次發(fā)展；第四層次是極端利己主義，必需果斷反對(duì)。在教育學(xué)生正確處理個(gè)人和集體、和社會(huì)關(guān)系時(shí)，不能“一刀切”，不能“高、大、空”，不能只講“應(yīng)然”，不然不符合社會(huì)生活實(shí)際，也不符合學(xué)生思想實(shí)際，輕易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，達(dá)不到預(yù)期教育效果。德育工作不要從概念和理論出發(fā)，要從實(shí)際出發(fā)，盡可能貼近生活、貼近實(shí)際，離學(xué)生近一點(diǎn)，提出問題小一點(diǎn)，回復(fù)問題實(shí)一點(diǎn)。不僅要講“應(yīng)然”，要求學(xué)生應(yīng)該怎樣，而且還要講“實(shí)然”，告訴學(xué)生社會(huì)生活實(shí)際情況怎樣，讓學(xué)生自己選擇正確答案。在教育思想上，我們主張“雙主體”論，老師是教育主體，學(xué)生是受教育主體。應(yīng)該發(fā)揮兩個(gè)主體主動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)參與，而不是被動(dòng)接收。當(dāng)然，我們并不主張完全放任地讓學(xué)生自由選擇，老師引導(dǎo)是很關(guān)鍵。所以不僅講“實(shí)然”，而且還要講“肯定”，告訴學(xué)生事物發(fā)展肯定規(guī)律是什么，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)社會(huì)生活規(guī)律做事。（四）授之以知，動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行德育過程是知、情、意、行諸步驟形成和發(fā)展過程。只有知識(shí)傳授系統(tǒng)，而無(wú)情感陶冶、意志磨煉、行為訓(xùn)練系統(tǒng)，不是完整德育。所以，德育課程必需表現(xiàn)知、情、意、行諸步驟，而不能單純傳授知識(shí)。1．授之以知。德育教材必需有明確知識(shí)點(diǎn)，要求學(xué)生對(duì)政治、思想、道德、法紀(jì)、心理概念要認(rèn)知、了解、掌握。同時(shí)要培養(yǎng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象是非善惡評(píng)價(jià)和判定能力。2.動(dòng)之以情。情感是大家對(duì)客體事物是非、善惡、美丑、榮辱作出判定時(shí)