12023～2024學(xué)年第一學(xué)期高三四校聯(lián)考（二）語(yǔ)文試卷命題學(xué)校：珠海市實(shí)驗(yàn)中學(xué)命題：易秀芳趙飛審題：趙飛注意事項(xiàng)：1．本試卷時(shí)間150分鐘，滿分150分。答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷指定位置，并將姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。作答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，I9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》記者對(duì)話英國(guó)歷史學(xué)家邁克爾·伍德記者：您剛剛提到了中華文明的連續(xù)性。中國(guó)是世界現(xiàn)存最古老的文明。您認(rèn)為中華文明得以長(zhǎng)期存續(xù)的力量何在？伍德：簡(jiǎn)而言之，就是《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”（禮樂(lè)教化、典章制度等）的著名論述。這個(gè)理念一直風(fēng)雨無(wú)阻地伴隨著中國(guó)人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂。盡管文化和語(yǔ)言種類繁多，但人們相信漢文化和文明，尤其是作為基石的文字及包含中華價(jià)值觀的核心文本。記者：杜甫在中國(guó)被稱為“詩(shī)圣”，與“詩(shī)仙”李白齊名。您為何認(rèn)為杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人呢？伍德：我之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣。其詩(shī)作既有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大敘事，也有他在三峽對(duì)于人與自然、風(fēng)景以及宇宙之間關(guān)系的思考，還有關(guān)于親情、友情的親切描述，聚餐、畫(huà)紙為棋局等生活場(chǎng)景的再現(xiàn)。杜甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫(xiě)下了“中文最偉大的詞語(yǔ)”，而且創(chuàng)造了“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”。還有很重要的一點(diǎn)，就是杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位。我們說(shuō)，這些因素“使社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)”。盡管杜甫寂然離世，但他以美妙的語(yǔ)言凝聚了中華文明的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀一直流傳到今天。記者：您認(rèn)為以杜詩(shī)為代表的中國(guó)古詩(shī)在全球化的今天有何特殊意義？伍德：在我們這個(gè)時(shí)代，過(guò)去正在以越來(lái)越快的速度從我們身邊退去。但是，人們依然可以在當(dāng)下的中國(guó)尋找中國(guó)古代文化的含義。因?yàn)樵谶@表面之下，所奔流的依然是所有中國(guó)人共同擁有的深深的源泉，其中詩(shī)歌就是中華文化得以長(zhǎng)期延續(xù)的一大源泉。中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。今天人們依然公認(rèn)，杜甫的言語(yǔ)從某些角度告訴我們，何為中國(guó)人。但杜甫的詩(shī)作不僅僅是為中國(guó)人而寫(xiě)的——在我們這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，這位生活在8世紀(jì)之人的思索、關(guān)于友情的主題、唐詩(shī)的世俗視野、禪宗的宇宙人文主義，即使是通過(guò)翻譯，也仍然具有當(dāng)代意義。因此，隨著我們?cè)絹?lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到我們確實(shí)生活在同一個(gè)世界，我們今天追隨杜甫當(dāng)年的足跡并且了解其背后的深意，愈加凸顯其重要性。（摘編自《通過(guò)杜甫感受中華文明精神特質(zhì)——對(duì)話英國(guó)歷史學(xué)家、制片人、作家邁克爾·伍德》）材料二2習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中國(guó)文學(xué)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的精神寫(xiě)照。古代文學(xué)史上的屈原、陶淵明、贏得后人的尊重，最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)，含蓄內(nèi)斂，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，淵源有自，歷久彌新。在安史之亂中，杜甫與家人離散，在與妻子兒女分別三個(gè)年頭后，杜甫終于可以去探望妻小，到家里寫(xiě)下著名的《羌村三首》。第一首寫(xiě)道：“妻孥怪我在，驚定還拭淚?！睉?zhàn)爭(zhēng)年代，死，也許是一種常態(tài)，而活著，哪怕茍且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人靜，這對(duì)飽受磨難的老夫老妻，執(zhí)手相看淚眼，依然感覺(jué)像是夢(mèng)一樣?！耙龟@更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐?！焙?jiǎn)單的十個(gè)字，蘊(yùn)藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫(xiě)照嗎？我們的文學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中，充分展現(xiàn)中國(guó)人的美好心靈、崇高情感和不屈性格，讓讀者深切地感受到一種力量，并由此得到升華。魯迅說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人?！彼麄儧](méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實(shí)干，勇敢頑強(qiáng)，生動(dòng)地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)。用孔子的話說(shuō)，樂(lè)而不淫，哀而不傷，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，充滿理想。這種含蓄內(nèi)斂的民族性格和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的民族精神，源于我們的禮樂(lè)文明傳統(tǒng)，知行合《周易》說(shuō)：“止物不以威武，而以文明，人之文也?！边@里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“化”字，上善若水，潤(rùn)物無(wú)聲，以文化人，以文化天下。它強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然要和諧共生，強(qiáng)調(diào)真、善、美的完整統(tǒng)一，而不是刻意追求科學(xué)的“真”而忽略人倫的“善”和藝術(shù)的“美”。從中國(guó)文學(xué)作品中不難發(fā)現(xiàn)，我們的文化重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)持合作理念。這種精神特質(zhì)，與西方文化以利益為核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，崇尚個(gè)人主義，信奉叢林法則有著本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局中，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。解決這些時(shí)代難題，中華文明必將發(fā)揮更加重要的作用。（摘編自劉躍進(jìn)《文學(xué)視野中的中華文明精神特質(zhì)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是3分）A.伍德認(rèn)為中華文明能長(zhǎng)期存續(xù)，源于中國(guó)人始終信守“斯文”，尤其是作為基石的漢文字及包含中華價(jià)值觀的核心文本。B.杜甫的作品凝聚了中華文明的價(jià)值觀，這是邁克爾·伍德認(rèn)為他能超越李白成為中國(guó)最偉大詩(shī)人的主要原因。C.中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)是屈原、李白、曹雪芹、魯迅等文學(xué)大家創(chuàng)作出傳世佳作的根基和前提。D.魯迅所謂“埋頭苦干的人，有拼命硬干的人……”，他們就是中國(guó)人美好心靈、崇高情感和不屈性格的生動(dòng)詮釋。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是3分）A.雖然現(xiàn)代生活的步伐越來(lái)越快，但是我們依然能在當(dāng)下找到古代文化的含義，這在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的，杜甫的詩(shī)歌就是最好的證明。B.“止物不以威武，而以文明”，這句話恰恰體現(xiàn)出儒家的仁義道德在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中所具有的以文化人的基礎(chǔ)性作用。C.《孔雀東南飛》的結(jié)尾以一對(duì)鴛鴦相向而鳴象征愛(ài)情的永久不渝，將悲劇的題材處理成愛(ài)與生命的勝利，這是堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀民族精神的體現(xiàn)。3D.從材料二可以看出，文學(xué)藝術(shù)給我們帶來(lái)的心靈的震撼和精神的洗禮往往需要通過(guò)平凡的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)完成，這就是以小見(jiàn)大的文學(xué)力量。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是3分）A.孫犁《荷花淀》中約水生嫂探望丈夫的一個(gè)女人說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳?！盉.茹志娟《百合花》中新媳婦明知道小戰(zhàn)士已經(jīng)犧牲，“卻像什么也沒(méi)看見(jiàn)，什么也沒(méi)聽(tīng)到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”。C.沈從文《邊城》中翠翠成熟的生命覺(jué)得好像缺點(diǎn)什么，于是胡思亂想“要坐船下桃源縣過(guò)洞庭湖”“讓爺爺滿城打鑼去叫，點(diǎn)了燈籠火把去找”。D.關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥對(duì)天發(fā)誓：“你道是暑氣暄，不是那下雪天？如果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似綿?！?.為論證中華文明的連續(xù)性，邁克爾·伍德使用了哪些事實(shí)性論據(jù)，結(jié)合原文簡(jiǎn)要概述。5.孫犁小說(shuō)《囑咐》描寫(xiě)水生在參加戰(zhàn)爭(zhēng)八年之后回家時(shí)的情景。有人曾質(zhì)疑這種描寫(xiě)過(guò)于小氣，無(wú)法叫西方人理解。你同意這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合材料二闡述你的理由。（6分）水生的家在白洋淀邊上。黃昏時(shí)候，他走到了自己的村邊，他的家就住在村邊上。他看見(jiàn)房屋并沒(méi)有燒，街里很安靜，這正是人們吃晚飯，準(zhǔn)備上門的時(shí)候了。他在門口遇見(jiàn)了自己的女人。她正在那里悄悄的關(guān)閉那外面的梢門。水生親熱地喊了一聲：女人一怔，睜開(kāi)大眼睛，咧開(kāi)嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過(guò)身一抽一抽一搭搭地哭了。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。［美］赫伯特·戈德斯通鋼琴家看著鍵盤，頭也不抬，不停地彈。“怎么啦，羅洛？”“主人，①這機(jī)器是怎么回事我不明白，請(qǐng)你說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)?！变撉偌也辉?gòu)椓耍潘煞潘墒菹鞯难?，在凳上直起身坐著，纖纖細(xì)細(xì)的手指離開(kāi)了鍵盤。鋼琴家點(diǎn)燃一支煙。他寧可自己動(dòng)手。兩天前機(jī)器人運(yùn)到時(shí)，他囑咐的第一件事是別按排好的指令給他點(diǎn)煙?！傲_洛，鋼琴不叫機(jī)器，雖然從結(jié)構(gòu)看你并沒(méi)說(shuō)錯(cuò)。我認(rèn)為它實(shí)際上是一臺(tái)能發(fā)聲的機(jī)器，不止一個(gè)調(diào)，有單音，有復(fù)音?！薄拔以缈闯鰜?lái)了?！绷_洛用不悅耳的男中音答道，“線的粗細(xì)不同，松緊也不同。一塊與地面平行的板上裝著由人操縱的杠桿，控制絨布包的小錘，小錘彈動(dòng)線。”“人類的杰作成了干巴巴的東西了！”鋼琴家不高興地說(shuō)?！鞍茨愕恼f(shuō)法，莫扎特和肖邦只是實(shí)驗(yàn)室的技術(shù)員。”“莫扎特和肖邦？這兩個(gè)詞在我的儲(chǔ)存庫(kù)里沒(méi)有?！绷_洛的頭是合金的，閃閃亮，沒(méi)有五官，表面一抹平，只嵌了兩個(gè)透鏡作眼睛。“是這么回事——”鋼琴家說(shuō)，鼻子里慢慢吐著煙圈。“他們是兩個(gè)人，專門作曲，或者說(shuō)，把不同的音組合在一起，凡能發(fā)出有固定調(diào)門的聲音的機(jī)器都能奏……”4鋼琴家雙手一舉?！罢鏇](méi)想到，我有一天要費(fèi)盡口舌對(duì)一個(gè)機(jī)器人解釋音樂(lè)是怎么回事?！彼┛┬ζ痄撉偌野褵燁^握進(jìn)煙灰缸，轉(zhuǎn)過(guò)身，彎起手指。他靈活的手指滑動(dòng)著，如蛛絲般柔軟，細(xì)巧。羅洛站著沒(méi)動(dòng)彈，樂(lè)譜架旁的瑩光燈在他的大身軀上投下淡藍(lán)色寶石光，也照著了左眼睛的琥珀透鏡。鋼琴家歇下手，柔和的音樂(lè)跟著消失了?！爸魅耍　薄霸趺蠢?，羅洛？”羅洛直瞪著眼，鋼琴家發(fā)覺(jué)機(jī)器人的身體里有輪子轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音?！爸魅?，我翻遍了我的儲(chǔ)存庫(kù)，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有這方面的指令。我想請(qǐng)你教教我彈鋼琴?！变撉偌铱粗卑l(fā)呆，慢慢地臉上才有了笑?！罢労稳菀祝　彼舐暤?。“學(xué)會(huì)彈這東西得好些年的功夫。教沒(méi)有生命的機(jī)器人彈琴……好吧，我來(lái)試試！”過(guò)了一個(gè)多小時(shí)，鋼琴家打了個(gè)哈欠，看看表?！疤焱砹耍彼騻€(gè)哈欠后說(shuō)，“羅洛，全部音樂(lè)基本知識(shí)都輸進(jìn)了你的儲(chǔ)存庫(kù)。一個(gè)夜晚學(xué)這么多足夠了，以前我學(xué)同樣多的知識(shí)花的時(shí)間長(zhǎng)得多。②明天教你用幾個(gè)笨手指彈彈，我們?cè)囋嚳??！彼焐煅?，說(shuō)：“我要睡了，你上好鎖，關(guān)好燈?！绷_洛從凳上站起來(lái)，說(shuō)：“是，主人！可是我有一個(gè)請(qǐng)求，我想在鍵盤上試著彈彈。一定把聲音放得很輕，不妨礙你。”“今天晚上？你是不是——？”鋼琴家轉(zhuǎn)念一笑。“對(duì)不起，羅洛。我忘了你用不著睡覺(jué)。”他拿不定主意，摸著下巴?！安贿^(guò)，學(xué)生好學(xué)先生不應(yīng)該潑冷水。羅洛，你就試吧，只是小心些。”他拍拍發(fā)亮的桃花心木座凳。“這架鋼琴我已彈了好些年，你別乒乒乓乓把它敲壞了。輕點(diǎn)，朋友，盡量輕點(diǎn)。”“是，主人！”鋼琴家朦朦朧朧聽(tīng)到羅洛試著彈琴，慢慢睡著了，嘴上還掛著笑。他墜入了云霧之中，這是一團(tuán)輕輕柔柔、如絲如娟的云霧。這是什么地方？云霧散開(kāi)了些，他見(jiàn)到了紅色的天鵝絨，聽(tīng)到了美妙的音樂(lè)。他笑了。他坐在床邊，聽(tīng)著。他輕輕向琴房的門摸去，不由自主地顫抖著，身上只披了件外衣。琴房很暗，只有樂(lè)譜架上有燈光。羅洛直挺挺坐在鍵盤邊，一本正經(jīng)，兩只眼沒(méi)盯著有燈光的地方。他的演奏到了出神入化的境界。時(shí)間停住了腳步，不前進(jìn)了。等羅洛彈完了這支奏鳴曲，鋼琴家才發(fā)現(xiàn)自己已熱淚盈眶。機(jī)器人轉(zhuǎn)身看著鋼琴家。“你看彈得好嗎？”他問(wèn)。鋼琴家的嘴唇顫抖著。“很好，羅洛，我覺(jué)得很好?！彼貌蝗菀状鸬?，是激動(dòng)得說(shuō)不出話來(lái)。他用顫抖的手拿起樂(lè)譜?！熬蜁?huì)彈這一首了？”他輕聲問(wèn)。羅洛答道：“我貯存的資料又多了。我根據(jù)你對(duì)我講的原理彈了這些曲子。這不難?！痹挼阶爝呬撉偌矣盅柿嘶厝?，只輕輕重復(fù)一句：“這不難?！边@天夜里他再也沒(méi)睡著。5③第二天上午他幾步跨進(jìn)琴房。羅洛在清掃地毯。鋼琴家愛(ài)用地毯，不愛(ài)用新發(fā)明的無(wú)塵塑料，總覺(jué)得踩上去不對(duì)味。實(shí)際上鋼琴家滿屋子老古董，④在現(xiàn)代化設(shè)備的茫茫沙漠中，他的屋子成了一片綠洲。“羅洛，你準(zhǔn)備好沒(méi)有？”他問(wèn)?！拔覀儌z要干的事很多。羅洛，我打算讓你出出風(fēng)頭！”羅洛第一次沒(méi)有答話?！拔艺?qǐng)他們今天下午都來(lái)，有指揮，鋼琴家，作曲家，我的經(jīng)理，都是音樂(lè)界的巨頭，羅洛。等著他們來(lái)聽(tīng)你演奏吧！”鋼琴家又說(shuō)。羅洛關(guān)上清掃器，站著沒(méi)出聲?！敖裉煜挛缒憔驮谶@兒表演。”鋼琴家的嗓門很高，一口氣說(shuō)了下來(lái)?！拔乙煤每纯此麄兡樕系姆磻?yīng)！”“你想多美妙，羅洛，想想吧！有史以來(lái)最偉大的鋼琴大師是機(jī)器人！誰(shuí)也會(huì)想象不到，誰(shuí)也會(huì)驚嘆不已。我現(xiàn)在成了一位探險(xiǎn)家，要探索一個(gè)新世界?！彼饎诺貋?lái)回走著?！爸魅耍　变撉偌姨ь^看著他時(shí)臉上很興奮。“怎么啦，羅洛？”“在我貯存的指令中，有一條是拒絕干任何我認(rèn)為對(duì)我的主人有損的事。”機(jī)器人用詞準(zhǔn)確，經(jīng)過(guò)了精心選擇?！白蛱焱砩夏憧蘖?。這是我按指令在做選擇時(shí)需要考慮的因素?！变撉偌乙话炎プ×_洛厚厚的、焊得牢牢的手臂?！傲_洛，你只知其一不知其二。那是我一時(shí)的沖動(dòng)，沒(méi)頭腦，幼稚！”“請(qǐng)?jiān)?，主人。我無(wú)論如何不會(huì)再碰鋼琴?！变撉偌冶牬笱劭粗y以置信，懇求道：“羅洛，那可不成！全世界的人都應(yīng)聽(tīng)你彈！”“不行，主人！”琥珀色透鏡似乎在變軟?！颁撉俨皇菣C(jī)器?！睓C(jī)器人宏亮的聲音說(shuō)?！皩?duì)我來(lái)說(shuō)卻是。我看一眼便能把音符變成聲音，不用多彈就可以領(lǐng)會(huì)作曲家的意圖。我要彈很容易?！薄拔疫€知道……”琴房里機(jī)器人銅鐘似的聲音在響著。“還知道音樂(lè)不關(guān)機(jī)器人的事，是供人類欣賞的。我要彈很容易?！緛?lái)鋼琴是不容易彈的。”（有刪改）6．下列關(guān)于文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是3分）A.鋼琴家一開(kāi)始認(rèn)為音樂(lè)是與機(jī)器人無(wú)關(guān)的事情，后來(lái)被羅洛的演奏震驚，改變了自己的想法。B.羅洛僅僅一晚上就學(xué)會(huì)了演奏鋼琴，并且水平極高，這讓鋼琴家欣喜不已，徹夜難眠。C.因?yàn)榭吹戒撉偌业臏I水，羅洛斷定自己的演奏是對(duì)于主人有損的事情，所以拒絕再次演奏。D.要成為大師，人類需要多年苦練，而羅洛只需要一晚上，這是作者想提醒讀者思考的問(wèn)題之一。7．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是3分）A.句①中羅洛將鋼琴稱作“機(jī)器”，反映了機(jī)器人理解事物的方式，它并不能真正理解音樂(lè)的魅力。B.句②中“笨手指”一詞表明鋼琴家并不認(rèn)為羅洛能把鋼琴?gòu)椇?，?duì)羅洛學(xué)鋼琴一事充滿鄙夷。C.句③中一個(gè)“跨”字，是鋼琴家激動(dòng)心情的體現(xiàn)，他迫不及待要把自己的想法付諸實(shí)踐。D.句④運(yùn)用比喻的手法，“沙漠”“綠洲”兩詞透露出鋼琴家對(duì)于現(xiàn)代化設(shè)備和傳統(tǒng)生活方式的態(tài)度。8．請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，概括鋼琴家心理變化的三個(gè)階段。（4分）69．高三某班將舉行以“人工智能與生活”為主題的班會(huì)活動(dòng)，你是這次活動(dòng)的發(fā)言人之一。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，列出你發(fā)言稿的提綱。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題材料一曾子弊衣而耕于魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受?；蛟唬骸胺亲又?，君自致之，奚固辭也？”曾子曰：“吾聞受人施者常畏人，與人者常驕人，縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎？”孔子聞之曰：“參之言足以全其節(jié)也?！笨鬃佣蛴陉惒?，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見(jiàn)之，不悅，以為竊食也。入問(wèn)孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁義哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃印Ｗ釉唬骸拔嵝呕刂疄槿示靡?，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾將問(wèn)之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹?mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉?！睂?duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓酰嵋嗍持??！鳖伝爻?，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也?！倍佑纱四朔?。材料二澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處久而智不充其辯。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予?！惫室灾倌嶂嵌惺?shí)之聲。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽(tīng)眩乎仲尼為悅其言因任其身則焉得無(wú)失乎？是以魏任孟卯之辯，而有華下之患；趙任馬服之辯，而有長(zhǎng)平之禍。此二者，任辯之失也。夫視鍛錫②而察青黃？區(qū)冶③不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。發(fā)齒形容，伯樂(lè)不能以④必馬；授車就駕，而觀其末涂，則臧獲不疑駑良。觀容服，聽(tīng)辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級(jí)，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。[注]①埃墨:煙灰。②鍛錫:古人鍛煉金屬時(shí)摻的錫。青黃:藍(lán)黃色，冶煉金屬時(shí)的火色。③區(qū)冶:區(qū)冶子，春秋時(shí)善于鑄劍的人。④必:判斷。10.文中畫(huà)波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)將加句讀處的字母填寫(xiě)在答題卡的橫線上。（3而世主之聽(tīng)眩乎A仲尼B為悅C其言D因任E其身F則焉得G無(wú)失乎?11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是3分）A.與，給予，與《六國(guó)論》“與贏而不助五國(guó)也”中的“與”含義不同。B.其，代詞，與《伶官傳序》“爾其無(wú)忘乃父之志”中的“其”用法相同。C.顧，回頭看，泛指看，與成語(yǔ)“三顧茅廬”中的“顧”含義不同。D.涂，通“途”，與《齊桓晉文之事》“行旅皆欲出于王之涂”中的“涂”含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是3分）A.曾子生活貧困，面對(duì)魯君的賞賜做了出人意料的選擇，孔子對(duì)其所言大加贊賞，認(rèn)為他可以保全名節(jié)。7B.孔子信任顏回，子貢告訴孔子顏回偷吃米飯后，孔子直接向顏回詢問(wèn)事情的原委，證實(shí)了自己的判斷。C.材料二認(rèn)為華陽(yáng)之戰(zhàn)的慘敗、長(zhǎng)平之戰(zhàn)的大禍，是由魏、趙兩國(guó)任用能言善辯的孟卯與馬服造成的。D.材料二運(yùn)用比喻說(shuō)理，通過(guò)如何識(shí)別劍器的鈍銹與鋒利、馬匹的低劣與優(yōu)良，形象地闡釋了識(shí)人之道。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）曾子弊衣而耕于魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受。（4分）（2）試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。（4分）14.材料二寫(xiě)孔子識(shí)人之失有何用意?（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。次韻答致政歐陽(yáng)少師①退居述懷二首（其二）韓琦塵俗徒希勇退高，幾時(shí)投跡混耕樵。神交不間川涂闊，直道難因老病消。魏境民流河抹岸②,潁湖春早柳縈橋。相從誰(shuí)挹浮丘袂③,左在琴書(shū)酒滿瓢。[注]①公元1071年，歐陽(yáng)修退居潁州。②魏境，指大名府境。黃河決口，大名府境內(nèi)洪水泛濫，人民流離失所，時(shí)韓琦在任。③晉郭璞《游仙詩(shī)》中有“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是3分）A.歐陽(yáng)修辭官回到潁州后，寫(xiě)了退居述懷詩(shī)給韓琦，韓琦寫(xiě)下此詩(shī)相酬答。B.詩(shī)人開(kāi)篇贊美歐陽(yáng)修急流勇退，并自問(wèn)何時(shí)可以融入農(nóng)耕采樵的生活中。C.頷聯(lián)中“不間”“難因”，突出二人友情的深厚以及對(duì)朋友品格的稱贊。D.尾聯(lián)用典，詩(shī)人想與仙人浮丘同上仙山，表達(dá)想要擺脫黑暗官場(chǎng)的愿望。16.《四庫(kù)全書(shū)總目》中評(píng)論韓琦詩(shī)歌“蘊(yùn)蓄極深”，請(qǐng)分析頸聯(lián)是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（每空1分）（1）有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語(yǔ)警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想、汲取智慧。用俗話來(lái)說(shuō)，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”；用《師說(shuō)》中韓愈的評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，可謂“，”。（2）辛棄疾的《青玉案·元夕》中，“”一句寫(xiě)出了詞人對(duì)有著獨(dú)特品味的“那人”的苦苦追尋，“”一句則點(diǎn)明詞人是在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了“那人”。（3）杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)期間，班級(jí)語(yǔ)文課開(kāi)展與杭州名勝有關(guān)的古典詩(shī)詞活動(dòng)，你搜集到描寫(xiě)西湖名勝或者錢塘江潮的詩(shī)句有：?,。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～19題。 A，輕則頭痛、頭暈、胸悶、惡心、舊病復(fù)發(fā)，少數(shù)重癥中暑者，甚至可能死亡。溫度越高，B，尤其是持續(xù)3天以上達(dá)到35攝氏度的高溫天氣，如做不好預(yù)防中暑措施，中暑風(fēng)險(xiǎn)會(huì)明顯增加。除白天高溫外，夜間持續(xù)高溫也會(huì)加重中暑程度。8①老年人、兒童、精神疾病患者及慢性病患者更易中暑。②長(zhǎng)期處于室外，③太陽(yáng)直曬易中暑。④悶熱不通風(fēng)的室內(nèi)、未開(kāi)空調(diào)的車內(nèi)也是發(fā)生中暑經(jīng)常的場(chǎng)所。⑤高溫環(huán)境下的勞動(dòng)、鍛煉、運(yùn)動(dòng)，⑥以及夏季露天環(huán)境下的集會(huì)、娛樂(lè)活動(dòng)等也應(yīng)做好高溫中暑。出現(xiàn)先兆中暑或輕癥中暑，要盡快找到陰涼的地方，解開(kāi)衣領(lǐng)散熱，喝一點(diǎn)水，用濕毛巾擦拭身體，并及時(shí)休息。當(dāng)發(fā)現(xiàn)C，應(yīng)立即將患者移至陰涼處，使其平躺在平面上，必要時(shí)脫去衣物。如無(wú)危及生命的并發(fā)癥，應(yīng)在現(xiàn)場(chǎng)想辦法盡快降低病人體溫，在脖子、腋窩和腹股溝上敷冰袋或濕毛巾等。如有條件可用冷水浸泡的方法對(duì)無(wú)基礎(chǔ)疾病的青壯年快速降溫。老人和有基礎(chǔ)疾病的患者可向皮膚噴水通過(guò)蒸發(fā)降溫?，F(xiàn)場(chǎng)處置的同時(shí)，撥打120送醫(yī)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20～22題。行走在初夏的早上，盡是雨后的微涼和氤濕的綠意，令人①。清晨，在小區(qū)健身廊道跑步鍛煉時(shí)，忽然瞥見(jiàn)路邊花園里有幾株石榴樹(shù)開(kāi)花了?！爸淮G蔭芳樹(shù)合，蕊珠如火一時(shí)開(kāi)。”遠(yuǎn)看，石榴樹(shù)上開(kāi)滿許多像小喇叭似的花朵，紅紅的，綴滿在朦朧的綠叢里，燦若煙霞。我②地停下腳步，走近柵欄，來(lái)到石榴樹(shù)下，仔細(xì)端詳。昨夜下了一陣小雨，空氣是那樣清新，石榴樹(shù)的枝葉上還有一層水滴。綠葉紅花，點(diǎn)綴滴滴晶瑩露水，石榴花越發(fā)顯得纖細(xì)、秀美、嬌艷。漫步于石榴樹(shù)下的蜿蜒小徑，我忽然讀懂了蘇軾口中的“微雨過(guò)，小荷翻，榴花開(kāi)欲然”，此時(shí)，恰是石榴花開(kāi)時(shí)節(jié)的最美寫(xiě)照。紅紅的石榴花，一樹(shù)樹(shù)，一簇簇，一團(tuán)團(tuán)，抓人眼球，張力十足，灼熱，爛漫，飛揚(yáng)，充滿了蓬勃的生命感，成為初夏時(shí)節(jié)一道絢麗的風(fēng)景線。望著石榴花，遐想著金秋時(shí)滿樹(shù)的石榴果，我的思緒又飄飛到老家的那棵石榴樹(shù)身上，石榴樹(shù)枝繁葉茂，石榴花紅艷似火，秋后③,讓兒時(shí)的我有了大快朵頤的美味。在零食匱乏的年代，那棵石榴樹(shù)結(jié)出的果實(shí)，汁液飽滿，甜而不酸，還未入口，已讓我滿口生津，成為我童年味蕾的一份留戀。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）21．請(qǐng)賞析文中畫(huà)橫線句子的表達(dá)效果。（4分）22．以語(yǔ)言文字運(yùn)用I和II中畫(huà)波浪線的句子為例，分析這兩種文體在語(yǔ)言風(fēng)格上的不（1）少數(shù)重癥中暑者，甚至可能死亡。（2）石榴樹(shù)上開(kāi)滿許多像小喇叭似的花朵，紅紅的，綴滿在朦朧的綠叢里，燦若煙霞。四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)“用時(shí)尚感讓亞運(yùn)會(huì)生輝”，這次杭州亞運(yùn)會(huì)的吉祥物設(shè)計(jì)就非常具有時(shí)尚感，深得年輕人喜愛(ài)。年輕人總是追逐時(shí)尚，認(rèn)為時(shí)尚就是美，個(gè)性，新想法，新思潮。也有人認(rèn)為，不要追求時(shí)尚，時(shí)尚瞬息萬(wàn)變，文明才是我們的方向。杭州亞運(yùn)會(huì)也秉持“文明”的辦會(huì)理念，習(xí)近平主席也曾寄語(yǔ)時(shí)代青年，弘揚(yáng)中華文明，文明互鑒，美美與共。閱讀以上材料，談?wù)勀愕母形蚝退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。9【答案】1.B2.A3.D4.①《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”的論述，一直伴隨著中國(guó)人；②杜甫不僅寫(xiě)下了“中文最偉大的詞語(yǔ)”，而且創(chuàng)造了“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”；③儒家的仁義道德在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位；④中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)，《詩(shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。（一點(diǎn)1分）5.不同意這種說(shuō)法。（1分）這處水生回家探親的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分展示出中國(guó)人所特有的美好心靈和崇高情感，是中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和文化底蘊(yùn)的真實(shí)體現(xiàn)。這對(duì)夫妻雖因戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)期分離，都滿含對(duì)對(duì)方的思念與牽掛，但見(jiàn)面后妻子有千言萬(wàn)語(yǔ)卻只用一個(gè)“你”字的招呼，蘊(yùn)藏著極為豐富深厚的情感。這正是中華民族含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫(xiě)照，是中華人文精神強(qiáng)調(diào)人與人和諧共生科學(xué)的“真”、人倫的“善”和藝術(shù)的“美”的完整統(tǒng)一。（對(duì)應(yīng)文中觀點(diǎn)3分，結(jié)合材料分析2分）【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。B.“主要原因”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“我之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣”可知，邁克爾·伍德認(rèn)為之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣，而他創(chuàng)造的“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”只是其中的一個(gè)方面。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“能在當(dāng)下找到古代文化的含義，這在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的”錯(cuò)誤，材料中并沒(méi)有相關(guān)信息說(shuō)只有中國(guó)“獨(dú)一無(wú)二”“在當(dāng)下找到古代文化的含義”，此信息屬于無(wú)中生有。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.竇娥這句話所表現(xiàn)出的是堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族性格。根據(jù)“簡(jiǎn)單的十個(gè)字，蘊(yùn)藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫(xiě)照嗎”可知，材料二第二段通過(guò)杜甫詩(shī)歌論證的是文學(xué)作品能表現(xiàn)含蓄內(nèi)斂的民族性格。所以不能作為論據(jù)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①結(jié)合“就是《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于‘斯文’（禮樂(lè)教化、典章制度等）的著名論述。這個(gè)理念一直風(fēng)雨無(wú)阻地伴隨著中國(guó)人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂”可知，《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”的論述，一直伴隨著中國(guó)人；②結(jié)合“杜甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫(xiě)下了‘中文最偉大的詞語(yǔ)’，而且創(chuàng)造了‘中國(guó)文化的道德和情感詞匯’”可知，杜甫不僅寫(xiě)下了“中文最偉大的詞語(yǔ)”，而且創(chuàng)造了“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”；③結(jié)合“杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位”可知，儒家的仁義道德在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位；④結(jié)合“中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》”可知，中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)，《詩(shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。首先回答：不同意這種說(shuō)法。結(jié)合材料二“最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)，含蓄內(nèi)斂，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，淵源有自，歷久彌新”“我們的文學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中，充分展現(xiàn)中國(guó)人的美好心靈、崇高情感和不屈性格”“們沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實(shí)干，勇敢頑強(qiáng)，生動(dòng)地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)”“們沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實(shí)干，勇敢頑強(qiáng)，生動(dòng)地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)”可知，這處水生回家探親的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分展示出中國(guó)人所特有的美好心靈和崇高情感，是中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和文化底蘊(yùn)的真實(shí)體現(xiàn)。夫妻相見(jiàn)在生活中本可以有多種表現(xiàn)方式，但作品中的夫妻因戰(zhàn)爭(zhēng)而長(zhǎng)期分離，好不容易見(jiàn)面了“水生親熱地喊了一聲：‘你！’”，一個(gè)“你！”就是最水生此刻最富有感情的表達(dá)，蘊(yùn)含了對(duì)對(duì)方的思念與牽掛，這正是中華民族含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫(xiě)照，是中華人文精神強(qiáng)調(diào)人與人和諧共生科學(xué)的“真”、人倫的“善”和藝術(shù)的“美”的完整統(tǒng)一。6．B【解析】鋼琴家徹夜難眠的原因不僅僅是欣喜，還有因“這不難”一句而引發(fā)的復(fù)雜情緒。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。7．B【解析】“笨手指”可理解為鋼琴家對(duì)羅洛的調(diào)侃，并沒(méi)有“鄙夷”的態(tài)度。故B項(xiàng)錯(cuò)8．【答案】①對(duì)羅洛關(guān)于鋼琴的詢問(wèn)感到可笑，不以為然；②發(fā)現(xiàn)羅洛一晚上就達(dá)到了極高的演奏水平，心情復(fù)雜（震驚、欣喜、自我懷疑等③決定為羅洛舉辦演奏會(huì)，極度興奮，激動(dòng)不已。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分。）9．【答案】①人工智能是人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，提高了專業(yè)效率，為我們的生活帶來(lái)了便利；②人工智能無(wú)法擁有人類的情感，無(wú)法擁有人類的審美體驗(yàn)；人工智能的力量給人類生活帶來(lái)巨大的沖擊，易使人迷失自我。③我們應(yīng)理性看待人工智能，需合理利用，切不可盲目崇拜。（一點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)得6分。若有其他答案，言之有理可酌情給分。）【答案】10.BDF11.B12.B13.（1）曾子穿著破舊的衣服在魯國(guó)種地，魯國(guó)國(guó)君知道（聽(tīng)說(shuō)）了這件事，送給他封地，曾子堅(jiān)決推辭不接受。（2）用官職來(lái)試用他，考核他的功績(jī)（工作成績(jī)那么平常（一般）的人也不會(huì)對(duì)他是愚蠢還是聰明感到疑惑了。14.材料二寫(xiě)孔子識(shí)人之失，是為了證明認(rèn)識(shí)事物或人，不能只看表面（1分要用實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證（1分進(jìn)而提出選拔官員的見(jiàn)解（1分）?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而當(dāng)代君主聽(tīng)起話來(lái)又比孔子還要?；?；因?yàn)橄矚g他的言論，就去任用他這個(gè)人，這怎么能不出差錯(cuò)呢？“乎”相當(dāng)于介詞“于”，比的意思，“乎仲尼”是后置狀語(yǔ)，所以中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“尼”后面斷開(kāi)，即在B處斷開(kāi)；“悅”的賓語(yǔ)為“其言”，所以應(yīng)在“言”后面斷開(kāi)，即在D處斷開(kāi)；“任”的賓語(yǔ)為“其身”，所以應(yīng)在“身”后面斷開(kāi)，即在F處斷開(kāi)；并且“焉得……乎”為固定結(jié)構(gòu)，中間不應(yīng)斷開(kāi)。故應(yīng)在BDF處斷開(kāi)?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。意義不同，“給予/結(jié)交、親附”。句意：給人家東西的人免不了會(huì)驕橫。/助秦國(guó)卻不助五國(guó)。B.錯(cuò)誤。代詞，他/語(yǔ)氣副詞，表祈使。句意：像顏回這樣的人，他不會(huì)改變節(jié)操吧？/你一定不要忘記你父親的愿望。C.正確?！盎仡^看，泛指看/訪問(wèn)，拜訪”。D.正確。均為“通‘途’，路途”。句意：看馬究竟能跑多遠(yuǎn)。/旅行的人都想在大王的道路上出入。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“孔子直接向顏回詢問(wèn)事情的原委”錯(cuò)誤。由原文“召顏回曰：‘疇昔予夢(mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉?！笨芍?，孔子并不是直接詢問(wèn)顏回，而是借用自己的夢(mèng)境。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“弊”，破舊的（1分“耕于魯”，介詞結(jié)構(gòu)后置句，在魯國(guó)耕種（1分“致”，（2）“試之官職”，省略句，“試之（以）官職””，用官職來(lái)試用他（1分“課”，考核（1分“不疑于愚智”，介詞結(jié)構(gòu)后置句，對(duì)他是愚蠢還是聰明感到疑惑了（1分）?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“故以仲尼之智而有失實(shí)之聲”“是以魏任孟卯之辯，而有華下之患；趙任馬服之辯，而有長(zhǎng)平之禍。此二者，任辯之失也。夫視鍛錫而察青黃？區(qū)冶不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。發(fā)齒形容，伯樂(lè)不能以必馬；授車就駕，而觀其末涂，則臧獲不疑駑良。觀容服，聽(tīng)辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智”可知，可知，材料二寫(xiě)孔子識(shí)人之失，是為了證明認(rèn)識(shí)事物或人，不能只看表面，要用實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證。由原文“故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級(jí)，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也”可知，進(jìn)而提出選拔官員的見(jiàn)解。參考譯文：材料一：曾子穿著破舊的衣裳在魯國(guó)耕種，魯國(guó)的國(guó)君派人到他那里去封贈(zèng)他一座城鎮(zhèn)，曾子堅(jiān)決推辭沒(méi)有接受。有人說(shuō)：“先生不是有求于國(guó)君，完全是國(guó)君自己封贈(zèng)給你的，為什么不肯接受呢？”曾子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，接受了人家贈(zèng)送的東西，就怕得罪人家，給人家東西的人免不了會(huì)驕橫。縱然魯君贈(zèng)送我采邑，沒(méi)有對(duì)我表現(xiàn)出驕橫，我能不怕他嗎？”孔子知道了這件事，說(shuō)：“曾參的話足以保全他的氣節(jié)?！笨鬃邮芾в陉?、蔡之地，跟隨的人七天吃不上飯。子貢拿著攜帶的貨物，偷偷跑出包圍，請(qǐng)求村民讓他換些米，得到一石米。顏回、仲由在一間土屋下煮飯，有塊熏黑的灰土掉到飯中，顏回把弄臟的飯取出來(lái)吃了。子貢在井邊望見(jiàn)了，很不高興，以為顏回在偷吃。他進(jìn)屋問(wèn)孔子：“仁人廉士在困窮時(shí)也會(huì)改變節(jié)操嗎？”孔子說(shuō)：“改變節(jié)操還稱得上仁人廉士嗎？”子貢問(wèn)：“像顏回這樣的人，他不會(huì)改變節(jié)操吧？”孔子說(shuō)：“是的?！弊迂暟杨伝爻燥埖氖赂嬖V了孔子?？鬃诱f(shuō)：“我相信顏回是仁德之人已經(jīng)很久了，雖然你這樣說(shuō)，我還是不懷疑他，那樣做或者一定有原因吧。你待在這里，我來(lái)問(wèn)問(wèn)他?！笨鬃影杨伝亟羞M(jìn)來(lái)說(shuō)：“前幾天我夢(mèng)見(jiàn)了祖先，這難道是祖先在啟發(fā)我們保佑我們嗎？你做好飯趕快端上來(lái)，我要進(jìn)獻(xiàn)給祖先?！鳖伝卣f(shuō)：“剛才有灰塵掉入飯中，如果留在飯中則不干凈；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，這飯不能用來(lái)祭祖了?！笨鬃诱f(shuō)：“這樣的話，我也會(huì)吃掉?！鳖伝爻鋈ズ?，孔子看著弟子們說(shuō)：“我相信顏回，不是等到今天??！”弟子們由此嘆服顏回。材料二：澹臺(tái)子羽有著君子的儀表，孔子信以為真君子，就收他為徒；同他相處時(shí)間長(zhǎng)了，卻發(fā)現(xiàn)他的品行和他的容貌很不相稱。宰予說(shuō)起話來(lái)非常文雅，孔子相信他是真文雅，同他相處時(shí)間一長(zhǎng)，卻發(fā)現(xiàn)他的智力遠(yuǎn)不及他的口才。因此孔子說(shuō)：“按照容貌取人吧，在子羽身上行不通；按照言談取人吧，在宰予身上行不通。”看來(lái)，即使憑借孔子那樣的聰明，也還有看人失實(shí)的結(jié)論?，F(xiàn)在流行起來(lái)的巧辯大大超過(guò)了宰予，而當(dāng)代君主聽(tīng)起話來(lái)又比孔子還要眩