淺析杜甫詩(shī)愛(ài)國(guó)思想的表現(xiàn)特點(diǎn)

平江縣大橋中學(xué)李剛杜甫是我國(guó)古代文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌反映了天寶末年到大歷年間的重大社會(huì)政治事件、時(shí)代的動(dòng)亂及人民的疾苦，取得了前所未有的成就。他的詩(shī)歌表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想和熱愛(ài)人民的偉大心靈，在思想性和藝術(shù)性的結(jié)合方面達(dá)到了高度的統(tǒng)一，因此被譽(yù)為“詩(shī)圣”。他的“每念社稷，動(dòng)憂蒼生”的愛(ài)國(guó)主義思想影響了我國(guó)一代又一代的詩(shī)人和作家，真可謂是“沾概千秋，澤被萬(wàn)代”。一、杜詩(shī)表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)思想與其對(duì)人生經(jīng)歷的感悟密不可分。杜甫(712—770)，字子美，生于河南鞏縣的瑤灣，出身于一個(gè)世代“奉儒守官”的官僚家庭。自幼聰穎好學(xué)，加之又勤奮刻苦，十四五歲時(shí)已被文壇前輩所賞識(shí)。公元731—745年，是杜甫人生的壯游時(shí)期。歷時(shí)十多年，前后共3次出行瀏覽了祖國(guó)的秀麗雄奇的山川景色。這三次漫游豐富了詩(shī)人的閱歷，擴(kuò)大了視野，陶冶了性情，為他早期詩(shī)歌帶來(lái)了濃厚的浪漫主義色彩。746—755年，是困守長(zhǎng)安時(shí)期。在這困守長(zhǎng)安的十年生活中，詩(shī)人到處干謁也無(wú)門(mén)可入，直至755年才混得一個(gè)曹參軍的八品官職。理想的落空，懷才的不遇，生活的潦倒使他對(duì)朝廷的腐朽，社會(huì)的黑暗，有了較深刻的認(rèn)識(shí)，促使杜甫向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變。756—759年，是作者陷與為官時(shí)期。而這段時(shí)間也正是安史之亂爆發(fā)時(shí)期。作者目睹了國(guó)破家亡、生靈涂炭的現(xiàn)實(shí)，以及自身陷的境遇，極大地升華了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義激情。758年又因房琯事件所累，被貶為華州司功參軍，杜甫的政治理想破滅之后，使他由宮廷真正走向了民間。759—770年，漂泊西南時(shí)期。在這段時(shí)期中，社會(huì)依舊動(dòng)蕩不安，作者在西南輾轉(zhuǎn)漂泊，顛沛流離。飄零的艱辛苦難，百姓的疾苦，讓作者在思想上更深刻地認(rèn)識(shí)到了社會(huì)的矛盾的所在。于公元770年病卒于飄泊途中的小舟上?？v觀杜甫的一生，其豐富的人生閱歷為他現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)，他的愛(ài)國(guó)思想來(lái)源于他的獨(dú)特的人生經(jīng)歷。

二、杜詩(shī)表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)思想與其對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)密不可分。由于受家庭的影響，杜甫的儒家思想根深蒂固，年青時(shí)便有“致君堯舜上，再使風(fēng)谷淳的志向，他接受的主要是儒家的“仁政”“民本”的思想。因此，他所持的是儒家積極入世，用時(shí)濟(jì)世的積極思想。而儒家中的“忠君”思想又是封建倫理的綱常之根本，因此忠君的思想也是在他思想中根深蒂固。所以，杜甫的愛(ài)國(guó)思想中又經(jīng)常夾雜著忠君的思想，他把君王看成是社稷的化身，把“得君”作為實(shí)現(xiàn)理想的唯一途徑，把振興國(guó)家、改善人民生活、實(shí)現(xiàn)自身理想的希望寄托在“明君”身上，也就有了“誰(shuí)能叩君門(mén)，下令減征賦”(《宿花石戍》)以及“上感九廟焚，下憫萬(wàn)民瘡”(《壯游》)的詩(shī)句。愛(ài)國(guó)與忠君結(jié)合在了一起時(shí)，有時(shí)出于愛(ài)民憫時(shí)，他會(huì)揭露殘酷的苛政重賦；出于忠君憂國(guó)時(shí)，他又會(huì)勉勵(lì)百姓顧全大局，忍辱負(fù)重。當(dāng)然，偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫絕不會(huì)只是有簡(jiǎn)單的忠君思想，更為主要的是對(duì)國(guó)家社稷安危、民生疾苦的關(guān)心憂慮。杜甫是一個(gè)把自己的命運(yùn)自覺(jué)捆綁在國(guó)家命運(yùn)上的人，更是一個(gè)不惜自我犧牲的偉大愛(ài)國(guó)主義者。治階級(jí)對(duì)人民的橫征暴斂。杜甫對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的暴行也作了無(wú)情的揭露，如“聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中”(《三絕句》)他們屠殺奸淫人民的丑惡面目被一針見(jiàn)血地捅了出來(lái)?！俺皻g娛后，乾坤震蕩中”(《寄賀蘭铦》)也揭露出統(tǒng)治階級(jí)縱情于聲色，不恤國(guó)事的昏庸腐朽。諸如此類(lèi)的諷刺批判統(tǒng)治者種種罪行的詩(shī)句，可謂是繁不勝數(shù)。在作者的如椽大筆下，統(tǒng)治者的罪行無(wú)處藏身。四、杜詩(shī)表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)思想與其對(duì)人民的熱愛(ài)密不可分。在揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡的同時(shí)，作者更多地表現(xiàn)出了對(duì)人民的深切熱愛(ài)和同情關(guān)心。統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施罪惡行為的對(duì)象是勞苦大眾，而作者亦是其中受害的一員，有切膚之痛，訴諸筆端時(shí)，反映了廣大勞動(dòng)人民的心聲，不愧為人民群眾的代言人。在《寄柏學(xué)士》中作者吟出了“幾時(shí)高議排金門(mén)，各使蒼生環(huán)有堵”由此可見(jiàn)作者對(duì)人民的拳拳關(guān)愛(ài)之心。更有“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”(《詠懷五百字》)的一顆火熱心腸，愛(ài)民之情盡顯無(wú)遺。還有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋？吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”這種為天下窮苦人民的幸福而我犧牲的精神，其格調(diào)之高，可光照千古。杜甫用“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”這一詩(shī)句深刻地揭露出封建社會(huì)剝削者與被剝削者之間的階級(jí)對(duì)立這一矛盾的同時(shí)，也寄寓了對(duì)人民的深深同情，同此類(lèi)的詩(shī)句如“富家廚肉臭，戰(zhàn)地骸骨白”。(《驅(qū)豎子摘蒼耳》)“況聞處處鬻男女，割忍慈愛(ài)還租庸”等，無(wú)不飽含著作者對(duì)人民的無(wú)限同