2023學(xué)年臺(tái)州市高二語(yǔ)文下學(xué)期期中聯(lián)考試卷試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2024.04一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1-5題。材料一：最近三年，我國(guó)高校畢業(yè)生規(guī)模持續(xù)攀升。2022年高校畢業(yè)生人數(shù)達(dá)到了1076萬(wàn)，創(chuàng)出歷史新高。同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)下行壓力加大，就業(yè)情況受到?jīng)_擊，找一份專(zhuān)業(yè)匹配且待遇尚可的工作，肉眼可見(jiàn)變得越來(lái)越難。即使找到工作，也要為收入下降等不確定性焦慮。在一些人看來(lái)，學(xué)歷沒(méi)有兌現(xiàn)利好，而是成了身上難以脫下的“孔乙己長(zhǎng)衫”:自己受過(guò)高等教育，曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)，步入社會(huì)后發(fā)現(xiàn)如此“內(nèi)卷”,象牙塔的知識(shí)無(wú)法滿(mǎn)足工作所需，骨感的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)支撐不起豐滿(mǎn)的理想。巨大的反差，讓一些人情緒消沉，不愿意從事比自己預(yù)期低的工作，盡管這個(gè)工作可能是自己喜歡的。這種不上不下的“懸浮”狀態(tài)，讓他們感覺(jué)自己像極了魯迅筆下的“孔乙己”。近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)上頗為流行“XX文學(xué)”,比如之前的“廢話(huà)文學(xué)”“林黛玉文學(xué)”“鼠鼠文學(xué)”,都屬于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新玩法。網(wǎng)友們用帶有調(diào)侃意味的文字展示個(gè)性，尋求點(diǎn)贊，識(shí)別圈層。這種玩法互動(dòng)性強(qiáng)，手法略顯夸張，有時(shí)候顯得非常“喪”。但自我調(diào)侃只是自?shī)首詷?lè)，情緒宣泄，不是洪水猛獸，不必過(guò)于大驚小怪，上綱上線(xiàn)，更不要一味地站在高處批判。如今初入社會(huì)的年輕人，在求職和生活中面臨較大的壓力，很不容易?！翱滓壹何膶W(xué)”背后的焦慮，是生活狀態(tài)一種正常的情緒性反映。如今早已不是“咸亨酒店”的天下，全社會(huì)不會(huì)對(duì)年輕人的困境袖手旁觀(guān)。在今年的全國(guó)兩會(huì)上，代表委員們?yōu)槠平饽贻p人的難題紛紛建言獻(xiàn)策。建立公平的就業(yè)環(huán)境，是解決就業(yè)問(wèn)題的重要一步。全國(guó)人大代表劉希婭提出建議，各級(jí)政府部門(mén)、企事業(yè)單位不得隨意拔高用人學(xué)歷要求，在用人上不唯學(xué)歷，不拔高學(xué)歷，不得設(shè)置對(duì)同等職業(yè)教育學(xué)歷的歧視性門(mén)檻。當(dāng)代青年正處于人生中最豐富、最具活力、最有沖勁的階段，是社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。在情緒圖譜中，“焦慮—羞恥—絕望”是一個(gè)閉環(huán)。全社會(huì)應(yīng)該協(xié)同發(fā)力，協(xié)助他們走出暫時(shí)的困境，走上“焦慮—勇氣—希望”的正循環(huán)道路。話(huà)又說(shuō)回來(lái)，“孔乙己的長(zhǎng)衫”就是現(xiàn)代青年的學(xué)歷嗎?也未必。長(zhǎng)衫是古代社會(huì)知識(shí)分子進(jìn)入士紳階層的常服。久而久之，長(zhǎng)衫被當(dāng)作知識(shí)分子的標(biāo)志性符號(hào)，用來(lái)區(qū)別身份。落魄的孔乙己穿著又臟又破的長(zhǎng)衫被人嘲笑，固執(zhí)地將讀書(shū)人的身份進(jìn)行到底。長(zhǎng)衫很好地展示了這位50多歲的落第文人的迂腐。這和當(dāng)代年輕人的整體形象相去甚遠(yuǎn)。根據(jù)信號(hào)理論，學(xué)歷是個(gè)體能力和潛力的識(shí)別信號(hào)。獲得學(xué)歷者只能表明個(gè)體在某一階段完成某項(xiàng)能力測(cè)試，和身份并無(wú)明顯關(guān)聯(lián)。學(xué)歷的價(jià)值，只有在創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)中，充分發(fā)掘自身潛力的情況下才能得以體現(xiàn)?？滓壹褐韵萑肷畹睦Ь常皇且?yàn)樽x過(guò)書(shū)，而是放不下讀書(shū)人的架子，不愿意靠勞動(dòng)改變自身的處境。長(zhǎng)衫是衣服，更是心頭枷鎖。讀書(shū)獲取學(xué)歷，可以豐富我們的靈魂，提升我們的能力，擴(kuò)充我們的格局，讓我們以書(shū)本知識(shí)為起點(diǎn)，看到更廣闊的世界，而不是把人分為三六九等，給自己設(shè)置條條框框，讓學(xué)歷成為束縛手腳的“長(zhǎng)衫”。——選自《央視網(wǎng)談“孔乙己文學(xué)”:正視其背后的焦慮》（有刪改）

材料二：近段時(shí)間，“孔乙己文學(xué)”火了。“學(xué)歷是我下不來(lái)的高臺(tái)，孔乙己脫不掉的長(zhǎng)衫”“如果沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，我一定心甘情愿地去工廠(chǎng)里擰螺絲，可是沒(méi)有如果”這樣的話(huà)術(shù)在網(wǎng)上引起許多網(wǎng)友模仿，話(huà)題也在各大新媒體社交平臺(tái)上引起熱烈討論，頻繁登上熱搜，甚至有很多網(wǎng)友感嘆自己成了“現(xiàn)代版孔乙己”。正值當(dāng)下大學(xué)畢業(yè)生面臨就業(yè)困境，這一話(huà)題帶動(dòng)青年的就業(yè)壓力和關(guān)于成功的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題再次受到熱議，“讀書(shū)無(wú)用論”觀(guān)點(diǎn)又甚囂塵上，又一次在青年網(wǎng)民中成功引起了一波共鳴。筆者清晰記得，魯迅的原文里，孔乙已的確是一位除了讀書(shū)寫(xiě)字沒(méi)其他本事的人，是可笑的，也是可憐的。“穿長(zhǎng)衫”卻生活窘迫“站著喝酒”,長(zhǎng)衫是他作為文人的清高，也是他掙脫不了的枷鎖，可能這個(gè)知識(shí)分子形象，擊中了少部分當(dāng)代受過(guò)高等教育的年輕人。但我們不能忽視小說(shuō)中的一個(gè)真相：釀成孔乙己悲劇的原因，文中寫(xiě)得明明白白——“好喝懶做”“總是偷”……筆者認(rèn)為，所謂的“孔乙己文學(xué)”,是對(duì)安分守己寒窗苦讀年輕人莫須有的侮辱，并不是每個(gè)受過(guò)高等教育的青年內(nèi)心都住著一個(gè)自甘墮落的孔乙己。誠(chéng)然，大學(xué)生就業(yè)是很長(zhǎng)一段時(shí)間來(lái)網(wǎng)友關(guān)切的熱點(diǎn)話(huà)題，特別是今年，大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)再創(chuàng)新高，預(yù)計(jì)畢業(yè)的大學(xué)生規(guī)模是1158萬(wàn)人。對(duì)大部分剛畢業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活中難免會(huì)出現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)配不上期望”的困境。尤其在疫情中上了三年大學(xué)的這一批畢業(yè)生，剛出校門(mén)就遭遇了“史上最難就業(yè)季”,難怪有網(wǎng)友形容這是“雪上加霜”。就業(yè)市場(chǎng)存在差異，找工作的年輕人各自有不同預(yù)期，加上國(guó)家區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡等各種因素，很多年輕人可能找不到合適的工作。但我們不得不認(rèn)清一個(gè)現(xiàn)實(shí)，社會(huì)是豐富多彩的，就業(yè)市場(chǎng)更是競(jìng)爭(zhēng)激烈，作為求職者不管是低學(xué)歷還是高學(xué)歷，都要經(jīng)過(guò)市場(chǎng)歷練，不能因找工作難而不愿踏入社會(huì)，因恐懼“內(nèi)卷”而選擇“躺平”。只要出來(lái)工作，不管干什么,都無(wú)貴賤之分，何談“如果沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，我一定心甘情愿地去工廠(chǎng)里擰螺絲，可是沒(méi)有如果”?更何談“學(xué)歷是我下不來(lái)的高臺(tái)，更是孔乙己脫不下的長(zhǎng)衫”?我們還應(yīng)該警惕，當(dāng)下在一些網(wǎng)絡(luò)熱門(mén)議題背后，“讀書(shū)無(wú)用論”仍有市場(chǎng)，一些人通過(guò)短視的計(jì)算，認(rèn)為長(zhǎng)時(shí)間讀書(shū)、受教育與眼前短期回報(bào)不成正比。但現(xiàn)實(shí)情況是，教育始終是保證個(gè)體完成身份轉(zhuǎn)變的最佳“賽道”,也是所謂“逆襲”最現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。只有明白教育本義的人，才知道如何在“賽道”上蓄力前行，在逆境中為自己翻盤(pán)。讀書(shū)受教育的意義絕不能被低估，“讀書(shū)有用論”應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)顛撲不破的價(jià)值理念。剛剛過(guò)去的兩會(huì)，習(xí)近平總書(shū)記在江蘇代表團(tuán)參加審議時(shí)，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的魏巧代表向總書(shū)記講述了自己的“新農(nóng)人”故事：種植了2萬(wàn)多畝水稻，畝產(chǎn)達(dá)1100斤，通過(guò)數(shù)字化管理，大大提高勞動(dòng)效率，還有效帶動(dòng)了周邊農(nóng)民致富。越來(lái)越多的青年人跨界來(lái)到農(nóng)村，成為“新農(nóng)人”。他們的出現(xiàn)，讓農(nóng)村有了新氣象，也為中國(guó)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略增添了新動(dòng)力?！班l(xiāng)村、現(xiàn)代農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展的空間仍然是一片大有可為的土地、希望的田野”,對(duì)習(xí)近平總書(shū)記這句話(huà)，魏巧始終記憶猶新。如果我們思想上還有所謂“脫不掉的長(zhǎng)衫”的包袱，被“長(zhǎng)衫”束縛住自己的個(gè)人發(fā)展，恐怕無(wú)法彎下腰來(lái)聽(tīng)呼聲、挽起褲腿下田地，可能會(huì)錯(cuò)過(guò)在廣闊天地中實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量和更充分就業(yè)的必然出路。我們都應(yīng)意識(shí)到，不管身處怎樣的時(shí)代環(huán)境，一個(gè)人總會(huì)遇到困難，但面對(duì)困難是放松要求、繞道而行，是自暴自棄、直接“躺平”,還是迎難而上、戰(zhàn)勝自我，考驗(yàn)著每個(gè)年輕人抉擇的勇氣和堅(jiān)持的毅力。我們只有脫掉了思想上的“長(zhǎng)衫”,才能真正跑起來(lái)，真正矢志接力奮斗，用青春的智慧和汗水打拼出更加美好的生活!——選自《蕭劍：脫不掉的長(zhǎng)衫?我為什么不喜歡“孔乙已文學(xué)”》（有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.近年來(lái)，我國(guó)高校畢業(yè)生規(guī)模持續(xù)攀升，2022年高校畢業(yè)生人數(shù)創(chuàng)出歷史新高。同時(shí)，同時(shí)由于經(jīng)濟(jì)下行壓力加大，就業(yè)情況受到?jīng)_擊，找一份工作，已經(jīng)變得越來(lái)越難。B.互聯(lián)網(wǎng)上頗為流行的“XX文學(xué)”屬于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新玩法，是網(wǎng)友們的自?shī)首詷?lè)，情緒宣泄，不是洪水猛獸，不必過(guò)于大驚小怪，上綱上線(xiàn)，更不要一味地站在高處批判，因此它是生活狀態(tài)一種正常的情緒性反映。

C.學(xué)歷是個(gè)體能力和潛力的識(shí)別信號(hào)，和身份并無(wú)明顯關(guān)聯(lián)，但學(xué)歷的高低，對(duì)我們來(lái)說(shuō)依舊具有十分重要的實(shí)際價(jià)值。D.魯迅先生原著里的孔乙己“穿長(zhǎng)衫”卻生活窘迫“站著喝酒”“好喝懶做”“總是偷”,這個(gè)知識(shí)分子形象，是對(duì)安分守己寒窗苦讀年輕人莫須有的侮辱。2.根據(jù)這二則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.如今初入社會(huì)的年輕人在求職和生活中面臨較大的壓力，全社會(huì)都會(huì)協(xié)助他們走出暫時(shí)的困境，建立公平的就業(yè)環(huán)境，年輕人自己也應(yīng)該脫掉“長(zhǎng)衫”,多元就業(yè)。B.在當(dāng)前，各種原因?qū)е潞芏啻髮W(xué)畢業(yè)生可能找不到合適的工作，這種現(xiàn)實(shí)為“讀書(shū)無(wú)用論”提供了市場(chǎng)，也表明“讀書(shū)有用論”的價(jià)值理念在新時(shí)期的正確性有待商榷。C.現(xiàn)代社會(huì)的年輕人，應(yīng)該努力讀書(shū)獲取學(xué)歷，豐富靈魂，提升能力，擴(kuò)充格局，通過(guò)書(shū)本看到更廣闊的世界，為自己的成功獲取更多的機(jī)會(huì)。D.我們既要正視“孔乙己文學(xué)”背后的焦慮，也要有面對(duì)困難，迎難而上的勇氣和行動(dòng)。3.根據(jù)這兩則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.曾經(jīng)的“咸亨酒店”,喻指對(duì)年輕人的困境冷眼旁觀(guān)的社會(huì)。B.全社會(huì)應(yīng)該協(xié)同發(fā)力，協(xié)助他們走出暫時(shí)的困境，走上“焦慮-勇氣-希望”的正循環(huán)道路，這是解決年輕人就業(yè)問(wèn)題的主要一環(huán)。C.“長(zhǎng)衫”是孔乙己之類(lèi)文人的清高，也是他們掙脫不了的枷鎖，“脫不掉的長(zhǎng)衫”終將制約個(gè)人的發(fā)展。D.材料二用魏巧的事例證明了學(xué)歷不是高臺(tái)，“長(zhǎng)衫”可以脫得下來(lái)，新時(shí)期的高校畢業(yè)生也可以用青春的智慧和汗水打拼出更加美好的生活。4.結(jié)合兩則材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述“長(zhǎng)衫”的具體含義。

（4分）

5.有句話(huà)這樣說(shuō)：“要讓事情改變，先改變自己；要讓事情變得更好，先讓自己變得更強(qiáng)。”結(jié)合以上兩則材料和生活實(shí)際，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)如何“改變自己”“變得更強(qiáng)”。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9小題。陽(yáng)臺(tái)上的遺憾韓少功從某種意義上來(lái)說(shuō)，建筑是人心的外化和物化。南方在古代為蠻，華外之地，建筑上也就多有蠻風(fēng)的留影。尤其到?？谝豢矗M管這里地勢(shì)平坦并無(wú)重疊式的山巒起伏，但前人留下的老街幾乎很少有直的，正的，這些隨意和即興的作品，呈禮崩樂(lè)壞綱紀(jì)不存之象，總是令初來(lái)的北方人吃驚。可以想像，種種偏門(mén)和曲道，很合適隱藏神話(huà)、巫術(shù)和反叛，要展示天子威儀和官府陣仗，卻不那么方便。留存在這些破壁殘階上的，是一種天高皇帝遠(yuǎn)的自由和活潑，是一種封建正統(tǒng)文化的稀疏和渙散。雖然免不了給人一點(diǎn)混亂之虞，卻也生機(jī)勃勃。他們不像北方四合院，儼然規(guī)規(guī)矩矩的順民和良仆，一棟一檐的定向，都嚴(yán)格遵循天理和祖制，不越雷池。當(dāng)然，南北文化一直在悄悄融匯。建筑外觀(guān)上的南北差異，并不妨礙南方的宅院，尤其是一些富宅，其實(shí)與北方的四合院一樣，也是很見(jiàn)等級(jí)的，有一些耳房或偏間，可供主人安置侍衛(wèi)和女傭：很講究家庭封閉與諧和的，有東西兩廂，甚至有前后幾進(jìn)，可供主人安排兒孫及其寶眷，包容兒孫滿(mǎn)堂笑語(yǔ)喧嘩的節(jié)曰大團(tuán)圓。在那正廳大堂里正襟入坐，上下分明，主次分明，三綱五常的感覺(jué)油然而生。倘若在庭院中春曰觀(guān)花，夏曰聽(tīng)蟬，簫吹秋月，酒飲冬霜，也就免不了生出一種陶潛式的沖淡和曹雪芹式的傷感，漢文化一直也在這樣的南國(guó)宅院里咳血和低吟。

這一類(lèi)宅院，在現(xiàn)代化的潮流面前一一傾頹，當(dāng)然是無(wú)可避免的結(jié)局。金錢(qián)成了比血緣更為強(qiáng)有力的社會(huì)紐帶，個(gè)人成了比家庭更重要的社會(huì)單元，大家庭開(kāi)始向小家庭解體，小家庭又正在被獨(dú)身風(fēng)氣蠶食，加上都市生活一胎化，已使舊式宅院的三進(jìn)兩廂之類(lèi)十分多余。要多家合住一院，又不大方便保護(hù)現(xiàn)代人的隱私，誰(shuí)愿意起居出入喜怒哀樂(lè)都相似在鄰居的眾目睽睽之下?如今高樓大廈正在顯現(xiàn)著新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，展拓著新的心理空間，但一般來(lái)說(shuō)缺少個(gè)性，以其水泥和玻璃，正在統(tǒng)一著每一個(gè)城市的面容和表情，正在不分南北地制定出彼此相似的生活圖景。人們走入同樣的電梯，推開(kāi)同樣的窗戶(hù)，坐上同樣的馬桶，在同一時(shí)刻關(guān)閉電視并在同一時(shí)刻打出哈欠。長(zhǎng)此下去，環(huán)境也可以反過(guò)來(lái)侵染人心，會(huì)不會(huì)使它的居民產(chǎn)生同樣流行的話(huà)題，同樣的購(gòu)物計(jì)劃，同樣的戀愛(ài)經(jīng)歷以及同樣的懷舊情緒?以前有一些人說(shuō)，儒家造成文化的大一統(tǒng)，其實(shí)，現(xiàn)代工業(yè)對(duì)文化趨向的推動(dòng)作用，來(lái)得更加猛烈和廣泛，行將把世界上任何一個(gè)天涯海角，都制作成建筑的仿紐約，服裝的假巴黎，家用電器的贗本東京——所有的城市，越來(lái)越成為一個(gè)城市。這種高樓大廈的新神話(huà)拔地升天，也正在把我們的天空擠壓和分割得狹窄零碎，正在使四季在隔熱玻璃外變得曖昧不清，正在使田野和鳥(niǎo)語(yǔ)變得十分希罕和遙遠(yuǎn)。清代張潮說(shuō)：“因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水而想得意詩(shī)文。”如此清心和雅趣，似乎連同產(chǎn)生它的舊式宅院，已經(jīng)永遠(yuǎn)被高樓大廈埋葬在地基下面了。全球的高樓居民和大廈房客們，相當(dāng)多已習(xí)慣于一邊吃快餐食品，一邊因雪想堵車(chē)，因花想開(kāi)業(yè)，因酒想公關(guān)，因月想星球大戰(zhàn)，因山水想開(kāi)發(fā)區(qū)批文。當(dāng)然，在某一天，我們也可以步入陽(yáng)臺(tái)，在鐵籠般的防盜網(wǎng)里，或者在汽車(chē)疾馳的沙沙聲里，一如既往地觀(guān)花或聽(tīng)蟬，月下吹簫或霜中飲酒，但那畢竟有點(diǎn)像勉勉強(qiáng)強(qiáng)的代用品，有點(diǎn)像二胡拉貝多芬，或者是在泳池里遠(yuǎn)航，少了一點(diǎn)真趣。這不能不使人遺憾。這遺憾常常是歷史進(jìn)步后寂寞的影子。6.對(duì)文中劃波浪線(xiàn)的句子的解讀，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.“漢文化一直也在這樣的南國(guó)宅院里咳血和低吟?！薄翱妊焙汀暗鸵鳌边\(yùn)用擬人的手法，形象地寫(xiě)出了南方建筑蘊(yùn)含著病變、陳腐的文化氣息。B.“可以想像，種種偏門(mén)和曲道，很合適隱藏神話(huà)、巫術(shù)和反叛”——“神話(huà)”“巫術(shù)”“反叛”象征南方建筑所體現(xiàn)的與中原正統(tǒng)儒家文化的背離的文化內(nèi)涵。C.“也正在把我們的天空擠壓和分割得狹窄零碎”——“擠壓”“分割”形象地寫(xiě)出現(xiàn)代高樓大廈所代表的新時(shí)代文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的破壞。D.“這遺憾常常是歷史進(jìn)步后寂寞的影子。”——“寂寞的影子”寫(xiě)出作者對(duì)歷史的進(jìn)步所伴隨的許多傳統(tǒng)文化沒(méi)落的無(wú)奈之情。7.綜觀(guān)全文，對(duì)“遺憾”一詞的理解不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.缺少個(gè)性的現(xiàn)代化建筑正在使城市的面貌趨于同一。B.現(xiàn)代的高樓大廈缺少了傳統(tǒng)舊式宅院的特色。C.城市面貌的趨同難免使人少了鮮明的個(gè)性。D.形式趨同的高樓拔地而起，會(huì)使人少了清心和雅趣。8.請(qǐng)分析文中劃線(xiàn)句子“有點(diǎn)像二胡拉貝多芬”比喻手法。（4分）

9.請(qǐng)根據(jù)第一段文字概述古代南北方建筑的區(qū)別，并簡(jiǎn)述其在文中的作用。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。（三十四年）始皇置酒咸陽(yáng)宮，博士七十人前為壽。仆射周青臣進(jìn)頌曰：“他時(shí)，秦地不過(guò)千里，賴(lài)陛下神靈明圣，平定海內(nèi)，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂(lè)，無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)之患，傳之萬(wàn)世，自上古不及陛下威德。”始皇悅。博士齊人淳于越進(jìn)曰：“臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常六卿之臣，無(wú)輔拂何以相救哉?事不師古而長(zhǎng)久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過(guò)，非忠臣?！笔蓟氏缕渥h。丞相李斯曰：“五帝不相復(fù)三代不相襲各以治非其相反時(shí)變異也。今陛下創(chuàng)大業(yè)，建萬(wàn)世之功，固非愚儒所知。且越言，乃三代之事，何足法也。異時(shí)諸侯并爭(zhēng)，厚招游學(xué)。今天下已定，法令一出，百姓當(dāng)家則力農(nóng)工，士則學(xué)習(xí)法令辟禁。今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言，古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯并作。語(yǔ)皆道古以害今，飾虛言以亂實(shí)，人善其所私學(xué)以非上之建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教，人聞令下則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議?？渲饕詾槊?，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請(qǐng)史官非《秦紀(jì)》皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書(shū)》,棄市；以古非今者族；吏見(jiàn)之不舉者，與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師。”制曰：“可?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》10.下列各項(xiàng)對(duì)文中劃波浪線(xiàn)句子斷句正確的一項(xiàng)是（3分）A.五帝不相復(fù)三代/不相襲/各以治/非其相反時(shí)/變異也B.五帝不相復(fù)/三代不相襲/各以治/非其相反/時(shí)變異也C.五帝不相復(fù)/三代不相襲/各以治非/其相反/時(shí)變異也D.五帝不相復(fù)三代/不相襲/各以治非/其相反時(shí)/變異也11.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)是（3分）A.以古非今者族/族秦者秦也B.以重陛下之過(guò)/過(guò)秦論C.吏見(jiàn)之不舉者/舉天下之豪杰D.率群下以造謗/懷王使屈原造為憲令12.下列各項(xiàng)對(duì)文本的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.淳于越向秦始皇進(jìn)言，認(rèn)為不分封子弟功臣，一旦有像齊國(guó)田常一樣的臣子造反，那么國(guó)家便沒(méi)有人能夠勤王，因此反對(duì)郡縣制。B.淳于越對(duì)周青臣贊頌秦推行郡縣制表示了反對(duì)，認(rèn)為郡縣制沒(méi)有效仿、沿襲古時(shí)候的治國(guó)之策，并指責(zé)周青臣是阿諛?lè)暧男∪恕.李斯否定了淳于越師古的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為時(shí)代不同，治國(guó)的政策也應(yīng)該不同，秦始皇開(kāi)創(chuàng)大業(yè)的局勢(shì)與以前不同，所以以前的治國(guó)之策不需要學(xué)習(xí)。D.李斯認(rèn)為不同的思想對(duì)國(guó)家不但沒(méi)有好處，反而會(huì)使國(guó)家產(chǎn)生動(dòng)亂，他主張焚燒所有百家典籍，并推行嚴(yán)厲的刑法，秦始皇同意了他的進(jìn)諫。13.翻譯下面的句子（8分）（1）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?（4分）

（2）今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首。（4分）

14.請(qǐng)分析李斯向秦始皇諫言的行文結(jié)構(gòu)。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16小題。村行

王禹偁①馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)。萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開(kāi)白雪香。何事吟余忽惆悵，村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)。注：①宋淳化二年（991）作者被貶為商州團(tuán)練副使。在商州一年多的時(shí)間里，寫(xiě)了不少山水詩(shī)，《村行》是其中的一首。超然客公眾號(hào)15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.開(kāi)頭兩句，交代了時(shí)、地、人、事，時(shí)令是秋季，地點(diǎn)是山間小路，事情是作者騎馬穿山間小路而行，“信馬”一詞重在突出作者心神無(wú)主、悵然若失的心理。B.頷聯(lián)前句寫(xiě)傍晚秋聲萬(wàn)壑起，這是耳聞；后句寫(xiě)數(shù)峰默默佇立在夕陽(yáng)里，這是目睹。“有聲”與“無(wú)語(yǔ)”兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂，富有情趣。C.尾聯(lián)由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入抒情。前句設(shè)問(wèn)，寫(xiě)詩(shī)人在吟詩(shī)之后不知為什么忽然感到悶悶不樂(lè)；后句作答，寫(xiě)這原來(lái)是詩(shī)人因驀然發(fā)現(xiàn)村橋原野上的樹(shù)像他故鄉(xiāng)的景物而產(chǎn)生了思鄉(xiāng)之情。D.作者在前六句詩(shī)里描繪了一幅色彩斑斕、富有詩(shī)意的秋日山村晚晴圖，較好地體現(xiàn)了宋人“以畫(huà)入詩(shī)”的特點(diǎn)。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)中運(yùn)用的手法。

（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）想象能使得詩(shī)文更具審美性，如《蜀道難》中“

，

”一句便是運(yùn)用想象和夸張手法來(lái)描寫(xiě)蜀山之高，崖壁之險(xiǎn)。（2）《過(guò)秦論》一文中“

，

”形象地描寫(xiě)了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景。（3）李商隱在《錦瑟》中化用典故“鮫人泣珠”和“良玉生煙”的詩(shī)句是“

，

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)文文字運(yùn)用I（本題共5小題，14分）端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，因愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而有名，因承載民俗文化而厚重。【甲】“一年一度又端陽(yáng)，汩水悠悠屈子殤”。兩千多年前，面對(duì)國(guó)破家亡、百姓飄零，詩(shī)人屈原悲憤交加?？v身一躍，將一腔愛(ài)國(guó)情懷化作汨羅江畔的一縷詩(shī)魂。兩千多年后，我們透過(guò)浩瀚的歷史煙云，在龍舟競(jìng)渡和粽葉飄香中____,更加為屈原的氣節(jié)和精神所感動(dòng)。【乙】我們記住屈原，記住的是他心系黎民、體恤蒼生的愛(ài)國(guó)情懷，剛正不阿、廉潔無(wú)私的高尚品格，以及不畏險(xiǎn)阻、上下求索的精神和風(fēng)骨。追夢(mèng)的道路布滿(mǎn)荊棘（

）。追夢(mèng)的路上也會(huì)面臨非議和指責(zé)，我們

屈原所感，以“雖九死其猶未悔”提醒自己，要堅(jiān)守理想，通過(guò)奮斗和拼搏去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值.屈原雖逝，但精神長(zhǎng)存。我們以各種方式憑吊屈原、紀(jì)念屈原，因?yàn)樗粌H是我們熱愛(ài)和崇敬的對(duì)象，更是中華文化和民族精神的一個(gè)標(biāo)志和符號(hào)。這位英雄般的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，用一生踐行自己保家衛(wèi)國(guó)的使命，給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的

。他的詩(shī)歌

為后代留下了諸多感懷和沉思。

詩(shī)歌是強(qiáng)大的，也是浪漫的，它的力量正穿越千年奔流而來(lái)?！颈课覀儜?yīng)記住用生命將“家國(guó)情懷”寫(xiě)進(jìn)中國(guó)人詞典的詩(shī)人屈原，在紙墨書(shū)香中感受詩(shī)歌的魅力，喚醒文化的力量，讓這一寶貴的精神財(cái)富激勵(lì)和滋養(yǎng)更多人。18.文段中劃線(xiàn)的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一處是：

（2分）19.下列加點(diǎn)字，字音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）（3分）A.殤（shāng）

B.心系（xì）

C,體恤（xù）

D.憑（pín）吊20.依次填人文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.談古論今

謹(jǐn)記

示范

天長(zhǎng)地遠(yuǎn)B.撫今追昔

銘記

垂范

天長(zhǎng)地遠(yuǎn)C.撫今追昔

謹(jǐn)記

示范

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D.談古論今

銘記

垂范

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)21.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的語(yǔ)句有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.詩(shī)歌是強(qiáng)大的，也是浪漫的，它正穿越千年奔流而來(lái)。B.詩(shī)歌是浪漫的，也是強(qiáng)大的，它的力量正穿越千年奔騰而來(lái)。C.詩(shī)歌是浪漫的，也是強(qiáng)大的，它正穿越千年奔騰而來(lái)。D.詩(shī)歌是強(qiáng)大的，也是浪漫的，它的力量正穿越千年奔騰而來(lái)。22.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.我們牢記屈原，以“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”激勵(lì)自己，在挫折中奮起，在經(jīng)歷中成長(zhǎng)B.我們牢記屈原所言，以“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”激勵(lì)自己，在挫折中奮起，在經(jīng)歷中成長(zhǎng)C.我們牢記屈原，以“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”激勵(lì)自己，在挫折中成長(zhǎng)，在經(jīng)歷中奮起D.我們牢記屈原所言，以“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”激勵(lì)自己，在挫折中成長(zhǎng)，在經(jīng)歷中奮起（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)自身所受的苦難缺乏痛感，就不會(huì)有不平和反抗；對(duì)他人所受的苦難缺乏痛感，就不會(huì)有同情與援助。前者使人安于奴隸地位，①_

,專(zhuān)制統(tǒng)治因此得以穩(wěn)固而久長(zhǎng)。魯迅在現(xiàn)實(shí)和歷史中領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，被之深深刺痛。他意識(shí)到，②_,是喚醒他們起來(lái)變革社會(huì)的首要之舉和必經(jīng)之路。也許只有持續(xù)受痛才能喚醒痛感，才能抵抗忘卻，“只有不停地疼痛的東西，才能保留在記憶里。”魯迅因此特別用力于揭刺和嘲諷，他要使他的讀者和他一起感到疼痛，和他一起“向著人間，發(fā)一聲反獄的絕叫”。我們讀魯迅的作品常常感到辛辣、不安、被刺痛，以至于“想做點(diǎn)事”,而這正是魯迅所追求的藝術(shù)效果。換句話(huà)說(shuō)，魯迅的文學(xué)是一種痛感文學(xué)，③

。23.請(qǐng)根據(jù)上下文在橫線(xiàn)處填寫(xiě)一句話(huà)，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

四、寫(xiě)作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）中國(guó)古時(shí)對(duì)父親有“嚴(yán)父”之稱(chēng)，清王夫之對(duì)老師有“君子誨人不倦而師道必嚴(yán)”之語(yǔ)。你是子女，也是學(xué)生，你對(duì)“嚴(yán)”有怎樣的思考?要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.C(A項(xiàng)原文為“找一份專(zhuān)業(yè)匹配且待遇尚可的工作”，與原文不符；B項(xiàng)并無(wú)因果關(guān)系；D

項(xiàng)原文對(duì)象是“孔乙己文學(xué)”。)2.B(原文為：“讀書(shū)有用論”應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)顛撲不破的價(jià)值理念。)3.B(“這是解決年輕人就業(yè)問(wèn)題的主要一環(huán)”在原文中并未體現(xiàn)。)4.①古代知識(shí)分子進(jìn)入士紳階層的常服，此處指孔乙己的外套；②知識(shí)分子的標(biāo)志性符號(hào)；③象征孔乙己的清高，也是他掙脫不了的枷鎖；④喻指當(dāng)下年輕人的學(xué)歷。(每點(diǎn)1分)5.①對(duì)自我的正確判斷與評(píng)價(jià)，改變固有認(rèn)識(shí)，脫下“長(zhǎng)衫”，放下架子。②堅(jiān)信“讀書(shū)有用”，讀書(shū)可以提升自己的能力，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，努力學(xué)習(xí)是成功的最好捷徑。③當(dāng)遭遇困境和壓力時(shí)，應(yīng)該著眼于自身，而不是怨天尤人。6.A.“形象地寫(xiě)出了南方建筑蘊(yùn)含著病變、陳腐的文化氣息”錯(cuò)，是寫(xiě)出漢文化在南方建筑中的病變、陳腐。7.B(“減少了傳統(tǒng)舊式宅院的特色”與原文表述不符。)8.①手法：二胡喻指陽(yáng)臺(tái)，貝多芬喻指中國(guó)傳統(tǒng)文化，在陽(yáng)臺(tái)上感受中國(guó)傳統(tǒng)文化比作用二胡演奏貝多芬的音樂(lè)(2分)：②效果：二胡是中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器，貝多芬的音樂(lè)是西方的交響樂(lè)，用兩者之間的強(qiáng)行聯(lián)系在一起所產(chǎn)生的不和諧的來(lái)表達(dá)在陽(yáng)臺(tái)上很難真正感受到中國(guó)傳統(tǒng)的文化意境。(2分)(意思相符即可)9.①區(qū)別：古代南方為化外之地，留有蠻風(fēng)影響，顯得自由和活潑，正統(tǒng)文化影響不大(2分)；北方建筑，都嚴(yán)格遵循天理和祖制；(1分)②作用：與下文寫(xiě)現(xiàn)代建筑高樓大廈一統(tǒng)天下形成對(duì)比(2分)：突出其趨向統(tǒng)一性的特點(diǎn)。(1分)10.B(翻譯參考：五帝不相重復(fù)，三代不相沿襲，各按自己的方法治理國(guó)家，不是后者要與前者相違背，只是時(shí)代不同罷了。)11.A均為族滅:B名詞,過(guò)錯(cuò)/動(dòng)詞,指出···的過(guò)錯(cuò)C檢舉/全,盡D捏造,編造/制定12.D.“他主張焚燒所有百家典籍”有誤。13.(1)(陳涉)一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人(項(xiàng)羽)手里，被天下人恥笑，這是為什么呢?作難：起義、起事、發(fā)難；隳：毀滅、滅亡；為：被動(dòng)句；句意各1分(2)而今，眾書(shū)生不去學(xué)習(xí)當(dāng)今的法令，卻去學(xué)古人之法，而且編排當(dāng)今的不是，這完全是迷惑擾亂百姓。師：學(xué)習(xí)、效法；非：非議、指責(zé)；惑亂：迷惑擾亂；黔首：百姓(各一分)14.首先提出時(shí)代不同，不應(yīng)用相同的治國(guó)之策；接著闡述秦始皇開(kāi)創(chuàng)萬(wàn)世之業(yè)，前所未有，不需學(xué)習(xí)古人；再次分析之前分封制的危害是源于百家之言；最后提出禁書(shū)焚書(shū)對(duì)策。(答兩點(diǎn)得1分，三點(diǎn)2分，四點(diǎn)3分)15.A心神無(wú)主、悵然若失的心理錯(cuò)，應(yīng)是突出作者悠然的神態(tài)、濃厚的游興。16.①擬人手法。頷聯(lián)運(yùn)用擬人手法，將無(wú)情之景賦予人的靈性，山谷回蕩秋聲，山峰默默無(wú)語(yǔ)，形象生動(dòng)展現(xiàn)了初秋晚景。②比喻手法。頸聯(lián)作者選擇了“棠梨”與“蕎麥”這兩種具有秋日山村特征的事物來(lái)加以描繪，用“胭脂”和“白雪”分別比喻“棠梨葉落”的紅色與“蕎麥花開(kāi)”的白色，把山村原野寫(xiě)得色彩斑斕，可謂有聲有色有香。③動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)法。以聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)動(dòng)景，傍晚秋聲萬(wàn)壑起，這是耳聞：以視覺(jué)寫(xiě)靜景數(shù)峰默默佇立在夕陽(yáng)里，這是目睹。

④對(duì)比手法。頷聯(lián)“有聲”與“無(wú)語(yǔ)”兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂。頸聯(lián)的顏色對(duì)比鮮明。(答出三點(diǎn)即可)17.(1)連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁(2)良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何(3)滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙18.甲：“一年一度又端陽(yáng)，汩水悠悠屈子殤”一句后的句號(hào)應(yīng)放在引號(hào)內(nèi)，這是屬于直接引用。19.DD.“憑吊”的“憑”應(yīng)讀作“píng”。20.C第一空，撫今追昔：接觸當(dāng)前的事物而回想過(guò)去。談古論今：從今到古無(wú)所不談，無(wú)不評(píng)論。語(yǔ)境沒(méi)有談?wù)摵驮u(píng)論之意，而是指在此情此景中回想倒過(guò)去，故應(yīng)選擇“撫今追昔”。第二空，銘記：刻骨銘心，深深地記在心里。謹(jǐn)記：敬詞，表示把對(duì)方的話(huà)一定認(rèn)真記住。此處指我們認(rèn)真記住了“屈原所感”，選“謹(jǐn)記”。第三空，示范：做出某種可供大家學(xué)習(xí)的典范。垂范：給下級(jí)或晚輩示范；做榜樣。語(yǔ)境指屈原為人們做出了典范，故應(yīng)選擇“示范”。第四空，天長(zhǎng)地遠(yuǎn)：跟天和地存在的時(shí)間那樣長(zhǎng)，形容時(shí)間悠久。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：意思是河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)。常比喻歷史悠久，根底深厚。此處指屈原的詩(shī)歌歷史悠久，根底深厚，應(yīng)選“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。故選C。21.B畫(huà)波浪線(xiàn)的語(yǔ)句有二：一是語(yǔ)序不當(dāng)，“詩(shī)歌是強(qiáng)大的，也是浪漫的”應(yīng)為“詩(shī)歌是浪漫的，也是強(qiáng)大的”；二是主謂搭配不當(dāng)，第三個(gè)分句的陳述對(duì)象為“它的力量”，“奔流”多形容具體事物，“奔騰”可以形容抽象事物